以艺术阐释禅法

以禅法指导人生

草香庐公众号：caoxiangluzhu

主播：齐美扎西

那天，文竹在逍遥谷大青石上闲坐。忽见山外来一染金发着洋装的黑眼睛黄皮肤青年，此人来到文竹面前说：“马上就要跨入二十世纪了，你的过境派司准备好了吗？”

文竹不解：“什么派司？”

来人道：“真是孤陋寡闻，有道是山中数日，世上千年。全球一体化洪流一日千里，二十一世纪是电脑网络时代，过境的派司当然就是英语啦！”

文竹说：“不懂英语又如何？”

来人说：“那只好请你留守二十世纪做原始人了。”

文竹这才感到问题的严重性，嗫嚅道：“本人好歹识得几个汉字，权且算个土派司蒙混过关可否通融一下？”

来人正色道：“汉字算什么？早该淘汰了！”言毕拂袖而去。

文竹一阵恍惚，遂仰天而卧，呆呆地望着天空，脑海一片空白。

良久，文竹忽觉身体有异样反应，但见满天星斗四下溃散，天空中间无端打开一门，现出一条明亮的隧道，还没来得及作出反应，便觉得自身化为一道气体，腾空而起，进入隧道。耳边飒飒有异常声响，眼前银花闪烁，一个莫名的声音提醒说：“文竹先生，你正在穿越银河系。”银花闪过以后，进而进入无垠虚空。

这里无形象、无颜色、无声音，寂寂然无觉无受，无物无我。不知过了多久，忽然眼前一亮，金花乱舞，那个声音又说道：“文竹先生，你已进入金河系，正在接近汉文星座。”话音刚落，文竹身体恢复了一切知觉。他发现自己停在一个黄金平台上，周围是金的山，金的树，连山间飘的云都是金的。

文竹茫然不知何往，忽然他见一山崖上垂下一条白练，飘飘洒洒，似高山悬瀑。走近一看，再用手一摸，和人的毛发一般质地。这唯一的常见物质使文竹产生了难言的亲切感。于是他就拽着这缕毛发往上攀登，攀至崖顶方才发现，一老者端坐其上，刚才所拽之物，正是老者下垂的百丈长髯。

文竹再一打量，见老者额头生有四目，上下各二，好生奇怪，便问：“老者何方神圣？这般异相？”

面对文竹如此唐突，老者并不计较，他微抬一下眼皮：“我乃汉文初祖仓颉是也！”

“在上原来是文祖仓颉，晚生有眼不识圣人，恕罪，恕罪！”文竹赶忙下拜，心里却暗暗嘀咕：难怪人家文化人都时兴戴眼镜，原来这文化祖先长着四只眼睛，看来什么都还是要讲个传统。

仓颉说话了：“你小子别耍小聪明，你肚子里那点杂七杂八的念头，我看得一清二楚。”

文竹一听这话，自然不敢再乱想，便诚惶诚恐地问道：“仓翁招晚辈来此，有何见教？”

仓颉道：“今招你来，是要和你讲讲汉字。”

“给我讲汉字，晚生求之不得。”文竹说。

仓颉于是抚眉理须，侃侃而谈：“当年黄帝命我造字，教化人民，开启文明。我知道天道轮转，世事无常，后人精神信仰必有发生危机之时，遂于造字之始，即将天机地理、国策民法、历史知识、时代印记等，以全息之形式，一一编程，输入汉字笔划声韵之中，使其应时流变，不失大道，以备后学参悟。我曾预言，五千年后，汉字汉语将会受到西文冲击，届时必有大批有识之士重新审视汉字，进而洞悉汉字真义，汉字将获得新生，并对世界产生深刻影响。

文竹言：“诚如仓翁所料，如今国人重物质轻精神，自信糜弱，心外求心，鄙薄国学，唯洋是贵，甚而不少人将孩子从小便送到国外培养，以至于从精神、文化到感情完全洋化。如此下去，我国传统文化将面临重蹈玛雅文化和埃及古文化失传的复辙，国人可能自觉不自觉地沦为西人的附庸。此情此境，真令有识之士扼腕三叹！“

仓颉叹道：“此皆因物欲掩目，慧根退化。浑不知我煌煌汉字，根深蒂固，博大精深，点划之微妙，内蕴之丰富，岂洋人可望其项背耳！西人文字，无非二十几个字母，组合起来是文章，拆散开来，只不过是一堆无机的零件。而汉字则不同，每一个汉字都是有生命的，合之成阵成文，分开则各自成一完整独立的系统，每个字，每个成语，从不同角度审视，用不同方式研究，可发现无尽的宝藏。

可以说，每个汉字都是一个世界。以逻辑思维研究，可见规律；以辩证思维研究，可见哲理；以形象思维研究，可见美感；以灵感思维研究，可见精神。你不妨好好研究一下。

文竹说：“这可难了。逻辑思维是属于科学家的，我不是科学家；辩证思维是属于哲学家的，我不是哲学家；形象思维是艺术家的，我不是艺术家；灵感思维是宗教家的，我不是宗教家。”

仓颉说：“你总算个知识分子吧？”

文竹道：“我读书太少，没有文凭，不算知识分子。”

仓颉说：“你总该算个什么东西吧？”

文竹道：“我实在说不清楚自己算个什么东西。农民出身，但没种几天地故不算农民；户口关系后来转到城镇企业，但没做过工，故不算工人；画了几年画，也偶尔卖过几幅画，但也算不上画家或商人。充其量算个无家可归的流浪汉，哪里懂得什么思维？只是靠直觉本能生存而已。”

仓颉一拍掌：“好极了！任何一家都有角度，有角度便难全面认识，有思维方式便有理路，有理路就难整体观照。这些都是后天的，不究竟的东西，而直觉乃直接的觉悟，本能为本来的能力，这才是先天的。靠直觉和本能才可以发现学问所难以洞见的层面，发现其内在的意义。现代人用心太过，后天知识过于发达，先天直觉本能则大大退化，倒是在一些动物身上保留了更多的直觉和本能。你的直觉和本能尚未丧失，这很难得，你可以和动物相提并论了。“

文竹苦笑：“真不知道您这是夸我，还是骂我。“

仓颉说：“夸就是骂，骂就是夸，回去自己琢磨去！“

文竹看看四周金光灿烂的世界，不由有些留恋，便问：“这里便地黄金，在此贱若粪土，在地球上则物稀而贵，我可否带一点点回去留作纪念？“

仓颉问：“想带多少？”

文竹想了想：“不用很多，只带三吨吧。”

仓颉四眼齐瞪，喝道：“地球人贪婪的劣根性。你技不如人，艺不如人，文化不如人，思维不如人，仅剩下那一点可怜的直觉本能，一念贪心也会丧失殆尽，真是朽木不可雕也！去取你的金子吧！”说罢，手掌一推，文竹便从崖顶向万丈深渊跌落而下``````

一个激灵，文竹翻身而起，竟在自家炕头，无量时空，万般光景，原来是逍遥一梦。但觉头顶百会之穴似有一股清凉之气呼呼旋转，心想好险，幸亏文祖仓翁慈悲，把我扔回炕头，若真扔下悬崖，岂不粉身碎骨？这样想着，便嗤嗤地发笑。回味梦境，又觉得颇有意味，颇受启发。

文竹梦见文祖，谁见谁了？莫非人的潜意识果真如此神奇，保存了十方三世一切信息？想到电脑中一点微小硅片便能容纳无数音像文字数字，再想到科学证明人类的DNA基因微小至极，却潜藏了一个人一生的命运、行为模式和身体状况等所有信息，人的潜意识到底又是怎么一回事呢？

当代书法家：张焉如作品

天亮后，文竹重新端详汉字，忽然就有了不同以往的感受，好象每一个汉字都灵动而有表情。有的象一个哲人向自己阐述宇宙人生的哲理，有的象一个睿智的幽默大师向自己表演着使人会心一笑的小品。于是文竹也便顾不得许多，把这些一刹那间的感悟信手用毛笔记录在宣纸上，二十天左右，竟写下了一百二十多条，后来朋友们见了竟大加赞赏，并有辽美出版社葛彬女士提议结集出版。

文竹受宠若惊，不禁又生出几多惶恐，心想，出书可是件严肃的事，这些书法不是书法，杂文不是杂文，学问不是学问，知识不算知识的东西难道也可以堂而皇之的印到书上么？误导了读者怎么办？

还是朋友们比文竹看得开，什么都不是倒好，这样就不必背负那么多莫名的负载，权且做为一组逗乐的段子，大家一笑就过去了。现代人活得太沉重，作为学问更是如此，让汉字汉语也学着放松一下，不是也很好么？

尽管如此，文竹还是要声明一下，这些东西不是学术，经不得考证；不是书法，耐不得欣赏；更不是真理，在文竹看来，真理只有一个，而那一个又实在无法用语言文字表达出来，何况几个零零散散的汉字，其实它什么都不是。甚至那梦也不可当真，说什么要为进入二十一世纪准备过境派司，可做这梦时已经跨入二000年了，这梦做得实在算不上科学，更何况人家仓颉老祖，岂是文竹这般愚钝之人可以随便梦见的？

可既然要出书，总得有个说法，思前想后，还是叫做“咬文嚼字”吧──一个老小孩把仅识得的几个字生吞活剥地塞进口中，胡咬乱嚼，要说有点什么滋味，也无非是他自己的一点感觉而已

本文选自于《汉字禅解》序言，

作者：赵文竹

图文编辑：清宁

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