《女儿经》是中国传统文化的一部分，属于伦理文化

，今天，我们的80后90后甚至两千后的孩子们都是小公主，生活不能自理，以我为中心，过着衣来伸手，饭来张口的生活，

《女儿经》正是教育这些孩子成长的好教材，比如

“女儿经，仔细听，早早起，出闺门，烧茶汤，敬双亲”

提起他们的孝心，要从小勤快，不能睡到太阳晒上了身，要烧好茶水，恭恭敬敬捧给父母，这也是叫她们孝道，教育她们自立，将女儿经要求的都做好，女儿们就会有幸福的人生，又如，

“夫子贵，莫骄矜，出仕日，劝清政，抚百姓，劝宽仁，”

这是说，如果丈夫地位高，受人尊敬，也不要因此骄傲自大，看不起别人，在丈夫做官的日子里，要劝导他清正廉洁，大公无私；对百姓宽厚仁爱。这都是教导女子应该做的，常言道：家有贤妻男人不遭横事，说的就是这个意思。而

“丈夫穷，莫生瞋”

丈夫既是贫穷也不要生气，应和他一起同甘共苦，分忧解愁。还有

“若行路，姊在前，妹在後，”说的是“长幼有序，”

要处处尊重比自己年长的人，这是许多年轻人不注意的。又如

“夫妇和，家道成，妯娌们，要孝顺，”

讲的是夫妇要和睦相处，家和万事兴，还有

“即能饮，莫尽量，沉醉後，恐颠狂，一失礼，便被谈，

”还有

“穿衣服，旧如新”，

教导女子克勤克俭。

当女人出嫁成家之后，要孝敬公婆，如果丈夫家里不是富裕的也不要怨恨、愤恨，如果丈夫家里是富裕高贵的，也不要持骄纵欲、胡乱作为，如果丈夫是为政府工作的，一定要常常劝勉丈夫做事要清正廉明。这正是妻贤夫祸少，一位有德行的妻子对于丈夫来说是不浅的福分。

抚百姓，劝宽仁，我家富，莫欺贫，借物件，就奉承，应他急，感我情，

要常劝勉丈夫爱护百姓，关心民生，待人要宽厚仁义。如果自己家里富裕的话，不要欺负或瞧不起家境不如自己的人，如果别人需要借用什么东西，自己恰好有的话，不要吝啬，救人救急，别人一定会感激并记住你的恩情。

积阴德，贻子孙，夫妇和，家道成，妯娌们，要孝顺，邻居人，不可轻，

阴德是隐藏的德行。积阴德是此做好事而不为人们所知道,但上天会加以赐福。现在来说就是指做了好事不留名，平日里多做善事，用自己的言行教化孩子，感化他人，孩子们与周围的人也会从中受益，并反馈回来。在这样和谐的环境中，夫唱妇随，一定会家和万事兴。对待夫家的嫂子、弟媳谦让和顺，对待隔壁邻居，也切忌不能轻慢不屑，正所谓远亲不如近邻，应该相互照应。

“亲戚来，把茶烹，尊长至，要亲敬，粗细茶，要鲜明，公婆言，莫记恨，”

家里有亲戚来的话，一定要上茶奉客，如果有尊长者，态度一定要恭敬亲切，茶叶要精选过的，不要粗细不一品种不同。这里传达的另一个意思是要待人以诚，不要敷衍。如果这时公公婆婆说了你些不是，也不要记恨在心。因为有些话原本只是些客套的谦虚话，如果你过于计较生了怨恨，会影响以后与家人的相处，自己和家人就不容易快乐了。

“丈夫说，莫使性，整肴馔，求丰盛，著酱醋，要调匀，用器物，洗洁净，”

在夫妻生活的过程中，大家都有需要适应和改变的部分。如果你的丈夫指出你的一些缺点要求改正的，你不要任着自己的性子，任性胡闹。夫妻两要生活那么久，总不能一直要求对方的忍让，自己能改正的就尽量的改正，要知道人的忍耐是有限度的。“栓住人，管好胃”，你需要了解家人的口味爱好，然后做出可口丰盛的佳肴。这样，丈夫就会经常回家吃饭，家人也多了沟通的时间，所以情感就会更加稳固。经常回家吃饭的男人，通常比较可靠，经常做饭的女人，也通常比较幸福。前提依然是要注意食品的安全，调料，佐料，比例适合，有条件的女人可以去学学厨艺，这个对建立幸福婚姻来说很重要。

“都说好，贤慧人，夫君话，就顺应，不是处，也要禁，事公姑，如捧盈，”

一个聪明贤慧的人，通常只会发现别人的优点，并赞扬出来。这有些类似于大拇指教育，我们只说好的，和我们希望的，而不去说那些听上去叫人听上去很不舒服的话。简单的来说就是“说好话，会说话”。对于丈夫说的话，说的好的对的应该顺从，对于那些不好不合适的话就不能顺从了，这里有个原则“先是非，后伦理”。对于大是大非的问题，违背法律和道德的事情，自己一定要有原则有立场：不但自己不能顺应，也要找时机劝解丈夫。孝敬公公婆婆需要用心用情，小心谨慎得如捧着装满水的盆子。

“修己身，如履冰，些小事，莫出门，坐起时，要端正，举止时，切莫轻，”

所谓“静坐常思己过”要时常修养自己的德行，不断的反思检查自己有没有做得不对或者不够得地方。如果不是特别重要的事情就不要出门了。如果除却安全上的考量，这里有如古代要求女子缠足一样的效果，可以说是某种程度上对古代女子人身自由的禁锢。虽然女人半躺的姿态甚是撩人，但出了卧室门之后，女人还是要坐姿端正，举止优雅稳重，不要给人留下轻浮的印象。这是因为古代多有几代同堂的情形，若衣着严谨举止得体，也是对他人的尊重。现代社会里，除了新成婚的小两口还处于2人世界之外的，建议还是应遵行才好。

冲撞我，只在心，分尊我，固当敬，分卑我，也莫陵，守淡薄，安本分，

如果别人冲撞了自己，自己心里知道对方的善恶就好了，不必理会更不必回言不逊。即使别人故意抬高自己的身份地位，也要谦虚要尊敬别人。如果别人瞧不起自己，也不用低声下气的。正所谓不卑不亢，说话办事有恰当的分寸,安守本分做自己该做的事情。

“他家富，莫眼热，行嫉妒，损了心，勤治家，过光阴，不伶俐，被人论，”

如果别人家富有的话，也不要眼红，不要因为嫉妒别人而损害了自己的良心，做出什么不该做的事情。只要自己能勤劳智慧的持家，也一样有自己的幸福生活，反过来如果自己不够聪明灵巧，可能会成为别人议论的中心。

家有贤妻是大多数男人的梦想，但究竟怎样的妻子才是贤德的妻子呢？《女儿经》在这个部分为我们做了描述：

这一部分除了讲述女子在就餐时应该注意的礼节，也对女子在夫家应该如何处理家庭成员之间的矛盾，进行了指导。翻译成今天的话大致如下：

若行路，姊在前，妹在後，若饮酒，姆居左，妯居右，公婆在，侧边从，

若是一家人一起出行，要让姐姐走在前面，妹妹跟在后面。姆，古代专门教育未出嫁女子的妇人，即是女人的老师。后泛指与母亲年纪相仿的妇人。妯，妯娌，兄弟的妻子。“若饮酒，姆居左，妯居右，公婆在，侧边从”整句的意思是若是家有酒宴，要先请姆师或与自己母亲年纪相仿的长者坐在左边，自己兄弟的妻子坐在右面。如果公公和婆婆也在一起用餐，那么我们跟坐在旁边就好了。即使到了今天在就餐时我们的入座礼仪，也要求我们先请客人入座上席，再请长者入座客人旁，依次入座，最后自己坐在离门最近处的座位上。

慢开口，勿胡言，齐捧杯，勿先尝，即能饮，莫尽量，沉醉後，恐颠狂，

孔子有言“食不言，寝不语”，吃饭时不要大声喧哗、胡说八道，要等到要等到人齐了，长者启筷后才能开始用餐。不要自己偷偷先尝酒菜。喝酒的时候即使自己能喝，也不要逞能过量，酒精可以麻痹大脑，生出幻象，影响人的自我行为控制能力。酒醉之后仪态大失，易产生灾祸。

佛教是反对饮酒的，无论在家、出家，戒律上都一律禁止饮用。认为酒既为残贤毁圣、败乱道德的恶源，亦能令一切众生心生颠倒，失慧致罪，所以戒律不仅禁止自己饮酒，而且禁止教人饮酒，不得操持、沾染任何酒业、酒缘。不过，佛教徒亦非绝对地不可饮酒。依律制，倘患病必须以酒为药，或饮，或含口中，或以酒涂疮，都不为犯戒。（摘自悟空《佛教戒酒》）

一失礼，便被谈，肴面物，先奉上，骨投地，礼所严，动匙箸，忌声响，

“一失礼，便被谈，”是说女人会因为酒醉后举止失礼，行为癫狂，当场或背后被人议论的。

肴，做熟的鱼肉等。骨投地同“五体投地”，指尊敬某人时向其行大礼以致于躯干与四肢的骨头都贴在地上了。目前我们能看到的是藏传佛教中的“磕长头”。这种跪拜礼是中国封建社会中使用年代最长、最繁缛的一种基本礼节。“肴面物，先奉上，骨投地，礼所严，动匙箸，忌声响，”整句的意思是，餐桌上的鱼肉好菜要先恭敬地敬让给长者，用餐时，喝汤、咀嚼等口中不要发出声音，使用碗筷汤匙等要轻拿轻放，劲量不要发出碰撞声。这样的礼节在今天依然在高级宴会中看得到，如此苛刻的礼节凭空的少了许多亲近之感，更没有了街边大排档的喧嚣热闹，可见即使是今天，就餐时的礼仪也是因时因地的。

出席时，随尊长，客进门，缓缓行，急趋走，恐跌倾，遇生人，就转身，

散席的时候，要跟随着长者，依次离开。如果家里有客人来访，一定要小心缓行，不要惊慌乱跑，小心摔倒。若是遇到自己不认识的人，应该立即转身避开。从这段可以看到在封建社会中，女子多少有些附属物的感觉，于夫家多似财物般随主人之一显示或收藏，没有自己独立的主观意愿。

洗锺盏，轻轻顿，坛和罐，紧紧封，公姑病，当殷勤，丈夫病，要温存，

锺，古代盛酒的容器。盏，小酒杯。在清洗杯、盘碗筷时，要小心轻放，要封紧开启过的酒瓶和坛罐。

公姑，丈夫的父母。丈夫的父母亲生病的时候，要殷勤探问，小心照顾。如果是自己的丈夫生病了，要真情安慰，温顺体贴。

爷娘病，时时问，姑儿小，莫见尽，叔儿幼，莫理论，里有言，莫外说，

若是自己的父母生病了，要经常问候。如果是丈夫的妹妹还小，要呵护她不要欺负她。如果丈夫的弟弟还年幼，不要和他一般计较。所谓“家丑不可外扬”，如果家里出现了什么不如意的事情，千万不要到外面去说。

外有言，莫内传，勤纺织，缝衣裳，烹五味，勿先尝，造酒浆，我当然，

如果在外面听到些闲言碎语也不要传到家中，无端的惹出是非。

古代的生活方式主要是“男主外，女主内”的“男耕女织”所以女子要勤于纺织，做好家务，烹煮佳肴。做好了菜肴，千万不要自己先尝吃起来。心灵手巧的妻子还能酿造香醇的米酒。

无是非，是贤良，姆婶事，决莫言，若闻知，两参商，伯叔话，休要管，

只要将小日子过得平平安安的，这就是一位贤良的好妻子。

关于丈夫母亲与婶婶们的事情，不要胡乱发言。参星与商星。两星不同时在天空出现,因以比喻亲友分隔两地不得相见,也比喻人与人感情不和睦。如果一定要去探听参与发言的话恐怕会弄得大家都不和睦。

丈夫的哥哥和弟弟之间的闲言碎语，也不要参与议论。

勿唧唧，道短长，孩童闹，规己子，是与非，甚勿理，略不逊，讼自起，

不要唠唠叨叨地说长道短。由小孩子之间打打闹闹产生出来的矛盾，要先教育自己的孩子，规范他的言行。至于谁是谁非不必太过计较。如果自己也跟着出言不逊，恶言相向，扩大负面影响的话，稍不留神官司就起了。到今天看来这样不问究竟的大事化小，也是不利于小孩子的健康成长的，建议在教育孩子的时候要“明是非，施宽容”即要让孩子知道是非对错，又要孩子学会“严于律己，宽以待人”。

公差到，悔则迟，里长到，不可瞋，留饮酒，是人情，早完粮，得安宁，

如果等到事情严重到了国家公安机关介入的时候，想后悔都晚了。

里长，古代一里之长，相当于今天的村支书，是古代催缴皇粮的主要负责人。因为他们到家里多是为了缴税的事情，所以他们来的时候不要怨恨，要请留招待酒菜。我们早些缴交了粮税早些安乐。在今天这句话可理解为居委居委会及辖区相关管理单位的负责人。他们需要对辖区进行管理，我们要配合其工作，礼貌的接待对方。

些小利，莫见尽，论彼此，俗了人，学大方，人自称，晒东西，也莫轻，

不要太计较那些蝇头小利，若是这样计较的话，会叫人看不起的。做人要学那些大大方方胸襟广阔的人，这样的自然会为人称道夸奖的。晾晒衣物的时候也不要粗心大意的。

秽污衣，寻避静，恐人见，起非论，他骂我，我不听，不回言，人自评，

内衣、内裤等有碍瞻观的，要找个僻静不容易被人看见的地方。否则，被人看到会胡说八道，可能会引来麻烦与灾祸。如果有人谩骂自己，自己不要听，也不要回话，是非自有公论。

升斗上，要公平，买物件，莫亏人，夫君怒，说比论，好言劝，解愁闷，

如果做买卖的话，在计量时一定要公平，买东西的话，也不要占人便宜。

如果自己的丈夫生气发怒，在劝慰丈夫的时候，不要指责训斥丈夫的不是，要循循善诱的讲些打比方的故事，语气平和，好言相劝，替丈夫解开愁绪烦闷。

夫骂人，莫齐逞，或不是，陪小心，纵怀憾，看你情，祸自消，福自生，

如果丈夫在内或在外骂某人，不要跟着一起骂，不管是谁的不是，也要向对方陪小心说道歉，这样的话，即使别人心怀不满，但是看着你的情面上，或者就不那么计较了。如果我们避免了灾祸的发生，就已经是很有福气了。

从某个角度来说一个民族的素质与这个民族的母亲们息息相关，我们常说母亲是孩子人生中的第一位老师，同时我们更应该知道母亲是孩子终身的老师。所以身为人母的我们要怎样教育我们的子女，要怎样身体力行的引导孩子们的人生，为他们树立怎样的价值观,尤为重要。在《女儿经》的第五部分，特别为身为人母的女人进行了指导。

有儿女，不可轻，抚育大，继宗承，或耕耘，教勤谨，或读书，莫鄙吝，

当我们与了儿女之后，千万不可以掉以轻心，我们要将儿女抚育成人，要他们继承血脉，光宗耀祖，为了他们能有谋生的技能，我们要严谨地教给他们耕耘的技巧，或者是提供好的条件让他们读书，千万不要吝啬财物，贻误了孩子的将来。在以农耕为主的社会里，除却了科举制度催生的“万般唯有读书高”的仕途人生之外，便是有劳力的农耕者日子会比较好过了，在当时这也是儿女们最好的前途了。

倘是女，严闺门，训礼义，教孝语，能针业，方成人，衣服破，缝几针，

如果我们的孩子是女孩的话，就要教导她严守闺门，教授她身为女人应该学习的礼仪，教育她学习孝道。在古时早期的《孝经》中甚至多出了第十九章，专门对女子如何严守闺门孝敬父母，顺从丈夫，进行了规定。《古文孝经·闺门章第十九》：“子曰：闺门之内，具礼矣乎！严亲严兄。妻子臣妾，犹百姓徒役也。”女子与其丈夫的关系如同君臣，可见在男尊女卑极为严重的年代女子的地位是如何的卑微。除却了学习这些规矩之外，女子还好学习女工，熟悉针线，纺织制衣等，只有这样才能算得上是个好女子。

鞋袜破，被人论，是不是，自己寻，为人母，所当慎，奴婢们，也是人，

如果女子的针线女工的功夫不好，导致孩子穿着破衣烂袜，会被人指指点点的，我们自己想想，我们怎么能这样做人家的母亲呢！这个我们一定要慎重啊！

富裕家庭里的妻子，也算是家里的主人，对于家里的奴婢们，也是要尊重他们。

饮食类，一般平，不是处，且宽忍，十分刻，异心生，若太宽，便不逊，

在日常生活所需的食物衣物上面要公平对待，如果他们有什么过错，能宽容的就宽容，如果我们对他们对于苛刻的话，他们可能会心里不平衡而背叛自己，但是如果对他们过度纵容的话，又会让他们轻视自己，出言不逊或行为上怠慢。这里的指导已经相当于如今的管理学了。

最难养，是小人，再叮咛，更警心，妯娌多，都一心，本等话，莫生瞋，

在奴婢仆人之中，最难相处的是恶奴，他们往往心口不一，容易嫉妒嗔恨，主人稍有权势便依仗主子的声名欺侮别人，主子失势后却对主子本人恶眼相报。对于这样的小人，除了平日要勤于叮嘱之外还要处处小心谨慎。

家里兄弟媳妇多了，难免会有些磕磕碰碰的，不要太计较，不要在心里生恨，再怎么都是说，也都是一家人。

同茶饭，莫吵分，一闹嚷，四邻听，任会说，非为能，吵家的，个个论，

既然是一家人，既然同吃一锅饭，就要相互爱护忍让。不要动不动就闹着要分家，在古代几代同堂相处和谐的大家庭是叫人尊敬羡慕，而分家则是被人指责的也是对愧对祖宗的事情。如果真是要闹着分家的，就算是你怎么能说会道，有怎样的理由，都是要被街坊四邻议论的。

公姑闹，不安宁，各自居，也要命，命不遇，只是贫，那时节，才理论，

公公婆婆也不会答应分家，这样大家都过不了安静平和的日子。退而言之，就算是真的闹得厉害，如愿分了家自己过了，也不一定就过得好，若是日子过得辛苦穷困，到那时你就是想回去和公公婆婆一起过，也不好说了。

这等事，当自忖，管家娘，更须听，赶捉牲，莫纷纷，动宰割，忌刀声，

所以，不要动不动就闹着要自己过，当家拿主义的人更是要想清楚。

如果追赶家禽，不要弄得忙乱不堪，砍杀时，不要弄刀声霍霍的。

亲锅厨，休铮铮，最不孝，斩先脉，夫无嗣，劝娶妾，继宗祀，最为切，

自己亲自下厨时，不要弄得锅碗瓢盆叮铛乱响。

“不孝有三无后为大”为人妻子最不孝的就是不生儿子，不能继承丈夫家的香火。如果，是自己不能生育的话，无论丈夫如何的专情于自己都要劝丈夫纳妾生子，继承夫家的香火是最重要的。

遵三从，行四德，习礼义，难尽说，看古人，多贤德，宜以之，为法则，

“三从”是指在男权社会中封建女子必须“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”（《仪礼丧服子夏传》）在作为女儿、妻子和母亲的不同时期服从男性的统治。女孩子在未出嫁之前要听从长辈的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要与丈夫相敬如宾，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、抚养孩子；如果夫君不幸先己而去，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的意愿。

“四德”是指：妇德、妇容、妇言、妇功。

“妇德”是女人最重要的是品德。郑玄所说的“贞顺”是妇德的核心。“贞”是坚守节操，守身如玉，对丈夫忠诚不贰；“顺”就是《礼记》中说的“婉娩听从”，对公婆、丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼。汉代女教家班昭在《女戒》具体指出：“妇德不必才明绝异”（意思是不必具备超凡的才能，这是明代“女子无才便是德”流行语的最初依据），只要做到“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”，就是具备了妇德。

“妇容”是指女人容貌要端庄，衣着要得体，仪态要稳重；班昭认为妇容不是指颜色美丽，而是日常生活中做到“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是为妇容”——也就是做到勤于洒扫，服饰整洁、按时沐浴、讲究卫生就符合妇容标准了。

“妇言”是指女子说话言辞适当；蓝鼎元在《女学》说道“妇言不贵多，而贵当（恰当）”，要求女子在各种场合都能使用恰如其分的言辞，如勉励丈夫、教训孩子、委婉劝谏、明志守礼、表现贤智、免于灾祸……所以，“妇言”最能体现女子的智慧和知识修养。

“妇功”是指女子劳作与治家之道；古代女子要维持生活衣食之需的采桑养蚕、纺织，酿酒，做饭；还要奉养公婆、丈夫，生养孩子，招待宾客；她们的治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的各种细节。(《周礼、天官、九嫔》)

所以，要想做一个好女孩，好妻子，好母亲，点点滴滴都要有心，多效仿古代贤德女子，以她们为榜样.

总之，《女儿经》都是教导女人们生活中要注意些什么的经典，现代女性所不注意的，也难怪，传统文化在中国断代一百多年了，《女儿经》是对女性的人生指导，女子做好这些，学习这些古圣先贤的智慧，所以在今天还是应该值得学习和提倡的。

女儿经的作者没有署名，这样的情形等于做好事不署名的布施，属于：“积阴德，贻子孙”应该是能获得极大福报的。我们尊敬《女儿经》的作者，并感激有这样的缘分在好多年前就读到这本经文。然而“学不尚行，马牛而襟裾。”为了让更多的女人能学而尚行，学习中国的伦理文化和道德思想，并使有所收获，加以扬弃，它可以成为伦理文化的重要组成部分，仍是中华民族发展独特的思想原动力，而这些伦理思想和德育思想流传极广、影响也是极大的。

《女儿经》如下

女儿经，仔细听，早早起，出闺门，烧茶汤，敬双亲，勤梳洗，爱干净，

学针线，莫懒身，父母骂，莫作声，哥嫂前，请教训，火烛事，要小心，穿衣裳，

旧如新，做茶饭，要洁净，凡笑语，莫高声，人传话，不要听，出嫁後，公姑敬，

丈夫穷，莫生瞋，夫子贵，莫骄矜，出仕日，劝清政，抚百姓，劝宽仁，我家富，

莫欺贫，借物件，就奉承，应他急，感我情，积阴德，贻子孙，夫妇和，家道成，

妯娌们，要孝顺，邻居人，不可轻，亲戚来，把茶烹，尊长至，要亲敬，粗细茶，

要鲜明，公婆言，莫记恨，丈夫说，莫使性，整肴馔，求丰盛，著酱醋，要调匀，

用器物，洗洁净，都说好，贤慧人，夫君话，就顺应，不是处，也要禁，事公姑，

如捧盈，修己身，如履冰，些小事，莫出门，坐起时，要端正，举止时，切莫轻，

冲撞我，只在心，分尊我，固当敬，分卑我，也莫陵，守淡薄，安本分，他家富，

莫眼热，行嫉妒，损了心，勤治家，过光阴，不伶俐，被人论，若行路，姊在前，

妹在後，若饮酒，姆居左，妯居右，公婆在，侧边从，慢开口，勿胡言，齐捧杯，

勿先尝，即能饮，莫尽量，沉醉後，恐颠狂，一失礼，便被谈，肴面物，先奉上，

骨投地，礼所严，动匙箸，忌声响，出席时，随尊长，客进门，缓缓行，急趋走，

恐跌倾，遇生人，就转身，洗锺盏，轻轻顿，坛和罐，紧紧封，公姑病，当殷勤，

丈夫病，要温存，爷娘病，时时问，姑儿小，莫见尽，叔儿幼，莫理论，里有言，

莫外说，外有言，莫内传，勤纺织，缝衣裳，烹五味，勿先尝，造酒浆，我当然，

无是非，是贤良，姆婶事，决莫言，若闻知，两参商，伯叔话，休要管，勿唧唧，

道短长，孩童闹，规己子，是与非，甚勿理，略不逊，讼自起，公差到，悔则迟，

里长到，不可瞋，留饮酒，是人情，早完粮，得安宁，些小利，莫见尽，论彼此，

俗了人，学大方，人自称，晒东西，也莫轻，秽污衣，寻避静，恐人见，起非论，

他骂我，我不听，不回言，人自评，升斗上，要公平，买物件，莫亏人，夫君怒，

说比论，好言劝，解愁闷，夫骂人，莫齐逞，或不是，陪小心，纵怀憾，看你情，

祸自消，福自生，有儿女，不可轻，抚育大，继宗承，或耕耘，教勤谨，或读书，

莫鄙吝，倘是女，严闺门，训礼义，教孝语，能针业，方成人，衣服破，缝几针，

鞋袜破，被人论，是不是，自己寻，为人母，所当慎，奴婢们，也是人，饮食类，

一般平，不是处，且宽忍，十分刻，异心生，若太宽，便不逊，最难养，是小人，

再叮咛，更警心，妯娌多，都一心，本等话，莫生瞋，同茶饭，莫吵分，一闹嚷，

四邻听，任会说，非为能，吵家的，个个论，公姑闹，不安宁，各自居，也要命，

命不遇，只是贫，那时节，才理论，这等事，当自忖，管家娘，更须听，赶捉牲，

莫纷纷，动宰割，忌刀声，亲锅厨，休铮铮，最不孝，斩先脉，夫无嗣，劝娶妾，

继宗祀，最为切，遵三从，行四德，习礼义，难尽说，看古人，多贤德，宜以之，

为法则

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