每一幅画作都是一个时代的缩影

是历史长河中的一个碎片

不仅承载着那个时代的记忆

还带有作者强烈人生烙印

至今散发着斑驳光辉

（配乐为松枝賀子久遠-光と波の記憶-）

大家好，欢迎收听本期节目，我是乌鸦。在上一期节目中我们从雅典的巴特农神庙聊到了罗马帝国时期的万神殿。其实无论是供奉雅典娜女神的

巴特农神庙还是万神殿在西方的类似建筑中都算得上是非常稀有的

。我在这里所说的稀有并不仅是值得他们的建筑风格和工艺，而是其作为神殿的现实意义。

如果你翻开美术史会发现在罗马君士坦丁时期之后的西方建筑中几乎没有出现过具有相同规模的，并具有同样现实意义的建筑。当然，我所说的现实意义并不是广义的。接下来来请允许我详细的解释一下这个观点。巴特农神庙和万神殿我们统称为神殿，其中供奉的神祗都出自希腊神话。而希腊神神话除了本土神以外，还有很多是由地中海地区传播到希腊的。比如我们之前节目中介绍过的维纳斯就是脱胎于古巴比伦的伊什塔尔女神。如果有朋友想了解具体内容可以翻一下之前维纳斯诞生的那一期节目，我这里就不过多重复了。而在之后由于一些原因或是变故，希腊神祗和信仰都遭到了一定的清洗。所以

类似的神殿就再没出现过，取而代之的则是教堂

那么，当时到底出现了什么变故呢？事情发生在公元前312年的一天夜里，君士坦丁大帝决战在即。正当他为此忧虑时，天空中出现了火红的十字架。并出现了文字写到“依靠此，汝将大获全胜”。至少在第二天的维米尔桥战役中，

君士坦丁击败对手马克森体统一罗马帝国后他自己是这样说的。而他自己也就理所应当的成为了第一个基督教皇帝。也正是因为这样，基督教自此成为了合法的正式宗教

君士坦丁大帝

说到这里有人可能会问，之前不合法吗？当然，不然你以为圣经中的圣徒是在哪个国家被定在十字架上的？下面这有一副作品，是基督教文化被打压时期的典型作品《火刑中的三个犹太人》。这一时期的基督教美术作品基本都是墓葬文化，因为不能光明正大地搞创作。

火刑中的三个犹太人

至于君士坦丁本人是不是真看到了十字架这一点其实并不重要，而且我想各位心里都有答案。重要的是，

君士坦丁深刻的认识到，君权可以统治肉体，而神权可以统治精神

。所以拜占庭或者说东罗马时期的基督教文化是政教合一的产物，为王权和宗教服务。而皇帝也理所当然的是教会的领袖，不仅代表世俗权力同时也象征神的意志。故此拜占庭的艺术风格总是带有庄严神圣、动人心魄的味道。无论是建筑还是雕塑在程式化的基础上高度凝练，都会给人一种有稳固和永恒的感受，就像下面这座圣索菲亚大教堂。

圣索非亚大教堂

这座教堂和我们今天看到大多数教堂都不一样，它既不是冰冷高耸的哥特式、也不是极尽奢华的巴洛克风格。猛地看起来倒是和我们上期节目中聊过的万神殿有几分神似。圣索菲亚大教堂在希腊语中的含义是上帝的智慧，所以也有些地方把它翻译为上帝圣智教堂。值得一提的是，虽然风格我们可以找到万神殿的影子，但

这座教堂迄今为止是世界上最大的教堂

。并且在建筑技术上罗马人有了新的突破，整座教堂除了中间的巨大穹顶外，东西两侧还连接这两个半穹顶，南北两侧则是半圆形的墙体。走进内部你会发现，墙体并没

万神殿那样承担着主要重量。主

要的承重部分是连接穹顶的方形柱子，这一设计在18世纪俄罗斯的很多教堂上还在沿用

。可以说这是一座混合了东方与西方、过去与未来的建筑结构，气魄雄浑。如果你旅行到伊斯坦布尔请一定要去感受一下。

圣索菲亚大教堂的另一值得注意的地方是穹顶，如果你走进这所教堂内部就会体会到“圆顶”在宗教建筑中的“功能性”

。这种功能性的表现即隐晦又明显，这种屋顶和方形或三角形不同。

圆形的穹顶给人一种近乎无限的感觉，借助在穹顶下方的窗户自四面八方方摄入的光线将穹顶与下方建筑空间分割开来，让人感觉仿佛天堂就在那里

。但就这一点来说，虽然和万神殿一样是穹顶建筑，但设计理念则有很大的区别。这座教堂

世纪后由于土耳其的入侵被改为了敬拜安拉的清真寺，而时至今日它是一座基督教和伊斯兰教共享的宗教博物馆。

从建筑或者说艺术风格上来说，圣索非亚大教堂属于拜占庭风格

。拜占庭风格？不是罗马建筑吗？这里我解释一下，罗马帝国在公元395年，由于当时的罗马国王有两个儿子，于是在他死后罗马开始了东西分治。两个帝国公用一部法典，国家大事共同商议。东罗马帝国又称为拜占庭帝国。由于西罗马灭亡较早，所以罗马的美术风格也被称作拜占庭风格。这座圣索菲亚大教堂就是其中非常典型的作品。除了在建筑上的进步，绘画方面罗马人也取得了在当时来说举世瞩目的成就，比如镶嵌画。

下面这座教堂和圣索菲亚大教堂一样属于拜占庭风格。只不过规模上远不如前者，但教堂内的镶嵌画作品可以点不逊色，这座名为

圣维塔尔

教堂位置位于意大利的拉文纳。镶嵌画在这座建筑中几乎被发挥到了极致。我们可以走进教堂内部看一看，这些马赛克组成的壁画并不是一幅一幅的出现，而是铺天盖地，画面做工极其精致。其中令我印象最深的就是这一部分。

圣维塔尔大

画中的女人是罗马拜占庭时期的西奥多拉女王。女王衣着华丽服饰，眼神庄严，神圣不可侵犯。关于这位女王，那也是一个传奇，从社会底层的娼妓到一代女皇，她经历种种磨难。或许正因如此，她更知民间疾苦，最后做出的一些决策也推动了国家的进步，为国家作出了很大的贡献。西奥多拉(狄奥多拉

是个驯熊师的女儿，在马戏团中长大，以后当过演员与妓女，以其猥亵的哑剧风靡了整个君士坦丁堡。

她屡次堕胎都很顺利，却也生下一个私生子。后来她成为叙利亚城某人的情妇，不幸被他遗弃，于是就在亚历山大港退隐了一段时间。不久，她在君士坦丁堡以一个诚实的贫妇的身份出现，靠纺羊毛来维持生活。

查士丁尼一世爱上她后，先以她做情妇，然后娶她为妻，最后又立她为皇后。对皇后了解很深的以弗所的约翰也曾称皇后为"娼妓狄奥多拉

。尽管狄奥多拉起初不是一个标准的淑女，是个娼妇，但是后来她却以自己的实际行动征服了几乎所有的人，证明她是一个合格的皇后。

西奥多拉

西奥多拉(狄奥多拉

成为查士丁尼的主妇后，对金钱和权力一样贪婪，时常显露出她的蛮横。她有时甚至撤回丈夫发布的命令，但是她的这些做法又常常有益于整个国家。尤其是她在公元

532

年反叛中镇定自若的表现，足以让任何人为之侧目西奥多拉

狄奥多拉

也有慈悲的一面。她还特地为从良的妓女盖了一所漂亮的悔过修道院，有些妓女为她们自己的悔过觉得懊悔，就从窗口跳出，活生生地摔死。她对朋友的婚事有着慈母式的兴趣，撮合了好几对佳偶。她是最早承认妇女权利的统治者之一，她制定过严格的法律禁止买卖少女，并修改离婚法使之对妇女有利。

总体来说，这幅画中的女王不仅是在当时

权威主流的社会中的少见的女性执政者，更可以算作世界女权运动的先辈了。

上面所说的座教堂就

一座座无言的纪念碑，目睹了罗马帝国的荣辱兴衰。罗马帝国在相当一段时间里都在地区占有绝对的霸权优势。当时的罗马有职业化的军队，完备的国防体系，复杂的行政制度无论是在共和时期还是帝国时期。周围的蛮族眼中，罗马是一座永恒之城，永不陷落。但连罗马人自己都没想到，毁灭的到来只是转瞬之间，他们来自荒无人烟的草原。

公元四世纪匈人骑兵出现在了荒原的地平线上，将罗马境外的蛮族驱赶至罗马境内，而这就是埋葬罗马帝国的第一锹土

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