公安三袁

“公安三袁”，是指明代晚期出生于荆州公安（今湖北省荆州市公安县）的三位袁姓兄弟。

三兄弟是明朝万历年间“公安派”（亦称“性灵派”）文学代表人物，三袁倡导“独抒性灵，不拘格套”的主张，力挽复古颓靡之习气，开一代文学之新风，为嗣后三四百年间绵延不断的文学革新思潮揭开了宏大序幕。

袁宗道

（1560-1600年）：字伯修，号石浦，万历十四年（1586年）进士，历任翰林院编修、春坊右庶子等职，著有《白苏斋类集》；

袁宏道

（1568-1610年）：字中郎，号石公，万历二十年（1592）进士，历任吴县知县、顺天府教授、吏部验封司主事、稽勋郎中等职，著有《袁中郎全集》；

袁中道

（1570-1626年）：字小修，万历四十四年（1616）进士，历任徽州府教授、国子监博士、南京吏部郎中等职，著有《珂雪斋集》。

他们为什么这么优秀呢？下面有答案：

袁氏族谱

公安三袁纪念馆

袁宏道故里碑亭

《袁氏家教十则》之教孝慈

袁氏家训

袁氏家训分两部分：《袁氏家戒十条》、《袁氏家教十则》。《家戒》和《家教》各10条，分别从道德自律和立身行事两方面对族人进行警戒和教育。

袁氏先祖迁入湖北公安后，垦荒种地，勤劳节俭，开创家业，后制订出了本族家规家训，传家二十二代、五百多年。

其核心理念是“立德”和“做人”。

强调控制个人私欲，遵从社会礼制，注重内在品格的养成与人生事业的发展，始终把人生的道义与对国家社会的责任放在首位。袁氏家训擅长教谕，以理服人，以情动人，以言导人，蕴藉着科学的育人思想。袁氏家训对后世产生了深远影响，在当地掀起了读书求知的热潮，使公安大地秉承革新精神与进取意识，民风淳厚，思想开化。

袁氏家教家戒摘编

教孝慈

“凡为父母，未有不慈爱其子者，但不可姑息①失教。”

“而立教之方必自孩提天性未满之日，多方引诱，极力教戒，俾②之用心理会，身体力行，在家为孝子，出门为忠臣。古语云：严父出孝子，慈母多逆儿。”

——摘自《袁氏家教十则·教孝慈》

【注释】

①姑息：迁就，纵容，不加限制。

②俾（bǐ）：使。

【释义】

凡是父母亲，没有不疼爱自己孩子的，但是不可以过度纵容孩子而不加教育。

但是实现教育孩子的方法，必须是在孩子天性还没有充分发展的时候，采用多种方法诱导，尽力教育警戒，使他用心理解领悟，亲身经历体验，在家中做一个孝顺的人，走上社会做一个忠诚的人。古话说：“严格的父母能教导出优秀的子女，慈爱的父母多会骄惯出叛逆的孩子。”

笃友恭

“自古易得者外物，难得者兄弟，尤难得者，兄弟和而父母顺。”

——摘自《袁氏家教十则·笃友恭》

【释义】

自古以来，容易得到的都是外在的事物，难得的是兄弟，尤其难以得到的，是兄弟的和睦与父母的顺遂。

“帝尧俊德，首睦九族。人但知有一身之子若孙，不知推而至于兄弟之子若孙，更推而至于从兄弟再从兄弟之子若孙。”

——摘自《袁氏家戒十条·戒薄宗族》

【释义】

帝尧有美好的德行，首先让九族的人和睦。现在的人只知道自己的孩子是自己的后代，而不知道推导到兄弟的孩子也是自己的后代，更不会推导到兄弟的兄弟的孩子也是自己的后代。

“比闾①族党，相友相助，古制也。”

——摘自《袁氏家戒十条·戒忤邻里》

【注释】

①比闾（lǘ）：指人聚居处。

【释义】

门户相挨的族人，互相友爱，互相帮助，这是从古代传下来的礼仪制度。

急国课

“自古上给下以田亩，下报上以总①秸。米粟践土，食毛奉公，为先风俗醇厚②之世。”

“急国课即士庶忠上，要务勉之。”

——摘自《袁氏家教十则·急国课》

【注释】

①总：禾稿，连穗带杆的禾把子。

②醇厚：指淳朴厚道。

【释义】

自古以来都是国家给人民土地，人民用劳动所得来回报国家。粮食作物都是从土地里生长出来，吃的用的首先要向社会供奉，这就是早先风俗淳朴厚道的时代。

急国课就是老百姓对国家要忠诚，必须要很好地做到。

正心术

“人生祸福成败，莫不基于心术。心术一坏，即富贵亦消乏也；心术一端，即贫贱亦昌达也。”

——摘自《袁氏家教十则·正心术》

【释义】

人生的灾祸与幸福，成功与失败，无不是由心术传导出来的。心术一旦坏了，即使富贵了也会消减困乏；心术一旦端正了，即使贫穷卑贱将来也会昌盛发达。

“凡我公族各宜辨别公私邪正，养品行于素，修言①寡口，过行鲜怨，恶将穷不失义，达不离道。”

——摘自《袁氏家教十则·立人品》

【注释】

①修言：统一号令。《国语·周语上》：“有不祭则修意，有不祀则修言。”韦昭注：“言，号令也。”

②过行：错误的行为。

【释义】

凡是我们家族人各自都应该辨别公与私，邪恶与正直，在平时就要注重品行修养，谨慎地说话，犯了错误，少发泄自己的怨愤，这样怎么会做不到在贫穷时不失掉道义，在富贵时也不背离正道呢？

“学疏见浅，不择贤愚，交结匪类，不治生产，学成浪荡，酒肉欢歌，不分昼夜，嫖赌淫邪，千金何难一挥”、“指责天高地厚，竟无容身之地，势不至行险，侥幸为盗为非，以终必乞丐，无门辗转于沟壑。”

——《袁氏家戒十条·戒学浪荡》

【释义】

浪荡的人，学问缺乏，见识短浅，不懂得选择贤良与愚蠢，与匪徒交结往来，不管理生产，学会了浪荡，每天酒肉筵席，恣情欢乐，不分白天黑夜，嫖赌逍遥，恶行累累，即使千两黄金，挥霍下去又有什么难处呢，到后来，钱财散尽，指责天地不厚，没有容身的地方，虽然还不至于生命的危险，但怀着侥幸心理成为盗贼罪人，最后难免成为乞丐，无家可归，只能在泥水沟里苟延残喘。

尚勤俭

“大凡居家必也，房屋不必过华，衣冠不必过美，饮食不必过丰，亲朋往来不必过费，生子满旬不必延宾，冠婚丧祭不可越礼。六者能谨，庶几养其源而节其流，家道昌而乡俗美。”

——摘自《袁氏家教十则·尚勤俭》

【释义】

一般居家生活所必须的，房屋不需要太过富丽，衣服不需要太过华美，饮食不需要太过丰盛，亲戚朋友往来不需要太过破费，生了孩子满月之时不需要延请太多客人，成人了结婚，死亡了祭奠，都不能超越了一定的礼仪规范。这六样能谨慎，差不多就能增加收入而节省开支，家庭昌盛，乡俗和美。

设义学

“今拟祠堂左右设立义馆①，族中有学德俱优者，择之为师，凡有力者则量出供应，束修②以资诵读，无力者则量为资助，令其专心肄业③。教者必尽其职，学者务领其益。学者勿忘其本，教者勿市④其德，斯一本之谊笃，而祖先之业可继矣。”

——摘自《袁氏家教十则·设义学》

【注释】

①义馆：义务办学的场所，相当于现在的学校。

②束修：古代学生与教师初见面时，必先奉赠礼物，表示敬意，名曰“束修”。束修就是咸猪肉，后来基本上就是拜师费的意思，可以理解为学费。

③肄业：修业；学习（课程）。肄（yì）

学习。

④市：交易；商品买卖。

【释义】

现在准备在祠堂附近设立学校，公族中那些学识品德都很优秀的，挑选出来做老师。凡是有能力的，就出资供应，缴纳学费来资助学生读书学习。没有能力的人，确定为资助对象，让他专心读书。教书的人必须充分尽到自己的职责，学习的人务必领会书中的知识道理。学习的人不忘记自己的目的，教书的人不辱没自己的德行，这样一本书的情谊笃实，而祖先的家业也可继承了。

“幼则训以小学①，领其法行，践其法言，口诵心维②，勿致旷时，长则入于大学，宗其纲领，疏其条目，致知力行，无愧圣贤。”

——摘自《袁氏家教十则·专执业》

【注释】

①小学：即语言文字学。古代小学先教授六书，所以把研究文字训诂音韵方面的学问叫小学。

②口诵心维：口里念诵，心里思考。

【释义】

从小就用语言文字方面的知识来训导他们，领会语言的法则，学习运用合乎规范的语言，一边念诵，一边思考，不让他们长时间疏离，长大后就进入高一等的学府学习，全面掌握知识的纲领，疏导出知识的条目，努力获取知识并践行这些知识，不愧对圣贤。

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