现场问答（一）

听众问

人生难免生老病死，关于病的问题，请问和上：人们各种病，严重的如癌症的根源是什么？是来自外界的环境，还是来自于人的内心？记得佛教里有一句名言：心净则国土净。请问和上是否心真正净，一切病的问题都能解决了？

和上答：

这个问题问的好，答案也正确，不但正确，百分百正确。因为所有的病都来自于你的思维模式，听清楚，“思维模式”。你说来自于心，这个心太笼统，太笼统。所有的病都来自于你的思维模式，包括你走路会被撞倒或者跌倒或者刀子割到，都是你有思维模式。

各位假如留意一下你的周遭，周遭的朋友或亲戚，假如有人读书读到三年级就读不下去了被老师赶回家的这种孩子，叫什么？弱智，对不对？弱智的孩子你放心，大概从此以后不会生病，因为他没有思维模式。就是写字只能写一半，“森林”那五个“木”他始终写不起来，“身体”“身”会写，“体”就不会写，大概写个人字傍，写个本，都会分开，那这样的人通常不会生病，而且会活的很壮，连感冒都不容易。你知道么？

那你再留意一下，凡是很用心的人，一定都病很严重。而且你更要留意一点，我不是说你哦，说到你纯属巧合，我是认真的跟各位讲，生病并不可怕，但是当一个人能干加责任这是第一个条件，又能干又有责任的人不一定成功，他还有第二个条件——上级的赏识跟适时的升官，一定成功。它答案是什么？记得这四个哦：能干、责任、领导赏识，然后又升迁，四个项目加起来等于暴毙。不暴毙也过劳症、过劳死，所以只有四个项目是很危险的。有没有挽救呢？假如你是这种人呢，小心哦，现在还没有暴毙，你还需要加一个东西，就变成五个项目，那就保全了。那个保全的项目是什么？就是灵修。你一定要灵修。灵修是做什么用？释压，把你的压力释放掉。你找的灵不灵我不知道，你是那叫天天不应叫地地不灵的灵，我就不知道了。你要叫它会灵你叫灵修，灵修最常用的就是瑜伽，练功，对不对？禅修是很普通的，但是要找到正确的，因为灵修这个东西在现实的社会里，骗子大概占，骗子知道吗，江湖术士、这些神棍当中占98%以上，你要留意到。所有你假如说是学佛，你学佛人的周边，包括学佛人本身都是迷信的，所以都要留意一下。但是这个问题绝对没错。

癌症不可怕，你只要把那个思维模式调一下就过了，知道吗？思维模式你懂不懂？我不知道，我是答案给你。你有你的“想法”，“想法”致病的原因。“想法”加引号就是致病的原因，造成疾病的原因。你有造成癌症的想法，不是想“我得癌症，我得癌症”，不是那个，你的思维模式里有一种产生癌症的模式。包括你做梦都是有思维模式的，你会做噩梦、会做好梦，都是你的思维所造成的。弗洛伊德解梦解的很多啊，他自己的思维模式。知道吗？好，这个问题问的很好，这问的人应该很细心，可是他不知道答案就在这里。

这个人用心用到很多，应该很有善根。

听众问

：社会、企业、学校都有各种道德律、法律、制度、规章，请问这些道德律、法律、制度、规章是否一定要不折不扣的去遵守？

和上答：

你不要害我。我当然回答“当然了”。我不说“当然”我就犯法了，你把法律都押进来，对不对？不然公安啊警察啊在这里啊，我要说“不要”啊，那等一下就叫我到警察局报道哦。

听众问

如果不一定的话，这种弹性如何去把握？

和上答：

这个在修行里面，有一个修行的公式，道德律、精神层面的都是，包括戒律、法律，这些都是，这些我们叫做族群公约，我们这一群人的一个公约，但是每一个人有他自己的生命空间。族群公约跟生命空间是你人生中的矛盾，这个问题就问这个东西。

我要遵守这些族群公约，有一些不太甘心，对不对？学佛以后要吃素，一面吃素一面看着隔壁吃牛肉面。这个时候怎么办，有没有犯戒？没有犯戒,我没有吃牛肉面,心里在嘀咕啊，嘀咕什么？早知道就不学佛了。都是学佛,还要受戒。那家伙，叫我受三皈依就好，为什么受五戒？你已经造业了，造一大堆。这是族群公约，你要不要遵守？那要看你的生命空间。有些人生命空间大一点，大一点，中国话的一点其实那一点就好大，他只要不干扰到族群公约的运作，那我们都会说他很潇洒，或者很浪漫，你知道吗？当你的生命空间大到足以干扰到族群公约运作的时候，那你就是个讨厌的家伙，留意哦。那反过来，族群公约你守的太大，把自己的生命空间都压缩到喘不过气来，你一定有病。

那么，如何在这两者当中取得一个平衡？这个就是修行，换句话说，简单的讲，牛肉面可以吃的很香，又不犯戒，知道吗？你不能一吃牛肉面就犯戒啊，像刚才那样，没吃都犯戒了，我跟你讲，不是吃了才犯戒，那这两者你要取得平衡。这就牵扯到喝酒的情况一样，有酒戒就不能喝酒，有很多人喝酒不犯戒，有些人没喝酒也犯酒戒。就这两个，一个族群公约，一个生命空间，怎么拿捏得平衡？这个就是你的事啊。问的问题哦。好吧，这样知道吗？

所以问题不在我，问题是我们人生的一个基本认识：你不能没有族群公约，因为这个社会要运行啊。你不能说马路开了就是要给人家开车用的，那你开到左边去看看，对不对？那就是族群公约啊，你就要靠右边开啊。左边是给那边的人开啊，你怎么可以开到那边去？你说自由时代，你去死好啦，自由不是这样自由的，它有族群公约。自己的生命空间你可以尽量扩大，不要干扰到族群公约。

好吧，希望大家过的幸福自在！

听众问

问：很多学佛的人都将此生遇到的人或事，视为前生的业力，可是古代的父母、公婆在家中拥有绝对的权威，不少儿子、媳妇受委屈，甚至出现《孔雀东南飞》中的悲剧，难道那时的后辈都是前世造了业么？

和上答：

这个问题问的很好，他是从宏观的问的。这个因果啊，不是这样讲单向的，因果是双向的。从这个例子来讲，前世的公婆虐待儿媳--儿子跟媳妇，那个是因还是果，你不知道啊。这个媳妇被恶婆婆欺负，那被欺负的媳妇是果呢还是因，应该你要先论证这个问题。

不是被虐待的人都是恶果哦，我举一个比较浅显的例子你可能了解。这个人生病，那应该前辈子有造病的因吗，对不对？所以生病是个果吗？是不是这样讲？因果就这样讲，我有造生病的因，所以现在有生病的果，是吗？对不对，这个没错嘛。但是我现在生病了以后就认赔嘛，对不对？我前辈子造因这辈子受果，认了嘛，不就赔了嘛？那你就等死好了，像这种人，我们说：快死吧。为什么？你再不死就白吃米饭，留给没饭吃的人吃嘛，既然你认了就赶快死啊。可这个时候就有人不认输，我就是过去造的恶业，所以这辈子要受恶果，那我现在提高警觉，我赶快造善因来弥补这个恶果，可不可以？应该也可以吧，对不对？那这个时候啊这个病就变成什么——未来善果的因，是不是这样？有没有？所以因果你要这样看呐，我现在受的果报，那我知道果报就是前面造的恶因，所以苦了，因此我要赶快再造善因，那你说病是果还是因呢？病不但不是恶果，反而是未来的善因，对不对？因果是这样走的。同样的，你现在有福报，是前辈子造善因嘛，你要是不警觉，老子有钱你要怎么样？我要腐败你要怎么样？我有钱啊，那你就造恶因啊，下辈子就苦报，所以这个是善报呢，还是恶因？

同样的，今天我们看到古代的这些公公婆婆，不管怎么样，他欺负了他的儿子和媳妇，这是恶果。从公公婆婆来看，它是善因，他有权利嘛，所以他会欺负人家。他假如不警觉的话，就是恶果了，对不对？从儿子媳妇来看它是恶报，被欺负嘛，但是他要是有所警觉的话，他不是造善因么，对不对？所以因果我们这样看，不能够一概而论。这种宏观的讲法一提出来的时候，常常会以偏概全，那这样讲就不公正，对不对？是不是这样？

而且我要跟各位提出，很多人说我们古代是很不公平的制度，我跟各位讲，那是不正确的评断，就跟这个例子一样，古代是很公平的，很公平的。恶婆婆的存在不见得只有中国古代有，现在的美国我都看过。我在芝加哥，有一个来投诉坚持要离婚的一个美国媳妇，29岁，结婚半年而已，坚持要离婚，问她为什么？我就问她为什么要离婚啊？她说每天晚上婆婆一定要他们把房门打开，她要坐在房门看着儿子跟媳妇睡觉。你看她媳妇怎么受得了？对不对，这不是恶婆婆嘛，美国都有这种恶婆婆。这个女孩子29岁，结婚半年，婆婆说不行，这儿子是我的，我要看你晚上会不会欺负他。那怎么办？我不知道中国古代有没有这种恶婆婆。

我遇到一个，这不知道叫不叫恶婆婆。新婚之夜，早上四点，那婆婆在天井洗衣服啊，唱山歌。她唱山歌啊，说“全台湾最懒惰的新娘还在睡觉”。早上四点，这个媳妇在睡觉，她不知道婆婆唱多久了，听到以后赶快醒来，就赶快要做什么？要煮饭呢，煮饭厨房不知道在哪里。昨天才过门呐，现在才四点天都还没亮，厨房在哪里？那就把她老公抓起来，婆婆起来了，那我也要起来，厨房在哪里？这算不算恶婆婆？洞房花烛夜才进行到凌晨四点而已，就被吵起来要煮饭呢。好啦，过年呢，过年的时候婆婆叫她去买菜，然后叫一个邻居来，跟她邻居讲说：“我那媳妇没用，你要去帮我去买十个大白菜，买二十条大的白萝卜。”他说：“好好，我替你买。”在菜市场碰到她媳妇啦：“你婆婆说叫你买，你怎么不买？”“没有啊，她叫我来买菜啊。”她回去就跟婆婆讲：“你要那个就跟我讲就好啦。”知道她婆婆怎么讲吗？“你这个笨媳妇，那白萝卜二十条多重，大白菜十颗多重，你提得起吗？我叫他去买，你就不用提了。”那个媳妇听到这一句话，她眼泪一直掉，原来婆婆是这样疼我的。她不知道老人，这我们叫代沟嘛，老一代跟新一代的不一样，她疼你，你可能会认为她在虐待你，所以古人的恩恩怨怨我们很难介入，我们很难介入，知道吗？

所以不要轻易的这样去讲，因为很多事情我们并不在现场。要抹黑我们的祖先跟我们的历史那很简单，尤其西方文明进来以后，我们根本就看不清楚。我们当然也有缺点，裹小脚当然是缺点，那不能把一个裹小脚变成我们全中国都变成这样的人，中国的女人不是每个人都是裹小脚，知道吗。听说朱元璋的老婆就叫大脚婆，对不对？所以不能够这么说。好。

听众问

：子女碰到蛮不讲理的公婆或岳父母，该如何应对？

和上答：

这个就刚才讲你结婚之前就要看清楚了，这是两个家庭的事情啊，既然你这样看不清楚，已经结下去了，那你就要好好耐烦。只有耐烦，没有别的事。耐烦才能慢慢磨，磨圆了就没事，慢慢培养聆听、欣赏、接纳的能耐。像刚才讲的这个媳妇跟婆婆假如没有这个对话，你大概就不知道婆婆这么疼你，你知道吗？当你了解以后你就会很感动。

那么，老一代的人有他的模式，那是一种行为模式，你就得包容，那你不耐烦的话，你以为是蛮不讲理，可是当你了解以后，人性本善，善良、温和，但表达的方式不同，好吧？这个提供你。从你所问的来讲，还是家庭制度的问题，不然你那个家教、家风啊没有办法建立，也无法沟通，要是能沟通的话，我想这婆媳之间的沟通会是很美的，会是很美的。

听众问

：我是一位已过不惑之年的单身女孩（师父答：是老女人呐），目前已有成家的想法。当把这个想法告诉朋友之时，基本上他们都以为到这个年龄了，自己一个人生活挺好的，再选择婚姻不如独身。

和上答：

到这个地方，我想一般人都会这样想，但是这有两个问题你要解决。你为什么这个时候才想要结婚？女人，女人跟男人不一样。女人有一种母性——母亲的本性，当你到这个时候才发育出来的时候，那你就会有想要当母亲的感觉，那你就会想结婚。但是这个时候。我想另一个问题要跟你谈的，与其结婚不如去恋爱，这样就好。同居，生个孩子自己养，你不要靠男人，这句话好像不对。我不是把天下男人通通杀光啊。

就是你是感情需要，身体的本能，因为女生有一种母性，母性的本能发挥出来的时候，她有这个需要。这个需要是很美的，不要丑化它。朋友这样建议，这样不是挺好的吗，干嘛还要选择婚姻？可以不选择婚姻，那你可以选择别的方法，但是母性的满足感可以满足，但不一定要有婚姻，因为婚姻有家庭、有责任，有很多长远的事要去考虑。但你假如只是这样一种状况的话，那可以不必考虑婚姻。

很多名女人呢，我不知道这位单身女孩是否名女人，她们都不结婚，这是有智慧的。但是我要个孩子，很多人到四、五十才生个孩子，都是高龄产妇啊，因为她这个时候需要，但不要被婚姻绑住。要婚姻就要有家庭的情义与责任，但你假如选择用感情，就没有这些东西。这是提供你参考。现在看下面。

听众问

：借此机会请教您，我的想法有什么问题？

和上答：

没有问题。但不一定要选择婚姻，可是道德律好像不准这样啊。你没结婚呢生什么孩子？这女人也真是的。那是道德律的问题。你该如何处理？这个要自己去抉择。

听众问

：为什么姐姐们都持让我独身的建议？

和上答：

就是刚才讲的，从一般来讲，她不是要你独身，这讲不清楚。不要结婚，但是你已经到成熟了，这个时候不是二十来岁的成熟，你可能到四、五十岁才成熟，那这个时候需要满足你生理上、身体的需求，想要作为一个妈妈，那你可以做妈妈，但不一定要结婚。但这句话对现在的社会结构来讲，道德律好像说不过去，那就道德律处理，我就没办法处理。

好，这是很敏感的问题啊，我想各位在听也很沉重。你应该说：师父有没有那魔术棒拿起来“芝麻开门”这问题就解决了，我不知道。

听众问

偶尔听见两个女人的对话，一个说：我是儿子，不用我带孩子（指孙子），所以我有时间来游泳。一个说：是啊，现在都是姥姥带孩子，免得婆媳之间有矛盾，妈妈跟女儿不会有矛盾（那姥姥带孩子，姥姥是妈妈的妈妈，对不对？）现在城市的这种趋势。农村还是男方家带的，就是婆婆带。我也是儿子，快结婚了，不知将来有了孩子让谁带？

这里面的问题很大，孩子要谁带的问题。你要记得，孩子只有自己带，不是爸爸带就是妈妈带，你俩个要去衡量，哪个收入稳定，收入高的留在职场上，另一个回家带孩子，这是标准答案。你假如不带，给奶奶带或给姥姥带，都好，带一年，你大概要花三年才能收回他的心；你假如给他带五年，你放心，这辈子他不是你儿子。你要记得这个问题，这个是很深沉的问题。

因为现在都要双薪，父母都要上班，那孩子就随便丢给（奶奶或者姥姥），叫隔代教养。你就放心，长大以后不听你的话，你别怪别人。你只看到眼前说姥姥带，因为婆媳有问题，母女不会有问题，太功利了。你到二十、三十那个时候，他不听话的时候，你就自己去气死好了。而且你要知道，虽然是别人带，钱都是你花的，对不对？你会说：我养你一辈子，你都不听话。本来就不听话的，你养他不听话的，不是他不听话，孩子一定要自己带。那这里头又涉及到父母亲本身的素养问题，你会不会带？我在街上经常看到把那孙子当小狗一样的，把他绑在一条绳子上，后面拉着，这种带法都很恐怖。

带孩子有几个要领，仅供参考。出生半年内父母亲一定要抱着，一定要抱着；半年到一年之间才离开母奶，给他试着独立，试着独立，你要留意到这一点啊，你不要懒惰。那半年是很辛苦的。你以为叫你爸爸、妈妈那么便宜啊？就是你把人家抱出来的，他才会叫。因为他本来在妈妈的肚子里，他完全依赖。现在他出生了，虽然到身体外面来，他还不能独立，他还是要依靠妈妈的身体，最少要爸爸的身体，半年以后他才慢慢独立。两年你一定要让让他自己行动，要培养他的独立性。这些都有绝对关系，你不是教跟养而已啊，你必须要教。教的时候，从抱他到让他独立的这个过程是真正的教育，这比胎教重要。假如在妈妈肚子里如何教他的问题，那是一种自我安慰，产生什么效果你不知道，但是从妈妈的肚子里出来到他自己要独立成长为一个成人的过程里有哪些？你要从生命的成长史上来看，这是很重要的。

你已经遇到这个问题了，还没结婚，还是这个问题，结婚就有家庭的责任，那对子女的教育，带养孩子，自己带、自己养、自己教的这个过程，是你应该要有的共识，所以你要跟对方先讲清楚。这不是说姥姥带、奶奶带的问题，是妈妈自己要带。假如这爸爸你有能力的话，那你就应该规定，结婚以后你在家。假如说你的收入比我多，你赚钱，女主外，男主内，男生在家里好好当个奶爸，平等吧？不是说只有妈妈能够带孩子，爸爸带也一样。这个要弄清楚，这个就是结婚第一个要讨论的问题，责任也就在这里。因为你能够待在家里把孩子带大，你这个家就有可能完成，因为这是责任。从这个地方要负担起这个责任，那教育展开就很多了，并不是说我在家里带孩子，家里就封闭、保守，不是，它照样可以非常开放、开朗，因为父母自己带。

但你假如说交给别人带，那很难讲。那爷爷抱着孩子，给他坐在腿上，一面打麻将又抽烟，那你的孩子你就知道下一步怎么样，对不对？爷爷无聊，他为什么带孙子？带孙子要如何带？要教他什么？他也不知道，几个老友在一起就是打牌。这个孩子抱着也乖也好，你怎么办？所以各位还是要留意一下，带孩子的问题是决定你要不要结婚的一个重要关键。现在只有这几年，孩子小的这几年，过了就没事了。但基础就在这里，对家庭的认识也在在这个地方。当你没有对儿子教育的那个基本认知啊，家庭要建立就很难，夫妻随时可以分开，因为你没有一个纽带紧系在一起，好吧，这个问题。

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