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【按】2016年5月6日晚上，中国孝心网总编辑、济南格林公司董事长、著名作家、书法家、诗人、社会文化活动学者、齐鲁文化之星、影响济南十大文化人物之一的窦洪涛先生应邀来到商河广播电视台，为全台干部职工做了一场题为《读书是人生的累世修行》的专题讲座，为我台正在开展的“读一本好书活动”进行专题辅导，受到热烈欢迎，收到良好效果。

以下是这次讲座的实况录像和文字实录。录制、整理不易，请珍惜！

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读书是人生的累世修行

——商河广播电视台“读一本好书”活动专题讲座

窦洪涛

这么多年以来，朋友，您过得好吗？您过得果然好吗？幸福吗？果然幸福吗？那么，什么是人生的幸福，你找到标准了吗？伴着一首亨德尔竖琴协奏曲的悠扬旋律，让我们以一颗平静之心开启今天晚上的愉快、智慧之旅。

博学、审问、慎思、明辨、笃行

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这是我们耳熟能详的一句话，老话又说：“书读百遍，其义自见”。我们从五六岁开始上学读书，到活到老学到老，目的是什么？我们人活一辈子，在笃行什么，以什么为标准？我想，在老祖宗留下的文字经典中或许可以找到答案。

读书，可以让我们明辨，可当我们明辨了一辈子，成了书虫，还没有一个标准笃行，那么，极有可能我们的人生是大半荒废了。是的，人活一世，我们留下的是精神财富，其他什么也带不走。

大家都知道前两年网红的“鼻祖”——凤姐，人家称自己琴棋书画样样精通，对于对象的标准列出了一二三四五六七等数条。她说她上知天文下知地理，五千年来她的学问最大，而问及读过什么书的时候，她说，《知音》《读者》，除此以外，再无其他。这让我们哑然失笑。是的，读什么书，这是个问题。这场风波已过去好几年，反正我现在也没有听说她找到对象结婚。博学，不是要求大家博览群书，精通各种，而是要有所专，审问，慎思，明辨，重要的是笃行。

晚清名臣曾国藩在政治、军事、思想学术上都卓有成就，在治家方面更有自己一套独到的理论。他曾说，看一个家庭是否出人才，第一看儿孙是否黎明即起，第二看儿孙是否做家务，第三看儿孙读不读圣贤书。

那么，读什么书，怎么读，为什么读，我们要弄清楚这三个问题。即使现在的你依然保持读书的习惯，但是要知道读书的方法很重要。第一，预习及复习；第二，经典的背诵；第三，读作者的思维方式；第四，用于自己。

赵栾星台长一直在倡导兄弟姐妹们读书学习，这是提高精神修养的重要途径，这很高明，也很英明。从学习《成德之道》，到读《把信送给加西亚》，再到“中国梦，广电情”硬笔书法比赛，可以说在这方面做了很大的努力，也取得了极好的效果。

那么，我们现在可以很明确地说：博学、审问、慎思、明辨、笃行，读书，以正心、修身。这是读书的取舍，读什么书是读书的标准，也是人生的标准。

经典的逻辑，圣贤的思维

会读书的人善于找到作者的逻辑思维，不会读书的人背诵，学习技艺，记住知识。中国人有中国人的圣贤，读圣贤不仅仅在于记住圣贤的语言，更要读懂他们的逻辑思维方式，这是读书的灵魂。

什么是经典的逻辑，圣贤的思维？第一，一以贯之。“一”就是依据、标准。赵台长说前两年的时候，一直在倡导大家讲奉献，但是现在国家政策一变，只好要求大家讲贡献了。面临挑战，就要想法变法地应对。现在县级广播电视台面临着一些前所未有的挑战，但是只有一个办法：干。而且第一不能违背国家政策；第二，不能违背事物的规律；第三，无论职位大小，自己做好本职工作。

第二，两两相对。一包含二，二构成一。所以说“二”是生命的常态，但人一“二”起来就很麻烦。《道德经》上讲：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。”即是说事物都有两面性，就像人的优缺点是相对而言的。

世界上有三大主流思维方式，第一种是日本式思维，即一荣俱荣，一损俱损，用图形形象地表达就是“一个圆中间一个圆心”。你看影视剧中日本人在任务失败后会切腹自尽，再者日本人工作是不要求加班费的，而且一个工作很多人会做几十年直到退休；第二种是美国式思维，即一分为二地看问题，也称作“线性因果思维”，用图形表达就是“一个中间一横分割的圆”，美国人表达很直接；第三种是中国式思维，也叫“阴阳辩证思维”，即你中有我，我中有你，用图形表达就是“八卦”。中国式思维进一步说其实就是二进制“0101”，不就是我们现在所说的“互联网思维”吗？

第三，三者相参，即生活与生活相参，生活与经典相参，经典与经典相参。其实就是找榜样，学习成功者的经验；读经典，以史为鉴，而且不能读死书，要多本参照，汲取其中精华。打个比方，作为儿媳的你想知道到底怎么对待婆婆，通过社会调查，你发现十个人中对婆婆好的有6人，4人对婆婆不好，其实应该怎样做你已经明了；但是如果你到监狱中调查，发现十人中全对婆婆不好。这就是生活与生活相参。

因而，逻辑思维很重要，它直接影响做人做事的方式方法；因而，读什么书，读的什么内容不重要，重要的是你是否领略了其中的逻辑思维。

现在电视台领导推荐大家看一本书——《世界上最伟大的推销员》。大家都听过，世界上最难的两件事就是把自己的思想装到别人的脑袋里，把别人的钱装到自己的口袋里。但是今天我要告诉大家：

把别人的需求当成自己发明创造的动力，当思维方式追着道走，那么钱会追着你走。

三、读书求理：至德要道

本节有四个关键词：孝、爱、慈、不居功。通常说读书明理，我认为读书可以求理，并且能求得人生的至德要道。

首先从“孝”讲起。前两天我在地摊淘不同版本的讲《孝经》的书，这位卖书的大哥对我说，传统意义上的“二十四孝”里面全是糟粕，比方说“郭巨埋儿”、“卧冰求鲤”。

老母亲吃不上饭，埋掉自己的儿子，当然，孝感动天，在挖土的时候挖出了金子，上写着“天赐郭巨，官不可抢，民不可夺”。在当下社会，孩子娶媳妇要花费一大笔钱，最首要的要有楼。假如恰好你家赶上拆迁，但是依照原房屋面积不够分得一套现房，还要自己再掏出十万，而作为父母的你很难拼凑出这些钱。另一方面，儿子已过三十，相貌平平，将要娶进门的儿媳对这方面的要求又很强势，作为家长的你该怎么办，作为儿子又应该怎么办？我无法告诉你们到底该怎么办，但有一点，父母只需要十万养老，而儿子需要一百万娶妻，当二者对比的时候，与埋儿的郭巨相参的时候，你应该能找到自己的决策标准，尽管也许，你怎么做都符合你自己的逻辑。

另一方面，老爹糊涂了，说了不对的话让你执行，作为儿女的你要顺吗？顺，就是愚孝，这是传统孝道的糟粕。《孝经》上开篇就讲：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”孝道是我们一出生就应该遵循的，是一生要修行的，而且要与时俱进地去践行。

子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。”天子顺天下的前提是“有至德要道”，古往今来，君有诤臣，父有诤子，治国要有至德要道，治家要有孝道，孝道是求明理，顺天下，而不是愚孝。从父母的角度讲，是不过分地溺爱孩子。

接下来，我讲“爱”，爱何人，如何爱。《诗经·关雎》上讲：“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”“参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。”我读这段的时候非常感动，尤其在四十岁以后再读真的泪奔了。那“左右采之”的窈窕淑女形象让看了一眼的男子日夜不忘，梦寐以求，其实当你读懂的时候，会发现它不单单写男女恋情，富有韵律感的诗文会让你感悟出生活就像一首协奏曲，有主有次，才能谱出好曲。

放到我们现实生活中，感情的事情不能影响工作，假如你喜欢上一个姑娘，费尽千辛万苦人家也不正视你一眼，那么你再死追下去就可能得抑郁症了。你应该这么想：可能是自己德行不够，所以，不如暂且将心思放在工作上。最后心上人结婚了，新郎不是你，怎么办？琴瑟友之，你遥遥地祝福她，感怀她。甚至可以自己摆一桌宴席，邀请一帮好哥们，为她庆祝，更为自己庆祝。祝她与爱人白头偕老，庆祝自己终于可以放下执念，过自己的生活。这样的爱情，我们应该鼓掌！

第三点，讲“慈”。爱一个人，不会因为她的心上不是你，你就把她砍了。现在社会上这种类似的事件太多了，这是爱吗？永远对世界充满温暖的关怀，这是慈，慈即是爱。世界上有一份工作全年365天无休，还没有工资，大家认为有人会做吗？有，我们的父母。你想想父母对孩子的慈与爱，他们要求回报了吗？没有。当你对周围的事物、家人、同事持有一颗阳光之心，充满温暖的关怀时，你就拥有了全世界。

第四点，不居功。用我们老家里的话就是“有功别表，一表就了。”在此我举一个我身边的人物实例。我的这位大哥是一个很会换位思考的人，出身普通农民家庭，而且经历了上山下乡艰苦的劳动改造，后来共建工厂，再后来做到财政局局长退休。我问他，大哥，你会用哪几个词来总结你的这一辈子？他说了两个词：第一，换位思考；第二，给所有人出路。还有一次他很幽默地对我说：“小窦，你知道我今年多大了？”我回答了，然后他问：“我眼花吗？”“花。”“花到什么程度？”“每次看文件都必须把眼镜抬起来。”“那你打这么小的字给我看，这是换位思考吗？！”

当天晚上我失眠了，大哥上的这节“课”让我反思很多：无论你做大做小，你的功劳有多大，要不居功，不居功，才能不自傲，才有进步的空间。再者，换位思考，当站的位置越高，思考的角度就会越开阔，当然立意时就要考虑到更多的人，更多的问题点。

渡自众生与社会的良性互动

根据长林大哥所讲，我用一夜的时间进行推演，当我推导出以下公式的时候，一切恍然大悟。

这一章有几个关键词：换位思考→将心比心→感同身受→慈悲→觉悟→换位思考……

什么叫佛？觉悟的人即佛。佛不是什么都能看明白吗？佛不是一切众生都可以渡吗？佛不是想成什么事就能成吗？那么佛的出发点是什么？换位思考。

举个例子，一个45岁的女人遭遇被离婚，她的老公带着小三和家产跑了，那种感觉有多痛苦？其实跟一个4岁半的小女孩到超市想买一个玩具被家长突然拒绝，大嘴张了几秒，然后才“哇哇”地大哭出来的感觉类同。这叫“感同身受”。

六祖慧能讲“渡自众生”，就是说“渡己渡众生”。佛家讲“眼耳鼻舌身意，色声香味触发”，其实用三字可以讲明白，就是“贪嗔痴”。世界上那么多人，贪嗔痴的有多少人？就是说贪色贪财，得不到就发牢骚，痴念于私欲的人有多少？估计可以达到百分之九十以上。佛渡有缘人，不需刻意去强求，你做好自己就好，你若能影响到他人，那你就已经渡化对方。我认为佛性是自我的一种觉悟与修行，并非一定强调我是信佛者，你就是佛门中人。

如果一位领导做到一定高度，不贪恋财权，不贪恋他的荣誉，不贪恋于自己舒适的生活，我想这样的领导者可以领导任何一个单位奔向共产主义中国梦。有很多领导干秘书出身，为什么？因为在领导身边可以学习领导的思维方式，即发现问题、分析问题、总结问题、解决问题的思维方式，当你掌握了这项技能，不就离领导不远了吗？

改变别人不如改变自己，当你懂得换位思考，将心比心，才能感同身受，有慈悲，有觉悟。因而可以遇事换位思考，待人将心比心，能感同身受，懂慈悲，有觉悟地去渡己渡众生，形成与社会的良性互动。

渐进生命与道德的本源，学以致用

生命就是一口气，修炼的是这一口气和外部的“筋骨皮”。修炼的标准是道与德，“道”就是做人、做事、天体运行、社会运行的一以贯之的规律。“德”就是做任何事都要符合天地人运行的规律。

有一位朋友问过我，如何才能成为一名最好的老师。我建议他去读《学记》，然而他说《学记》是给学生读的而不是给老师读的。我对他说，《学记》里面提到过四个字叫做“教学相长”，“学记”就是“教记”，你不成为一名好学生如何能成为一名好老师呢？

我是高中毕业，没上过大学，在当地做了六年的中专语文老师。中专学生那时基本不读书的。一个一百零八人的班级非常乱，老师都上不成课。让我当班主任，一个月后是全校优秀班级，持续到毕业。三个月后参加全省职教系统比赛，我的班是《语文》个人全济宁市第一，集体第一。比如济宁商校有几千人，而我们学校只有几百人，24个老师。得个人第一靠蒙，集体第一就是所有学生真正实力的体现了。

其实，我创造过很多教育的奇迹：《语文》考试从来不及格的，我进行两个小时的沟通疏导，一学期后，九个人中有七个不是年级前两名就是班级前两名，在济宁如此，在济南也如此。

再比如，现在的父母都是望子成龙，望女成凤，给孩子造成很大的压力。而我认为家长和孩子的关系应该是父母以及朋友的双重定位。我的儿子窦轩之五年级之前，我从未过问过他的成绩。我当然关心，但就是不问，包括现在。那年他爷爷66岁大寿，济宁香港大厦的朋友请吃饭，儿子带了一个同学来，结果他们两个算是大闹饭局。乱吃、乱讲、乱叫。我眼里冒火，继而温存。我想，到时候了。回家，笑问儿子成绩，再差不要紧，说实话。60个人，37名。那个同学呢，58名。我说就是倒数第三呗。他说是。我一拍桌子：“儿子你太不仗义了！你学习这么好，同学倒数第三你居然不管？！”儿子懵了半天。我说咱分析分析他吧，优点、缺点、学习方法、听课方法……他分析得头头是道。

三个月后，他同学提高了大约五六名。儿子的成绩从37名到14名。我不关心他的成绩，继续问：还能再帮他提高不？不行了，他爸爸妈妈不行。怎么不行？一二三四。给他爸爸打电话，单独约他谈，这一二三四要他必须怎么克服，我们给想办法让他怎么克服。窦轩之就这么趾高气扬地去单独约见他同学的父亲。

大约又过了两个月，他说不行，没招了，他可能不是上学的那块料。我说别瞎扯了，孔子说有教无类，关键是要因材施教，咱不行了，取取经吧。哪里取？

我说这样吧，你玩个“保皇游戏”吧，把曾经考年级，不是班级第一名但现在跑后面去的组织起来，成立学习小组，以保住皇位。“不是第一名了也是学霸啊。”面露难色。

我说学习好的其实很讨厌。以学习好为荣，娇气，矫情，爱告状，看不起学习不好的，还爱装，明明昨天都预习好了，以课堂上睡觉表示自己聪明：你看我上课睡觉成绩还这么好，对吧。儿子一拍大腿，对啊，就是这样。“但是你知道在他们眼里学习不好的是什么样的吗？

为了帮助自己的铁哥儿们，咱得在所不惜啊。这样，一个肉夹馍加一瓶可乐共五块钱，我给你二百做为专款专用的活动经费。第一要花完，第二要记账，第三我不看账，第四随时补充。游戏规则：你请他吃了三回他还不跟咱玩，划清界限；牛什么啊。第二咱请三回他一回不回请，不跟他玩，学习好有什么用，不懂规矩，划清界限；第三，你只是组织者，永远保持中立，一周一次，每个人谈自己的最长项。然后，你组织的这个游戏，我认为不管他们能不能夺回自己的皇位，你都找到了帮助你铁哥们的能力。”这个游戏他持续了四年，然后他被保送到济宁一中读高中。

因此经典是让我们用来指导自己修行的。

我在文昌中学认识了一位朋友，他是一位亿万富翁，把自己的生意交给朋友打理一段时间，自己去当义工。他觉得有一个单位不错，而且同意给他们捐款一百万。当十万已经捐出去的时候，突然感觉上当受骗了打算停止捐款，又因为没有很好的说辞而左右为难。我对他说中国自古以来是一个讲君子和小人的国家。为什么乱世要远远多于太平盛世，这不是小人的问题，而是君子太把自己当回事了。君子往往太好面子，易被别人所骗，即使是心里明白为了顾全自己面子也不会去拆穿。其实，优秀的领导都是“推、拖、拉”，对待这样的人也应该是用这种方法，只要是他再纠缠下去，就拉黑他。

聪明是一种方法，智慧是一种世界观，两者加起来你才会活得明白。另外，我们还要掌握不变的东西，由常识推常理，方法可以不掌握，你只要知道“道”就可以了。

六、儒、释、道互参

这章讲一讲“儒释道互参”，希望各位不要觉得学习这些就是迷信，其实不管你是否去了解，经典的道理都会在那里默默地注视着你。在参考“儒、释、道”的时候，我们应该了解的是这三者的发心、发愿。

先谈儒家，《大学》中讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”简单讲就是每个人都有一颗最明亮的心，要找到自己最光明的那一部分，成就自己的人生。我们现在要反问自己：心底的那份纯净现在还依然保留吗？是否遗失了呢？大人为什么喜欢和孩子交流，因为他们总是会把最真正的诉求表达出来让我们可以理解。

再谈道家，老子云：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”就是说天下所有人都能找到自己的位置，找到自己活下去的理由，这和“明明德”是一个道理。

比如，我们现在四十岁左右的人几乎都没有互联网基因，在这样一个互联网铺天盖地的时代，我们是否有跟上学习的步伐，是否有向我们身边懂得互联网的年青人求教？传统媒体和新媒体如何和谐共处？我想这是我们在座的很多朋友需要思考的问题。

做好自己最本职的工作，完善自己远远比想什么时候可以当官要更实在得多。

释迦摩尼在《金刚经》中讲：“若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色，若无色、若有想，若无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”就是指无论怎样，我们都要了解自己的“纲”与“常”。《金刚经》上的这段话基本完全可以用“明明德”或者“万物归根”来解释，就是说，三家的发心是一样的，殊途同归，万法不二，一以贯之。因此，“儒、释、道”三者相参的时候，它们的发心和发愿都是一样的，都是让我们找到人生的“道”。

你如何发心？

《道德经》最后一句话讲：“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”每个人应从“道”出发，做最好的自己。强者的天生使命是保护弱者，弱者的天生使命是做好自己，让自己在本能的笃行与感恩中变成强者，然后去呵护弱者。这是一个人的使命，认与不认，他都在那里。

我的一位老大哥，他曾担任济南某投资开发集团有限公司董事长、总经理、书记，西城指挥部常务副总指挥，现已退休。济南泉城广场、舜耕国际会展中心、济南西区大学科技园区、济南西客站片区等大型重点建设项目都是在他的主持下完成的。大哥让我佩服的是，眼看着西部新城一座座大楼拔地而起，而跟随他的干部却一个也没有倒下。

他曾经向我解说了他的世界观，他说他就是土生土长的济南人，愿意为这片土地的建设作出自己应有的贡献。政府每年给几十万年薪，他照单退回。“我认为政府已经给予我的很多了，每个月的工资足够我的开销了，我没必要再拿公家的钱。”

有句话讲：水善利万物而不争。领导是什么呢？通俗地讲领导就是“垃圾桶”，不管是什么样的牢骚都得收着，而且还要有自我净化的能力。因而领导更要找到自己的“道”，而造福于人。

是的，这是菩萨心，这是明明德，这是万物归根，这是无余涅槃。您听明白了吗？

各归其位

第一、大哥形象。《道德经》中讲：大国者下流，即做人要“处下”和”谦卑”。强者的使命就是呵护弱者。

第二、活在当下。我们每个人都要问问自己，你的当下是什么？我们如何看待身边的人？“善人者不善人之师，不善人者善人之资，不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”因此爱你身边的人，爱你的当下，这才是最重要的。

第三、礼尚往来。“薄来厚往”、“礼者敬而已矣。”当然不是鼓励大家给领导送礼，而是对我们身边的人有最根本的尊重和爱戴。没有一个人不接受“礼”，但此“礼”并非行贿，因为行贿会使你和你爱戴的人都失去德艺。

第四、孝道是何道？刚才我给大家谈过，在这里就不讲了。

第五、上德不德。在我的研究体系里面，我发现夫妻不和、两代人不和、朋友不和、上下级不和全是因为这句话：上德不德。“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。”这段话意思是，高级的修养（上德）不求有所得（德），所以就有所得（有德）。低级的修养（下德）不放弃求有所得，所以无德。这是说：最好的修养不是为了自己有所收获，而是在于把事情办好。最高的修养是“无为”，一切依照自然发展规律去做，而没有什么需要加以人为的措施,所以说：“无以为”。

读书是累世的修行

最后想要告诉大家的是：读书不是看热闹，是为了让大家感受到幸福，能够将经典的逻辑，圣贤的

思维运用到自己的实践与生活。讲座不只是一种形式，只有将聆听经典变成自己的生活习惯，你才能感受到人生的天伦之乐。感谢栾星台长，感谢我亲爱的兄弟姐妹们的聆听！谢谢你们。

（作者系中国孝心网总编辑，济南格林公司董事长。著名作家、书法家、诗人、社会文化活动学者。齐鲁文化之星、影响济南十大文化人物。）

文字整理：丁雪莲

根据录音整理，略有删节

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