“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”，很显然这是古人的神话传说。古人把仓颉造字的事迹，当作是一件惊天地泣鬼神的大事，虚构出很多奇异的现象，把仓颉神化成半人半神的形象，这其实正说明，古人对文字的产生，对人类社会的发展与进步所产生的决定性作用的一种崇拜。

传说中的仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师，又史皇氏。据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为"文祖仓颉"。

东汉出现的《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为"造字圣人"。很显然，这是后世的学者根据当时的国家与社会形态加上去的。三皇五帝时期，根本就没有阶级，当时还是原始社会，就不可能有国家形态的出现，所以，仓颉是史官的这个观点，根本就不可信。

仓颉的形象，随着时间的推移，变得越来越神话了。在战国晚期儒家大思想家荀子的著作中，荀子非常理性地推断："好书者众矣，而仓颉独传者壹也"。意思是说，文字的出现，绝不可能是一个人在一段时间内发明创造出来的，它必然经历过无数人的探索，经过很长一段历史时期的打磨与积淀。而仓颉是在前人的基础上，加以总结、完善、修改和系统集成，进一步优化的文字。

而随着时间的推移，仓颉的形象开始变得像神一样了。

汉代的《淮南子·本经》中记载："昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。"意思是说，仓颉造字对人类有功，感动上天，上天就降下了谷子，连鬼都在夜里哭泣。

而出现于东汉的纬书《春秋元命苞》中，进一步记载仓颉"龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。"

把仓颉看成是天赋异禀有神通的人，他观察天地宇宙花鸟虫鱼等变化与花纹，从而创制了文字。

那么，为什么后人会把种种奇异的现象，加在仓颉身上呢？为何说仓颉造出了文字，连鬼都会在夜里哭泣。

我们可以这样理解。事实上，文字的出现才是文明真正的开始。好玩的国学认为，文字对人类文明的促进的作用，要远远大于人类的语言的使用，远远大于人类学会使用工具。

我们知道，人类的发展其实依靠的是经验的积累。没有经验的积累，人类可能早已经不复存在。经验的积累一般可以分成两种，一种是语言，一种是文字。但是语言是一个瞬间的过程，说出来也许就随风而逝了，它一点也不固定，意义也不固定。

只有文字的出现，才会将人类的知识与经验固定下来，人类才有可能完成知识的积累，如此，人类的文明才有可能在暗夜里缓慢地前进。从这个意义上来说，文字正是人类黑夜中的火把，它照亮了人类文明的前路。从这个意义上来说，仓颉的功绩，与古希腊神话中的为人类带来光明与温暖的盗火者普罗米修斯是一致的，他推进了人类文明的进程。

有了文字，人类才真正有可能走出蒙昧的时代，走向知识时代。或者我们可以这么理解，在人类的蒙昧时代，鬼神是天地的主宰，而在文字出现之后，人类走进了文明的时代，而文明的时代，是理性的时代，是知识的时代，鬼神的主宰一切的地位，将逐步让位给知识与理性，鬼神已经没有存在的空间了，所以说，鬼神夜哭。

其实，更为重要的是，文字对一个国家和民族所产生的重要的作用。文字就好像一个绳子，它把松散的一个个氏族社会成员联系在一起，从而催生了民族。民族产生后，文字渗透进民族全部成员的社会生活中，成为民族内部强大的凝聚力，国家于是产生了。

所以说，一个民族一个国家要想长久，就必须要有文字。而我们中华民族之所以在世界上创造了光辉灿烂的文化与文明，就在于我们的文字。

所以，这个传说，其实反映了古人对文字的崇拜。

版权申明: 本站文章来源于网络或网友自行上传，如果有侵权行为请联系站长及时删除。