十月一，送寒衣。

人间有四季，人间有冷暖，

但只要传递温暖的心还在，

再冷的天依旧温暖如初。

夏历四七一六年岁次己亥十月初一

西历2019年10月28日

星期一

寒衣节

七绝·寒衣节

青烟日落更黄昏，

路火千堆处处痕。

寄与亡魂焚币尽，

冥途冷远念家尊。

祭祀是华夏礼典的一部分，是中华礼仪中主要部分，其对象分为三类：天神、地祇、人神。天神称祀，地祇称祭。

如今，很多人将这一传统习俗误认为是简单的迷信或者繁文缛节，祭祀之礼渐渐丧失。如果问什么时候该祭祀自己的祖先？祭祀的场地？祭祀时该注意什么？已经没有多少人能回答得出来。

寒衣节，每年农历十月初一，又

称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，是我国传统的祭祀节日。

这一天，人们特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。旧时，妇女们要亲手缝制寒衣，送给远方的亲人。如亲人已去世，就用纸做成寒衣，在这一天到坟前烧掉。

这一天也标志着严冬的到来，所以也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。

对于那些逝去的亲人，

即使阴阳相隔，无法相见，

也无法抵挡对他们的牵挂。

七律·寒衣節

十月初一

從來此節無關我，今歲奈何煎碎心。

十字街頭西北望，三更露下夢魂侵。

星因朔氣寒椿樹，兒送棉衣並羽衾。

化去紙錢時繞我，依依應是兩牽襟。

寒衣节起源

寒衣节自古有之。据考证，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动。

《礼记.月令》中描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。

寒衣节发展

在唐朝天宝二年时，发布诏令：“自今以后，每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思。”这一诏令直接影响到民间拜墓送衣的习俗。

由于十月方入冬，九月稍嫌早，这一习俗在宋代便推移到十月朔日。宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面：授衣、祭祀和开炉。

明代对寒衣节的详细记载：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。”

潘荣陛《帝京岁时纪胜.送寒衣》上有清代寒衣节的情形：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”

寒衣节传说

和大多数传统节日一样,寒衣节也有古老的传说。最出名的便是，孟姜女千里送寒衣。

孟姜女千里送寒衣

民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服谣役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。

孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来的棉衣重新妆殓安葬。由此而产生了“送寒衣节”。“十月初一烧寒衣”，也早已成为北方凭吊已故亲人的风俗。

朱元璋“授衣”传说

相传明初朱元璋在南京称帝，为了显示顺应天时，在十月初一这天早朝，行“授衣”之礼，并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新。

南京民谚说：“十月朝、穿棉袄，吃豆羹、御寒冷。”“寒衣节”由此而来。人们还在加衣避寒的同时，也将冬衣捎给远在外地戍边、经商、求学的游子，以示牵挂和关怀。

蔡伦造纸和蔡莫烧纸

民间传说蔡伦刚发明出纸时，买卖很好。蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。回来开了一家造纸厂，但是卖不出去，于是，慧娘想了一个办法。

某天的半夜，慧娘假装因急病而死。蔡莫在她的棺材前边烧纸边哭诉：“我跟弟弟学造纸，不用心，造的纸质量太差了，竟把你气病了。我要把这纸烧成灰，来解心头之恨。”

烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊：“把门开开，我回来了。”这可把人们吓呆了，人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来？

在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸，烧给自己死去的亲人。慧娘“还阳”那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。

寒衣节祭拜

准备供品

一般在上午进行。供品张罗好后，家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色，薄薄的，有的中间还夹有棉花。

晌午吃过饭，主妇把锅台收拾干净，叫齐一家人，这就可以上坟烧寒衣了。

进行拜祭

到了坟前，焚香点蜡，把饺子等供品摆放齐整，一家人轮番揖拜；然后在坟头划一个圆圈，将五色纸、冥币置于圈内，点火焚烧。

寒衣节习俗

祭奠祖宗

我国自古以来就有新收时祭奠祖宗的习俗，以示孝敬，不忘本。农历十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭，南北方都是如此，今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。

春去冬来，天气渐冷，

送件寒衣，寄以心意，

愿逝者安息，一切安好！

烧寒衣

在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫作"送寒衣"。焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行。

后来，有的地方不再烧寒衣，而是“烧包袱”人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”。

准备过冬

妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。

男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。

安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。

祭祖小知识

祭祀礼仪

１：准备供品

食物、纸钱，餐具碗筷汤勺用盆装一些，放些水在盆里。

2：端上供桌

供桌的摆放讲究横向祭祀神仙，纵向祭祀祖先，放入红纸（将红纸剪成小方片儿是祭祀凭证）或者胡萝卜片（切圆片），接着拿一张纸钱对折后点燃，绕着祭品统一转上三圈（这叫破秽）

3：点蜡烛和香

双手抱香：左手在外右手在内。

持香下跪：位置在心脏以上就可以，没有跪垫的站着也可以。

4：上香

说清今天是什么时间（农历）、祭祀者叫什么名字（包括谁的子嗣）、是什么原因祭祀、主要祭祀谁（这里得用辈分尊称不可直呼名讳，还要说明你不认识的祖先请主被祭祀者代请，表示一概奉请），然后左手插香到香炉里。

5：祭拜

上面完成后退出来等待十多分钟，再入内先拜三下，可以说一些愿望，放鞭炮烧纸钱（注意如果是三年孝期内就不用准备鞭炮了，有些地方讲究这个）完成后，把每碗的食物挑一点到地上，接着再拜三下即可结束。

注：各地习俗不尽一致，大体流程且供参考。

扫墓中祭祀祖先，需准备一份供山神土地的供品。祭祀顺序大体相同，差别是祭祀的理由有区别（说些请土地保佑祖先安宁类似的话）。这个叫做动土，山是山神的家，祖先埋在墓地就像人们到别人家借宿一样，请主人多多关照的意思，所以历来扫墓会在墓外边祭祀山神土地。

祭祀服装

祭祀是严肃庄重的民族节日，庄重和内敛是节日的基调。所穿的节日汉服，应该适应这种节日氛围。大红大绿、过于喜庆、过于活泼的汉服都是不合适的。综合考虑，我们建议，男子可以穿色调庄重、低沉的深衣常服，在拜祭时可以着玄端等更庄重严肃的衣服。女子可以穿色调素净的形制，如长袄、襦裙等。

祭祀场地

主要有：平地、坛、平坑、宫庙、坟墓。

最初的祭祀场所比较简单，如祭天，或在高山上，或在大树下，或在水边，或在杆下。后来为了表示对神灵的虔诚，便修建了神庙或祭坛。而普通人的祭祖，则在家里祖先牌位前和祖先墓地。

古人云：百善孝为先，何为孝？孔子曰：“生事之以礼，死葬之以礼，祭祀之以礼。”

祭祀祖先是独特的中华文化，

儒家祭祀祖先的意义是为了“追养继孝，民德厚望”。其中蕴含的人事妙理与教育意义，对社会稳定发展亦有深远的作用。

如果世上真有什么永垂不朽，那一定是精神的延续。我们的祖先曾在这个世上活着，没有他们就没有我们，我们怎能忘记？

在这些怀念的日子里，让我们静静追思，深深缅怀。在这个过程中更加明白生命的意义，对生活更加充满信心。

要永远记得

华夏儿女，莫忘祭祖

编辑：惟乐审核：东方文琴

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