佛法告诉我们：一个人的习气会显现在脸上

作为修行者，当然会看到，并且就通过告诉他人的面相，善巧方便度了不少人，因为他们没有想到自己所做隐秘的事，单单我通过一张照片即可看出，您们仔细观察也是可以看到一点点，眼神，面部表情，还有身体语言，可以看到很多，这是度人的方便方法。事实就是，通过照片可以观察到很多细节，例如身体姿势，两个人彼此之间的互动。

【曾经有一位居士想和人学习股票投资，给我看一个人的照片：是一个穿着一看就非常高档服饰，背景是别墅，整体很有钱的人。我仔细放大照片看这个男众眼睛时，直截了当告诉她：这是一个骗子！千万不要相信他。

结果非常遗憾，她并未听从我给予的劝谏，过几个月痛哭流涕地对我哭诉：被这个人骗了接近100万。我并不希望他人以自己的失败见证我的成功，唉。】

更延伸一点，即便没有照片，透过一个人的声音也是可以观察出此人习性，好恶，高贵或是低贱种姓，都是可以明了；事实上每个人自动都告诉他人自己是什么样的人，他的眼神，声音都清清楚楚说明白了，这是伪装不了的，但需要自己会破译这个密码。有时挺感慨地，对方的眼神比什么都诚实，告诉了我们所有信息，但语言却具有极大的欺惑性，宁人迷惑，我看对方的眼睛，能够了知真相，但语言却会误导我们，这是人的劣根性啊！

还有，有时候要相信自己的直觉，比耳闻目睹更加准确

害怕被看透，就小心接触修行者噢。

当然有这样的能力是为了方便度化有情，没有私利，否则参杂了自私自利念头,那是俗人了，也就看不准的。

行善作恶，脸上会留下这些标记！快进来对照图片看看你有没有！

太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。

《文昌帝君阴骘文》说：“欲广福田，须凭心地。”时常关怀众生，处处为别人着想，就是慈悲心。一个人所做的善恶事，都能在身上体现出来，有修行功夫，内心清净，有德行的人，一眼就能看出来。

一个人不论是做了亏心事还是善事，脸上都有相应的纹相出现。做了一点亏心事或一点点善事，在脸上不能一下子明显表现出来，

但你如果做了大坏事或大善事，多坏事或者多善事，脸上就会现出来。

表现做坏事或善事的缺德纹或者阴德纹，主要是在几个地方表现：

一、印堂

印堂号命宫，主一生荣枯。人如果做了亏心事或祖上失德或前世失德，会有一条悬针纹，这条悬针纹上克父母，下克妻儿。若果你常行善，眼下出现了阴骘纹，那么恭喜你，这其实就是增福延寿，子贤孙贵之征兆。如果你常行不善之事及发不善之心，眼下会发黑下陷。发黑下陷还是一般的，真正严重的是眼下出现坚纹，如针刺眼，此乃克子刑孙之兆。

我身边有人有此悬针纹，真的是上克父母，下克妻儿。这个克，不一定是克死，很多都给父母妻儿带来很多麻烦及不幸。

后来我教他放生行善改过，约三年后，我发现他的悬针纹转脚了。

他的悬针纹本来是垂直的，后来变弯了，转到一边去了，这叫悬针转脚，转恶运为吉祥。

他从前总是倒霉，父母妻儿四人，总是转流生病，他赚多少钱都不够给家人看病，生活上也总是百不如意。可现在，生活慢慢顺利顺心，开始从倒霉转向如意了。

我们看相把印堂这里叫明堂，常说明堂亮不亮等等。

有些人明堂很宽，有三个指头那么宽，一定度量宽宏；那个明堂窄的，不要问，脾气又急度量又小。再加上眉毛打结的，一定犯法。

我们骂人常说，你搞什么明堂呀？

那个明堂就代表你心里头想些什么，大概这些话还流行的。

二、眼下

眼下称为子息宫，阴德宫，是主要表现一个人德行的地方。

从小眼下都是平满的有黄明之光的，是谓有宿德，有仙骨。

从小就有眼袋，或黑眼圈，或眼袋下陷，是属于先天精气神不足，先天肾虚。

所以相法上说这种人子息弱，不容易生孩子。所以这种要勤修静，清心寡欲，广积阴德。

眼隐隐卧蚕。中医都知道，眼下黑暗下陷，是严重的肾亏。肾主精气，精气严重亏损，云何证道?

精气饱满来源于清心寡欲，故有道之士的眼下是平满，如隐隐卧蚕的。因为眼下大吉之色是黄明之色，如蚕之色，称隐隐卧蚕。

广积阴德，做了很多善事的人眼下会有一重或二重或三重细如丝的细纹，此纹细而有光泽优美，是名阴德纹。若果善人行善，广利众生，眼下就会出现此纹。

善人郭明义

若果你常行善，眼下出现了阴德纹，那恭喜你，这是增福延寿，子贤孙贵之征兆。

如果你常行不善之事及发不善之心，眼下会发黑下陷。发黑下陷还是一般的，真正严重的是眼下出现坚纹，如针刺眼，此乃克子刑孙之兆。

三、脖子光亮

人要得长生不老，青春长驻，脖子上的喉轮要打开。如果一个人喉轮打开后，不管是一百岁二百岁，脖子都是不显老的。

四、法令纹

法令纹也是表现一人的德行的纹，此纹一般中年后才出现。

法令入口，名饿死相，又名腾蛇入口。虽然法令入口不一定饿死，但最起码老来孤苦。

此纹是随人的心态行为变的，行恶则入口。行善则可把腾蛇入口变为帖口延长至下巴，这种法令称为寿带。

如果你的长辈有这种法令入口纹，不要紧，反省忏悔，常行诸善，法令自然会延长过口。

如果原先只有一条法令纹，后来行善改过后，在原先的法令上，像树枝一样，又生出一条，名双龙出海，既寿又富贵之征兆，乃善业福报。法令纹

法令纹也是表现一人的德行的纹，此纹一般中年后才出现，是在口两边的纹理。

法令入口，名饿死相，又名腾蛇入口，虽然法令入口不一定饿死，但最起码老来孤苦，此纹是随人的心态行为变的，行恶则入口。

行善则可把腾蛇入口变为帖口延长至下巴，这种法令称为寿带，如果你的长辈有这种法令入口纹，不要紧，反省忏悔，常行诸善，法令自然会延长过口。

如果原先只有一条法令纹，后来行善改过后，在原先的法令上，像树枝一样，又生出一条，名双龙出海，既寿又富贵之征兆，乃善业福报。

五、延寿毛相

如果一个人一生行善，不悔不疑，至晚年，眉尾会生出三五条特长的眉毛，此眉名五彩眉，乃德重望，延年益寿之征兆。

又耳内生毛，乃高寿之吉兆。

又，中老年人，头发从额头日月角开始向后脱发，亦是吉兆。

如果中老人头发从头顶百会处向前脱发，从里到外脱发，乃凶兆，德行欠缺之相，当止恶行善，转恶运为吉祥。

当然，还有很多地方可以得知自己已经通过行善或做恶，改变了命运，但篇幅有限，故略说之，以期众人了知命运乃自己所做之善恶因果所至，并能勤行诸善，广利众生。

历史上记载有一个故事，在清朝崇明这个地方，有个叫做黄永爵的人，有一天一个相命的来跟他看相，就说：你这个人只能活到六十岁，而且福报也不怎么样。

后来这个黄永爵就出海，在岸边看到海上一艘船，突然遇到大风，那个风快要把船给掀翻，这黄永爵非常焦急，赶紧就拿出十两黄金给岸边的船夫，请他赶紧划船去那裡边搭救人，结果救了十三条人命。

后来黄永爵又遇到了那位相士，相士看他的相貌大吃一惊，他说：黄先生，你的阴鸷纹都出来。脸上都出了阴鸷，阴鸷就是阴德，那你是不是做了什么大好事？

黄永爵说：是！我最近救了十三条人命。这算命的说：你的面相都改了，你的命运也一定改了，你不但是有福报，而且能得长寿，而且你将来会考上科第。

果然黄永爵他考上功名，自己活到九十多岁。他生了一个儿子，叫黄振凤，考上了康熙己未年会试的榜首，这都是断恶修善得来的果报。

阴骘纹，积累“阴德”多了，面相上就会留有痕迹。很多人觉得看相算命很神奇，其实这是宇宙间的规律，没什么稀奇。有人做的缺德事多了，在面相上也会留下痕迹。这是一定的道理。所以说会看相的人，从一个人的五官或者手相，可以看出一个人的贫富寿夭。

一个人30岁以前可以说是先天的命运，前世的业力。30以后的面相，就包含自己行善积德的因素了，为什么有些人的命运算不准，做了极恶之事，或者做了极善之事，命运就会发生翻天覆地的变化。所以在生活中，要随时看到自己的不足，加强修养。

阴骘纹都是靠后天的修养，积善积阴德而来的，在面相学中属于“变相”，以后福报无量，更可福佑子孙。阴骘纹的位置在眼下，也称为“阴德宫”。积了“阴德”的人，眼下会有一重、二重或三重细纹，富有光泽，是名阴骘纹，看看你有吗？

满脸阴骘纹，不但免去灾厄，而且获福无有限量!

✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨

【首先声明，这里举例不是所有人，个别例子！！！即使有雷同，也是提醒大家注意，然后修改相貌，一定获得吉祥。怎样修改？不是整容，而是注意调整状态，观察自己不对的身语意行为，忏悔改正，洗心易行，断恶修善，就会改变越来越好。再者对自己相貌不满意可以通过念度母心咒·供养寺院佛菩萨鲜花·存心善良，好好说话改变相貌，相貌改变，说明命运转好】

首先额头必须露出来，不能有刘海，遮挡运势。

观察眼睛：

根据人的性格，内心世界会外显在眼中，使得眼睛有不同眼神，眼睛的确是心灵的窗户，我看人第一眼首先看对方眼睛。

若对方能对视说明是内心光明正大的人，眼神清澈，眼睛一定很坦荡直视对方，说明此人正直·善良；

有的人会眼神闪烁不定转动看其他地方，这样的人内心很弱小缺乏安全感与自信。

眼睛无神：心力羸弱，是心里有很多烦恼，染污，又很自卑，缺乏自信导致，需要提升知识，增加自信心，心中充满底气，自然自信。

有的人一直直视对方毫无顾忌，表明是不尊敬他人，比较放肆的人

有修养并体贴他人，温和的人，对异性会礼貌地注视一下，然后移开视线，不会一直无礼直视对方；

喜欢向上看的人很傲慢，目高于顶，无视他人不把他人放在眼中。

如果时常恨人，这样的人就会影响到眼睛成为怒目相，别人看你自然保持距离。

险恶的人，眼睛喜欢下看，喜欢动一些不好心思；

喜欢斜视的人，其心不正，内心必有邪曲。

喜好诲淫诲色人，眼睛会是发红亮的贪欲眼神，赤裸裸的欲望都冒出来了

内心邪恶，眼球斜视，说明心术不正，内心充满算计。

心神不宁的人，眼珠乱转，内心居心叵测，俗话说的：一肚子**

像这种眼珠子咕噜噜乱转的人，内心深处是充满污秽，也是喜好看不清净视频导致见他人会卑微，不敢与别人眼神对视，害怕被看穿。

见眼睛乱转的人，一定要远离，一方面ta内心很邪恶，会有种种算计；一方面心胸狭隘，一不留神得罪对方，必定会睚眦必报报复心极重。还是远离比较吉祥。

眼睛看对方上下打量的人，心中充满算计•估量您是不是有利用价值，值得他与您交往以获取利益吗？可怕！

想学会看相，想了解人心地如何，智慧如何，先看眼睛，再看眉毛。

就这么一对眼睛有千万种不同形态，但是不论什么形态的眼睛，如果是修行人,修到某一个程度时，善眼就出来了，自然变得慈祥，佛经云：要慈眼视众生，自然修的好修行者眼睛是很清澈透亮，让人感觉很舒服；那抱怨眼睛不好的，要明理可以经由修行转变的转变内心深处污垢，邪念，眼睛自然清澈。眼睛不好就是病，病由业生，业由心造，能转心就能转业。若此心不能转，要反省反省自己内心是否充满太多恶念！邪恶！狠戾念头。

观察眉毛：

眉间很窄的人度量小，即狭小印堂——两个眉尖中间的距离小，甚至眉毛连在一起，心胸狭隘；此种相貌的人要修正自心，要心胸开阔，大气不计较得失，自然眉毛之间距离变宽

若眉间距离很宽自然此人度量大、心量广大者，多与这样人结交。但不绝对，有些人眉间距离很宽，却眼神朦胧，面相不正直，就得保持距离。

有些人明堂很宽，有三个指头那么宽，一定度量宽宏；那个明堂窄的，不要问，脾气又急度量又小。眉毛都连在一起，喜好急眼，反应内心不够量大，要培养强大心胸，包容接纳别人对自己的不好。

眉毛与眼部距离很近，是容易有暴力倾向，处事方式简单粗暴，不爱动脑喜好暴力解决问题，此种人天性使然喜爱追求刺激·狠戾无度。

眉头的眉头毛浓密，但眉尾之毛稀疏若无，主其三十三岁后事业运转差。如面部其他部位再瘦削无肉，主其晚景凄凉，孤独贫贱。眉尾为妻子财帛之宫，眉虽过目但眉毛尾部稀少眉尾不秀不聚者，主其虽有妻缘子缘但欠情缘，虽有财缘但欠聚大财之缘。眉尾与人的肝及小脑相关联，眉毛尾部稀少的人有可能会肝脏不健康内分泌不正常，不善于处理感情问题。眉毛后半部分，若眉尾的地方散开、不整齐，代表这个人有口舌是非，易吃亏。

眉毛代表祖先的福荫，一个人眉毛紧密厚实，代表祖先一直罩着后世子孙，因此也要注意祭祖。

眉毛与眼部距离宽的人，为人调柔，愿意付出，慈爱有情。

像有的男孩子颧骨突出眼神很凶，单眼皮，薄嘴唇能看出来此人狠戾，内心孤独，缺乏自信与安全感，从小没有得到父母呵护与尊重，自然长大成人后不会尊敬他人；缺乏智慧故，欠缺耐心。

还有，发现好多人喜欢皱眉，这是很不好习气，从风水上讲：他人与这样爱皱眉接触，会觉得ta烦恼很重，或感觉对方不耐烦，其实对自己不好，以后会有肝郁毛病，喜欢皱眉的人久而久之就变成苦大愁深模样，这可不好，谁喜欢看这么难看的脸呢？大家希望自己人脉越来越宽广，起码要修一下相好庄严。再说了，这样苦大仇深相会遗传给后代子孙，不好就要改。

一个人的眉毛生的浓密有型，代表得到祖先福荫，女性千万不要把眉毛修拔细细的，并不好，得不到家族福荫，活的辛苦。眉毛稀淡，是六亲无靠相。

眉清目秀的人很聪慧过人，是好相，不要随意改变脸上风水，面目全非就把吉祥改得破败，实在可怜。

【脸上的风水千万不要随意动】

观察鼻子：

鼻子鼻孔很小的人，挺吝啬，需要注意放开心量；

而鼻孔特别大的人也要注意，太会花钱了，存不住钱，要好好规划钱财，不要恣意潇洒花钱如流水，最终一无是处。

鼻毛外露，立马破财，我遇见这样的人，就会提醒对方注意修剪鼻毛，就不会破财。曾经九几年有一百万富翁，就是鼻毛疯狂长，修都没用，结果我提醒他时告诉我他之前鼻毛疯长，已经生意破产了，现在只能打工。

鼻子大而厚实，所谓鼻头肉多，说明命中钱财殷实富裕。我就很不理解，有的女孩，明明鼻头肉多，旺财相，财富圆满，偏偏要缩小鼻头鼻翼，把自己的财源阻断，真是愚痴之极，可悲可叹。

鼻子大，也是官运亨通相。

观察人中：

人中长的人，主长寿；相反短的人，主短命。其实，人中的长短与寿命绝没有直接关系，不过是人中短的人，他的嘴唇往往上翘，牙齿合不拢，因此空气中的细菌时常从嘴巴进入内脏，容易产生疾病，当然寿命就比较短。

观察嘴巴：

贵人相的嘴巴，是注意口德的人，唇型端正，形状优美。

有的人喜好说离间语，喜好抱怨，嘴巴生的很难看；

喜欢生气又刻薄的人，嘴巴紧闭，唇型下撇。

喜好说是非的人，唇型歪斜，一说话就撇嘴。

喜好骂人，嘴巴一说话就看到都是斜曲，像吹火嘴，口业太重了，也会影响寿命。

喜好说柔软语言，他人听到很悦耳的语言，而且是诚恳语言的人，嘴巴是元宝嘴，好看。

观察牙齿：

牙齿细密整齐洁白，一口糯米牙，是贵人相。

牙齿长参差不齐，往昔妄语说太多了，要注意改正缺点。

暴牙齿，观察自己是否喜好说粗恶语，喜好骂人？一言不合就出口成脏？那要改，一定越来越受人欢迎。

观察说话：

借鉴佛法，我们会获益匪浅。佛法中的十善业跟十恶业中口业占了四个：两舌、绮语、妄言、恶口。

佛告阿难：「人生世间，祸从口出，当护于口，甚于猛火。猛火炽然，能烧一世。恶口炽然，能烧无数世。猛火炽然，烧世间财。恶口炽然，烧圣七财。口中之舌，凿身之斧，灭身之祸。」

佛陀一再叮嘱众生，要慎防口过，并在十善业中，明训四条口业戒律，教导修行人，谨守口德，以免后患会有诸多烦恼的痛苦后果。

讲话刻薄：印光大师也说：古时候很多的读书人，很有聪明才智，但是去考功名的时候，每次考试都失败，为什么呢？

印祖说：你从他的文字当中就看得出来，讲话刻薄，讲话刻薄的人，一定是没有福报，一定的！所以古人说：看你讲话就知道这个人有多少福报。所以古时候读书人穷苦潦倒，为什么？就是口业不注意。

观察我们往往讲出一句话，如果令一个人痛苦很多，甚至于伤害了他的自尊心，伤害宁其崩溃，这个刻薄一定要注意，非常损耗福德。因为刻薄的人，太自私自利，有损于自己的利益决不做，对待他人，却一毛不拨；即使有积德可以利益到他人，自己暂时得不到利益，绝对不会积德行善，反而还要极尽全力破坏事情圆满。

请问：这样存心不善，语言刻薄·尖锐·不管不顾他人，自己会有吉祥快乐吗？身语意不善，哪来的善妙果报。

再谈，为什么大乘菩萨道，很重视勿扰众生？因为明理，知道自己做到因善妙，自然果吉祥！世间人要随学呀！假使恣意对众生损恼，过失是很重的，那么福德损耗自己会诸事不顺；所以改正的正确做法：我们应该尽量对父母师长讲柔软的话，对孩子及所有众生也以慈悲友善呵护对方的心，以温和柔软舒服的语言来代替刻薄·责备跟呵责，这样子才能够使令他人感到温暖而接受您的善意。

后果：会恒常看见别人寡情薄义行为与语言伤害自己，因而痛苦不堪。

喜好两舌：说话离间二方，挑拨是非。一个人若在家庭·工作中·生活中挑拨离间，宁彼此和睦相处幸福的人分开，自己会有生生世世没有慈爱相伴的眷属。这个罪真的太可怕了，其实希望自己拥有富贵吉祥，自己首先无论从语言·面部表情·行为都要做到语言柔和，行为贤善，诸恶莫作，自己会得到希望的一切富贵。

要明理，有情之间的关系，有和合和乖离两种。《辨法法性论》当中讲，有情界共同就是彼此之间作增上缘，当互相和合的时候，处在良性交流当中，对双方都有利益，如果彼此关系恶化，互相乖离，一定是两败俱伤，而且因为业增上广大，乃至没有和好之间，在无量生死之中，两人都是违逆的关系。所以，我们存心，应当是愿全世界的夫妻、兄弟、朋友、父子、君臣彼此都能和睦相处，愿一切众生彼此和合。如果众生出现矛盾，乐意他们不和好，从中做了什么呢？做了破人关系的凶手，以这种业会有严重的后果。

人伦之中，夫妻是重要的一伦，破坏夫妻关系，会大损福德，自己随喜、参与，表面上看，只是两个人分开而已，实际上关系一旦破裂，就很难破镜重圆，造成双方很深的痛苦。而且伴随家庭的破裂，一系列的人伦都会损坏，父子、母子、公婆等等，一整套被损坏了，打个比方，家庭像是组合好的机器，在没有破散时，会运转，会发挥它的功能，能避免残缺的后果，一旦破碎，就象机器破散，属于机器的部件都会变得不完整，对于子女、父母以及自身，都会造成缺陷。所以前后的因果算起来，是一笔很沉重的业债。

我们不大可能会蓄意挑拨夫妻关系，但可能会觉得，和合的夫妻我们不能破坏，但是有一种家庭，夫妻在一起整天争吵，应该是破开重新组合为好。其实这在意业上已经是离间，为什么呢？因为这是幸灾乐祸、愿人破裂的心。人伦是以业决定，彼此以缘份走在一起，未作不会相遇，已作不会空耗，所以不能以个人的分别心强行地左右。

后果：以离间语业会感得亲友乖离

喜欢绮语：事者，谓能引发无利之义；讲杂秽不正的言语，说话喜好开玩笑，讲黄色语，无益语。我们的心由绮语而源源不断产生种种烦恼，又津津乐道于轮回无意义的娱乐话题时，我们的心自然就会变得散乱，无法再保持宁静，所以语言和内心的关系密切，不能认为，随便谈论没什么影响，其实句句都有影响。

后果：以绮语业会感得言不威肃，即说话没有威德力

爱说妄言：说虚诳不实的话欺骗人。经常说妄语，轻易给人承诺，花言巧语欺骗女人，却不负责，不兑现承诺，让他人受到很大伤害，会舌根不具，说话结结巴巴、口齿不清。在等流果方面，仍然有着爱说妄语的习气，有时即使想说真话，也会不由自主地说成妄语；与人接触时，会经常遭受他人的诽谤和欺骗，而且所说虽是实话，别人也不信受，即便是说正法，他人也不愿听闻。

后果：以妄语业会感得多遭诽谤

《智度论》云：“如佛说，妄语有十罪。何等为十：

一、口气臭；二、善神远之，非人得便；

三、虽有实语，人不信受；四、智人谋议，常不参报；

五、常被诽谤，丑恶之声周闻天下；六、人所不敬，虽有教敕，人不承用；

七、常多忧愁；八、种诽谤业因缘；

九、身坏命终当堕地狱；十、若出为人，经常感受被人无理诽谤或是欺骗诳惑。

恣意恶口：骂人秽语或粗声暴气说恼人伤人的话，粗恶语的事是能引生恚恼的境，这也提醒我们，对方如果是会受伤的境，对他说粗恶语，就会伤他。我们说某人的过失、缺陷或丑闻时，如同对他的伤口发射利箭一样，让他痛苦。这样就明白，凡是在对方不能接受的时候，不能随便说恶口。对方的过失就是他的伤口，恶语就是利箭，对他会造成伤害。

我们都是凡夫，谁能没有过失非常完美？！所以希望得到什么，先做到善妙吉祥。

后果：以粗恶语业会感得闻违意声，即常常听到不悦意的恶声

释尊也告诫沙弥时喜欢说谎开玩笑的罗睺罗说：「罗睺罗，你要把心地养正，正心以后所发出的都是正言善法。说法要由真心发出才行，你只要将心养正，口舌就能改过了。」心是罪薮的根源，擒贼先擒首，要防口过，必须先要正心，学会好好说善妙吉祥的话，要明白什么？舌根和语业关系很大，譬如口不妄语，说诚实话语，舌可以覆面，如果说恶语，说妄语，经常讲黄色语言，淫语，舌会萎缩、糜烂。牙齿也会稀疏黄烂，一口烂牙一看就是语言中积累了太多负面话题。

多说话，不如少说话。麦彭仁波切曾经说过：有时保持缄默不能成事，有时保持缄默能够成事，但如果不了知该不该说，就随随便便说，一定会招来许多过患。有的人因为害怕说错话，怕得罪人，所以什么话都不说。这样一来，很可能该说的也没说，以致自己想要成办的事情成办不了，很可惜。这种缄默没有智慧。

而有的人该说的才说，不该说的绝对不说；恰当的缄默反而成办了事情，很有智慧。这里的重点不是不说，而是了知该说不该说。该说的，在合适的因缘下，就应该说；而不该说的即使说很多，又有什么用呢？

中国孔圣人，也教人言必忠信，行必笃敬。所以-修辞立诚是修身之要。古书上说：「吉人之辞寡，躁人之辞多。」修行人必须以此自警。人一旦话多，就显得浮躁欠庄重。虽不以恶语犯人，却多言多失，口舌是召祸之门啊！

《墨子》里有这样一段师徒问答：

子禽问：“多说话有好处吗？”

墨子答：“蛤蟆和青蛙白天晚上叫个不停，一直叫到口干舌燥，也没有人听到它的叫声。然而你看雄鸡，它只是在黎明时啼叫，一叫便惊动天下，人们都起床了。”

接着，墨子说：“多言何益，唯其言之时也。”多说话有什么好处呢？只有在该说的时候说，才是有用的。

我们要记住《口铭》里的这句话：“病从口入，祸从口出”。不该吃的吃了，会生病；不该说的说了，会惹来祸患。

所以，多说不如少说。有些爱说的人，不是爱说佛法，而是爱说是非，这样不好，不仅没有意义，久了还会让人厌烦。诚如麦彭仁波切所说：“语言若不庄重者，如同乌鸦众人恨。”

可见，语言不庄重、随便说话的人，是不吉祥的。世间谚语说：「洪钟无声，满瓶不响。」钟虽大，不撞不鸣，而半瓶水多有声。所以话多不如话少，话少不如话好。再说人世间最薄福之事，莫过于爱道人之长短。孝经上说：「言满天下，无口过。」毕竟能够这样的人，有多少呢？

学佛之后，若受世俗人之毁谤或讥诮，要如何自处呢？修行人要学「口忍」，也就是虽被人打骂讽嘲，也要忍住不发恶声，止谤之法在于无辩。虽受委曲，在心中应该赶快生起觉照之心，想我是菩萨，你是痴汉，心存悲悯，予以原谅。并口称佛名，压住瞋心，否则他痴我瞋，一同颠倒堕落。

观察脸：

有一些喜好整容脸的女人真的真的太可怜了，甚至还有男子整容，削尖下巴，唉

我观察过很多人相貌，原本正常甚至还很旺夫相，旺自己的，运势极佳。一整容，立刻变成小三脸，为什么要整？审美有问题呀！下巴代表晚年幸福与否，削骨磨骨把腮帮子去掉，觉得多余，是吧？脂肪去掉，完了，一看就是晚年孤苦伶仃无依无靠相。过去说人：天方地圆嘛，好相！肥头大耳一看就是做官发财命。看看有几个人是这样的相？现在看见很多相貌尖酸刻薄相，这会是是大富大贵之人？！眼睛骨碌碌乱转的人，会是成大气候的人？！

曾经和居士一家吃饭时，居士的儿子一直都很照顾他旁边的同学，嘘寒问暖。我在一旁看见那男生眼睛一直骨碌碌乱转，知道这是心中有很多虚伪·奸诈阴险的人。但父母知道却说了孩子坚决不听，也是可怜。

削腮骨磨腮骨的整容脸非常不吉祥，一下子变成福报匮乏，尖酸刻薄的小三相，何苦为难自己？

我们作人虽然不学佛，但也要修身养性，注重道德品质，如此自然一切吉祥如意。

【其实希望相貌端庄漂亮，可以通过念度母心咒，念经持咒改变面相。】

观察腿：

相学中，不仅可以通过面相或手相知道一个人的运势所长。也可以通过走路姿势而得知一个人运势的好坏。

有些人坐下来会抖腿，相术讲是败相，这种人有多少钱都会被他抖光，这不但钱会抖光，事业也会抖光，一无所有。注意！

不要追求铅笔腿，事实上是欠缺福报·福德匮乏相。

顺便讲一下：很多年轻人盲目跟风，误以为是彰显个性，穿有破洞的衣服·裤子，殊不知，穿破洞衣服是破财之相。

衣服的破洞不利于藏风聚气，导致人总是攒不住钱，赚的还没花的快。即使财运来了，也如同指间沙抓不住。所以，喜欢穿破洞衣服的人，最好改掉这个喜好，别再穿破洞衣服，穿破洞衣服裤子是衰败相，无法聚集财富，并且还穷困潦倒。乞丐才穿破洞衣服裤子！懂吗？怎么有这么愚蒙的人，自己诅咒自己？

再延伸：女性穿着性感暴露清凉，后果也不堪设想。

观察足：

足心有较为明显凸起的肉，说明有贵人会扶持提拔你，在别人的辅助帮助下，自身运势也会迅速暴涨，一般在30岁左右，有此类福运的人，在足心处就会有明显凸起的肉。

1、走路姿势看起来很稳，且气定神闲的那种。此人富贵荣华且长盛不衰，是贵人相

2、走起路来急促且碎步走，这类人是劳碌之象，即便有机会获得富贵，也是所得有限，难以大贵。

3、走起路来是水蛇腰样子，摇头晃脑，东倒西歪，乃轻浮相，这种人是福报比较浅的，运势衰微。

4、走路是内八字脚的人，胆量有限。难以承受大任。遇到困难容易退缩不前!

5、走路是外八字脚的人，容易有傲气，属于好高骛远眼高手低。

6、走起路来东张西望，还偶尔回头向后的人。天性比较多疑。有鹰视狼顾之相【狼顾就是说狼走路时会持续的向后看】此类人心计深沉，城府太深。

7、人在走路时，如果下意识常先出左脚的人，多主贵，若在行走时，有人喊叫而朝左后扭身者也主贵，反之就是庸俗相。

8、女子走路若上身很生硬，头先过步的人，容易晚年运差，这类人看似冷傲，实则心里渴望得到温暖呵护。

9、走路脚跟不着地的人，大多是奔波劳碌的命格。当然身体不好的人，走路后脚跟不踮地，踮脚走路，好奇怪走路姿势。

曾经在北京，有一男居士来请教困惑，他走路的时候就踮脚走，这是寿命短的相。当然也是身体阳气不够，若气太虚，喜好熬夜看电视电脑，那么第二天脑力不够，定力就不够，身体也就不好，请问哪来的精气神好好学习或做事业？想旺，要补气，把气好好补起，脑力、定力一切会好起来，气充足了，运气就会好，想发财，运势很旺就补气，一个人气充足了运气就会好起来，财源就会发了。财气财气，财也来，气也来。会看相的人，看那个不得志的人，那个生意失败的人，一看气色就知道他是怎么回事。

10、走路有拖拉之相，就象穿着拖鞋在走路。此类人遇到阻力易停滞不前，所以进步空间有限。

古人说的好：贵人走路，不疾不徐。若一个人任何时候都气势不倒，走路稳稳当当地，毫无疑问是充满生机活力，会是兴旺发达·事业蒸蒸日上的相。

其实从佛法讲：

这是缘起，从因缘而起，会有一系列后面如影随形的果展现，结合佛法的缘起理再观察世间万物，很多事答案都会昭然若揭。相貌不佳者也不要沮丧失落，一切都可以改变的，依据我的文章详细介绍，好好观察并反省自身欠缺地方改正缺点，自然会福德增上，吉祥如意。看医院生下来的孩子，每个孩子都是可爱得不得了，为什么长大成人后，有的人道德品质高尚，有的人粗暴狠戾，有的人尖酸刻薄，有的人温良谦恭？完全推到前世也不对，都是自己在学习知识时，注重品德修养的多寡决定，而道德修养决定自己一生的成败得失。

也曾经见过有一人眉毛与眼部距离很近，眉毛连在一起，眼神精明算计，笑起来满脸褶子，但感到他内心很不安，后来得知他因为借了好多高利贷还不上，结果已经蹲监狱了。

【评论区有人请问：师父，怎样可以让自己面相和声音都变得有福报呢？应该怎么做好？

所以特地又加更文章，希望大众得利。】

观察声音：

如要看人是否有条理，通过观察言语可以了解：一个人思想如何，就看他说话是否有条理，所谓言为心声，仅仅听到对方的声音，其实就可以观察到他智慧如何。

声音厚重好听或者尖利，是能够看到其内心世界。

有的人声音太好听了，单单听到对方说话的声音浑厚柔和，自然感觉非常温暖，这样声音的人自然是对人真挚之人，可见其人品高尚，品德优异的人声音都是有温暖人心感觉，请问这样的人谁不想靠近他，与他做朋友？

有的人听声音刺耳就知道对方尖酸刻薄，根本不愿意与之说话，这样的人要修正声音，好吗。

有的人听声音寡淡，此人比较无情孤寡个性，封闭自己，难以接近，更不要说相处了。

有的人声音上扬，是油腻之人，轻浮浅薄喜爱炫耀自己。

有的人说话短而急躁，说明情绪波动很大，不稳重易怒，心性不调柔，学会心平气和慢慢说话，好吗。

声音浑厚有力的人，自然是比较成功运势；

声音薄而浑浊，需要注意调整自己心态，从根本上去掉不好地方，那么声音就会好听悦耳。

声音嘶哑的人，说话咆哮太多，吼多了声音就嘶哑，学着好好交流沟通技巧，不要急躁易怒，什么事都按部就班处理，有任何问题可以完美解决。

【这里没有说天生气不足说话嘶哑的人，那是例外】

声音低沉咬文嚼字的人，极有城府，不轻易展露自己的喜怒哀乐。

有的人虽然声音好听但比较起伏，是要调整自己稳重踏实。

有的人声音悦耳，但第二刹那听到谄媚讨好，真是可惜。

娃娃音的人是不想长大，希望一直被人宠爱。

有的人声音拖腔，是有一点点傲慢习气，处于上位者的缘故；同时也是非常审慎严谨细致之人，力求完美。

想声音好听，要调整心态，学会柔和语言，尽力做到悦耳优雅说话，特别是对父母师长要注意说话使用敬语，去掉多余语言，表达务必顺畅多耐心讲解要表达内容，让长辈明白，有一颗尊敬他人的心，那说出来的话自然悦耳动听。有爱心的人，声音也会温暖人心，有安定他人作用。贵人的声音平稳有力度，并且言语中自然而然散发着威慑力。

点评：眼、耳、鼻、舌、身这前五识，由于内心善恶而外显，所谓看相不过通过看一个人的脸了解到对方的运势如何。而影响运势好与不好，是自己心的状态显现；心有好坏，就有善恶境缘的不同。想富贵吉祥，自己要做吉祥的人，说吉祥话，办吉祥事。

平时自己要训练自己四平八稳，坐就是坐，睡就是睡，坐有坐相，睡有睡相，走有走相，吃有吃相，这是贵人相。

反之，低贱之人是语言轻浮无礼，随意吆喝，不知道礼貌对待别人;身体摇摆不定，行为举止一看就缺乏家庭教育，宁人生厌，不愿接触。

一般年老之人内心充满烦恼，都是尖酸刻薄面相；或者苦大仇深的相。这位老人相貌慈悲调柔，一看就特别愿意亲近她；清净庄严的相，修行者，福德太好了，宁人见而生喜悦之心。现在的老人很少有人能这么一脸的慈悲。老人，在古代是德馨芬芳，年轻人恭敬尊重，并时时请教疑惑的大德之人，对比一下现代的老人，要提升自己的道德涵养。

看这位消防烈士的面相，正气十足，相貌端正庄严，上善之人。

清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的曾国藩家书，他说：

功名看器宇：器怎么解释—东西。宇是代表天体。什么叫器宇就是天体构造的形态，譬如大庭广众之中，而其中有一人，很吸引大家的注意，这个人并不一定长得漂亮，表面上也无特别之处，但他使人心里的感觉与其他人就不同，这就叫气韵够，一个人气场十足，来自内心有修行，外在就有威力，不容小觑，说明他的气度上佳，走旺运。

事业看精神：这个当然，一个人精神不好，做一点事就累了，还会有什么事业前途呢？诸位看官，想要事业兴旺发达，精气神要养得十足，否则什么都只是空谈。

穷通看指甲：一个人是贫穷下贱，还是四通八达的命运，有没有前途看指甲，指甲又与人的前途有什么关系呢？绝对有关系。根据生理学，指甲是以钙质为主要成分，钙质不够，就是体力差，体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的，就知道这种人体质非常弱，多病。五福临门中讲康宁为什么？说明此人会修身养性，保养身体，那身体健康就有精力旺盛学习知识，努力工作赚钱。

寿夭看脚踵：命长不长，看他走路时的脚踵。我上面提到那位男居士走路时脚根不点地，就是寿障相。这种人第一是短命，第二是聪明浮燥，所以交待他的事，他做得很快，但不脚踏实地，难成大器。

孔子说：直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤，直方大，不习无不利，则不疑其所行也。

这是孔子儒家的思想，把《易经》拿来讲人事.做人修养的道理。

所谓直就代表正直，方代表义薄云天。中国人看相，说人的脸型，长的主仁，方的主义。

君子敬以直内：内心修养绝对公正，自己内心得直，没有弯曲，不在肚子里耍鬼。

义以方外：对外面，对人对事，一言为定，到处合宜。

一个人言而有信，正直无私，规规矩矩，所以能做到：敬义立而德不孤

端庄大气的人，不怕寂寞，不怕倒霉，不谄媚他人，顶天立地，自然有他成功的道理。

正直端方大气这样的人，不习无不利，所到之处万事顺意。因此提醒大家，一个人要具有公正、义气、仁爱，内方外圆，胸襟伟大，端正圆融自在心量，像大地一样，包涵一切，不疑他人，和蔼可亲与人为善，自然感召身边眷属，同事同心同德，那齐心协力就无事不办。

✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨

有人想：我是生存在现代社会的现代人，难道连说话的权利都没有吗？难道我不能尽情地谈论政治、战争、经济、体育、文艺等的话题吗？难道朋友之间不能互相开开玩笑吗？这些都要控制，佛法真是不自由。为什么要这样来限制我们呢？

回答是：在山道上开车，你会不会把车限制在车道中行驶，如果自由的结果是坠入深渊，还要这种自由吗？不遵守交通规则会有车祸危险，不尊重法律法规，会有牢狱之灾；同样，遮止无意义的话语，说正语，使语言引生真实义利，这样的安乐之道为什么不愿意趋入呢？

我们的心是作者，舌头是笔，话题是各种颜料，业是不会空耗的，以何种意乐说何种话题，就会在相续中染出何种色彩。所以谈论无意义的话题，就在识田中熏入不清净的种子，对自他的身心都会有影响。

有人问：言语、动作是当下外表的行为，祸福是未来的果报，怎么从外相能推测未来的祸福呢?下面细解原因：

大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体

吉是乐果，凶是苦报。吉凶的前相大都在心中萌发，而表现在身体和语言及脸上。其心过于厚者常获福，过于薄者常近祸。人的存心有厚有薄，存心宽厚，就是事事能多为别人着想，以别人为重，存心刻薄，就是只为自己着想，自私自利，从这里能分出善根的厚薄。表现在语言和行为上，语言宽厚，能体贴人、关心人，行为上能付出，好的给别人，坏的留给自己，这是宽厚之相。比如为人办事，忠厚的人提前先到，不问别人如何对待自己，自己总要尽心尽力。刻薄的人，有损于自己的利益决不做，对待他人，却一毛不拨。人心的厚薄和未来的祸福有着直接的关系，存心宽厚，凡事为别人着想，这是大福德的前相;为了自己不顾别人，甚至把痛苦给别人，将来必定有大灾祸。

俗眼多翳，谓有未定而不可测者。

俗人有业果愚，不能认定业和果的关系，他们说：行善不一定得福，善人也一样遭祸;造恶不一定受报，恶人一样享福。事实上，业和果之间有必然的关系。安乐决定由善业产生，下至地狱一丝凉风的乐受，都来自善心;痛苦决定由恶业产生，下至阿罗汉所感受的身苦，都是恶业之报;造什么样的善恶业，就会产生什么样的苦乐果报，一一对应，丝毫不爽。这就说明缘起决定，没有丝毫的错乱和空耗。因为有这条决定的规律，所以大夫们的推测往往很灵验。

道理就是两条：

一、一切吉祥决定从善业生，一切凶祸决定从恶业生。

二、善恶在心，语言、行为是心的表现。因此，从外在的语言行为可以推测内心的善恶，从心地的善恶可以推测未来的吉凶。

所以，人生只有行善是安乐之路，行善之外，再没有别的成办安乐的途径。宗喀巴大师说：“心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣。”至诚合天，“至诚”，就是心不二。攀缘五欲六尘，心就不定，不可能有诚心。因为它是观待境界的，悦意境来了生贪追逐，不悦意境来生嗔排斥，这样心猿意马，怎么能诚敬呢?至诚是来自性德，不必要观待五欲六尘。“合天”，天是真如本性，以至诚心离开妄念，来契合本性，是合天。

善恶在心

福之将至，观而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。

人在福报快要来时，观察他的举动，决定能事先知道。以这一条观察自己未来的前途好不好，如果烦恼渐渐减少，利他心越来越强，可以预见自己是在上升;如果烦恼增盛，恶念增长，则是堕恶趣的前兆，后世会很不好。

看别人也是如此，一个人变得谦虚、恭敬、善良，就会有前途;刻薄、傲慢、爱占便宜，将来必定有灾祸。同样，祸要来临，观察行为趋向不善，也能事先知道。

今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。

祸和福是果，想求善果，因一定要正，积聚了正因，果不求而自得。我们想要趋吉避凶，只有在心上改过行善。行善和改过的次第如何呢?行善之前，首先要改过。相续里有很多罪过，如果不事先忏除，就会障碍地道功德的产生。一般人修行多年不见效果，原因多半是没有真心改过。想想看，只做一种表面的学习，心上有过失从来不改，这样会有进步吗?比如学习了十年，过失和十年前一模一样，甚至还更严重，知识增加了不少，心态却比过去傲慢，这样必定不能产生功德，就像田地里有杂草，不去清除，再怎么也长不出好庄稼。所以行善之前，首先需要改过。

配合十善业道来讲，一般的十善业就是离过。原来造杀生等恶业，现在观察恶业的过患，发起远离欲，发誓今后永远不造杀生等，这叫改过。改了过失，才能做得到圆满的善法。不然，杀生没断，能做好放生吗?妄语没断，能说诚实语吗?当然不可能。善和恶是相违的，恶的势力大，就会压住善根。

智圆法师：如何修福德必定可以全方面转变命运？

如果我们的眼光看得长远一些，就应当为未来着想，这一生修行的目的不是为了现世八法，而是为未来更广大地修持大乘道做好准备。

八因三缘，实际是修一个圆满的福德身，作为大乘利他的所依身，在寿命、相貌、出身、财富、威信、名声、根性、力量各方面都应当具备上等的条件，这样才能迅速有效地成熟众生。这八因包括了世间一切的圆满，虽然人人都想获得这些，但是没有辨别业果的智慧，就不知道从何处下手来创造。圆满的人身实际是从平凡起步修出来的，只要在生活中修好八因三缘，就可以现前圆满福德身。

修好八因三缘可以现前圆满福德身

八德之身，分别来讲：

第一是寿命长，能很长时间修行，因是爱护众生。

第二是相好，能让人欢喜而愿意接近听受教言，因是佛前供养明灯和新衣。

第三是出身富贵之家，这样自己的言教能让人敬奉采纳，因是身口意修恭敬，自己处在低位，象仆人一样。

第四是自在，既有大财富，又有好人缘，这样可以摄持众生，让他成熟，因是修布施。

第五是信言具足，说话别人尊重信任，有这一条功德就能以爱语、同事、利行摄受众生，因是不说妄语、离间语、粗恶语和绮语。

第六是具有大势力，这样做事业具有大能力，能由此摄持众生，使众生很快接受教化，因是发愿和供养。

第七是丈夫身，成为一切殊胜功德之器，在修法上有许多方便，因是欢喜丈夫功德，厌离女身等。

第八是大力具足，对于自他二利的事业没有疲厌，心力坚固，可以得智慧力发神通，修法是帮助人，替人分担，别人不能做的代他做，别人能做的充当他的助手，还有布施饮食。

懂得这些之后，就可以不离开自己的生活，修积未来的圆满人生。

比如，照顾病人、老人、爱护动物、放生，这些是修长寿健康的因；

在家里在单位里，把环境布置得整洁美观，这样来供养如来，将来会得相好；

对人恭敬有礼貌，事事肯让人，把别人放在重要的位置，这就是修种性尊贵；

每个月领工资时，拿出一部分钱救济身边经济有困难的人，这是修自在，将来一定会富裕有人缘；

注意修好口业，说话不伤人、不骗人、不讲无意义的话，不破坏别人的关系，语言很和善、很真诚，别人就会信任你，喜欢听你的教导；常常发愿能摄持种种功德，对上师三宝、父母等殷勤供养，将来有大威势；

爱丈夫性，做人行事正大光明，将来会得丈夫身；乐于助人，见到弱者就主动去帮助，对于上者也愿做他的助手，这样放下自己成全别人，身心的力量就会提升。

做这些善行，唯一是回向无上菩提，而且待人做事，都是用纯厚的心。这就是心清净。

每天都这样不间断地作、认认真真地行，就是加行清净。

有了这两个清净，自己的相续成为妙田，做什么都能出生大福德。

这是在生活中修好八因三缘，把佛法贯彻在现实的人生当中。

反之，一天大多数时间都不和修行结合，只是形式上做一做，得到的实际利益就不大。如果能真正去行，不要到来生，今生就会转变，行得猛利，三年就会见大效果。

从更近的角度，下半生比上半生增上，一年比一年增上，一月比一月增上，甚至上根者一天比一天增上。自己可以做试验，在家里对父母、眷属修好这个法，在单位里也这样实修，看看自己的身心、人际关系、事业，各方面是不是在增上。所以，业果这个法贵在实践，真正按八因三缘来修，决定可以全方面转变命运，不在这里实行，恐怕学佛修道很难有坚实的基础。

临终时何业先熟，我们根据重业先熟这一条，生时就可以为死时作准备。临终的问题有两点：第一是唯一随业牵引，其他带不去；第二是以善业力决定安乐，以恶业力决定痛苦。所以一生行善，善业重的人，死时很自在，有的是谈笑而逝，有的坐脱立亡，没有任何痛苦。修净土之人以真信切愿执持阿弥陀佛的名号，一生用功，使它成为重业，临终自然往生。

如果没有重业，就要看近业，所以临终关怀很重要，要为临终者提供助缘，让他能在善心的状态中去世，以引业善而得生善趣。

版权申明: 本站文章来源于网络或网友自行上传，如果有侵权行为请联系站长及时删除。