点击上方蓝字关注正阳书局

之前推送了一篇

介绍北京兔儿爷来历的文章

（点击蓝色部分可查看）

文章发出后

后台收到了很多相关问题

我们选出了其中三个关注度最高的

今天来一口气解答一下

兔儿爷简历

姓名：

兔儿爷

年龄：

至少380岁

籍贯：

居住地：

工作：

活动时间：

每年中秋节

长相：

兔首人身

衣品：

特殊爱好：

变装癖

兔儿爷到底是男是女？

这按说不算是个问题，兔儿“爷”嘛，字面上看当然是男的啦！不过古话有云，双兔傍地走，安能辨我是雌雄啊……

我们上一篇文章讲到过，兔儿爷是源自月宫的玉兔，而这玉兔吧，在大部分传说里，还就是雌的，高兴的时候还要下凡逼唐僧结婚玩儿呢。

有人考证，说“玉兔”这个说法本来是源于“於菟”，而“於菟”是古代楚地称呼“虎”的土语。

上古时代，巴楚一带有的民族崇虎，并把月神叫虎神了，嫦娥的故事诞生后，嫦娥就成了“於菟”。

后人一看，嘿，这“於”，不就念“玉”嘛！这“菟”四舍五入一下就不是“兔”嘛！于是决定，从此以后，“於菟”就是“玉兔”了。

于是，在古人“嫦娥=於菟≈玉兔”的逻辑下，嫦娥就和玉兔成了一回事儿了，那嫦娥是姑娘，这玉兔自然也是雌性了~

在北京地区关于兔儿爷最开始的传说，也是说兔儿爷是姑娘。

当时就说啊，有一年，北京城里忽然闹起了瘟疫，几乎家家都有病人，吃什么药也不见好。这月宫中的嫦娥看到人间情景，心里十分难过，就派玉兔到人间去为百姓们消灾治病。

这个玉兔就变成了一个少女，来到了北京城。她走了一家又一家，治好了很多病人。人们为了感谢玉兔，都要送给她东西。

可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿。这样呢，玉兔每到一处就会换一身装扮，有时候打扮得像个卖油的，有时候又像个算命的……一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。

为了能给更多的病人治病，玉兔就骑上马、鹿，或者骑上狮子、老虎，走遍了北京城内外。玉兔消除了北京城的瘟疫，就回到月宫中去了，老百姓感激玉兔和嫦娥啊，就每年中秋节月亮最大最圆最亮的时候，祭拜她们。

这也就是老北京祭月光码儿的来历，里面的女性就代表救世济民的女神，而旁边那只捣药的兔子就是当年来变装送药的玉兔啦。

那么玉兔最后是怎么变成爷的呢……这一定要解释的话……首先，它长的就不像个姑娘啊……

我们想象中的少女玉兔一般是这样的：

而早期的兔子泥塑，因为是效仿民间月光码儿这种绘画作品制作的，所以长相上是比较严肃的，这样才能体现其神仙的特征。

月光码儿中的兔子长这样……

这就可以想见民间艺人按照这种画像做出来的泥塑兔子最早是什么样儿了……而且为了让泥塑好看，这兔子也不能随便穿个红肚兜就上市，还得有设计，你让它穿裙子，弄个三寸金莲，那也不好看啊……

估计当时的艺人一琢磨，什么扮相好看？戏班子啊！色彩鲜艳，衣服精致，还有民间基础，反正传说玉兔什么衣服都穿，正合适！

所以这泥塑的兔子就穿上了结合中国戏曲演员扮相改造的衣服，跟明朝官服借来个五彩的“立水”做下摆，再跟戏台上的武将借来封疆大吏的戏装，两样儿一混，兼文兼武。

不过这么一来，既然泥塑穿上了文官和武将的衣服，那它的性别自然就转成男性了。

顺便一说，老一代的兔儿爷其实还蛮凶的……

比如说，清代的《桂序升平图》展现的小儿拜祭兔儿爷的情景，那个兔子把镜头拉近之后是这样的……

而那个时代的实物则是这样的……

说这是个姑娘，咱能信吗？

再有，咱们北京地区最好管有地位的人叫“爷”，这兔子大小也是个神仙，长的这么爷们儿，让你叫兔儿姑娘，那真是叫不出来……所以玉兔的泥塑一问世，大家一看这容貌，这打扮，这犀利的眼神，分明是男的，得嘞，从此以后就叫“兔儿爷”吧！

兔儿爷被彻底定为男性后，什么兔奶奶啊、兔子兔孙啊就都出来了，一大家子往这儿一摆，兔儿爷坐在头里，一家之主气质尽显，这性别问题自然就没有争议了。

清宫里的兔儿爷是谁做的？

很多人都知道，清朝宫廷里很多物件儿是自己做的，做御用物品的地方叫“造办处”，康熙年间成立的，先后下设了得有六十多个专用的作坊。

那清宫里的兔儿爷是其中哪个作坊做的呢？

答案是：谁有那闲工夫做兔儿爷啊，自己外面买俩回来得了！

这兔儿爷到底是给小孩子玩的玩意儿，而且是从民间传入宫廷的，造办处还没那个必要特意给小阿哥、小公主们做这个，所以一般都是直接出去买好的回来，哄小主子们开开心。

在清朝的时候，上至北京东安市场的高级货店，下至各大庙会集市及繁华地区街摊都会有摆卖的“兔儿爷”，一般的“兔儿爷摊子”都是临时搭建的，有的摊主自己有手艺，就现做现卖，有的是收了别人的货来卖，还有的货摊儿就只在中秋节的时候出来开个专柜，时候过了马上就找不到人了……

后来兔儿爷的制作地点就集中到了垂杨柳，那时候垂杨柳边上还都是农田呢，有几处黄土特别细腻柔软，适合制作泥玩具。周边的居民主要是卖菜为生，所以经常要进城，一看城里人抢着买好看的兔儿爷，就开了副业，农闲时用当地黄土做成泥坯子，到了农历七月，估摸着差不多了，就取出坯子来上色、彩绘，八月初投放到北京市场。

城里小商贩不会做兔儿爷又想趁着日子赚一笔的，就来垂杨柳进货，垂杨柳就成了兔儿爷在民国时期的批发市场了。

兔儿爷有其他的形态吗？

兔儿爷是一种形象，泥塑只是一种表现形式，除了泥塑，过去还有各种各样的兔儿爷产品，给大家看几个例子：

左边是纸糊的兔儿爷不倒翁，右边上面是兔儿爷的风筝，下边是兔儿爷的摇鼓~

兔儿爷的样子本身也很多样，其中有一些非常有意思：

这是一个“青花瓷兔儿爷”，当然并不是真的拿青花瓷做的~

这是一个骑熊猫的兔儿爷，兔儿爷的耳朵连接的两个弹簧，这样兔儿爷的耳朵就可以摇来摇去的晃动了~

这位兔儿爷模仿的是关公的扮相。

根据清朝八旗制度制作的“八旗兔儿爷”。

改良后不再瞪人的卖萌兔儿爷~

什么都没骑，出门全靠腿儿着的兔儿爷。

拉背后绳子后可以摆动手臂“捣药”的兔儿爷。

模仿人体比例的兔儿爷。

对北京人来说，

没有兔儿爷的童年是有遗憾的童年

，不过现在补上都还来得及，看了这么多关于兔儿爷的典故知识，是不是特别想自己今年也买一个兔儿爷拜一拜？

正阳书局今年推出的这7款不同形态的兔儿爷，

分别带有不同的寓意

，大家在通过正阳书局的微店购买时，可以注意一下，挑选自己喜欢的寓意。

特别要说明的是，这些可不是普通的兔儿爷，而是

北京泥人艺术的代表人物、中国工艺美术大师、非物质文化遗产“泥彩塑”的传承人双彦先生亲手制作

的兔儿爷。

他父亲双起祥根据自己的儿时记忆以及相关照片，在20世纪80年代做出了

第一个“复活”的兔儿爷

，从而带动了大量艺人投入到兔儿爷的制作中。今天我们能有幸看到老北京旧日风物重现于世，还得要感谢这位老先生做出的贡献。

骑白象兔儿爷

白象来自普贤菩萨，专司“理德”，兔儿爷骑白象，有企盼获得

理德与

之意。

骑葫芦兔儿爷

葫芦一直是中国传统的美好寓意载体，

谐音为“福禄

骑梅花鹿兔儿爷

梅花鹿原为老寿星的坐骑，古人认为：“千年为苍鹿，又五百年为白鹿，又五百年化为玄鹿。”兔儿爷骑坐梅花鹿，

象征着人们对长寿的祈祝。

金光洞兔儿爷

这种兔儿爷坐在一个写着“金光洞”的山洞门之上，这个意象来自于《封神演义》，据说哪吒的师父太乙真人就住在金光洞里，

金光洞兔儿爷是在暗示兔儿爷的神力。

骑寿桃兔儿爷

寿桃与葫芦一样，是经典的祝福，

也是为了乞求健康长寿。

骑老虎兔儿爷

骑老虎的兔儿爷是最常见的一种，寓意是“百兽之王”、“镇克邪恶”，《山海经》中将老虎描述为吃恶鬼的神兽，因此中国民间喜欢给孩子制作虎头帽、虎头鞋、布老虎等物，端午节还要戴着“虎镇五毒”的肚兜，

象征对百毒的震慑，保护孩子的安全。

骑麒麟兔儿爷

麒麟源于民间“麒麟送子”的传说，据说孔子降生之前，有麒麟口吐玉书，于阙里人家，玉书上写有”这里即将降生水精之子“，次日，孔子生。民间据此传说，以为孔子是麒麟所送，故有”麒麟送贵子“一说。麒麟在中国是代表仁义的祥瑞神兽，兔儿爷骑麒麟，

象征的是吉祥、仁义、天下太平、嘉禾茂盛。

想了解关于兔儿爷的更多知识可点击下方文章：

风物|你是北京人，那就该有一个属于自己的兔儿爷！

更多精彩文章（可点击查看）：

读城|梁实秋：我的一位国文老师

旧影|法国摄影师家财散尽，留下了1912的五彩北京

京志|听说这座北京最美的王府是个“凶宅”……

漫谈|北京“爷”文化：毛病挺多，缺了它还真不成！

读城|老舍：我真想念北平，它是在我的血里

读城|老舍：北平之秋便是天堂

过去西四附近什么样儿？|80岁北京大爷的Talkshow

扫描二维码关注正阳书局

正陽書局北號地址：

西四南大街43號,

萬松老人塔院内

電話：

010-66116311

正陽書局南號地址：

前門外廊房二條76號

（南號暫停營業）

订阅号

服务号

点击文章左下方”阅读原文“

进入正阳书局微店

即可购买一尊精致的兔儿爷泥塑

体会传统的老北京中秋特色

点击“阅读原文”

版权申明: 本站文章来源于网络或网友自行上传，如果有侵权行为请联系站长及时删除。