中脉是由百会直透会阴的中央通道，是能量向上升华的最佳捷径。也是人体命脉（命根）。道家称“玉柱”，医家称“冲脉”，佛家称“中脉”。

通过临床验证，中脉如果堵塞，百脉不通。心理又是直接控制中脉的总闸门，心理稍不平衡，中脉则堵。要想使下丹田储备的能量向上升华，必须把中脉守开，否则，能量上升时则会受堵。要想守开中脉，可以从海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮依次守开，为能量的升华修好通道。

为使修炼者便于掌握，在短时间内打通中脉，在此，为大家介绍N种简单易行通中脉的方法：

1、太阳贯通法：

自然放松，面对太阳而立，封闭全身穴位，打开印堂穴，印堂穴处肌肉内收，吸进太阳之光气，沿中脉一直往下贯入海底轮，呼气时任其自然，再吸气时又采进太阳光，吸至海底轮，呼气任其自然，如此反复，直至感觉中脉并七轮储满太阳的光气，或者感觉体内发热为度。

2、观想聚能法。

观想自己从百会至会阴有一条明亮的光柱，此光柱上下一致，整体快速旋转，男顺时针，女逆时针，产生向心力，带动宇宙四面八方的光能向光柱旋聚。

3、观想通透法。

观想自己体内中脉为一条明亮、透明的空管道，如手指粗细。观想一明亮刺眼的太阳，从百会进入中脉，停留一分钟，沿中脉下行至会阴，再停留一分钟，然后沿中脉上行至百会，如此返复进行。

4、呼吸升降法：

首先观想中脉如蓝色的麦管，中空透明，然后提肛，从海底轮吸气，呼气停于海底轮，再吸气升至生殖轮，呼气停于生殖轮，再吸气升至脐轮，呼气停于脐轮，以后随着呼吸上升至心轮、喉轮、眉间轮、顶轮，再从顶轮缓缓呼气下降至海底轮，如此反复，大约行至二十一遍，气降至下丹田储存。

5、中脉转圈法：

首先观想体内中脉如发光透明的蓝色麦管，然后从海底轮开始，观想一红色的光团沿中脉管壁转圈而上，转时应缓慢，细细密密，直至顶轮，然后又沿中脉转圈而下，直至海底轮。如此反复1～3分钟。

6、意钻穿透法：

观想头顶有一个电钻，垂直从百会穴钻入，一直钻到海底轮，再慢慢退回到顶轮，如此上下九次，最后关住百会穴，气运至下丹田储存。

7、百会呼吸法。

观想头顶百会穴处如漏斗状，吸气时，意念真气由此漏斗进入，沿中脉行至会阴，呼气时，由会阴上升至百会。如此反复，久之可感到神行遍体，有返老还童之快感，还可使大脑尚未开发使用的90%的潜在功能得以开发。

8、中黄直透法。

于阳升之时，活子时已到（男无欲自举，女无欲自开之时），身体正直，两眼微闭，从内直视会阴，配合呼吸，吸气时自会阴沿中脉上升至百会，停留片刻，呼气时沿中脉下至会阴，如此反复，待活子时过后收功。

9、真言开通法。

此法简易，不用苦思冥想地观想，只需意守中脉，念这几种咒语皆可以：一：唱诵OM宇宙元音！二：念诵三字明咒：嗡、阿、吽！三：念诵六字大明咒：嗡（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hōng）！念动观世音“六字大明咒”：唵（嗡）、嘛、呢、呗、美、吽（轰），用鼻音震动，声音似从中脉发出，可整体震动中脉，也可在某一脉轮上震动，长期震动，不仅可震开和扩宽中脉，还可治疗体内顽疾。念时需注意意守中脉，并口念耳听，字字分明，方能不走神。长期依此法念咒，可消旧业，使心清净下来，还可出现性光。

10、集体念力法：

此法是吴飞勇老师自创的一个方法，人多力量大，集体的力量是无穷无尽的，集合多个人，对着某个个体，发送打通中脉的意愿和能量可快速打通中脉！这一群人，衣服，帽子，鞋子，信仰，等都一样的，这种集体力量较统一。较纯粹！若能集合一群人，这样冥想，那就更好了！（少的过百人，多的上千人，更多的万人以上）人多力量大！在组场对着特定目标进行打通中脉时！要祈请天地诸神的加持，这样更好！集体念力的方法，可作用于各方面！有些人，或许会问，若是集合不到内外形式皆较接近或者一样的也可以吗？可以的，只是效果差点！

11、雷电通脉法：

雷电乃非常强大的能量，天地之威，震慑诸天，经雷电能量打通中脉的，在物质世界和灵界的，做功能力，显化能力，震慑力，等都非常的强！举手投足之间皆有大威能，起心动念之间皆会影响世界的变化！谈笑风生之间自动疗愈周围的人，调整心，身，息~待高度放松，深度入静以后，开始施加一个轻微的意识，百会打开，观想百会穴像一个喇叭口，一根蓝色的中空的透明管子连接至会阴穴，也就是说百会到会阴是一根透明兰色中间是空心的管子连接的~这里就需要你充分发挥观想功的要领了，所以说观想功很重要！

想清楚以后，持诵雷电咒：天地万物，为我所用，雷电之怒，皆我心意，宇宙雷霆，听我号令，无数雷电，加持我身，吾奉玄道雷霆坛城急急如律令！而后。接着想象宇宙间电闪雷鸣，无数的雷电，穿透性及强，由百会螺旋进入，一方面想雷电的能量极强，另一方面想百会是个喇叭口，有极强的吸力，雷电的巨大能量从喇叭口百会进入穿透中脉，直至下丹田，如此连续不断的意念，一直默默微微守着丹田即可，直至收功~

第一：雷电能量进入下丹田，也可以只在中脉七轮之间流动！看你选择修那一种了！

第二：在下雨打雷的时候，吸收雷电能量效果最好！

第三：若是发愿容易成真者要注意，在打雷的时候有可能因你的愿力较强，直接引导雷电打了过来！有可能，肉身会承受不了雷电的威能！初修者，是观想雷电进入自身！达到非常高的境界才能引导真的雷电能量，作用于肉身！地球上，现在很少人能做到接收真雷加持到肉身上！你只需修持观想的雷电就可以了！由量变到质变，达到一定层次后，观想的也会成真的！真幻合一，万法唯心造！

12、无为自然法：

一切皆是虚幻，你只要明白，中脉和能量皆是虚幻，你才能心生无量！你本自圆满！

“太虚是我，先空其身，其身既空，天地亦空……，空无所空，乃是真空。”

缘起即灭，缘生已空，看破，放下，自在，无我，无他，无挂碍，无有恐怖，无为自然，包容万物，接纳一切，合一宇宙！

通中脉时注意事项：

一是在修炼时必须上身正直，全身放松，使中脉气路无阻。二是不可意念过重，以防头部不适。经常习炼，即可见效，千万不要急于求成。三是习炼之后要气沉丹田，养气收功。有了前面能量升华的三个条件后，要实施能量升华还须有两个前提条件。一是静心，人在静心之中能量则往上升，相反，在躁动之时，能量则往下降。因此，要时刻保持清净之心。二是须将能量加热，能量如水，遇热蒸发为气而上升，遇冷化水而下降。

人体能量要想上升，也须加热。可用意念观想会阴处有一团火，向上熏蒸下丹田的能量，使其化为气自然上升。每次打坐之后，体内应有温热膨胀之感。如果发冷，则说明没有收效。

通中脉是修行必经之路打通中脉和神通是两回事。中脉不通，一般是淫欲心太重，都是贪嗔痴堵住了。

通中脉感受

1、刚做的时候有的有感觉，有的没感觉。有的开始有感觉，以后有感觉。有的开始有感觉，以后没感觉。开始没感觉的也要继续做。

2、刚开始做的时候爱困：困是开始给人做微循环调整，（睡眼）特困时也可以睡醒后继续练，这是能量上升快的表现。（有大病人明显）

3、病兆反映：越练病越严重，这是在调病。病兆越明显地反映出来，说明疾病快好了，严重的经过几次调整病就会消失。

4、冷的感觉：是在排风，排凉气。

5、热的感觉：是提升能量，能量在增加。

6、麻的感觉：是通经络，麻的感觉是磁化，身体磁化后，灵性就要提高，灵性越高智慧越大。

7、胀的感觉：是气血要通过造成的，体内的气体通过血管的时候，就有胀的感觉，提升气的力量，提高血液通的过程。

8、跳动的感觉：神经波动和经络波动，表示进入神经和经络调整、提高能量的反应。

9、疼痛的感觉：更大的气血通过血管的反应，是血在通，通过毛细血管。

10、出现幻觉：是经络神经系统的闪电现象，是一种真实的反映，全身心发动，全身能量发动，身体的每一个细胞的能量也在发动。

11、针扎的感觉：通血管，通毛细血管时候的感觉。

12、热流：是大面积的血液在流动，血液流通在大面积进行。

13、真气涌动：有地震感的感觉，像在摇篮里的孩子。

14、凡是冷、热、酸、麻、胀都是对的。

15、串气：串血、串神、浑身串，都市筋脉、气脉、血液的运动。

16、心惊肉跳。

17、骨软筋舒：是身体内部多余的部分刚出去，身体好像没有了支撑造成的。

18、身心柔软：如同烂泥。

19、身如蚁行：全身体内就像有了蚂蚁在行走。

20、脑中水滴声：这是大脑被开发的征兆，告诉人智慧要来。

21、脑后鹫鸣：大脑后面就像有秃鹫在鸣叫，这是大脑开通的显示。

22、五雷轰顶：就像晴天霹雳，表明灾难完结，走向成功。

23、大脑开瓢变漏斗。这就是著名的破瓦境界，也是破牢关的征兆，就是大成就的显示。

中脉开通后的十二种境象

1、眼睛清澈明亮，眼神坚定有力，目光象能够穿透人体、物体一样。道家所谓“碧眼方瞳是神仙”，指的就是这种修炼者中脉打通后百脉皆通时出现的境象。

2、体内产生所谓的“三味真火”如同春回大地，冰雪消融，温暖四肢百骸。正是“苦尽甘来，其乐无穷”。

3、深层潜能被开发，元神显现，可真正“沟通宇宙信息，能量与体内真气交融，从而自然转化自成为自身所需的能量物质，感应元气、元光、元音”。

4、身安神安，对事物反应异常灵敏，心灵精神进入空明清醒境界，进入心如明镜，纤尘不染的境界。

5、心灵深处自然产生出一股强大的内在吸引力，使心不外驰，神气内敛，身心自然离相离欲，虚空静定，无为而为，妙用无穷。

6、静坐时，体内产生一种向上的引力(如同有一无形绳索将身体向上牵引)，自发地将头顶、身体拉直、调正，自发无为地调整身心境界。

7、腹腔自动向脊背收缩，出现“前腔紧贴后背”现象，玄关自发产生一种聚散开合的虚灵神性。

8、内在气机绵绵，自运不息，消化吸收功能异常强健，排泄系统异常通畅。放屁极大，小便无一点臊臭味。群阴消尽，通体纯阳。

9、能够舍弃“我执”，“法执”，进入自然无为，灵感境界。终日心旷神怡，神清气爽，体内散发着清幽淡雅的芳香。

10、气质超凡脱俗，光彩照人，出现精足不思淫，气足不思食，神足不思眠的“三不思”超然境界。

11、给人治病手到病除，人至病愈。治愈率非常高，能够标本同治，治愈后不易复发，甚至一个眼神，一个微笑，一个动作便能深深感染他人，震撼病痛者的心灵，在无意识的状态下病痛者不知不觉中，心思豁然开朗，疾病顿然消失。

12、出现胎息、止息、气住、脉住的特异呼吸生理现象。

如何真正打通中脉呢？

A、要打通中脉必须打坐。

要证道，必须先打通中脉

要打通中脉，必须打坐。

那么如何打坐呢？

打坐形态一般是盘坐，盘坐分散盘、单盘、双盘。由于每一种形态都是一种特定的宇宙符号，能产生不同的场能和作用，因此，不同的盘坐姿势也能产生不同的场能和作用。散盘可产生二级能量，单盘可产生三级能量，双盘可产生四级能量。因此，能做到双盘的尽量双盘。

双跏趺坐，俗称双盘

──先将左脚掌置于右大腿上，后再将右脚掌置于左大腿上，这种双盘的坐姿，又称“吉祥坐”。假如先将右脚掌置于左大腿上，后再将左脚掌置于右大腿上，也就是反方向，则名为“降魔坐”，或称“金刚坐”。功能不同，所以名称有异。

最后再提醒，双盘莲花坐是体位法之一也是静坐姿势之一，不等同静坐，两者有关连而不相等。以我受教的流派而言，莲花坐是非常重要的，对身心双方面都有非常大的影响力，但要如何坐的久、该怎麽坐？这不是本文要讨论的，这篇就是教大家练腿而已，虽然如此，能一练一两小时而安心自在，静坐功夫也就有了。

B、在打坐的基础上，

必须学会三密相应修炼法。

三密相应是密宗修炼方法，即身密、口密、意密。密宗修炼方法得能量较快，功效也非常明显，无论是何等根器，都能在短时期内明显见效。

虽说能量不分好坏，但心却各异，如果心性躁而不稳，急功近利，道德基础不坚实，一旦贪功求利，心起瞋恚，如同引爆炸药，伤人害已，后果严重。因此，

要想修密，需先修显

，要在显宗修行中取得一定的磨性和道德基础。最起码也要达到做人的标准，如果分别心及瞋恚心太大，不可直接修密。要修出一定的心胸和忍辱，在此基础上进入密法，可快速提高修行进程。

1、身密

打坐形态姿势和结手印

。打坐形态一般是盘坐，盘坐分散盘、单盘、双盘。由于每一种形态都是一种特定的宇宙符号，能产生不同的场能和作用，因此，不同的盘坐姿势也能产生不同的场能和作用。散盘可产生二级能量，单盘可产生三级能量，双盘可产生四级能量。因此，能做到双盘的尽量双盘。盘坐时臀下可垫一

1寸多高的垫子，软硬适当，打坐时要坐在垫子的前三分之一处，不要压住会阴穴。不要坐在过厚过软的垫子上，以免压迫会阴穴。身体正直，眉心舒展，面带微笑，全身放松，下颚微收，含胸拔背。

手印也是各种不同的宇宙符号，可产生不同的作用，打坐时不同的修炼阶段可采用不同的手印，不懂的可以请教自己的指导老师。

2、口密

主要是

念咒语

。咒语也是特定的宇宙音符，是宇宙

“唵、啊、吽”三元音的变化，可产生不同的特定的作用，如金刚萨跺佛的咒语是：“唵、班、则（儿）、萨、垛、吽”，观世音菩萨的六字大明咒是：“唵（嗡）、嘛、呢、呗、美、吽”。念咒时可出声念，也可用“金刚持”念法——嘴唇动不出声。在不同的阶段念什么咒，可根据自己的指导老师或上师的教导进行。（注：还可诵愣严咒、甚至道德经全文、大悲咒、波若波罗密多心经等！）

3、意密

意念和观想

。在打坐念咒的同时，意念观守在某个部位。一般情况下应从海底轮（尾骨尖平行）守起，依次是生殖轮（与下丹田平行）、脐轮（与肚脐平行）、心轮（与中丹田平行）、喉轮（与咽喉平行）、眉间轮（与眉毛平行）、顶轮（与前发际平行），由下至上逐一守开。

念咒的同时，意守在各轮的中脉部位，

以咒音震开中脉和各轮。

打通中脉后才能进入正式修炼。

在打坐念咒时，也可观想自己的尊师或某尊佛，你与谁比较相应，就观想谁，并同时念谁的咒。比如，你与观音菩萨比较相应，就念“唵、嘛、呢、呗、美、吽”，同时观想观音像。观想观音像从头顶进入身体，逐渐放大，和自身融为一体。

在打坐念咒时，也可观想明点，先在下丹处观想出一轮明月，当明月越来越清晰时，然后用意念把它移至上丹田，再观想太阳。并加上“亮”的意念，使其越来越亮。这种观明点的意密修法，实际上也是在修性光，密宗称其谓“摩尼珠”。

C、在双盘打坐及三密相应的基础上，再以咒音震通中脉。

我之前一直都是念佛就念佛，坐禅就坐禅，完全不懂什么叫

禅净双修

。一直到去年底，大约是昌臻老法师往生前十天左右，我突然梦见地震，地震后一个老法师身放紫光，在光明中往生了。

我看见，心想：“那我也给那老法师念念佛吧！”就在我梦中给老法师念佛的一刹那间，突然醒了。有一人突然在耳边教我如何禅净双修念佛法，他使我明白一个很重要的禅机：

念佛是妄想，但不念佛又不乘阿弥陀佛的愿力。出声念佛散元气，

不出声念佛声波无法震通中脉

(这个很重要)

那个位大德我当时只能感知他在我身边，但我又看不到他。想必是昌臻法师的意生身，因为活人给活人托梦，没有出意生身根本就办不到。也有可能是其他的护法菩萨提醒我应去亲近昌臻老法师，顺便指点我。

在说此种禅净双修的念佛方法前，必须先明白这个禅净双修的禅与净是什么意思。

这里的禅，是意指用此念佛方法是可以证入禅定、五蕴解脱的禅定境界的，不是指口头禅的禅。口头禅打口水战，没完没了，于实修无益。

净是指用此念佛方法，不单可以证到禅定境界，将来还可以乘阿弥陀佛愿力，往生极乐净土，一举二得，禅净双修。

在坐禅念佛前，先了解五个坐禅的关键要领：

一：形正则气顺。

单盘双盘皆可。盘腿要稳，用力下压，腰要用力向上拔，使腰骨节节笔直。中脉通不通，身体健康不健康，与腰骨直不直有很大关系的。坐禅的秘诀之一便是下压上拔，这四个字，你花千金去供养，去拜访高人，你不一定能知道这个千金难买的秘诀。

二：收肚挺胸。

坐禅就不能成就的秘诀之二就是，如果你想得定与得胎息，生起暖相，肚子必须收起来，帖到背后，挺起胸膛。

三：吃饭不可吃太饱，

如果你打算晚上坐禅，我建议你下午不要吃饭或者吃个半饱。因为吃饱饭后，肚子帖不到背后了。我从未试过吃饭太饱入定的。说实话，我几次偶然入定都是饿得发头晕时入定的。虚云老和尚几次入大定都是饿肚子时入定的，不信的话，可以去查。

四：如果不出念佛，单纯的坐禅，舌头应收起，向上顶，因为舌为心苗。

不上顶收起，不止心散乱，还出会造成任脉不流通。

五：坐禅念佛时不要强行闭上眼，要心渐静渐闭眼。

眼先定住不动，眼为心之窗，眼动则心动。眼定住后，让它慢慢自然闭上。入静前先定眼，是入静的要领中很重要的要领。

念佛的禅净双修法：

盘腿上座（单盘双盘皆可），帖肚挺胸拔背，双手恭敬合十而念佛号。

要领一：

双手合十的指尖在下巴以上，鼻子以下。两腋松开，手合十时手臂要与肩近乎平行。出声念佛时，以香来计时，不用算珠计佛号数量。计时以一柱香半柱香来计。为什么不用算珠计佛号数量？因为我们不是做买卖，念得愈多愈快好，这是贪心的表现，更重要的是如果手拿算珠就没有办法合十了。

这个合十有什么用？你诚心恭敬念佛的同时，这个合十的动作还有开心轮化三毒灭我执的作用,这个动作便是念佛的秘诀之一。

记住，双手合十时，手不要垂下，要抬起来，近于与肩平行。手不抬起来，心轮难开，心轮不开，我执没法去，我执不去，三毒难灭，三毒不灭，证果无望，轮回难出。同时不双手合十举起，这样念佛本身就不够诚心，不够恭敬。

要领二：念佛声拉长，唇动齿不动。

念佛本身就是妄念，念佛本身就是耗元气。但不念佛不乘佛的愿力，不出声念佛中脉又难震通，这个度在哪里？这个要领有三：

一：声音要梵唱念，声要拉长，这个字与字之间拉长的地方其实就是三际托空，其实就是修禅。

二：声音不要太大，仅能听见就好，声音太大耗元气。

三：声音要拉长下沉，唇与舌微动，牙齿上下对齐，不要松开，不要动。这样念佛声波会震动中脉，元气声声归元，不论念多久也不会耗元气，不会口干。

为什么要牙齿上下对齐？因为如果牙齿不上下对齐，而象平时一样，上外内下，这样会造成口腔空间不够，舌头动不了。如果牙齿松开，则元气外泄，久念口必干，而且元气没法归元，声波无法下震中脉。

如果你

念佛时，感觉声波一声声向丹田震动

，说明你的声音掌握对了。如果没有感觉到声波阵阵向丹田震动，说明你还没有掌握好发音的度，必须调整。这个发音的度掌握好后，

念佛愈念口

水愈多，背后或海底或丹田或涌泉发暖，说明掌握对了

,应当精进，

保持这个状态念下去

，不要轻易下座，因为暖相难生。刚有点火星就下座，实在是浪费时间。

当口水多后，分三小口咽下。口水多的同时，一般都会发起初步的暖相，看见有相性光。这有相性光就是子光明，道之用。见到有相子光明便是修证的开始。这有相光明若成明月状，便是密宗所云的明点，这个东西不要小看他，在中阴境界是很有用的。

见有相子光明便是进入色蕴区宅。能进入色蕴区宅就是真正修证的开始。如此用功精进念佛下去，会色受想行识，五个坚固妄念层层破下去，会得菩萨意生身，三明六通，现证果位，了生脱死，成佛得道。

人体中脉

为蓝色，似乎是在脊髓的中间，由顶下至海底。海底即肛门前的一片三角形地带；密宗又称之为生法宫，如果是女性的话，海底就是子宫。

它是众生脱离苦海的捷径

，成佛涅磐的唯一路径。修持密法的第一大成就即是开通中脉。中脉开通后，行者不光是神通具足，而且生死涅磐已无差别，故而《协巴多杰根本续》中有偈云：

“气不入中脉者，妄想证菩提，如若手捻沙，欲得酥油者。”那么怎样才能算是真正打通中脉呢？现在将中脉开通之后的一些现象介绍出来，让大家自己去了解是否开通了中脉。

D、持咒心得与用气要诀。

注：持咒的基础在于一字咒，高手过招，一招制敌，再复杂的招式，最终有用的就是一招。越直接，越简单的就是越好的。不断的练习这最简单的一招，力度就出来了，功力就出来了。一字心咒，一字水轮咒，一字火轮咒，一字吽咒，三总持。都是最基本的咒，也是万咒之本。所以

持短咒，在于练习功夫，功力。

（为持长咒打基础）

咒音三力：

1.振动力。咒音靠的就是振动，振开气脉。从头到脚贯穿。

2.穿透力。声音不在高，而有穿透力，穿透耳膜，穿透身体，进入内心。同时也穿透墙壁房间。

3.摄受力。咒音直接进入人心，摄人心魄，断思绝虑。当下平静。

用气要诀

念大咒的时候要慢不要快

，尤其头七遍，

一定要念出

那种韵律，

那种梵天的那种韵律

，好像你一念的时候佛菩萨就跟你合和，药师佛就跟你合和。因为我刚才念的时候，我马上感觉到那种道冲，那种力量，一浪一浪从天上下来，从身内上来，两下正负电在天轮上，硄

……像打闪电一样，抨击在一起。我的

天轮整个像一个漩涡一样

，那种感觉非常舒服。只有修行人才能把这个东西用语言描述，没有修过的人，他不懂该怎么描述，因为他没有经历，所以这个东西大家自己要去体悟，道德经已经告诉我们了，自己去体验。我也只能带你们走到独木桥边，过独木桥需要自己来过，我自己都站不稳，如何牵着你呢？对不对？所以大家要自己走过独木桥，所以念咒修法一定要慢不要太快。

现在讲讲换气，关于换气，这是密法了。应该是一口气念完一遍两遍或三遍，然后再

深吸一口气，进入海底穴然后再往外念。

念的时候，体内的那种光就会出来了，所以

一口气要念几遍

，如果刚开始的时候，你一口气只念半句就要换气，没事的，根据自己的肺活量慢慢的去积累，让你的能量慢慢的去扩大，肺活量会越来越大。我一口气可能能念七、八遍，念的时候外面的宇宙的气，吸入体内进入海底的时候，它会储存，它会有反冲力，所以叫道冲，反冲力要往出冲，这个时候道德经里的道冲你就懂了，这是海底轮生出的一种力量，叫负电。要和我们身体外的宇宙正电去撞击，也就是

“吽”音撞出的音波——“吽……”。

“嗡”是吸收，“啊”是沉入体内，“吽”是正负电撞击产生了大爆炸。宇宙大爆炸也是这么来的，我们人体的大爆炸也要这么来。虹光一化，怎么走的？就是“吽”字走的。唐密里有专修这个“吽”字法门的，专修正负电。“吽……”，正负电不断地产生火花，产生光爆，就会虹光一道走人了。修密宗的一听就懂了，修显宗的人也不怕，多懂一点东西还是好的，因为这个东西是我们体内完全存在的，不是迷信，本身就具备的，只不过没有人跟你讲解而已。

念这个咒一定要念出自己心中的欢喜劲儿，不要越念越像花没有阳光没有水分枯萎一样，要越念越澎湃，越念越欢喜，而且你嘴里的津液（就是甘露）越来越多，你会感觉越念越快乐，而且精气神完全集中在我们的天轮上，一道一道佛光

你的体内，一直

你的中脉，一

到你的底轮，这时候我们的业习气就慢慢地给

来了。这是打坐时念的。

平时上班、走路，此时外界的声音很大，你的声音就要大一点，别人不知道还以为你在唱的什么歌呢。在单位很安静，那你就在心里念“嗡，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃”。声音小一点，念到最后呢？声音没有了，只是我们的喉咙动——这叫金刚念。

念佛也有方法，在这里大家了解一下。念佛有四种念法：开口念、莲花念、金刚念、瑜伽念。

首先是开口念。出声音念。通过都摄六根的净念方法来打通三个脉。开口念可以

生气合一

，生理和气合为一起的时候身心两忘，就达到了开口念的最高境界。两眼睁着和闭着都会隐隐约约感应到佛、菩萨在面前，这是开口念最高的境界。

莲花念。开口念达到最高境界

身心两忘

的时候，就进入了第二阶段莲花念。从心轮和月轮出来一个莲花，里面有一个迦陵频伽鸟，叫的声音非常好听。这个时候就能感觉到自己的舌头里，有个出污泥而不染的莲花，种种香味可以从口中喷出来，换气呼吸的时候，出来的气是香的，里面好像有一个鸟在念阿弥陀佛或咒语。

金刚念。莲花念达到最高境界的时候

不出声音

了，这个时候就进入了金刚念，嘴唇是闭着的，舌头是不动了，只是风轮在动，风轮还有声音，金刚念是用舌根（风轮）。这个念到最高境界的时候，心轮就开了。很多人说，天门很好开，地门也好开，但心门不好开，就通过修这个金刚念能打开心门。

瑜伽念。最后风轮都没有声音了，完全是瑜伽念了。瑜伽翻译成中文叫相应念，似念似不念，

无念而念

，不念而念，念而无念的念，就为真正的无心而念了，无相而念了，这就达到了净土宗的念佛法门，一念代万念。

念佛和修法，都要通过这四种达到最高——无相而念。

感应好的，可以体验到法界不可思议的力量。我们要用无分别的心体悟世界，最后达到凡圣两忘，尽性体露。只有这样才可以明白：凡所有相、皆是虚妄。

你在念咒语或者念经文的时候，你的

头顶、心轮、底轮

三个轮会同时共振，这就是说天地人合一了。要不然大家说念佛念佛，如何念佛，光嘴上念南无阿弥陀佛吗？不对，那是形式。

真正念是在哪儿念？是我们身体七轮中的

这三个主轮在念

，天地人合一的时候

才叫真正的念

。那时候念是

不出声舌不动

，但是你的

音流已经和宇宙融为一体

，这叫一念代万念，念念不断的念南无阿弥陀佛。

很多人念一辈子佛，不知道怎么念法，就以为用嘴念叨，那种念法是形式上的是名念佛。我们念佛是从自性本来上念，从本来面目上启动，这样体和用才能相继不断的念佛，所以念佛一定要真正的入到门里头。

不管念佛还是念咒，法门是不二的，只不过念的东西不一样，一个是念的佛号，一个是念的是诸佛菩萨的咒语。其实都是同功的东西，运用的方法都是一样，只不过外观显示的形式不一样，一个是号一个是咒语。

我给大家简单地讲一点修法，因为修法对大家非常重要，不管修净土的也好，修其它宗派的也好，都是相通的。只不过起步的形式不一样，跟咱们开汽车一样，解放车用一挡，桑塔纳用二档，再好的宝马、奔驰没有档，一脚油门就跑了，起步的方式不一样而已，但最终要导归到中脉上去修行。

气不入中脉，业习气是出不来的。

中脉不通，就只能种点善根福报。有人说不相信，说那个老头念佛已经往生了，天上都七彩云了。那是他前世修行多少劫了，到这一世是要功德圆满了。如果今世成功的话，那可能是佛菩萨再来。

如果是正常人投胎的话，得经过多少劫最后功德圆满，罗汉修成佛还得十个劫呀，你要修成罗汉还需要几个劫哪。大家要看到以前，要看到你没出生以前的事情，光看到你出生后的这段时间叫眼光短浅。

修行一定要回到以前，

以前是什么业障，这一世有什么因果

，大家心里清楚之后，修行就非常快。真正修行的人，首先要把因果关系弄得非常清楚，然后找一个相应的法门开动自己的脉，把自己的脉打通。其实念诵经文、念佛号、修咒语，按唐密最原始的教理来说，都是共通的。只要你用心用到位的时候，都能把中脉炸开。

为什么寺庙里都是站着念经呀？没有坐着念的吧。站着是天地成一条线，人体中脉是直的，所以念的时候，天上的气流和地下的气流整个交合在你的身体里头，

天为阳，地为阴，在你体内形成阴阳二气。

人体本身就有阴阳气。

体内和体外的阴阳气形成一个爆炸，就可以把中脉炸开，把奇经八脉炸开。

气功是在十二经络上用功，佛家的定功和道家的高层次气功（息功），都是在中脉上走，最后都落于中脉上，药师法给我们把这个讲得非常清楚。

汉地庙里的念经基本上都是站着，除非是密教的是在那坐着，密教里给弟子从灌顶到修法，师父就一直看着他修法，他可以不用站着念，基本上是坐着念。汉地没有师父灌顶，你的脉打不开，又没有很好的师父来教，只好站着的时候自己来通这个中脉。所以念经念到最殊胜的时候，达到人我两忘。庙里的很多人都能感应到，

念经念到

最高兴的时候最欢乐的时候，

人我两忘了，一刹那间整个虚空现前，这个就是

法身就是虚空，一刹那间身心和宇宙融为一体，这就是法身现前。很多人把法身想象成一个固定的东西。

必须了解打通中脉过程中的各种境象才能不着魔

初禅前的八触十功德长久以来，我们自己在进修、在用功，有什么标准可以证明自己的行法是对的呢？

不管任何的禅定训练、数息、念佛、白骨观、参话头

……。

在经过一定程度后，

都会有身体和心理的变化。

前者主要有八种，称为

。后者则为十功德。所谓八触是：

动、痒、轻、重、冷、暖、涩、滑。

一、动

：一个修行人在经过置心一处的训练后，心念渐能专一，气也会加强。加强的气会带动身体、调整身体，使之进入健康的状态。进入禅定后，色身便不会再动了。

二、痒

：身体好像有几百只蚂蚁在爬。

三、轻

；身体感觉轻飘飘的，甚至有浮上来的感觉，很舒服。

四、重

：有时候像被钉在十字架上，非常沉重，甚至把心情都拉了下来。

五、冷

：有时候会觉得冷，越来越冷……。

六、热

：有时会热，一直不停的冒汗。

七、涩

：有时会感觉皮肤涩涩的。

八、滑

：有时候会感觉很滑，像曼鱼一样滑溜溜的。

这些境界相，每个人的状况、感受会不一样。有时几种状况同时出现，有舒服的，也有不舒服的，对于这些我们只要把它观照清楚就好了，不要理会它，看着它出现，增长、消失，而我们的身心也在这生灭的过程中，得到成长跟超越。

八触是过程，不要执着。

心理上的变化，是学佛人的主要目标，也是工程面主要的一个标的。不过当心理产生变化时，色身也会跟着起变化，而这部份是附带的，不是主要的，但是，却有很多人会在这个地方去寻求发展。更多内容，请关注修行圈公众号。

在色身上的变化，主要就是八触，是每一个修行禅定的人都会经历的；而刚开始最常见的，就是自己的心会摇动，这个叫「动感」。心里的动，你常常会误以为是色身的动。透过你一再的观照色身以后，

就会产生色身的变化

。这个色身的变化，就会带动我们，你就误以为这是真的。是没有错，透过这个再训练，你的色身会有很多变化。其中最明显的就是气动，透过气动的引导，你可以练气功、可能飞檐走壁、也可能有轻功、有内功，但是，这些脱离不了生死轮回。

那些在跳蛇舞、天女散花的，如果透过气动来表演，你不要把它当作目标，它只是一个过程。

一个修行者，进入初禅定之前，这些状况会先调整好；进入禅定以后，就不会再动了。假如，你一直动、动不停，没有办法调整好的话，那自己就要要求自己，不是要求你的色身不能动，而是要去掌握你的内心。

你的内心为什么一直要去观、去看、去想「这个色身怎么动的？」那是错误的。没有错！心会动、身也会动。色身单独在动，而心都没动的，那更多。这个动是真的在动，但不是好的动。透过这个动的调整，身体会进入健康的状态，这是一个非常重要的过程，但不是修行的目标。假如，你这个动不会停止，那你要多去拜忏「为何修行，总是不得要领？」

各位在外面接受了很多修行的噪声，现在我来告诉各位真正正确的是什么。很明确的告诉你，『气动』确实，但

气动是不好的动，你必须放下它！

好多人执着「磁场很强」，什么叫磁场很强？又，「磁场很不好」，什么叫磁场很不好？我告诉你：磁场，是你的语言名称，换一个名称它叫作气氛。当你感到很好的气氛，就说「磁场很强」，而感到不喜欢的气氛，就说「磁场很差」，只是这个样子。但是很多人想法转不过来。

要记得，

修行为求『了生死脱轮回』

。八触只是修行过程中必然的现象，各位了解就好，不应看重也不必在意。若是沉溺于追求色身变化、想修得神通，那就远远背离你修行的初衷了。

十功德

「十功德」

「空、明、定、智、善心、柔软、喜、乐、解脱、境界相应」

，皆是心理上的变化。

在入初禅定之前，在心理上会有几种应有的变化：

第一个是

「空」

还没有入禅定前没有真正的空－－也就是这

并非般若空性的空

，但是，内心里头会比较干净、比较空灵，不会很复杂、不会有很多的烦恼，能够放下那些没有必要的、夹杂的信息；换句话说，可以很容易舍弃很多东西，如名、利、财、食、睡，这些通通可以放下。一个行者端身正坐，假如还夹杂着这些东西，你怎么有可能修行？看起来在这里坐着，蛮像一回事，其实心理正在百般计较，那不叫行者了。

所以，我们自己可以检讨得到，是不是把这些放下了？这当中，难免还有一点淡淡的习气在，因为还不是真正的成就；但是粗的、粗中细的、细中粗的这些部份，要通通把它放下才对，这是第一个。

我们可以检视自己，如果还有一些莫名其妙的挂在心头，那就是在参话头的过程中，没有进入状况。参话头是让我们停心，把心停住；心一停，那些杂思杂念，应该不再染着上来才对。既然没有那些杂思杂念，舍的功用就发挥了，空灵的现象就现前了。那么，我们看看，心理的这一相，第一相，你有没有现前？这是我们在抽象中来讲的心中相貌，行者入初禅定前，心中应有的相貌。这是第一相叫作「空」，当然，它跟般若空性的空，是不一样的。

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第二个相貌是

「明」

明是明明白白、清清楚楚

；在作什么，你很清楚。你把那些杂思杂念舍弃以后，那么在体上，心理的作用应该很明白。虽然这些还是凡夫的心理作用，但是，身为一个行者，对于凡夫的心理作用是很清楚的；凡夫自己本身是不清楚，那行者是很清楚的。所以，凡夫的心怎么动？行者可以看得很清楚；这个看不清楚，就表示你还是凡夫。行者对于这个基本的部份，应该要掌握得很好，你不应该掌握不到，这个是很重要的一个关键。

所以，我们跟各位讲心王、心的存在、那个意识形态，你自己要知道。别人的意识形态不知道怎么样，但是，心的作用受到意识形态的影响，你可以看得很清楚。若自己的意识形态是什么样子你都搞不清楚，你怎么知道人家的意识形态是什么样子。所以，自己的心的作用，一定要弄得很清楚。这个叫「明」，明明白白、清清楚楚。定

第三个相貌是

「定」

这个定是世间人讲的定

，也不是禅定的定；定字是一样，但意义不同，因为还没有到达初禅定，哪会现禅『定』的相？但是，像世间人讲的，他一辈子只上一个班，从毕业到退休一直在那里，心也从来没有波动过，这个就是世间所讲的定。

我们的心，经过这样的停心训练，参话头、看话头、守住这个话头，那么现在，你是不是安住在这里，而不会起烦恼？这个就是定。参这个话头，结果又在看那个话头，望着那边一个话头；跟同修讲一讲「啊！你参『念佛是谁？』那我在参『拖死尸者谁？』到最后，我会不会拖个尸体？我看我还是参『念佛是谁？』好。」这样根本没有定啊！你管人家怎么样？你只要管好你自己，管到别人头上去干嘛？

每天进禅堂，坐、跑、站，在心里会不会想「耶！今天天气这么好，出去溜一溜不知道多好。」会的话就是没定！还有这种情况，表示我们的法在行法上，你还不得力，你还没进入状况。我们需要进入状况，大家要想一想，怎么排除其它的、闪动的妄念，这些都是行者要具备的心中相貌。你可以很清楚的看到，吃饭的时候，还有挑选这个菜、挑选那个菜，心中不定。我们训练停心，不作余思余觉，安住在这个话头上，所以，定是入初禅定前的一个心中相貌，这是第三个。智

第四个相貌是

「智」

这个智不是我们般若智慧的智慧

，因为你还没开智慧。这个智叫作「聪敏」。你很灵敏、敏捷、明利，对于事情、对于你心理的那种运作，你能够觉知到；不再像以前老是搞不清楚。

为什么禅修以后，人会变聪明了？为什么禅修以后，你会觉得比较有智慧了？假如，你现在脑子里头，还有那种感觉，好像一个馒头塞在你脑壳里头，那你就是一直没有进入状况。一个脑筋好像一块糕，说它硬硬的，又是软软的；说它软软的，又好像嚼不动。「你讲，我听」可以，那么，换你来讲，我想就僵住了；就好像船搁在那个岸上，划也划不动，那就没有智。

这个地方的智慧，不是要你显神通的那个智能，这个智能只是把你那种僵化、惯性的那个部份给抖落掉。好像被卡住很久生锈的镙丝，你现在要把那些铁锈，先把它抖落掉，才有办法转得动，这个智就类似那个状况。

原来你那个心，一直卡在那个地方「就是这样、就是那样。禅坐不是什么都不能想吗？」一直有一些旧有的噪声，一直带在心上，放也放不下，自己一直在那边想「我这样对吗？我那个对吗？」这就没有智。当你把那些旧有的放下以后，自然就会灵巧起来；否则那些旧有的，就像那个锈一样，会把你给卡住了，你整部机器都动弹不得。

你能不能把那一些先给抖落掉？那你就会明利、会很清明，看事、处事、反应，那都会很灵巧，那就是我们讲的聪敏、伶俐；你的脑筋会有一种很清爽的感觉；脑筋一清爽，身体就会跟着清爽。一个脑筋好像甜糕一样，那你的身体就会像麻薯一样，动不得啦。经过这样的训练以后，我们的心应该会有这样的变化，这个是行者入初禅定前，心中应有的相貌。

以上四个叫「空、明、定、智」，第一个是空、第二个是明、第三个是定、第四个是智；这四个现在各位先用来检定一下：这段期间来的用功，现在你得力了多少？假如，你说「我不会检讨，你讲的那些我搞不懂。」那你的脑筋是石头作的。也代表整个禅修过程，你的心根本没有锤炼到；在停心的过程当中，你根本不是停心就是睡心，睡着了。善心、柔软

当你产生前面的「空」、「明」、「定」、「智」后，我们内心就会出现变化，

「善心、柔软」

就一起都来了。

前面已经介绍了行者入初禅前十种相貌中之六种，接下来要讲

「喜」

行者内心安住、使心停住，叫作「停心」。用我们的道场来讲，行者安住话头，深参话头的同时，你逐渐会产生一种「喜悦」。没有这个喜悦，那你当然不会再想参话头。当你参到枯寂的时候，你会觉得无聊，无聊就不会再参下去了，你会想尽种种办法跑掉。所以，喜，必须产生。用世间人的话来讲叫作「食髓知味」，我们叫作

「法喜充满」

。你有没有在这里产生这种喜悦？假如没有的话，那是弄错了。弄错了、用心不力，才不会产生喜悦。所以这一相，大家很容易作为一种检验。

有些人枯寂了，像枯木一样，没有喜、没有乐、也没有抗性，捡一句口头禅「佛来佛斩、魔来魔斩」，没有来就乱斩，坐在那里也不知道怎么样，「反正无聊嘛！今天没事再坐嘛！」那这样的话，没有「喜」，这个也不算修行。已经养成那种惯性，吃饱饭没事，两腿一盘，就坐在那里，跟木雕的像一样，这个不算修行、不算用功，这个下辈子会像狐狸精，就叫作野狐禅。

我们应该要避开这个缺点，这个很重要。所以「喜」是自己检验自己工夫的一个方法。你有这种喜悦，那你坐着会充满活力。乐

第八个是

「乐」

。乐比较微细，这个比较微细的乐，你不一定在坐中感受到。跑香或者其它生活中，乃至洗脸、用餐，你都可以感受到那一种欢喜，你讲不出来。而且呢！你会经常的流露出来。眼神也好、脸相也好、身体的动作也好，你自己可以感受到，你成天非常的高兴，不知道高兴什么，好像每个细胞，乃至耳朵都在跳舞。这是获得大利益，内心里头，应该要到达这样的境界。假如没有这种感觉，你说有大成就，那都假的。假如，你一坐就有这种感觉，没有坐，就没有这种感觉，这表示还没有入禅定，因为你坐的时候才有，没有坐的时候没有。告诉各位：你有坐的时候，有；没有坐的时候，也要有。尤其是只要你想摄心，就有。那这个时候，你就接近禅定了。

所以修行是一个非常踏实的功夫，它不是虚幻、不是乱讲的。

喜是比较粗的喜悦，乐是比较微细的喜悦

，当这两个产生现象的时候，你就接近初禅定了。所以，这种喜乐，它不是世间的那种狂欢、中奖的高兴、或者结婚的高兴。不是！它是内心里头一种泉源，

内心里头有一种很温暖的感觉

，像一团火球在全身跑，全身发热的那种情况一样。解脱

第三个叫作

「解脱」

。这个解脱也不是我们讲的真解脱，而是我们讲的

「你内心的一些束缚完全放下了」

，意识形态对你的束缚当然也减低了。因为你法执还没破，所以不可能说没有意识形态，但是，世间的妄想、执着、攀缘，这些你已经渐渐放下了。应该这个时候，你会有这样的经验：平日当妄念一起，你会想「啊！算了！不要想！啊！算了！」；有烦恼也会很快地想「啊！算了！别再烦了。」那这个就差不多了。「差不多」不是说你已经解脱，而是一种瑞相。

有烦恼，但能当下止住：「啊！不要想它。」，当你能够把困扰身心的妄想放下，那才叫作这里的「解脱」。

这个解脱，不是了生死的解脱

；这个是我们讲的粗中粗、粗中细、细中粗的这个阶段，那你要能够放得下。

我们刚开始坐着的时候，一坐下来别的没有，家里的大事、心中的仇恨窜起来的时候，在那边猛烦恼、妄想一堆、团团转，那你到现在「啊！算了！想那没意思，我到这里来又不是要烦那些的。」逐渐、逐渐这些会放下，这个叫作解脱。

随着这一种境界的来临，我们讲的「空、明、定、智、善心、柔软、喜、乐、解脱」的现前，你的相貌就开始转变。这些情况不一定来至于禅修，从人生中的修养，或者其它法门也可以获得，但是，禅修中的这一种经验，是最明显的，因为在坐禅的时候，这种境界你感受得最清楚，你自己比别人那么来的快、来的直接，这个叫作「如人饮水，冷暖自知。」因为你就在这当中，所以你会知道。

其它的行法，有这样的状况，你自己未必知道，但是别人会先看到。因为你的改变，你自己没有留意到，但是外人一看，他可以看得到。但是禅修，你自己会比别人更清楚、更了解。一个真正的行者，自己有什么变化，自己是清清楚楚的，你有没有进展到这个地方，那你应该要能够掌握得到。到这里一共有九个，这九个当中，它已经逐渐让我们具足了要进入初禅定的一些条件。我们知道初禅定，五禅支：寻、伺、喜、乐、心一境性。

那么「寻、伺」就是「定、智」再加上刚才讲的「喜、乐」。这个时候，我们内心的变化，「善心、柔软」就一起都来了。境界相应

心一境性也就是第十个

「境界相应」

，一般人喜欢讨论的是最后一个，境界相应。我告诉你，没有前面这九个，就没有后面那一个。没有前面这九个，只有后面那一个，告诉你：百分之百「魔！」你不用操心，百分之百就是魔。就像一个人格不完整的人，他修行的功夫很高，一定是魔。人格不完整，他有什么功夫？还不是那些飞天走壁、穿墙透壁，他学那些要干嘛？要不然，透过修行，他的人格一定会矫正过来。

人格不能矫正过来，那么一切成就的是：上品魔王、中品魔子魔孙、下品魔女。

所以，

基本人格一定要先具足

那么前面这九个，正好告诉我们，是人格养成当中的完美阶段，你只有把这些妄想、欲望给放下，那你才有可能随着境界而进入禅定。假如没有这种状况，内心的疙瘩一直那么严重，你想要进入禅定，那是不可能的。

所以各位在这个地方，要能够有相当的认识。你不要冒进、不要急躁。社会上有很多人，口口声声、空口白话，讲大话很多，无有是处，对你没有好处，死后下拔舌地狱。你讲那么多，根本没有那个境界，那就大妄语啊。看起来好像头头是道，事实上，不是那么一回事。有没有呢？

所以「十功德」是修行人一个非常好的指标。从十功德的介绍，各位可以了解到，修行人为什么那么内敛，而不是很放射的，因为他是真实的走上来。我们在整个奋斗修行的过程当中，希望大家经常的以这个来作自我勘定。

行者要入住初禅之前的十种相貌：十种心中的相貌，你自己要懂得检验自己，至少要以这个作为标竿，往这边去靠拢，修行不要盲目，这是很好的一种检定的方法。

至于一坐下来，不用功则已，一用功就打瞌睡，那是太累或营养不良，自己要去调整。或者，一坐下来，就猛打妄想，眼睛张很大，那是精神太旺盛。学习的整个过程中，会有这些现象。

把这些昏沈、掉举、加上八触十功德，算一算，一共就有二十几种状况。这二十几种状况，在整个过程中会交互的出现。这在基础的时候，都跟各位讲了，你必须去分辨清楚。然后，那些境界现前，我们叫作「不相应行法」，它与法不相应，你就随它过去，不要理它。

一、八触的特征

八触，即动、痒、凉、暖、轻、重、涩、滑八种以生理为主的感觉现象；加上接近的八触，即十六触。后八触是：掉、猗、冷、热、浮、沉、坚、软，其中重、沉、坚、涩属于

地大性

；凉、冷、软、滑属于

水大性

；暖、热、猗、痒属于

火大性

；动、掉、轻、浮属于

风大性

。由于练功者的认识、锻炼方法以及入静程度不同，使四大性质出现粗细散定及和合的差异，这些气态的变化、感觉的领受，便有触相的出现。

二、禅定胜妙触相修练者调身调息调心当深入

〔所谓“欲界定”以及“未到地定”)，

身心虚寂，不见内外，定心安稳。

适当地调养保护这定境，使之不退不坏，则心理无大变化，定力不断增长。在定境中，忽觉身心凝寂而动，此时的运动。如云如影，没有粗重感与节奏感，是身心内在的微妙运动。有从上身先发，有从下身始发，也有从身体中部开始的，但一般都渐渐遍于全身。上部先发的易于退坏，下部先发的较易进功。其中最关键的是身形一般是不动或动的极微，如果出现手脚头的动作，即不属于禅定之功了。动触发生时，具备了无量的功德，简略地归纳为十种“善法眷属”：

1．定：心神凝止，没有散乱妄想。

2．空：内心如秋日晴空一般，一切无碍。

3．明净：内心明觉，不昏昧，心中没有恶念与烦恼。

4．喜悦：身心处在虚豁轻安的喜悦中。

5．乐：每—毛孔及每一刹那间心者在禅乐中。

6．善心生：心中自然产生有利他人的善心。

7．知见明了：能在定中善观人生万物，明了不昧。

8．无累解脱：对于不良的作用，不好的思想，均能一一解脱。

9．境界现前，心中出现光明、智慧等美好安详的境界。

10．心调柔软：内心变得非常慈悲，没有粗暴，直心行事，常念正

在动触发生后，可能要延续半年一年，然后再发生其余的十五触相，其中有次第发生与不次第发生二种可能性。一切触相发完后，就进入了根本初禅定，开发了更深一层的功能。

触相的发生，据佛家理论说，这是练功者由欲界粗四大向色界细四大转换产生微妙变化时的反应。

二、治病触及除盖触治病触与除盖触是由两种情况产生，一是在禅定过程中，由于真气的运行，不自觉地产生生理变化，因此出现触相；二是专修气功治病法，由于气机发动，在转变病体的过程中，自然地出现触相。

这二种触相都是好现象，能够治病及消除贪心、嗔心、昏睡、掉举(身心散动不安)、疑(对功法及师傅与本人的不相信)的五盖，但不能入定，没有如上所举的功德善法，因此对这类触相不能有妄执心。如果病已治愈，则应同时消除触相，否则即在精神上产生一种不良的执着，易入偏差而导致失常。

治病触

产生过程中，有以下三点须注意辨别：一是在动等触发生，心神更加明净安稳，没有紧张与不安。二是触发产生后能自由控制，如果哭笑及大动等不能自主，则已入偏差。三是触发相结束及收功后，心情异常愉悦，身体轻安，对生活充满美好之感。反之则为偏差。

对触相还须明白，它虽能健身治病，但却是最易入于偏差的。人们往往对于一些较为粗显的感觉易于执着，而这些恰恰是练功过程中最初步的一个反应，许多低级气功师用此来迷惑一般的练功者，借此招摇过市。因此练功者对触相应该进行自细的辨别，不妄生执着。当妄执不生后，真气便通畅无碍，身心轻快。以后触感消失，练功者才进入深一层的禅境。

三、生病触与生盖触在静坐发生触相时，如果身心有不正常感．没有轻安愉悦，且比不练功时更差些，这便属于

生病触

与生盖触，其发生的病因有以下八种。

1．所修的功法不正确。

2．认识有问题，过份执着触相，或心情紧张、恐怖。

3．带功人本身附有不洁之气，或同修人中有病气干扰，于是受到不良的触相反应。

4．练功者本来就潜伏着某种病根，练功时气息鼓盈，诱发疾病。

5．练功时没有调和好身、息、心、气机逆乱。

6．练功时动机不纯，求名利、求境界，或急于求效果等。

7．烦恼，业障较重，习气较深。

8．练功者修法杂，经常改变，不同的功法在他身心上产生互相干扰，气机逆乱。

病触出现后，应立即停止修练，辨析错在何处，或请教有真正成就的气功师，然后找出症结所在，逐渐解决，从四大的角度分析病触：轻动是风大生病触；热痒是火大生病触。根据四大的病相与病源，寻找治疗病法。

生盖触的现象一般：

暖热痒生贪欲盖；

重滑沉生昏睡盖；

动浮冷生掉悔盖；

轻涩生疑善盖；

重坚涩生嗔盖。

盖触出现是需要对治的，但总以呵弃与觉照为要，平时的修养也十分重要，练功的过程，本身就是一个人修养向上的过程。

邪法触

相的辨识在根本初禅以前、如发生八触时，随其所发的触相，附有邪法、邪功等作用在里边，即属于邪相之触，会造成身心极大的损害，以致入魔，邪法的种类与出现的特征有很多，今仅就动触中简略归纳出10对邪法，以说明邪相。

1．触体增减

：动触发生时，身动手起，脚也随之而动，旁人见他兀兀如昏睡，或如着鬼一般，其身心的纷动，完全不由自主，或在此时见到许多怪异的景象，这一类属于触体邪增相。如果在动触初发时，或先从上部，或先从下部，还没有产生大动遍身时，就慢慢地消失不动，此时完全失去了原有境界与气感，心中索然无味，无法持身，这一类是触体邪减相。以上二类情况，大部由某些教功者带功不当所引起，因为邪法有一定功能，变化较大。一旦失去这外界作用，则比没用功时更差，不但毫无功力，而且身心空虚，元神大耗，因此要注意外力的正邪，尽量以自己用功成就为善德。

2．定乱

：动触发生时，身心被定所缚，不能自在地停功出定，此时如有邪功加入，可能保持一至七日不出定，一般无知者往往认为是上乘功夫了，其实不然，这仅仅是由邪功所加的邪定，是不自在的定缚，而且不是自心的真定，不能开智慧，所以久后产生突变，入于邪魔。如在动触发生时，心意撩乱，攀缘不停，内心极不安宁，乱心不止，这就是邪功外力的扰乱了。

3．空有

：动触发生时，身体感觉消失，不知自身在何处，不见动相及世界，于是往往认为是证了空定，其实这是落于邪空，因为内心并不净寂灵明，而是虚无飘忽的空感，如在触发时，体感坚韧，犹如木头石头—般，感觉紧张而不舒畅，这便是被邪有的力量所缚。

4．明暗

：动触发生时，见到身外有种种光明，甚至在屋内看到日月星辰的光明，以及青黄赤白等种种光环与光闭或射点、射线，这些光均在有觉的情况下看到的，因此都是邪明所现之光。如在触发时，内心暗暝，如同进入暗室一般，眼前一无所见，或如黑桷所罩，只是一片黑暗，这是邪暗所盖。5．忧喜：动触发生时，内心热恼烦躁，或神情变得憔悴，内心不悦，这是由于邪忧所乱。如触发之时，内心非常快活高兴，不能自安，这是邪喜的干扰。

6．苦乐

：动触发生时，身心处处感到苦恼难受，体感异常不舒服，这是由于邪苦的逼迫。反之如果异常快乐，在感受这快乐时，内心贪着缠绵，不愿舍去，内心不能平静，这便是邪乐的干扰。

7．善恶

：动触发生时，内心思惟善事，感情波动不停，可以破坏三昧正定，这是由于邪善的覆蔽。反之如在动触时，产生一切恶念，思惟不正当的行为与事情，有种种不良的心理反应，这便是邪恶所扰。

8．愚智

：动触发生时，心识变得愚昧，迷惑无知，糊涂昏沉。心智颠倒，这是由于邪愚所覆。反之，如思惟迅速，知见极利．心生邪觉，破坏三昧正定，这便是邪智所扰。

9．缚脱；

动触发生时，五盖等诸烦恼，覆蔽心识，无法解脱束缚，这是邪缚所盖。如在触发时，心中产生一种已证空无相定的邪觉，认为自己已得道果，已断一切烦恼，获得解脱，内心产生骄慢之情。这便是乃邪脱所扰。

10．强软：

动触发生时，其心刚强，出功入功，意念不得自在，犹如瓦石一般，难以回转，不顺善道，这是邪强所覆。如在触发时，心志软弱，无法支撑自己，觉得自身无力，容易败坏，犹如软泥—般，不能成为形器，这便是邪软的心理反应。

以上二十种邪触发生时，均能扰乱静定的心理，破坏正定，能使练功人心情邪辟。如果不加辨别，心生爱着，便会失心狂逸，或大哭大笑，精神出现失常，甚至导致死亡。

如果在邪法发生时，没有正见或明师排除障碍，便容易与鬼神、精灵相应，得邪的神通。邪的神通能迷惑无知之徒，于是破坏正道，影响人们的生活与健康。

以上有关八触正邪等问题的讨论，源出于中国隋代的智者大师，历代佛教徒练功者都有体会。我们如能深入研究，可以解决当前气功境界的许多问题。气功要走上正路，必须远离神奇与邪伪，把混乱的局面改变过来。还须深入研究佛教有关禅定的典籍，以寻求一条真正通向光明智慧、有利人生社会的康庄大道！

一、练功的“八触”现象及处理办法

练功过程中出现“八触”现象是指动、痒、轻、重、冷、暖(热)、涩、滑等。这些现象是练功的正常反应，不必顾虑。其出现的先后，因人而异，一般人出现的先后顺序是动、痒、轻、重、冷、暖(热)、涩、滑。

（１）动触：

身体不由自主地动或局部肌肉跳动。排浊练神功的基本功法着重于内气发动，适中意守下丹田使真气运行。真气运行后，有时会使身体某部位跳动或全身摆动，经过一段时间摆动后，逐渐转入静止状态，静止一段时间后，又会产生摆动，这就是练功中

“静极生动，动极生静”的表现。每经过一次动静交替后，人体经络就会相应通达，真气也会相应得到进一步的运行，从而提高功力。但必须牢记循序渐进的原则，这个原则要在一生的气功修炼中遵守。真气运行和身体摆动可以通过意念和调节呼吸速度来控制。练功中，还会出现各种手印，这是练功达到一定程度后，内气运动反映在手上，应记住它。

（２）痒触：

全身或局部发痒。发痒时，要忍下来，不要管它，尽量不要用手抓，采用慢速呼吸。

（３）轻触：

身体如云，有飘浮感。在练功中，有时会感到自己像飘在水中、空中、光中等。这时，心情要保持平静，始终不要紧张，也不要兴奋，一无所念，顺其自然。一般不要睁开眼看。用慢速呼吸。

（４）重触：

身体重如沉石，不能移动。出现这种情况，仍应心平气和，不要有意加重或减轻，不要加某种意念，如

“我定住了”等。采用慢速呼吸。

（５）冷触：

身体有凉冷的感觉。出现这种情况，仍应心平气和，适当意念

“白光(阳光)照耀，真气贯通”，同时真气内收，很快就会回暖。

（６）暖触：

身有温暖的感觉，温暖升高就是发热，出现暖热是由于精、气、神

“三味真火”产生的。发热时把这热引到肾脏（下丹田）比较好。如果太热时，可轻微意念：“真气贯通，温度适中”，或者一心不乱减轻意守深度，调节平衡。

（７）涩触：

手或全身有如树皮的粗糙感觉。出现这种情况，不要管它，采用慢速呼吸就会由涩到滑，由不能动到慢慢能活动，转为正常情况。

（８）滑触：

身体有洁滑的感觉，有时还会在皮肤上出现一层油一样的物质。出现这种情况亦不要管它，继续练功。在出现

“八触”现象的同时，通常带有麻胀产生，有时是局部的，有时是全身的，有时会出现难受的感觉，这是因内气运动，引起身体发生某种正常的变化。这时一定要解除思想负担，保持身心轻松，意志坚强渡过难关。

初学者采用盘膝坐式练功时，脚容易出现麻胀痛感。一般情况下，先从脚、踝开始麻痛，再到小腿、膝盖及大腿。这种麻痛现象主要是由于人们平时没有盘坐的习惯，盘坐改变了以前身体的习惯姿势，自身的血气运行没有与之相适应，因此，时间稍长就会有麻痛的感觉。

在麻痛时，要保持心平意静，不要被麻痛的感觉干扰心脏部位，即用“浊气自终”的意念将痛感往下排出，还可以适当地运用深呼吸进行疏通。如果能坚持下去，待麻痛过后，就会变得轻松舒适了。经过一次麻痛后，经络就通一次，相应也会提高一点功力。实在坚持不下去时，可以改变一下姿势。在改变姿势后，同时会出现短时难受的感觉。这时，不管你如何变换姿势都是这种感觉。因此，在变换姿势后出现短时麻痛时，一定要心平意静，坚持忍耐过去（可用“除扰五法”的第五法处理）。

如果全身或某部位麻痛十分难忍时，更要保持一心不乱，千万不要被麻胀痛感干扰心脏部位，要意志坚强地忍耐过去。盘坐练功要循序渐进，可先从练功10分钟开始，以后逐渐延长时间。如果腰部因坐的时间长而发酸时，可以顺、逆时针转动腰部。为了充分利用时间，练功者可以选在中午或晚上睡觉前练功。

在练功过程或日常生活中，处理小腹内（其他部位亦同）气机串动的方法如下：

方法一，减轻意念，静坐，不理会也不控制内气的运行，让内气自由活动，但要注意保护自己的大脑和心脏，即不要心惊、不要恐惧，保持清醒的头脑，不要让大的内气冲击大脑。

方法二，减轻意念，静坐，把内气引入下丹田，用轻微的意念，类似收功的方法按逆时针旋转，再按顺时针旋转，圈数随意。

现将“八触”现象的处理办法归纳如下：

八触现象自然来，动静结合适当摆；

身痒轻重或涩滑，顺其自然不理睬；

二、情志干扰的处理办法

对浊气处理最重要的内容是七情干扰。什么是情志？《辞海》对情志的解释是：冲突激起人行动起来的內在要求。归纳起来，情志主要包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情感活动（简称为七情）。这些情志都是人受到外界的影响或是自己体内的刺激，而自然产生的心理反应。情志干扰就是七情变化对人身体和心灵产生的干扰，简称七情干扰。控制好情志干扰，就能及时地调节自己的情绪变化，从而能理智地对待各种问题，能正确地处理各种问题。

情志干扰假说：人产生的各种情志变化是以人体生物电和内分泌物的形式传递，情志干扰反映在大脑形成意识，作用在心脏及其周围部位干扰自我识。

人的心脏部位（即左胸部位）是人体对情志干扰最敏感的地方，也是最脆弱的地方。人们在日常的各种活动中，通过眼、耳、鼻、舌、身、意六种途径接触外界事物和自己的身体，各种情志活动通常是反应在大脑，作用在心脏部位，其特点是：七情干扰心先动，心动一切皆动摇！为了便于克服情志干扰，我们先来了解七情的特点：

（１）喜。

喜是指内心喜悦或欢喜等。对事物或自身感到十分欢喜，就容易产生贪心或不正常的追求，这些过分的心理活动会对自身不利。喜再进一步发展就是乐，人难以长乐，快乐过后会有其他的情志活动，如果不适当调节和控制，可能会乐极生悲。愉快和快乐的心情是要保持的，但情绪是要平静的，思想是要活跃的，无节制的“快乐”是不可取的。

男女之间产生的爱情，是“喜”这种情志活动一系列发展和变化的结果。香港有部电视剧，表达男女之间的恋情时，有句台词：问世间情为何物？直叫人生死相许！其实，从初恋发展到“生死相许”的爱情，有这样的过程：男女之间相互好感（动情）──相互喜欢（动心）──爱情相互交融（动心和动身）──爱情相互依赖和珍惜（从动心和动身，发展到思想融合，最后发展到两人自我意识相互牵引等）。爱情相互依赖和珍惜就到了“生死相许”的阶段了。在现实生活中，经历过失恋考验或者爱情不专一的人，是不会轻易与恋人“生死相许”的。人生的恋爱过程大多是情志复杂变化的过程：开始相爱是喜；如果恋爱一方猜疑，就会变喜为忧或悲；如果恋爱一方思念对方，就会变喜为思；如果恋爱一方害怕失去对方，就会变喜为忧或恐或惊；……

（２）怒。

怒是指生气或愤怒等情志变化。人们在愤怒时，心气发动，气往上涌，对许多事情都会因怒而产生不满和厌恶等情绪，怒也最容易使人失去理智。在现实生活中，因敌我矛盾产生怒火或仇恨时，也要及时地调节和控制，冷静地和机智地采取正确的办法处理问题，只靠满腔的怒火是不能彻底战胜敌人的。

（３）忧。

忧是指忧虑或愁苦等,愁苦是忧虑的进一步发展。出现忧虑和愁苦的人，会精神不振、心神不定、愁眉苦脸、闷闷不乐等。

（４）思。

思是指思虑或胡思乱想等。人们在日常生活、学习和工作中，对问题进行思考和反思是正常的。但由于情志干扰而导致胡思乱想或者想入非非，甚至神志错乱，则是一种心病。

（５）悲。

悲是指伤心、悲伤或悲哀等。悲通常是因感情或自尊心受到较大的打击，而引起的情志反应。悲伤严重时，如果没有及时处理，就会在心脏部位感到有一种无形的压力，经常在干扰自己。有时会不由自主地哭泣或叹息，进行自我调节。

（６）恐。

恐是指害怕、恐惧或畏惧等。被

“恐”严重干扰的人，会出现胆小怕事、无上进心、心神不定或精神不振等。

（７）惊。

惊是指惊吓或惊骇等。人如果被突然惊吓，会产生一股浊气涌向心脏部位，使自己心惊肉跳，以及产生其他的情志变化，例如恐。惊吓十分严重时，会造成小便失禁，心跳加快。

七情干扰如此严重地影响人的心理和思想，我们怎样才能最有效地调整心情呢？怎样才能根除这些影响呢？我抓住了“七情干扰反映在大脑形成意识，作用在心脏部位干扰自我识”这一关键起因，总结出五种处理方法（统称为“除扰五法”）：

第一种方法：护心下排。

当七情干扰反映在大脑，产生浊气正要干扰（但还没有干扰）心脏部位时，就立即用意念（即默想着这股浊气）往下排，保护心脏部位不受干扰。七情干扰来得快，意念处理要更快！要想达到运用自如的境界，就必须多次练习（下同）。惊吓对人的干扰来得最突然，而人对惊吓的不良反应也最敏感，只要训练自己能对付突然而来的惊吓，就能处理好其他情志的干扰。此法归纳为：护心下排。

第二种方法：护心下排深呼气。

当七情干扰严重，用

“护心下排”的方法不能彻底清除干扰时，可用意念下排，同时配合深呼吸的“呼气”向下排浊气。一次排不干净，可以多排几次，直至心情平静和舒畅为止。此法归纳为：护心下排深呼气。

第三种方法：护心下排呼转移。

当干扰严重，并且有源源不断的干扰产生时，例如被别人无理批评或被冤枉等，自己又处于被动地位。在这种情况下，如果运用

“护心下排深呼气”的方法不能清除干扰时，就要立即转移意念，想一些平静的事或者愉快的事（例如想日出日落、难忘的一笑等），或者默念“一”字。在这种情况下，自己要主动地跳出痛苦情思的束缚，同时继续用“护心下排深呼气”的方法处理。此法归纳为：护心下排呼转移。

第四种方法：护心下排深呼气，唉声破压强意志。

此法适用于心灵受到创伤或者未能从创伤中解脱的人。这种人通常是七情干扰日积月累，根深蒂固，并且在心脏部位会有一种无形的压迫感。自我治疗心病时，除了运用

“护心下排深呼气”的方法外，还要在呼气时发出“唉”字的叹气声音（即用唉声叹气的声音和感觉），用声音配合意念和呼气，振破压迫在自己心脏部位的无形压力。一次不能清除时，可以多做几次；一天不能根除时，可以多做几天！

清除根深蒂固的严重七情干扰，只从生理和心理上排除，往往不能根除，还必须从思想上和问题的根源上找原因，主动地培养自己的坚强意志、良好品德和高尚情操，及时地自我调节，并保持良好的心态。例如，负心人对自己感情的伤害，你可以用“你伤害了我，我一笑而过”的心态对付。因为事情已经发生了，伤心难过是不能解决问题的，只会加深痛苦。与其伤心流泪，不如一笑了之！自己振作起来，吸取教训，展望未来，这才是明智的做法。

再如，自己的心灵受到创伤后，治疗心病除了运用“护心下排深呼气”的方法外，可以用一些警言增强自己的意志：过去事情永远过去，低落消沉对己无益！留得青山在，不怕没柴烧！忍得一时之气，免得百日之忧！打击报复为下策，宽仁大度是上计！……。此法归纳为：护心下排深呼气，唉声破压强意志。

第五种方法：明心见性，根除烦恼。

人的情志变化特点是：人受到外界的影响或是自己体内的刺激，会自然产生干扰心脏部位的情志反应。外面来的干扰可以用排除等方法处理，内部产生的干扰就要从心脏部位入手，消除其产生的根源。这种方法是处理情志干扰的最高境界，与六祖惠能领悟的相同。

冷热过度意调和，难受之极要忍耐。由于六祖领悟的道理比我以前的见解要高深，所以就用六祖明心见性的顿悟方法。运用这种方法有两个要点：

（１）真正明白和领悟惠能作的偈。就是：

菩提本无树，明镜亦非台；

本来无一物，何处惹尘埃？

（２）从心脏部位着手，除去情志干扰产生的根源。就是：心胸广阔，明心见性；心胸能容天下事，正确处理各问题。具体做法是：从心而发，万缘放下，心胸广阔，无牵无挂。此法归纳为：万缘放下，无牵无挂。

对许多人来说，真正做到"明心见性，根除烦恼"比较困难，但我们可以用如下方法补充：遇到不顺心的事，或者重大的困难，或者挫折，心情难受之时千万不能心慌着急，要及时调整自己的心态，要从心而发万缘放下，主动地跳出情志的干扰和束缚，先作好事情最坏结果的思想准备，然后再从多个方面冷静地思考问题，寻找最佳的方法解决问题，把事情做到最好。这也就是《孙子兵法》"九地篇"中所说的："投之亡地然后存；陷之死地然后生。"此方法简言之：万缘放下，死而后生。

对普通人来说，要想成为情志的真正主人，除了掌握上述“除扰五法”外，还要经常保持“真自我”和“微笑”。“真自我”是指心情愉快、轻松自然和开朗活泼的共同心理感受。明白“真自我”能让自己有一个良好的心情状态标准，以便于把握和保持。“心情愉快”是要自己做一个快乐的人；“轻松自然”是使自己没有压力，自由自在地思考；“开朗活泼”是打开自己的心胸，更好地接受外界事物，同时做到思维活跃。“微笑”是发自内心，能保持“微笑”的人，对自己及周围的人都会产生良好的影响。对修行较高的人来说，运用好第五种方法“心胸广阔容天地，明心见性无一物”，就能成为情志的真正主人。

打开三脉七轮

人的身体有三脉七轮，每个脉轮掌管着身体的不同的功能及器官，相当于身体的行星，所以身体里也有小宇宙，人的身体就是依据宇宙的模型（特别是太阳系）来建造的，七个脉轮有着七种特质。印度无奇经八脉及十二经脉之说，但在唐代传进西藏的密宗，却有另外关于气脉的理论，就是三脉七轮。

一个古老的佛教传说：很久以前，尼泊尔的加德满是一片汪洋，在明镜般的湖面上，漂浮着一朵洁白晶莹的莲花，它泛着神奇的蓝光，文殊菩萨历尽千辛万苦寻到此地看到了那朵象征着智慧，永恒和圣洁的蓝莲花,他指着莲花说：这是佛祖的化身，我要让它开放在所有人的心田。言毕便用一把智慧之剑，劈开了南边的山，莲花顺水而下。水流完了，现出一片宁静的河谷。

三脉：

定义：三脉是三条气脉，即中脉、左脉及右脉。

详解：

最重要的一条为中脉，是蓝色，似乎是在脊髓的中间，由顶下至海底。海底即肛门前的一片三角形地带；密宗又称之为生法宫，

在中脉的两边，有左脉及右脉，与中脉平行，距离约牛毛的十分之一。

左脉为红色，右脉为白色。

因为气脉是交叉的，它的路线与神经有关，所以右边病时左边痛；左边病时右边痛。

不要认为中脉有颜色，有距离，就认为三脉是肉眼可见的具体事物了，那是不正确的。

从生理解剖的观点上来说，三脉是看不见的。只有在作静定的功夫时，气脉通了，自己才会见到它们。

三脉(Nadis)

我们灵性身体(人体一共有七个身体)另一个构成部分是三条经脉，分别是左脉，中脉和右脉。三脉是我们人体内的三种力量，左脉掌管我们的记忆、过去和情感方面，右脉掌管我们的思维、末来、行动以及计划方面。一般人由于中脉没有打开，只能使用左右两脉的能量，而且他们多数不能两边平均使用。有些人使用左边的能量多些，有些人使用右边的能量多些，于是造成两种很不同的人格。

三脉七轮

三条经脉(nadi/channels)

(I)左脉(Leftchannel或IdaNadi)即阴脉或月亮脉

V(II)中脉(Centralchannel，即SushumnaNadi)

(III)右脉(Rightchannel或PingalaNadi)即阳脉或太阳脉

左脉(又称阴脉或月亮脉)，相对于过去、昏沉、感性和超我(社会制约)，亦掌管愿望的力量。倾向左边的人很内向，他们感情丰富，却怯于表达出来，往往多愁善感，顾影自怜。他们的好处是较有艺术气质，比较容易相处，不曾去主宰别人，无事生非。缺点是性格怠惰，做事优柔寡断，缺乏系统，很容易受别人的支配，在现今竞争剧烈的社会，他们的成就有限。

右脉(又称阳脉或太阳脉)，相对于将来、理性逻辑、宰制和自我，也掌管了行动的力量。倾向右边的性格外向好动，好作思考计划，勇于表现自己，却缺乏情感及艺术方面的发展，喜欢支配他人。

中脉位于脊柱处中部，相对于现在此刻、进化、和灵性升进，此乃人类与宇宙灵力合一的唯一通道，喜乐之源。

左右二脉分别与左右交感神经有关，却在视觉神经床的位置交叉到左右脑。中脉与副交感神经有关。现在医学尤其对副交感神经（中脉）的认识甚少，却十分肯定其重要性。若左右二脉过分活跃或有阻塞，人的注意力便被牵引离开中道(中脉)，引致不平衡，身心疾病因而产生，灵性升进更受阻。

定义：什么是七轮？顾名思义，是七处与周围有连带关系的地方。

所谓七轮，就是：顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮。

从额头的发际开始，往后横拼四指的距离处，就是顶轮的位置，也就是婴儿幼小时会跳动的部位。以道家的说法，此处在封口以前为先天，那时婴儿不会说话，但却表情丰富，好像有说有笑的样子，因为婴儿还处在形而上的境界中，与以往的精神环境保持接触。等到顶轮封口以后，婴儿就会说话了，而开始进入了后天的生命。此轮又名大乐轮，在静坐未打通大乐轮以前，等于是受活罪，腿麻脚酸，一旦打通了顶轮，脑部气轮充满，其乐无比。道家称头部为诸阳之首，像似有大乐，顶轮有三十二根气脉，如雨伞一样，由间脑向外分散。

眉间轮

在两眉之间，印堂稍下的地方，称为眉间轮。道家修神仙，练静坐的人，在眉间轮气脉打通后，就会有相似神通的境界，叫作眼通。真有天眼通的人，没有任何物质的东西可以障碍到他的视野。换句话说，闭着眼睛，隔着墙壁，都可以清楚地看到外界的一切。

由眉间轮向下，到喉结的地方，称为喉轮，这里一共有十六根气脉，像倒转的雨伞，接眉轮诸脉，包括到上胸部的食道及气管，这个喉轮又名受用轮。依照印度治病的方法，注重气脉治疗，喉轮的十六脉若不干净，心中便难得安宁，烦恼多病，所以瑜伽术中有用白布清洗食道及胃部的办法。四川治疗疟疾，也有用鲜的葛根，去皮后，以病人中指为一寸，由口腔通入食道及胃，疟疾即愈。所以如能保持食道清洁，则可健康少病。我们喝了牛奶，在空杯子上，可以看到残留的奶汁，牛奶尚且不过是流体而已，我们一日数餐，食道中脏乱的情形，也就同垃圾桶差不多了，焉能健康长寿。以个人的经验，喉轮与胃壁极难保持清洁，唯一的办法是少食。

称为法轮，此轮在肚脐上四寸（人身寸）的地方，共有八脉，也像雨伞一样，向下分散。

在脐轮的地方，是神经丛的中心，由此开始，向外分散六十四根脉，中间分散达到腰的四周，往上分散达到心轮，向下分散达脚跟。

海底轮

由脐分散的脉，接到海底轮，就是男性的会阴，臀下的三角地带，女性的子宫口之上。道家对生命的看法，男性一切生命的原动力，都在身体的下面，所以男性善立，如果两膝有力而灵活，则是健康与长寿的象征，男性年老时两腿发软，就不是好现象了。至于女性的生命力则在肚脐以上的部位，所以女子不善久立，而且走路摇曳生姿，就是因为下面没有力量的缘故。

梵穴轮

前六轮都在人体之中，这第七轮，却在人体之外。在顶轮处四指之外的上方，离开了头顶，就是梵穴轮的地方，在这里，人体放射出光芒。这种说法，以前认为似乎有点荒诞不稽，但是近年的红外线摄影，已可摄到人体放光的情形，而证实了梵穴轮的可能正确性。据说，红外线摄影，证明任何物体都可发光，植物自然也不例外，最妙的是，当我们离开了坐过的地方三小时后，红外线摄影，仍可摄到我们残留在那里的放射光。

七轮的作用：

第一个脉轮叫海底轮，掌管的是我们生存的意识，也就是我们能不能在这个物质世界上很好的存活，能不能很好的融入这个社会，脚踏实地的在地球上生存，这个脉轮是关于我们生存的本能，就是要吃饭、安居、穿着（基本的）等，如果这个脉轮发展好的朋友会安居乐业，脚踏实地的工作，有安全感。如果生活在第一个脉轮的朋友，除了以上的天赋，也会只为了生存而生活。根轮又译作纯真轮，梵文是Mooladahra，意思是根部和支持。这个轮穴的颜色是珊瑚红，有四块花瓣，它的特质是纯真和智慧。这个轮穴是整个能量系统的根本，它的位置在脊椎骨底部，身体之外少许。

在身体方面，这个轮穴相应于盘骨神经丛(PelvicPlexus)，照顾着我们的排泄系统和生殖器官。因此如果这个轮穴变得疲弱，我们便会患上这些器宫的疾病。特别是在现代社会，纯真轮很容易受到伤害。

纯真和智慧是一个人辨别是非对错最根本的能力。在现代，读得书多往往和智慧没有甚么关系，凭着一番理论，那些很有学问的人往往做出普通人都不会做的蠢事。相反，那些读书比较少的农村居民，却有一种根本的智慧，过着一种简单和平衡的生活。纯真轮打开的人纯真得像一个小孩子，他们仍然保持着小孩子的那种纯真和好奇心，他们生活于这个社会，却不会完全受这个社会的制约。

根轮对应的部位是手掌和脚掌的掌跟处，如果根轮有阻塞、这个部位会有麻痹、刺痛，发热或沉重的感觉。每个轮穴都分左中右三部，如果左手有感觉，便是这个轮穴的左部有问题。如果右手有感觉，便是这个轮穴的右部有问题。如果左右两手有感觉，便是整个轮穴有问题。

根轮是灵量（即昆达里尼）的守护者，如果一个人的根轮太坏，灵量便不会升起。

还有一个-腹轮（真知轮SwadisthanaChakra）

腹轮又译作真知轮（Swadisthana），在人体能量系统的示意图上，往往将它置于根轮之上，脐轮之下，但其实真知轮是没有一定位置的，它在腹部像个卫星一样绕着脐轮旋转。真知轮的颜色是黄色，有六块花瓣。

真知轮在身体方面对应于主动脉神经丛(AorticPlexus)，它掌管我们的脾脏、胰脏和肝脏下部。真知轮是右脉的起点，如果一个人过度活跃，过份思考和计划，便会使这个轮穴和整个右脉发热，长期的透支，便会使这个轮穴衰竭，无法照顾脾脏、胰脏和肝脏的需要，产生这些器官的疾病。如果一个人的脾脏不好，便会生血癌，如果一个人的胰脏不好，便会生糖尿病﹔如果一个人的肝脏不好，他的注意力便不好，经常烦躁、胡思乱想，不能入静。

真知轮相应的部位是大拇指，一个人如果有以上谈到的这方面的问题，会表现在右手的大拇指上，这时我们便应停止过度的思考，并用各种方法使肝脏凉化下来。如果一个人学习邪术或相信错误的学说，真知轮左部便会阻塞，并且表现在左手的大拇指上。

这个轮穴的特质是纯洁的知识(NirmalaVidya）和注意力（NimalaChitta）。打开了这个轮穴的人，会得到纯洁的知识和从上天而来的创造力。

所谓纯洁的知识是对应于真正的知识，或者说是世界的实相。我们在学校里所学的，都可说是相对的知识，这些知识只有一时一地的意义。譬如说英文只有在说英语的国家及社群有用，这些知识都可以说是些实用性的知识，是为了应付生活才学的。但除了这些实用性的知识以外，在古代的经典中都说有一种超越的知识，知道了这种知识，便会知道宇宙人生的整体道理。这种知识在过去被称之为「道」、被称之为「理」、或被称为「真理」。

第二个脉轮叫脐轮，正道轮在我们肚脐这个地方，掌管的是我们的情感，享受的欲望等，这个脉轮是关于、人际关系、情感的交流，这个脉轮发展的好的朋友，会特别亲切温和，很有人情味，人际关系好，活在当下。但如果只是生活在第二个脉轮的朋友，除了以上的天赋，会只注重情感生活，追逐爱情，贪图享乐，没有进取心等。这个脉轮也代表与母亲的关系。

脐轮的另一特性是平衡，所谓平衡，就是过着一种中正平和的生活。过去的大圣大贤都教导世人要过一种中庸的生活，避免走向极端。

第三个脉轮叫太阳轮，--幻海（空Void）在我们两个肋骨的交接处，这个脉轮是关于我们的权力、自我、力量、欲望、意志力等。在人体能量示意图中，在脐轮的外面有一个绿色大圈，它是由真知轮围绕着正道轮转动而形成的，梵文叫做Bhavsagar，英文叫做Void或Oceanofillusion，意思是迷惑的海洋。在古代的经典中，常有用海洋比喻求道要超越的难关。在佛教中有到彼岸的说法。在人体，这个迷惑的海洋表现在由灵量到中脉的一个中断的区域。我们知道左脉起于根轮，右脉起于真知轮，但中脉起于在幻海之上，灵量无从到达。这种情况就好像有三张梯，左右两张放在地上，而中间那张却悬在半空。

古代的求道者要越过这个幻海，先要清洁自己的轮穴，由下而上，一个一个的去清洁。由于轮穴的清洁与否，与一个人的思想和行为有密切的关系，因此要得到升进的人，先要有道德，过着一种平衡的生活。等他遇到真正的师傅，就能渡过彼岸去。这个脉轮发展的好的朋友，会特别阳光、充满力量、喜悦、自信、坚韧、懂得取舍。但如果只是生活在第三个脉轮的朋友除了以上的天赋，也会注重权力、喜欢掌控、自负或自傲、个人意志力过于强大，对自己对别人要求高。

第四个脉轮叫心轮，即仁爱轮在我们的心的正中间，中医称“檀中穴”，这个脉轮关于我们的慈悲心、爱心、包容、接纳、理解、无条件的爱。心轮的颜色是紫色，有十二块花瓣。心轮相应于心脏神经丛(CardiacPlexus)照顾着我们的心脏及呼吸系统。

当我们还是小孩的时候，抗体会在胸骨内形成，起着抵抗疾病及外来入侵的作用。如果在童年时得不到母亲的照顾，这部分的能力便不能健全发展，长大后会变得很胆小、害怕黑暗，害怕犯错，唯恐别人伤害他。此中心的左侧回受到阻塞，表现在左手的小指，会有麻痹、刺痛，发热或沉重的感觉。

此中心的右侧，反映父亲方面，父亲失职或过份专制，此中心之右侧会逐渐受到阻塞，表现在右手的小指。

心轮的特性是爱心。心轮打开了的人，会自然生出一种仁人爱物之心，这是一种无条件的爱，不是因为某种功利的目的才这样做。心轮打开了的人，能超越一己形躯之私，去关心和帮助周围的人。例如孟子说，如果我们看见一个小孩子跌入井中，我们便不期然要救他，孟子说这是不忍人之心，怵忑恻忍之心。后来儒家解释孔子所说的「仁」，也是釆用这种一体之仁的意思。天地是生生不息的力量，如果我们明白到宇宙万事万物都是一体之所化，那么我们看见其它人受苦，就好像是自己受苦一样。因此后世儒家又有民胞物与的说法，看见其它人，就像看见同胞骨肉一样，看见世间的万事万物，一草一木，就好像看见自己在世间的伙伴一样。

人的灵也是这样，在我们心轮左部的那一团火是宇宙的整体在我们每一个人心中的反映，在物质上人有形躯之隔，在灵的层面，大家都是同一个整体的一个部分。因此这种爱是无条件的、无执着的。

无执着的爱和有执着的爱很不同。后者像男女间的爱，是一种执着和迷恋。前者是无条件的，不会附着于任何人或事物。因此无执着的爱是周流不息的，才能润泽万物。这个脉轮发展好的朋友会特别的慈悲，充满爱，温和，柔软，疗愈能力强，能够无条件的接纳和包容对方。但只生活在第四个脉轮的朋友的除了以上的天赋，也会只考虑奉献，舍己为人，容易受伤、妥协，为人着想，容易忘记自己等。

第五个脉轮叫喉轮。喉轮位于颈项底部喉咙处，颜色是蓝，有十六块花瓣。它照顾着我们的颈部神经丛(CervicalPlexus)和甲状腺。此中心是神经的枢纽，手掌上的神经线都先经过这里，才连接到大脑去。因此这个中心和我们手掌的感应能力有很大关系。若果这个轮有阻塞，即使那个人得到了「自觉」，他自己在手掌上也不能感到凉风。相反，若此能量中心畅通清洁，他的手掌便能感应到那无所不在、周流不息的整体能量。

这时我们便能真正明白古人所说万物一体的意思。同时体会到有一个无所不在的生命能量，造就一切关乎生命的工作。这时我们便不会再夸大自己的作为，从而谦卑下来，静观大化，好像是看着一场戏剧在身边上演一样。而我们是一位观众，无论发生甚么事情，我们都好像置身事外那样，不会有太大的反作用，所谓宠辱不矜，能经常保持平常心的状态。

这不是说甚么事也不做了，而是一方面忙碌造事，另方面却不认为自己做过甚么事，一切都交由自然的力量去成就。在薄伽梵歌，这叫做「无欲之行」，老子称「无为而无不为」。，这个脉轮关于我们的自我表达，内在神性的表达，表达能力，创造力，沟通能力，艺术天分高等等。这个脉轮发展好的朋友的表达能力、沟通能力会特别好，会表达来自内在神性的话语，表达充满正面的话语，创造力强，善于用画画、舞蹈、音乐来表达自己。喉轮还掌管我们的信念价值观，我们所言实际就是我们的所在。但如果只活在第五个脉轮的人，除了以上的天赋，也会有只想展现自己，表达自己想表达，不考虑别人的接受度，活在自己的世界，冷漠，不与外界连接等。

第六个脉轮叫眉心轮，即额轮(宽恕轮AgynaChakra)在我们额头和两眉的中间，俗称为第三眼，这个脉轮关于我们的智慧，中立，洞察力，直觉力等。

此中心有时亦称为第三眼，位于脑的中心，颜色是白色，有二块花瓣。照顾着我们的松果腺(pinealgland)和脑下垂体(pituitarygland)。

这个中心是个很狭窄的通道。左右两脉在视神经交叉处相交，当这个中心畅顺健全时，灵量直透而升上，思绪静止，思绪交替的空间延长。这时注意力能依附在这刹那停顿与平静中，从而达至完全醒觉却又无思无虑的状态。使人领略到那种莫大的安宁与舒适，若果能把这种无思无虑的状态维持并延续，我们对宇宙的新探索也就开始了。

此中心是通向宇宙无意识的闸口，如果它不畅通，灵量便不能升入顶轮，你的灵便没法达成与宇宙的整体能量相结朋友，智慧会非常高，看事情客观中立，洞察力强，直觉力强，想像力丰富等。但如果只是生活在第六个脉轮的朋友，除了以上的天赋，也会过度冷静，没有情绪，没有情感的表达，不爱运动，行动力差等。

第七个脉轮叫顶轮，即梵穴轮在我们头顶之上一米之内，这个脉轮关于我们的灵性、与大自然连接、宇宙连接、开悟、宇宙意识、天人合一等。顶轮掌管着大脑顶部边缘系统(limbicarea)的一千条神经线，因此古人用一千瓣的莲花来代表它。这一千条神经线一般人是用不到的，得到自觉以后，这些神经线便会受到启发，并且活跃起来。这时那个人便能获得他从前没有的力量，在中枢神经系统感知到他从前不能感知到的事情。

初学者最初得到「自觉」时，头顶通常只有很小的一丝灵量在升扬，而各能量中心亦只是稍稍通畅。若能持之以恒经常练习，各能量中心会逐渐得到清理，洁净的能量中心会进一部开启，便会有较多的灵量升扬，你对生命能量的感应力也会增强。

这种感应力有时会表现为感到手部及指尖有刺疼或发麻，或有时在能量传送时会感到体内各能量中心有一股清凉之和风自头顶涌出，这股微风有时显得温热，那是因为你的灵量正在清理各个能量中心。宇宙灵力便会恒久不息地清理你的灵体，你会更清晰地感觉到一切环绕在你周围的生命能量。

你会变得更为开朗，更懂得接受那来自大自然：树木、山峦、繁花、浮云与蓝天所放射出来的良性能量，你也能感觉和领会到别人的情况，而且知道何时和如何去帮助他们。这样你便开始过着一种灵性的生活。这个脉轮发展好的朋友，悟性特别高，对宇宙特别感兴趣，喜欢探索神秘和未知，对人类的起源有深厚的兴趣，灵性高，拥有大爱之心和宇宙意识。但如果只是生活在第七个脉轮的朋友，除了以上的天赋，也会容易活在灵性中，严于律人，宽于律己，脱离现实，愤世嫉俗，只追求灵性，不懂得生活，与社会脱轨，甚至逃避现实等。

一个人需要活的是同时活出七个脉轮的状态，哪个脉轮比较弱要学会去平衡这个脉轮，当七个脉轮都平衡了，每个脉轮的残缺的部分就会被其他的脉轮的优势所补齐，那么这个人就能够永远活在和谐之中！

[灵性之爱]用宇宙之爱转化他人的恶意攻击

亲爱的地球孩子们，你们将越来越多地面对与你们不同的人。他们有着和你们不同的思维方式、意识层次及意识的振动频率。如果你们彼此间过于不协调的话，那不仅会产生言语上的冲撞，还会产生更严重的问题，也就是振动上的冲撞。

你们所有人都迟早会遇到这个问题，那么该怎么解决它呢？

我们常对你们说要在日常生活中去体验灵性，但人类存有们更倾向于对某个经历、某个冲突、某个行为立刻做出反应，而不是先听听自己内心那个细小的声音，或是先想到寻求一下帮助。

当有人不肯听从你们的意见或者根本听不进你们想说的话而你们又拿他们毫无办法时，你们唯一该做的就是让你们自身的另一部分（指神性部分——译注）介入进来。你们真的、真的常常忘记自身的那个部分！我们明白你们之所以忘记是因为你们在被自己的小我、自己的人格特性所驱动。

一旦你们能够在某种情况下以智慧和爱来做出反应，能够仅仅说上一句“愿天父启发这个人吧”而再不多言，能够向那个人发送许多的平和与爱，那事情就会发生变化，人们的行为态度就会改变，人们之间的关系也会变得与现在不同。

当然，这些改变不会在你们那样做了之后立刻就发生！你们第一次、第二次、第三次那样做时可能都没有什么效果，因为你们更多地是在以小我、而不是在以灵性意识做出反应。但

你们要坚信，在以后的某个时候你们一定能说出使人平静的话语，你们的话语中一定会具有使人得到提升的振动，而那些与你们处于对立状态的人的恶意攻击或愤怒情绪就会平息下去。

你们得赶紧学会这个，因为正如我们已经告诉过你们的，在不久的将来你们会遇到非常艰难的处境。

你们要知道，当你们以智慧来做出反应，以自身最好的方面来做出反应，并且当你们做出反应时能意识到自己应该超越二元对立、超越愤怒情绪时，奇迹就会发生！

那些已学会自我控制的智者能够与野生猛兽待在一起而丝毫不为其所伤，这是因为他们发出一种能被一切有生命的存有所感知的能量，无论是动物还是人类都能感知到这个能量。这能量不一定能用头脑智力感知到！它可以被心灵感知到，而心灵从不会骗人，无论是动物的心灵还是人类的心灵。当你们用自己的心灵投射出宇宙之爱这无比强大的能量时，你们就可以创造出一些小小的奇迹。

我们还想补充一点

：某些经历之所以被提供给你们，只是为了看看你们处于何种（进化）程度，看看你们是否懂得了我们教给你们的那些课程。即使你们没有执行我们的教导，但如果退后一步去看当时的情况，你们或许会发现自己的行为态度还是颇有改观的。一种考验从不会以同样的方式再次呈现，那么下一次（接受考验时）你们或许会做出不同的反应。到时候你们也许能回想起某些不愉快的处境曾使自己感受到的苦恼和对他人的不解，从而（在这一次）说出恰当的话语、感人的话语、使人放心的话语、使人平静下来的话语！

为什么有些人粗暴蛮横、充满敌意、咄咄逼人？原因有很多！其中之一是

他们中某些人的小我非常强大。我们可以将其形容为“尺寸过大”。他们完全被自己的小我所左右，渴望对他人行使自己的权力。即便在这种情况下，你们也可以通过向他们投射无限强大的能量来对其进行转化！

第二个促使人们以粗暴或敌对的方式去行事的原因则是恐惧。有时还有疲倦，因为他们再也无力控制自己，所以就由着自己的性子来了。

不管是今天还是明天，也不管是在何种情况下，你们每个人都会遇到一些小小的考验。如果你们能明白自己所经历的是一场考试的话，那你们就已经拿到“好分数”了。如果你们不明白这一点，那说明你们醒悟得还不够！

你们在自己的日常行为中，在与他人的交往中，要对自己有更多的控制力，不要听任自己被人格特性、被小我所左右，要展示出那个居于你们自身之内的存有最美好、最深厚、最强大的方面。

这样的行为态度不仅能“息事宁人”（用你们地球上的话说），还能使那个与你们有过纷争的人产生觉醒，促使其进行反思。

我们只想告诉你们：别忘了把你们的生活、行为、言语、态度灵性化！灵性化意味着尽可能地将自己置于自身的人性之上。

这要比你们所想的容易得多，只是人们还没对此开窍而已。你们正同时处于两个层面之上，并且正越来越多地被引向未来的维度。你们自身大约有四分之三进入了更高的维度中，正因为如此你们才会与他人发生冲突。要想处理好这种经历，你们在做出反应时就得以智慧和爱来战胜对他人的不解和二元对立，这样一切就都会进展得非常顺利，你们（以后）也就不会再有此类的“练习”要做了！

印度古老的脉轮静心音乐

静心时请注意对应的手印和口诀

海底轮：

口诀：Lang－－我拥有（Ihave）

手印：食指指尖轻触大拇指指尖

脐轮：

口诀：Vang－－我觉得（Ifeel）

手印：食指指尖轻触大拇指指尖

太阳轮：

口诀：Rang－－我可以（Ican）

手印：食指指尖轻触大拇指中段。

心轮：

口诀：Yang－－我爱（Ilove）

手印：食指指尖轻触大拇指中段

喉轮：

口诀：Hang－－我说（Ispeak）

手印：食指指尖轻触大拇指根部

眉心轮：

口诀：Aum－－我看见（Isee）

手印：食指指尖轻触大拇指根部

顶轮：

口诀：OgumSatyamAum--我知

（Iknow）

手印：食指指尖轻触大拇指根部

七个脉轮

脉轮自我检测

请复制以下链接并打开，将自动检测

https://www.eclecticenergies.com/chinese_traditional/chakras/chakratest.php

检测后，可对应以下方法做练习

请按以上截图，先复制链接，在点击打开即可

七个脉轮平衡与失衡表现

海底轮---生存能量中心

（BASECHAKRA)

海底轮能量平衡表现：

我有规律运动的习惯,身体健康,免疫力强,血液循环好

我有很强的生命力,活力充沛

我的饮食大部分是健康平衡的

我对生活中的富裕丰富程度是满意的

我经常接触大自然

我喜欢我的身体，觉得它是美丽的

我享受我赚钱的方法

我很少担忧，时常活在当下

我感受到稳定和安全,不怀疑

我很少恐惧,有安全感和踏实的行走在大地的感觉。

海底轮能量失衡表现：

身体：腰酸背痛，免疫力低，妇科病、性冷淡、便秘、肥胖、痔疮、坐骨神经痛，关节炎等。

心理：对性有恐怖或罪恶感，心不在焉，情绪不稳定，易动怒、健忘、失眠。

皮肤：暗黄没有光泽，缺水松弛，容易形成色素。

海底轮音乐与舞蹈

促进海底轮活跃的最好的方式就是动态静心、舞蹈、步行、爬山、让身体与大自然地面和树木接触。在海底轮的舞蹈里面更多的观想双脚与地面的连接双脚用力踩踏地面，下蹲马步的姿势更利于扎根大地。海底轮的音乐低沉的鼓乐、非洲鼓等，强烈的振动能让我们感受到海底轮位置的跳动，激活海底轮。

脐轮---情感能量中心

(SACRALCHAKRA)

脐轮能量平衡表现：

我能自然觉察,流露和表达我的感觉和情绪

我有丰富而健康的感官享受

我的内分泌很正常

我饮用充足的水分

我清楚我的需求，并且可以提出需求

我享受活力健康的性关系

我喜欢舞蹈，身体能轻易地随乐跳舞

我很有弹性,我很柔软,有细腻敏锐的一面

我是自由的我很有创造力

我可以说:是,也可以清晰的说:不

我既不控制也不被控制

我的各种关系都很和谐，具有支持性

脐轮能量失衡表现：

身体：阳萎阴虚，不易受孕，子宫、肾、膀胱的疾病，月经不调，更年期综合症，卵巢功能衰退，乳腺小叶增生及乳房松弛。

心理：情绪沮丧、神经敏感脆弱，易躁、易心重、怀恨、苛责，有侵略性。

皮肤：干燥，暗淡无光，色素斑容易生成，气孔粗大、油脂分泌旺盛等。

脐轮音乐与舞蹈

促进脐轮活跃的最好的方式就是游泳、跳肚皮舞、阿根廷探戈、salsa舞等。用丹田小腹和腰部的力量来扭动身体刺激身体，慢慢会感觉到腹部位置发热，慢慢会感觉身体越来越柔软。大部分打击鼓乐和性感的音乐都适合脐轮舞蹈练习。

太阳神经丛---自我能量中心

(SOLARPLEXUSCHAKRA)

太阳轮能量平衡表现：

我在大多情况都是自信的

我是有力量和勇气

我能自在地欢笑

我能完成贯彻任务和计划

我的胃很健康

我能为自身的权益勇于发言

当必要的时候我有勇气冒险

我能为自己设定适当的保护界限

我享受成功,影响力和美誉

太阳轮能量失衡表现：

身体：容易形成酸性体质，脾胃的运化的受纳化腐功能失常，易口苦或口淡、便秘，消化不良、溃疡、糖尿病、低血糖症。

心理：易怒（宣泄）、不能自控、神经衰弱易疲倦，嗜睡，烦躁不安、缺少决心、压抑生气、觉得自己是个牺牲者、受害者。

皮肤：面色青黄，皮肤粗糙没有光泽，松弛没有弹性，易色素沉着。

太阳轮音乐与舞蹈

促进太阳轮活跃的最好的方式就是身体力量练习、冲拳、阳刚武术练习等。用腹部和腰部的力量来扭动身体刺激身体，慢慢会感觉到腹部位置发热，大部分用打击鼓乐和阳刚力量的音乐来练习太阳轮舞蹈。

心轮---心门能量中心

(HEARTCHAKRA)

心轮能量平衡表现：

我的心脏很健康

我可以享受爱,自爱并爱人

我的心是柔软的有弹性的

我能感受和传递温暖,爱和慈悲

我是个慷慨大方的人

我拥有敞开诚实的人际关系

我疼爱珍惜自己

我能轻易原谅宽恕

我能接纳别人呈现的样子

我能轻易放松的呼吸

我接受现在的我自己

心轮能量失衡表现：

身体：心、肺、气管疾病，如口干舌燥，胸闷，呼吸短促易产生呼吸道炎症，肩背酸痛，手心灼热，乳腺小叶增生，高血压。

心理：易心烦意乱、怀疑、泄愤、好辩，缺少个人力量，易有挫折感。

皮肤：毛孔粗大，面色苍白，容易敏感，干燥易形成小皱纹。

皮肤：面色青黄，皮肤粗糙没有光泽，松弛没有弹性，易色素沉着。

心轮音乐与舞蹈

打开心轮的最好的方式就是苏菲旋转练习、打开胸部包括手臂的练习等。大部分用温柔缓和充满爱的音乐来练习心轮舞蹈。

喉轮---表达能量中心

（THROATCHAKRA）

喉轮能量平衡表现：

我的甲状腺很正常

我是个好的倾听者

我是很好的顺畅的沟通者

我真实的表达

我的节奏感很好

我的声音清楚笃定,有底气

我的生活很有创造力

我能清楚有效地表达我的想法智慧和情感

我有好的反应力和幽默感

喉轮能量失衡表现：

身体：喉头炎、颈部僵直、感冒、甲状腺病症，听觉病症；

心理：压抑自己，讨好他人；

皮肤：面色青黄、无光泽，毛孔粗大；

喉轮音乐与舞蹈

打开喉轮的最好的方式就是头部颈椎的摇摆和旋转练习，同时我们的颈部的关节脆弱，所以要注意力度从缓慢的动作开始练习，再加上唱诵和吟唱的练习通过气和声音的振动来辅助打开我们的喉轮同时也可以用乱语的方式。用唱诵吟唱的音乐来跳喉轮的舞蹈。

眉心轮---洞见能量中心

（THIRDEYECHAKRA)

眉心轮能量平衡表现：

我有很好的洞察力

我很客观又稳定

我很有直觉并信任它

我很清楚愿景

我清楚地知道我想要的是什么

我有好的记忆力

我有独特而有创意的想法

我能轻易地在脑海形成画面

我有预知灵验的经验

眉心轮能量失衡表现：

身体：眼盲、头痛、恶梦，眼部疲劳，视觉模糊；

心理：头痛的紊乱，生命力衰微；

皮肤：面色青黄、皮肤粗糙，没有光泽，容易长血毒性暗疮。

眉心轮音乐与舞蹈

打开眉心轮的方式是冥想关注第三眼练习，同时我们也可以用我们双手辅助在眉心的位置来打开眉心轮。双手在我们头部以上的位置舞动，同时可以加上唱诵吟唱的方式来振动到眉心。

顶轮---灵性能量中心

（CROWNCHAKRA)

顶轮能量平衡表现：

我有静坐的习惯

我享受我的灵性

我感觉和宇宙至高的力量连接

我读写诗，喜欢听非流行歌曲的音乐

我擅长自我省思生命

我能轻易的从忙碌中抽身

我能悲天悯人，在天地间聆听，顺道而行

顶轮能量失衡表现：

身体：失眠头痛、偏头痛，神经紧张，记忆力差，精神无法集中，脑部缺氧引起脑部疾病，鼻塞、眼痛、耳痛。

心理：身心憔悴，心情不开朗，随波逐流，忧郁，没有目标；

皮肤：面色萎黄，长痘、长斑等。人身体的七个脉轮，分别控制着身体的某个特定部位和某些内分泌腺体。

顶轮音乐与舞蹈

打开顶轮需要前面六个脉轮打开的铺垫，在静止不动或者非常细微的动作中去感受身体和头顶能量的变化。同时也可以用双手放在头顶一掌以上的位置舞动，去感受顶轮跟宇宙的连接，进入合一的状态。

一个人需要活的是同时活出七个脉轮的状态，哪个脉轮比较弱要学会去平衡这个脉轮，当七个脉轮都平衡了，每个脉轮的残缺的部分就会被其他的脉轮的优势所补齐，那么这个人就能够永远活在和谐之中！

七轮净化

人体就像一个小宇宙，需要身体情感和精神全方位的应照和平衡，一个人真正的健康必须达到身心灵三方面的平衡。

人体有七个脉轮，它并不是一个实质的存在，而是七个能量聚集点。研究表示，在疾病六个月前，脉轮会反映出来不同的能量场变化。

脉轮并不是总是开启的。当你感受到压力，感觉背上疼痛或情绪崩溃都会促成脉轮关闭。此外，脉轮能量也可能会有过剩或不足等失衡状态，长期情绪或精神失衡会引起身体病痛，所以身心灵是息息相关的。当一个人身上的七个脉轮开启并平衡运作时，便可体验到身体健康，富有灵感，脑中思路清晰澄澈，能够自爱爱人！

呼吸是连接身体和情绪之间的桥梁，特殊的呼吸技巧拥有强大的疗愈效果。

练习：七轮呼吸之连接大地能量

这个练习能帮助我们导正每个脉轮的能量流动，并协助我们净化特定脉轮还有连接生命能量，同时帮助我们向更高意识层次敞开。

练习前准备：

站着（最好裸露双脚）或者坐着（背挺直而放松），你可以在办公室或者回家的地铁、公交上进行本次练习。观想绿色的地球能量自地心向上流动，如果你站在阳光底下，练习效果将会更佳。进行练习前先清晰熟记以下步骤，尽量放松你的身体。手臂可以自由随着呼吸上下摆动或者静止。

第一轮吸气时，观想绿色能量自下而上穿过你的脚底，感觉到这地球能量充盈弥漫你的细胞，滋润能量到达的每个地方。缓缓地将绿色能量向上导引直至膝关节，然后将它向下呼出，经由脚底回馈至地球中心。（按照自己的节奏）

第二轮吸气将这绿色能量向上导引至你的海底轮，然后将它呼出回馈给地球。感受能量覆盖你的大腿、你的膝盖、小腿到你的脚踝，并经由脚底向下释放。当你在进行练习时，如果你感觉你与身体的任何特定部位的连接有困难，无法觉知到被能量充满的感觉时，可以反复、持续向上吸入能量到那些部位直到你觉的可以继续下面的练习。

第三轮吸气将这能量向上导引至你的脐轮，并将其释放向下回馈给地球。当向下导引能量时，一定关注你身体的每个特殊部位而不仅是轻轻掠过。观想感受能量向下流淌充满你的肢体，你的肌肉，你的血液，骨骼，和细胞。

第四轮吸气将这能量向上导引至你的太阳神经丛，感受它循环流通弥漫渗透这个部位。在这里，很多人携带着大量的压抑情绪，它与我们的意志力，权力意识和我们对自己是谁的整体感受有关。按照你自己的节奏，你也许需要吸气数次至此部位。让地球疗愈能量轻柔的开启你的太阳神经丛，放松紧绷的部位。当你感到轻松自在，开放明朗时，你会感受到暖流在那里蔓延。这样你就知道你可以继续往下练习。

第五轮吸气将能量向上吸入至你的心轮，感受它围绕渗透你的心，感受它扩散弥漫至你的胸腔，你的肺部，你的骨骼。心轮区域携带了许多旧有的情绪。我们多数在此处有深深的伤痛。轻柔温和的让地球母亲碰触抚慰你这里。如果你需要，尽量多做此呼吸直到你觉得暖流散播，直到你感受此区域放松并敞开。让你所有被压抑的东西释放回地球，让它消融化解并向下经由脚底回归地球。就像一位母亲不会因为安抚和接纳抚孩子的悲伤与烦恼而受伤害一样，地球母亲也永不会因为你与她如此连接而被伤害。

第六轮吸气将能量向上吸入至你的喉轮，感受能量环绕、弥漫并且开启着这个部位——它与你的声音和真实自我的表达有关。之后呼气向下回馈给地球。

第七轮吸气将能量向上吸入至你的第三眼——眉心轮，感受这部分。它与我们的灵性洞见、更高的觉察和直觉能力相连；感受这个部位敞开，被温柔的抚摸并同地球母亲相连，呼气向下而回馈给地球。

最后一轮吸气将能量一直向上引导至你的顶轮，感受你的头顶向灵性指引和宇宙之光敞开。感受地球母亲的能量轻柔爱抚并打开启动此区域，让你根植于天地之间成为地球和宇宙之子。用这绿色滋润之光沐浴你的面颊，你的头颅，你的大脑，你的腺体和你的发丝，让你和一切生命连接。在最后呼气时，感受能量向下经你过的双臂，通过你的手掌而流出归入地球。

在这里，我们创造了一个完整的能量循环。此刻你已经与维系你生命的能量相连，它一直为你而在。这有力的绿色生命能量能帮助你疗愈，恢复生机并平衡你的整体存在。

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咨询导师：聚百商俱乐部-罗百辉

不要再拉了，我是有底线的~~（≧∇≦）~

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