西藏行

散文）

丁同金（千里易）

雪白峰奇，天蓝草青是西藏主旋律，奔跑的藏羚羊，体大毛长的牦牛，是西藏奔腾的景观。要想感受中国自然之美，那必须从欣赏青藏高原开始。虽然，西藏的人口仅有三百多万，它的面积有一百二十万平方公里，占全国的八分之一，但它又是一块神秘的乐土，让多少探险家为之倾倒。

2021年春三月，我禁不住西

藏的诱惑，开始了一次冒险旅行。

西藏行的脚步纷至沓来，一路脚印一路欢歌；一路苍茫，一路洪荒……就让我记录下这脚步的美好音符，让更多人了解西藏，向往西藏！

我们旅行的脚步就从济南机场开始吧！

一济南机场

23日晨，我们来到济南机场。安检非常严格，经过了三道安检，才进入候机厅候机。举目眺望机场，一眼望不到尽头，无边无垠，平坦空阔。轰隆隆的马达声，不时的覆盖了机场的所有角落。

一架架待飞的飞机，有序的排列在机场的停机坪上。一架架飞机

的机身

印有“山东航空”字样，像一群展翅飞翔的鹰隼，正等待头鹰

的眼神。

那机尾上印有“山东航徽”的图案，在阳光照耀下，熠熠生辉。“山东航徽”的寓意大

是：首先，三个“s”形曲线，代表擅长飞翔纪律严明的飞雁，同时也是团结一致的象征。第二，飞机的三个“s”翅膀像中文“山”的

体。第三，三个“s”分别代表“山东”“成功”“安全”。第四，航徽的周围对称的八条平行线段，组成机翼形状，代表山航永远稳健安全的飞翔。

山东航空，经过多年的拼搏锻造，现在已初具规模。一架架飞机停泊场坪，宛若一群“和平鸽”，安稳平和，相互为伴，尤如觅食已就，等待雄鸡报晓，等待主人的委派任务的到来。一会儿，一只“鸽”起飞了，它慢慢退出了群体，沿着无限的银线，加速疾行，当疾行几百米后，马达剧

轰鸣，飞机前冲，昂首起身，机身几乎竖直，向蔚蓝的苍穹飞去，慢慢从人们的视野里消失。

我们乘坐的“济南至西宁”的航班还未到起飞时刻，我尽情地饱览候机大厅。候机厅从内部看，一个词概括就是“宏大”。候机座椅真是现代化摩椅，舒适惬意，坐上去，舒服极了，自动化程度高，摩椅可随心所欲，或高或低，或前或后，根据自己所需，作不同的调整，这摩椅一排排，一行行，横竖都成行，分

区，楼上楼下。

候机厅设施齐全，电子大屏幕刷出不同时间段的航班，提醒顾客所乘航班的时间结点。候机厅的卫生间胜似高级宾馆，卫生条件极好，洁净有序，在此大小便，简直胜过八仙来到人间撒野般舒服。

我们在起飞前，享用了候机厅美餐。山东鲁菜美味先不说，单是那“兰州拉面”就让我们的肚皮过了把瘾。那薄薄的牛肉片，散盖在千丝万缕的拉面上，释放着牛肉的味香，再加上些许香菜沫的邪香，大碗的山东风味夹杂着兰州的浓烈辣味，解了不少人的食瘾。吃过这碗拉面，可一天不用再进食。香又香，机场亢，山东人，就是爽！

机场的文化氛围浓厚。抬眼就见“山东人民欢迎您”的字样

用鎏金匾额的形式，镶嵌在墙壁上的“孔子曰……”，提醒着中外贵宾：山东是礼義之邦，文化之乡，文明之源。你候机若心烦了，还有“孔子书屋”供你看上几页，冲淡一下烦乱的心绪。保洁员女士，不时的来到你身边，“先生，需要点什么”的问候之语不绝于耳，这哪里是机场候机，简直就是在享受五星级之乐。

我们的

飞机终于到登机时刻啦！我们有序的进入机坪，又一次进行安检与查票，完了，由大巴汽车载着我们，绕或好几个飞机，直接送到所乘飞机的机门机翼下，再次对照身份证，安检，随进入飞机体内。进去后，我找到了自己的客座，由乘务员给放好行礼。这才感受到第一次坐飞机所带来的幸福感。这飞机，从外

看很普通，瘦长的躯体，两扇翅膀架着干瘦的机身，无怨无悔。当你进入飞机体内，我惊呆了，太震撼了！那一排排的座位，尤如召开政治局会议的座次，华美大方，中间过道幽长，通向绵绵的机尾。机座的两旁机身镶嵌着透明的机窗，一个个小窗连接起来，就像一条整齐的望远镜瞭望口带。透过窗口，可看到窗外的一切美景，起飞后，也可俯瞰到大地上的城市，乡村，农田，树林……

飞机起飞后，乘务员服务无微不至，给系安全带，整理行礼并放好，指点冗乱杂物，供给热水，空中便食，饮料送足，咖啡等送至你的嘴边……我真的感觉到“宾至如归”。

乘务小姐是一道不可多得的靓丽风景线。每位乘务小姐姐那甜甜的普通话，让你亲近又亲近。她们着统一服饰，整齐大方，贵而不窕，虽因疫情都捂着口罩，但她们美丽的面庞丝毫掩盖不住。她们的体形修长，大约都在一米七以上，杨柳细腰恰巧其分，有的腰围也就是碗口的周长。看出来，她们的睫毛都好似处理过一番，眉毛秀气，掩遮着熠熠闪烁的两颗黑宝石，妩媚动人。她们的一笑一颦都闪现着东方女性所独有的修养。她们的胸前都别着一个长方形小卡，上书“山东航空”。有个别外國朋友需要服务，她们不卑不亢，讲一口流利的英语，自古就道“山东多才俊”，真是百闻不如一见啊！

山航，是山东的一张名片啊！山东的美，让你展现的琳沥尽致！山东人民感谢你！

山航，年轻属于你，安全属于你！

祝你永远翱翔蓝天！

二西宁小憩

23日下午两点，飞机在蓝天与白云中穿梭，经过近4个小时的飞行，我们乘坐的航班降落在西宁机场。

一下飞机，眼圈一黑：“嗨，西宁，怎么这副模样”？

在我来西宁之前，认为西宁是个美丽如花园的城市。可眼前呈现的是一座山城一座秃城。单单飞机场周围就是群山起伏，而且山上光秃秃，不长一毛，黄土裸露，树木没有踪影。以前，听本族大哥说“西宁多么美多么美”，他在西宁打拼了一辈子，并在西宁播下了丁氏的种子，家庭人丁兴旺，可惜几年前，他已离世了，就葬在了西宁。原来，他所说的西宁的美丽，多少有夸张和谎言成分在里面。甭管了，还是慢慢欣赏吧，发现吧！也许西宁的美丽不在明处。

我们随团走在西宁机场的弯曲的出场便道上，一切甬道，清洁干净。人流好似比济南机场稀疏了一些，场坪上的飞机也不如济南机场停泊的多，可能是这里的航线不复杂的缘故吧。我拉着行礼箱，走了好长一段时间的路，才到机场出口。又一次的兑验票，我还特意去了趟洗手间，从洗手间这不起眼的角落，能窥视出一个城市的全貌。这里的洗手间的卫生条件，没有济南机场的豪华，但卫生搞得一尘不染，清明似镜，还是应大加赞赏的。我拧开水笼头，察看了下水质，还是清澈澈的。

我们出了机场，来到机场前的广场，夺目远眺，群山叠压群山，山山相挤。“曹家堡机场”几个大字，尽收眼底，原来“西宁机场”叫“曹家堡机场”，这名字起的多么妥贴！你看这山真的不像山，就像一个个土堡土楼，包裹着机场。刺你眼球的还有这黄土色，黄了又黄，一点点绿的影子都没有！怪不得当年那个马步芳的军队都灰头土脸，不打败仗才怪呢！

乘坐的

大巴车，驶向西宁火车站。汽车驶在西宁市的大道上，一会儿驶在了两山之间的高架桥上，一会儿又钻入城市的隧道中，一会儿又驶在了峡谷间。我掀开车窗的挂帘，看到了西宁市的高楼，有的建在山腰，有的建在山脚，有的建在山坡，各具特色。桥虹饮涧，桥中有桥，桥上飞桥，汽车驶在桥上，尤如豆虫爬在路上，一切的路况怪景在西宁都可呈现，但颜色是不变的，还是黄色，绿色很少进入视野，说明西宁是一个极干旱缺水的城市。千百年的风剥雨蚀和鬼斧神工，才造就了这一座座土堡土楼山。《水经注》曾记载：“湟水又东，峰高三百尺”

，正是西安宁的写照

。好歹西宁还有几处風景点缀，不杀我之心境，如凤凰山，石峡清风等。古诗云：“石峡新开武定关，东西流水南北山。行人莫道征尘污，两袖清风自在还”这

是西宁的真实写照。

大巴车行驶了20多分钟后，安全到达西宁火车站广场。我们停顿片刻，所有旅游团员都放松了一下。随即我们进入火车站的安检通道，我的所有物品都放在自动安检机上。安检人员说：“大叔，请你把水杯拿出来”。我拿出水杯，拧开盖，给她做了个杯子底朝天的动作，意思是说“这是个空杯子”。她说“可通过”，随即她凑过身子，弯腰替我塞杯子，没曾想胳膊碰掉了我手里的杯子，杯子摔得粉碎：“对不起，大叔”。我说“没事，没事，是个普通的玻璃杯子”。我没当回事，就到了火车站候车厅里面，找到候车区域坐定，我们三人正有说有笑，讨论着西宁这个年轻的城市的问题。我稍微感觉到后面有人拍我，我正回头时，那个工作人员道：“大叔，给你杯子”，我定睛一看，杯子是暂新的。我随即道：同志，你太客气了，我不要，不就是一个喝水杯子吗！不要，不要！她有点急了，说：“大叔，损坏东西是要赔的，你就拿着吧，我们西宁人都是这样做的，不然的话，我心不安。”我说：那好吧，我收下，我也谢谢你。我们山东人也有一句老话，无意损勿为恶，何为赔也。我们三人望着她离开的背影，慨叹道：“西宁人民有大德”！

西宁火车站是一个综合车站，它既承载普通列车的运送，也接纳高铁的惠顾。我知道全國高铁都是单独建站的，为什么西宁却例外？我推演理由，最后想通是因为西宁是青藏高原的边缘城市，绝大部分经过的列车还没有开通高铁，如单独建高铁站是极大的浪费。

我们在候车厅等待西宁至拉萨的列车的开车时间，可电子屏幕的确显示“西宁至拉萨的”列车是晚八点，我们只好横下心耐心等待，还有五个多小时啊！这时弟媳提议：“二哥，我们去二楼吃饭，品尝一下西宁的美

”。于是，我们托人照管好行礼，济宁的三位食客来到候车厅二楼美食街。

二楼全是青一色的美食餐饮，也几乎囊括了来至全國各地的名吃！真是世界之大，吃在中国；中国之大，吃在各地

，全國名吃遍地开花！南北杂味，东西融炉。我们三人最后选定了西宁名吃——尕片面。

这尕面片做的非常独到，现吃现做。只见“面团”拿在“厨师”手中，两只手掌麻利的拍打面团，三下五除二，一会儿工夫，面团变成了“面饼”，面饼又在“大师”手里继续拍打，瞬间变成了“薄饼”，继续拍打薄饼，两只手掌拍打的“啪啪”响，薄饼瞬间变成了“纸饼”，从纸饼的一面几乎看透它的另一面，薄的简直如蝉翼。这纸饼又倏忽间溜入指缝间，又从指缝间快速的滑入热锅中，一片一片又一片，片片似雪片，又好像空中下面片，我们看的喘不过气来，眼花缭乱。突然间，师傅手指一停，手里已没有丝毫面片。两根手指，哪里还是手指？就是一把锋利的剪刀，像在空中剪布一样，眨眼工夫，面片全掉进热锅中，太神奇了！我们三人

目瞪口呆，锅盖闷了一会儿，大师加完佐料，三碗尕面

端到了每个人面前。这时，弟媳又提议：“大师傅，技艺太精湛，勾起了我们的食欲，我们来西宁一趟，少多得整点（喝点酒）”，又要了个“麻婆豆腐”，外加一盘“凉拌牛肉”。片刻工夫，两个菜端上桌，一品尝，简直美掉舌头。弟媳慨叹道：“我们山东大济宁做麻婆豆腐的，都是二货，回去倒贴钱也不吃啦”！我们还整了二两青藏高原名酒——天佑德。吃饱喝足，我们品评着这美餐，下楼去了，直到我们的候车座椅边，还没品评完。稍微歇息一会儿，突然间，弟媳脸色大变，汗珠从面颊滚滚而下。我说“顶顶婶子，你怎么了”？她说“二哥，坏了，我的昆包丢了”

“你别急，我马上去二楼找回来”

我一路小跑，直奔二楼吃饭处，向老板说明大意。老板说“尊敬的旅客，是的，我已经让老婆拿着包

寻你们去啦”。我拨马而回跑下楼，向他俩告知情况。正当我们四处张望寻觅时，一位穿着黑袍带着黑丝头巾的姑娘，拍着弟媳的肩头，抄着一口西宁话说道“尊敬的旅客——你的包——请清点一下包里的物品……”弟媳感激的握住黑袍姑娘的双手说“谢谢你，实在是谢谢你，不用点了”。她随即从包内抽出两张百元钞票，塞给黑袍姑娘，以示感谢。姑娘微微一笑说“不用给钱，我们每个西宁人都会这么做的，再见！”姑娘说完，旋风般走开了。我们望着姑娘远去的背影，不约而同的竖起大拇指！这哪里是穿黑袍的少数民族姑娘，简直就是开在世界第三极边缘的圣洁的黑牡丹花！

短暂的西宁五个多小时的逗留，胜过活了六十年！

通过“赔杯”事件和“还包”事件，我的灵魂受到了擦洗，祖国的西部边陲太洁净啦！人们的心灵都似雪山雪莲花！

西宁，西宁！让我重新审视了你！你的外表虽为黄土包裹，贫瘠。但是你骨子里很美！你无私的养育了高洁的西宁人民。世界第三极的美是多样的，坤势已定，厚德载物！大美西宁！

车辚辚，马萧萧的烟尘已远去，和平才是西宁人民的主题！蓝天厚土养育了这样崇高的子民，祖国的西部边陲能不和平吗！

有这样的子民守护祖国的西部高原，祖国母亲感到放心！

我走出候车厅，来到马路边歇息片刻，不时传来阵阵花香。向远眺去，黄土路旁，还有几株可爱的丁香花在生长着，不算茂盛，但叶叶翠绿，绿的直逼你的眼。花是碎花，洁白洁白的，白的神圣！香飘宜播，沁人心脾！

我不觉想起了古诗对西宁的赞美：

密萝下开径，

疏松上窥天。

登轩望平野，

灼灼群芳妍。

三青藏列车

23日20时，西宁至拉萨的列车正点出发。

此时，西宁的天空还没有黑下来，而且异常的美丽。由于时区的不同，时差的体现很明显。我想：此时，我们山东大地，已是夜幕笼罩下的美丽半岛景象：黑夜如白昼，华灯流彩，灯光闪烁，城市乡村都跳起了欢快的广场舞，舞池洒脱柔美！

可此刻的西宁，太阳刚落下山坡，很可能在地平线上挣扎着，天空的光亮已不明丽，但太阳的余晖倒射天空，天色也不算昏暗，光线一根根，一道道，一束束，清晰可见。短光似亮劍般明亮犀利；稍长的光线似抛出的钓线，还带着亮亮的尾巴，成弧成弯；再长的似绵绵的高压电线，伸向天空，没有尽头。

这时，天空的云朵也异常的美丽。云朵的颜色随着太阳的落下，由亮白变成了火红；云的形状也幻化不定：有的像火炬，给人以勇气，照亮前行的路；有的云朵似灯塔，给触礁的船舶带来生的曙光；有的云朵像教堂里的明灯，跳动着，给人以执著的信念；有的云朵似老虎下山，咆哮着；有的像雄狮，追逐草原，怒吼着；有的云朵似羚羊跳涧，给人以弧线的美……总之，此时的西宁的天空可谓多姿多彩，美丽极了！她的每一刻都在幻化着，太神奇，太迷乱！列车就是在这样的迷丽的天穹下，向前行进着。

我坐在列车上，明显的感觉到了列车的无穷力量。列车车轮与钢轨的噬咬声，不时的传到旅客的耳朵里，心坎上。咣当——咣当——呼哧——呼——列车又像是条长龙，矫健的遒劲的长龙，它在不断的扭动长长的躯体，从列车的窗玻璃映射着它虬虫般的躯体，在摆动着尾巴，在拧身，在屈身，力大无穷，呼啸前冲。

时间在一分一秒的过去，列车在不断的跃进，夜幕早已把大地遮掩的很黑，车窗外的一切都变得黢黑，山峰没有了踪迹。这时时钟已指向22点多，各车厢已熄灯，旅客慢慢进入梦乡。只有火车的马达声继续发出有力的声音——哐啷——哐当——哐啷咣——

我也进入梦乡，梦游了一阵，梦中忽然听到喇叭里传来声音：“各位旅客，列车已到格尔木车站了，请下车的旅客准备下车，不下车的旅客不要下车，我们在格尔木只停留短短的五分钟……”我听到“格尔木”三个字，困意全无，马上跑到列车车厢的走廊里（走廊在车箱的一边），眺望车窗外的漆黑的格尔木，明明知道一切都是黑的茫然，但亦然觉得车窗外的格尔木很美，因为我骨子里早已有了格尔木美的印象，这个美的印象来自美丽的传说。当从西藏旅游返回来的途中，再次经过这格尔木正赶上白天，我确实目睹了格尔木的丰彩，确实很美，美的天仙！

格尔木是与共和国同等年轻的城市。解放前是没有格尔木这座城市的。五十年代，解放大军进藏时，解放军的一位将领独具慧眼，这个仅仅只有几户藏民和几户蒙古人居住的地方，将来一定是了不起的关隘，重要的不能再重要啦！于是乎，驻军开始建设，虽然没有深圳的火箭速度，但也经过近七十年的几代军人的努力，格尔木已是青藏高原上的一颗璀璨的明珠，素有中国盐都之称。

夜晚的格尔木是静谧的，可太阳一出，人流就熙熙攘攘。“格尔木”是蒙古语，译成汉语就是“河流密集的地方”。

格尔木身居聚宝盆“柴达木盆地”，背靠昆仑山，是青海连接西藏新疆甘肃的战略要塞，又是中国西部的不可多得的交通枢纽。

这里有浩瀚的戈壁，湍急的河流，无垠的沼泽，矗立的雪峰。海拔近3000米。古往今来，多少先贤达人，文人墨客，剑侠骑士，探险家，天涯游子……来此抒怀。

察尔汗盐湖是格尔木的名片，除此之外，有万丈盐桥，昆仑山雪景，沙漠森林，胡杨林就是典范，秋十月，胡杨林一片火红，神密难以用语言来表达，总之，格尔木美景美不胜收！

列车继续前行，天亮了，列车还在玉树藏族自治州的大山中盘旋向前。这时，我才知道列车都行驶了一夜了，竟然还没驶出青海省。

我的上铺睡的是同团的聊城姑娘。这时，呻吟声一声紧胜一声，她用拳头捣击自己的头部，脸色蜡黄，又用自己的另一只手捶打胸部，似乎疼痛难忍。我说：姑娘，你生病啦？

“大叔，我好难受，头疼，胸闷，恶心，想呕吐”。

我们19号车厢的旅客，都明白姑娘“高反”了。

我说：姑娘，我给你调换一下床铺，你下来，我上去，你呕了，便于处理，我上你的中铺一样。

“大叔，不用，我就是难受。你年龄大了，上来，我于心不忍”。

姑娘，没啥，出门在外，互相帮助吗，别犟了，下来吧！大叔能上的去。

于是，我们搀扶着她下来，躺我的下铺上，又喊过列车员来，给她吃了抑制“高反”的药。不一会儿，姑娘的病情得到了缓解。

这时，走廊里传来一声高喊“哇塞，藏羚羊”！

大家齐刷刷的眼睛眺望着车窗外，都看到了可爱的藏羚羊。

一会儿，一个游客高喊“大家快看，糜鹿，糜鹿”！大家顺着他手指的方向，看到了三五只糜鹿。

列车继续前行，窗外的牦牛群又进入了人们的视线，还有马群，驴群，藏獒，还有水边的水鸟……总之，应有尽有，人们被眼前的美景征服了。夜间的疲惫好像荡然无存。正当惊喜未尽，突然，一个游客大呼小叫起来：“哎呀呀，我头疼死了”。他的叫声未敛，又一个女游客大呼小叫起来：“我头疼啊，疼死我啦”，喊叫的越来越多。大家明白：列车进入了高海拔路段，“高反”的人拉开了序幕，前面的困难让人琢磨不了。

这时，我下铺的姑娘，在药物的干预下，“高反”好多了，我与她调侃起来：姑娘，看你身子骨够硬朗的，怎么还不如大叔老头子硌折腾！

“大叔，不是的，我心情不好牵连的”！

吆，姑娘，失恋啦！凡事想开些，天涯何处无芳草，天下何处无儿男？

“大叔，不是的，是我刚辞退工作”。

对不起，姑娘，是大叔想多啦。

我正与姑娘侃聊，只觉得脑袋开始膨胀，在收压，在发疼。我知道“高反”找上我啦。我极力忍受着，不让别人看出来。但是，脑袋越发的不端，像罐满枪药的枪一样，非放不可，非捣鼓我不可。无耐之下，我也连连呻吟起来，疼得我恨不得把头割下来扔了，汗珠也从眉头滚落。

姑娘说：“大叔，你还是下来吧，我还是上去”。

我说：姑娘，不碍事，我一会儿就好，不用换。嘴上虽这么说，可心里自己知道：这“高反”谁知道什么时候会好？床铺已让给姑娘啦，就得好人做到底，怎么好意思反悔？正当我挣扎着，与“高反”作斗争。姑娘已偷偷把自己的东西放上铺我的身后啦，不容动摇的说：“大叔，你必须下来，再不下来，我就动粗了，我硬背也要把你背下来”。在姑娘的强迫下，我又下铺来了。我对姑娘说：姑娘，对不起，大叔做了翻碗底子的事情，抱歉。

“大叔，什么是翻碗底子”？

嗷，姑娘，这是我们济宁的方言，“翻碗底子”就是反悔的意思。

“大叔，没关系，我难受的时候，你老人家不也是把方便让给我了吗”？

在姑娘的呵护下，在列车员药物的干预下，在列车车厢的加氧下，我的高反得到了缓解。但头疼一直持续到拉萨下车。

这时，列车喇叭里传来了声音：“各位旅客，列车行驶在唐古拉山地段，是青藏铁路列车经过的最高海拔地段，请各位旅客做好自己的防高反的措施，希望大家不要惊慌与恐惧，充满信心，战胜困难，战胜高反……”播音员一再的鼓励，可旅客还是忐忑不安！

我也实在是难受，自言自语道：难道阎王爷把我的小命，交待给西藏吗？

中铺上的弟媳听到我的悲观论调，说：“二哥，你看我的双手”。

我一看弟媳的双手，倒吸了一口凉气，惊得我几乎不能言语。只见她的十个手指，肿得像充满气的十个拨浪鼓槌。

她说：“二哥，没事的，我们咬咬牙，就挺过去啦”。她想拭着握上拳头，以示给我鼓励。我看到她，握了几握都没握上，在列车上再也握不上了。

唐古拉山，一个让人向往的地方——三江源！

唐古拉山，又是一个让人生畏的地方！

唐古拉山地段，海拔5100米！

“唐古拉山”，蒙古语的意思是“雄鹰飞不过的高山”！

列车翻越唐古拉山，海拔渐渐走低，人们的高反也渐渐变轻。这时，我到车厢走廊里，眺望车厢外的美景，突然发现铁路两旁不时的有墓碑掠过。我询问列车员：这是谁的墓碑？怎么立在铁路旁？这不刹风景吗？

列车员庄重的讲道：“这是修铁路牺牲的战士的墓碑，他们在哪里倒下，就在哪里给他们竖碑，这是对战士的崇高敬意和怀念！青藏铁路每向前延伸一公里，就得有两位战士倒下，他们的英灵永远留在了青藏高原”！

青藏铁路，是“天路”，从西宁至拉萨，全长近2000公里，当年十万大军奉献了青春！

我想：青藏铁路是战士们用热血修成的，我们向他们致敬！

我听到这里，不觉得潸然泪下，泪如泉涌！为我们的战士悲伤，为我们的战士骄傲！我不能自已，为可爱的战士写下了诗行：

年轻的战士，

红朴朴的脸庞，

来自天南地北，

来自四面八方。

戴上了“五星”，

换上了军装。

雄姿英发，

离开了爹娘，

离开了故乡。

到了遥远的地方，

才知是祖国的青藏！

年轻的战士，

开辟了“第二战场”。

钢枪离手，

钢钎箩筐不离身旁。

尽管缺氧，

铁路日日伸长。

危险来了自己扛，

保护了战友，

自己倒在了山岗！

年轻的战士，

热血的气量。

长眠铁路，

不觉几十年时光。

墓碑就是你的事迹，

墓碑就是你的脸庞！

年迈的爹娘，

银发苍苍。

依在大门一旁呼唤：

我的儿呀，

任务完成的怎么样？

年轻的战士，

我们经过你的身旁，

向你致敬；

英雄赞歌，

为你歌唱。

你沉睡不醒，

是否想见你的爹娘，

是否愿回故乡？

措湖呜咽，

雪山落泪，

高原悲怆！

人民把你唱响，

共和国把你记在心上！

年轻的战士，

爹娘已逝去，

你的魂灵，

早已偎依爹娘的身旁！

生前为國难尽孝，

灵魂永远守着咱的爹娘！

灵兮，归故乡；

魂兮，守青藏！

灵兮，护铁路；

魂兮，在站岗！

四拉萨拉萨

24日下午18时左右，西宁至拉萨的火车，这条疲倦的矫龙，经过近一昼夜的跋涉，终于到达了目的地——拉萨。

列车喇叭传来了播音员清翠而甜美的声音：“各位旅客，列车的终点站拉萨到啦，请各位旅客，整理好自己的行礼物品，准备下车，下车后请做短暂停留，要慢，慢，再慢……”

旅客们听到这声音，一下子涌向列车的走廊里，欢呼雀跃，有个别的年轻人如“打了鸡血”般激动起来：“拉萨，母亲啊”！“拉萨，终于把你盼到啦”！“拉萨，我投入你的怀抱”！“拉萨，我爱你”……各种声音嘈杂在一起，简直沸腾了，此刻列车成了滚烫的海洋！

形形色色的旅客，携着行礼纷纷涌向即将开启的车门，推搡着，叫喊着，好像一分一秒也不想在这讨厌的鬼车上了，恨不得双脚一抬飞出去，赶紧逃离这压抑的车厢。可事与愿违，火车已停下几分钟了，车门偏偏就是不打开，好像列车有意消磨旅客的性子，列车员的倩影也不见了。这时，烈性子的旅客用脚踹车门，个别粗鲁游客出言不逊“列车员都死啦，怎么不开门”！五分钟又过去了，车门才徐徐打开。我对列车员为什么不打开车门的行为，百思不得其解。这时，旅客像洪水猛兽，一下子涌下车，走向拉萨站的出口处。多亏出口处设有“九宫”栏道，慢慢疏散游客，不然的话，会出现踩踏事件。因为游客此时的思维一样：赶紧离开火车站，一秒也不想再停留。在这种心态的躯使下，人的行为会疯狂，会不顾一切，不计后果，因而可能酿成事故。

大家出了火车站，来到火车站广场，广场的尽头，停靠着密密麻麻的大巴车，是接游客去酒店下榻的大巴旅游车，远远的望去，这车群好像和平鸽群，在等待天空撒落粮食一般，静静的，一眼不眨。就几分钟的光景，这广场就成了救人场。当很多游客，拉着行礼箱，向自己预订的大巴车方向走去时，有的人走不动了，像着魔般粘在那里；有的憋气，呼吸困难，弯下了腰；有的口吐白沫，出现了痉挛；有的呕吐不停……总之，各种高反现象又出现了。这时，只看到120救护车忙奔着，拉着“来啦——来啦——来啦——”的汽笛声，当高反危重病人送上车后，120救护车又拉着“走啦——走啦——去啦——去啦——”的长笛声远去，人们都揪心般难受，有的瑟瑟发抖，竟然有多辆120救护车在广场上呼啸。

我拉着行礼箱的长杆，脚下好似轻轻的踩在软软的海绵上一般。走在去大巴车的路段上，距离大巴车也就200米的光景，可就觉得行礼箱比泰山还重，出现了阵阵心悸，心脏好难受，我就停下歇歇，再走。短短的200米，我歇息了六次。我在家种菜，镢头抡得老高，也没气喘，怎么在拉萨下车后，拉个行礼箱就这么费劲呢？原来还是高反现象惹的祸！拉萨，海拔3700米左右，对青藏高原来说，并不算高，但对初到的游客来说，就很不容易了。

游客在车上盼下车，下车后还不如在车上，这是为什么？

因为火车车厢内含氧量较高，这个秘密，旅客并不懂得，我们所坐的列车有专门的加氧装置，每个铺位还有吸氧装置，因此，车厢内的含氧量较高。所以，当火车停靠拉萨站后，迟迟不打开车门，就是想缓冲缓冲旅客激动的心情，便于适应车厢外的空气含氧量低的严重情况。旅客们想的正相反，认为赶紧下车，吸几口新鲜空气，或许好受些。再加上车刚到拉萨，心情激动，很多人就又出现了更严重的高反现象。

“激动”，是心脏病与高血压症状人的魔鬼！

我们同团的德州夫妇，在车站广场经历了“生离死别”。夫：65岁，银行退休职工，身体健康；妇：68岁，退休教师，身体健康，他们曾经游历了很多地方，信心百倍，在列车上只有丝丝高反感觉。可下车后走在这广场上，女的竟休克了，叫来了120急救车，男的慌忙脚乱，搀扶照顾与惊吓，他竟然也全身面条似的瘫软在广场上，夫妇同时被120拉走了。六天的西藏游，竟然在医院里3天。

我入住酒店后，拿出随身携带的“血压计”一测量，高血压198，低压120。我有点恐惧，甚至有点崩溃，若不是因为拉萨机场离市区太远（机场在“贡嘎”，离市区有60公里），真的想“打包回府”。

25日，旅游团不作任何旅游安排，意思是让我们住在酒店，调整适应一下青藏的气候等等，为今后几天的旅行打下根基，但可自己随意在市区闲逛，不得出任何事故，否则，后果自负。

我经一夜的充足睡眠，降压药也起了很好的作用，感觉良好。我们三人，早饭后，走在拉萨市的马路上，尽赏拉萨美景。

我仰望拉萨的天空，太美了，美的简直不敢相信自己的眼睛：天蓝蓝，蓝得逼你的眼，蓝得让蓝宝石害羞，蓝得胜过蓝水晶，蓝得空旷的幕布似的，透亮亮的直穿人心。仙女的舞裙很蓝很蓝，但与之相比，要逊色得多。蓝玻璃虽蓝，只给人以平面的直觉，可拉萨天空的蓝，给人以厚度，蓝得深不可测！当声音碰到蓝天，声音被蓝天吸得干干净净；当我的手伸向蓝天，我感觉我的手被蓝化了，好像手被蓝皂洗漱过一般。所以，拉萨的天，湛蓝湛蓝，是圣地的蓝窗帘。你怎么描绘，都不为过。

拉萨的天空不仅湛蓝，而且还净明，像用白绢擦洗过；像呱呱坠地的娃娃般清新，无丝毫的灰尘。正如女娲第一次用手帕掩嘴所发出的第一声声音般纯净。

这时，有白亮亮的耀眼的云朵飘过，一朵一朵，朵朵洗过。有的飘着，好像被天空的蓝粘住了，有的挣脱了，但没飘多远，又被这蓝晶布般的天给吸收了。这样的天空极好看，蓝晶晶的天幕上，盛开着“雪莲花”；还有“雪鸽”在呼朋引伴；有“雪鹰”在飞翔；有雪白的绵羊向蓝幕的深处奔跑；有玉兔在白玉兰树下觅食……这都是朵朵白云被蓝水晶的天的美，吸引来吸引去的结果，它们在天幕上跳来跳去，即使自己的躯体解体，也不离开这蓝晶晶的温床。

我再观拉萨的大地，高楼大厦虽没有海滨城市那样的阔绰，但有其它地方所没有的震撼。

虔诚的藏民在宽阔的市道上，正叩着“五体投地”头，向大昭寺进发。匍匐一伸，两臂前延，躯体挺直贴在地上，然后后股向前一拱，全身紧贴大地，一个完整的信仰头叩完了，一个一个又一个，一直叩下去，叩到日落西山，叩到月落星稀，叩到天皇地老。我看得傻眼，他们对活佛的虔诚，超越了人类所承受的极限，他们从很遥远的地方叩来，有的叩几个月，甚至几年，才来到拉萨，就是为了朝圣，为了活佛向自己的头上点几滴圣水，在活佛面前念几句经文，超度一番，开光一番！这就是宗教信仰的力量，这就是藏胞所做的最崇高的事情，也是拉萨大道上的一条独特的風景线！

拉萨有一条河贯穿，这条河就是拉萨河，藏语称“吉曲”，藏族同胞又称母亲河，幸福河。发源于神圣的唐古拉山，缓缓流来，又缓缓流去。河水清冽，“碧绿”对她来说已不恰当，而是绿得泛蓝，绿中透出丝丝蓝味。她也不像北方的河流，一到冬天就沉闷就结冰，而是四季流淌，尽管在世界第三极。河岸树木成行，高树矮树错落有致，花开四季，我们正赶上雪白雪白的梨花盛开呢，好像花朵上还弥漫着淡淡的白雾。还有玉兰树，女贞树，银杏树，樱花树，圆柏等等，点缀于河的两岸。

我们在拉萨畅游，主要是去不收费的景点，免得与旅游团的景点重复。我们去的最多的地方还是“寺庙”，看看宗教信仰的厚度。拉萨市的寺院很多，多如星星。如大昭寺，小昭寺，色拉寺，扎基寺，折蚌寺，乃琼寺，葛玛夏寺，觉木龙寺，曲搡寺，楚布寺等等，市内共有60多处。我们亲临目睹了僧人“辩经”的动人情景：只见两个或几个僧人聚集一处，争得面红耳赤，有的僧人伸拳撸胳膊。起初我们认为僧人要干仗，看着看着，没有火药味，感觉不像要干仗，而语出喋喋不休，甚至嘴角挂着白沫，你争我驳，反正全是藏语经文，我们一句也没听懂。后来询问了一下藏民，才知道那是僧人在“辩经”，也就是说他们在“讨论学术”，或者“考试”。

拉萨早先不叫“拉萨”，而叫“吉雪沃塘”。大昭寺建成后，为纪念山羊驮土的罕见之举，寺庙取名“山羊幻化庙”，城市改名为“惹萨”，意为“羊土城”。后来，将小昭寺的释迦牟尼十二岁等身佛像移至大昭寺主神殿，从此这尊佛像成为雪域藏民信仰的中心。“惹萨”才改名“拉萨”，意为“神佛之地”。很明显，“拉萨”是藏语，意思是“圣地”或“佛地”。藏语“山羊”称“惹”，“土”称“萨”，译成口语就是“做事只需敬顺佛圣”。“拉萨”，藏语里“拉”是“神”，“萨”是“土地”，“拉萨”就是“神地”或“圣地”。为表达对拉萨的藏胞的朝圣的崇敬，题诗一首：

拉萨，拉萨，

离太阳最近的地方！

你高的飘逸，

你薄纱般的神秘。

是圣都，

那是顶礼膜拜的神地；

是亮都，

那是离黑暗最遠的地方！

太阳多不情愿离开你，

藏胞更是众心所向！

为了你——

心中的圣殿，

太阳最近的地方！

五西藏“瑞士”

26日，天气晴朗。我们的实际意义上的旅游开始啦，第一站就是游湖，游历了有西藏“小瑞士”之称的“巴松措”。我被巴松措的美景惊呆了！

西藏是我國湖泊最多的省区。这巴松措被誉为“小瑞士”当之无愧。我没有到过瑞士，但也耳闻那是个“湖光山色”的國度。据说瑞士的钟表精密度全球首屈一指，精密的灵性就在这湖光山色中。同样瑞士的高超钟表技师，到世界的任何地方，以同等的制造条件，就是制造不出瑞士味道的精密钟表，正像曲阜的“贡米”和肥城的蜜桃一样，就是那特定的区域内的好吃，其它地方的就没那个味道一样，这就是地域的灵性造成的。我们眼前的巴松措就是真材实料的湖光山色。

巴松措，海拔3700米，是國家5A级景点。“巴松措”藏语是“绿色的水”的意思，它是藏族人心目中的圣湖。

“措”，藏语的意思就是“湖”，原义为“大海”。可古老的藏民没有到过海边，他们误认为自己身边的“湖”就是“海”，所以，就长期叫成了“措”。这也凸显了“湖”的浩瀚无边。

西藏的湖多如牛毛，有人戏称“西藏的错太多，东也错西也错，南也错北也错，错上加错，错的离谱”。“措”有时也写作“错”，不要认为是错字，因为都是译音。其它地方的“措”很多，如纳木措，玛旁雍措，羊卓雍措，色林措，当惹雍措，普莫雍措，拿日雍措，拉昂措，当穹措，班公措，拉姆拉措，扎日南木措等等。

巴松措，四面环山，丛峦叠峰包裹着它，像个襁褓中甜甜入睡的婴儿，睡在这葱翠的山林中。山上全是森林覆盖，都是原始森林的雄姿，没有一点人为的打扮痕迹。风烟不透，岚霭缭绕，鸟语花香，夜半还可听到猿猴争抢食物声。我极力想望穿这四周高山，那山是姑娘的绿白秀衣秀裳般分明。白的在山巅，雪线以上，是冰是雪；绿的是树是林，是花是草，直至山脚，全是这绿，绿的深奥。一山之中白绿两种景观，一道弯弯曲曲的绿白分界线把大山切开，这是西藏的山峰所独有的特色，原来是山峰的海拔超过雪线，雪线以上就是白雪，雪线以下就是树林，大自然的奇妙真是鬼斧神工啊！因而人们都说巴松措的山和林是天然的氧气制造工厂，树林制造了充足的氧气，旅客来到这里，根本没有高反的威胁。

巴松措的湖面幽蓝而平静，犹如女神之明镜。湖畔茂密的原始森林，白皑皑的雪峰，那飞檐红幛的寺庙……倒映在这湖水中，幻化成瑰丽的海市蜃楼的景象，尤如一巨幅世界级的油画；再加上碧蓝的天空，洁白的白云，艳阳的朗照，这一切的一切也都倒映湖面，显得深邃而又宁静。

我被这尘埃不染的幻境感染着，洗涤着。原先心灵上的那点微尘细污，被淘洗得干干净净，带走了烦恼，带走了愤懑，留住了安祥和纯净！

巴松措有很多景点，值得驻足观赏：桃抱树，哈达沉底水葬台，十二生肖树，白塔经幡，坐佛香灯，湖心岛，措宗贡巴寺，结巴村观景台，栈道等等。

单说湖心岛上的庙宇吧，主要是“措宗贡巴寺”，是祈福圣地。这寺在1000多年树龄的老“青扛树”的掩映下，显得更加神秘。寺中僧人颇多，口中念念有经，神色各异，与游客互动。寺中香火旺盛，香薰烟缪，旅客虔诚的掏兜献钱，续燃香火。寺中有金筒命运转轮，旅客们都手拨转一番，按顺时针转，不可转反，以求命运顺风顺水。我也夹在这转筒求运的队伍里，手转筒轮，心里在想：人啊，好愚昧啊，命运竟寄托在虚无缥缈之中！我在想，我不作恶，也就不会有祸加身，那好运也得靠自己的劳动去创造，正如毛泽东说的“世界上没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，全靠我们自己”。你这转轮转到天老地荒，不劳不穑，还是得喝西北风！

哈达沉底水葬台也是一个景点，这个也够奇葩的，又揭开了藏族人的一大埋葬习俗——水葬。在写“水葬”前，先写一下“哈达”。

“哈达”，其实是蒙古语，是蒙古人藏族人作为礼仪用的丝织品。

据说是忽必烈征服西藏时，带入西藏的。从此，成为蒙古人藏族人向他人表示敬意和祝贺的礼品。

哈达多为白色，也有蓝色黄色等。还有五彩哈达，是献给菩萨的，是最珍贵的哈达。

哈达虽然织物分量轻，但是在蒙古人藏族人心中，相当于“一匹马”的价值。哈达的另一个意义就是“一匹马”。

献哈达，是蒙古族藏族人民最普遍的生活内容。

婚礼上献哈达：表示恭贺新禧，祝新婚夫妇白头偕老；

向宾客献哈达：表示对远方的客人的迎送和崇高的敬意，祝一路平安；

向尊长献哈达：表示敬意和感谢；

向受伤害者献哈达：表示愧悔，致歉，凉解；

向逝者葬礼献哈达：表示对死者的沉痛哀悼和对死者家属的问慰；

…………总之，献哈达都是蒙藏人民善良的生活形式。

“哈达沉底水葬台”景点，也是对死者的送葬大礼形式的见证。

藏族人把“水”看的很神圣。在他们眼里，“水”与神，幸福，美好，功德无量，不朽等等齐看待，认为人死后水葬是一种幸福，一种光荣。因为：

第一，水是生命之源，人死后应归其源。藏族人认为泉是龙王的肚脐眼。

第二，水是世界形成的四大元素之一。他们认为水为人类生存的先决条件。

第三，水葬受原始宗教的影响。把尸体抛入水中喂鱼，正是对河神的祭祀，也是死者灵魂超脱的一种形式。

哈达若随水波随风漂走，说明这人生前是行善的，是善人；若哈达沉入水中，说明这人生前做过恶，是恶人，那后人得为他超度。

湖心岛上，僧人都穿红衣戴红帽，我判断出这座寺庙属于藏佛里的红教，也就是“宁玛派”，这个教派崇尚人体生殖器官。

藏传佛教有很多派别，教义都一样，只是表现形式有细微差别。藏传佛教大体有黄教，红教，白教，青教，花教等。区别它们的最好办法就是看僧人的穿戴。

黄教：僧人穿黄衣戴黄帽，代表是格鲁巴派，新葛

当派，达赖，班禅都是黄教。

白教：僧人穿白衣戴白帽，代表为葛举派。

红教：僧人穿红衣戴红帽，代表为宁玛派。

青教：汉地僧人穿青衣戴青帽，代表为汉传佛派。

花教：僧人穿红白黑合色花条衣，代表为萨迦派。

湖心岛上，寺庙门前有一特别景观，让人羞于题写，那就是在寺门两旁供奉着人的生殖器。在来巴松措的大巴车上，女导游已提前吹风说：“藏族人比较崇尚人的生殖器，大家看到后，不要大惊小怪，要尊重藏族人的民族信仰”。我在巴松措真的看的清清楚楚：木头做成的，而且是红木刻成，男右女左在门的两侧，维妙维肖。

从前，我大概是从1986年的《人民文学》上，看到过关于“藏族人崇尚生殖器”的文章，我不相信，认为文章可能讹写，或者认为作者是博人眼球。现在是睹到真货了，不仅巴松措有供奉，其它寺庙也有供奉。

对藏传佛教与藏人的这种宗教信仰，我百思不得其解。

我回林芝酒店后，深深思索：人体生殖器官，全世界的人都明白，这是人体最阴暗最可掩遮的器官，是万万不能拿到明面上来的，正如我们国家的“核弹”一样，该隐藏就必须隐藏的，只有条件成熟才能拿到明面上来！藏族人怎么就这样敞朗？

我认为这东西，是人类的“美与丑，福与祸，清与浊，实与虚，真与假，始与末，赏与罪”的源泉，是应该遮掩的，只有条件成熟，才能在小范围内拿出来“亮劍”，不能大摇大摆的张扬在光天化日之下，要给人类以遮羞的空间。这才是人类起码的文明。

后来，在大巴车上，越是不让讨论此话题，却越争论的翻天。有个别胆大的游客，询问女导游“藏族人为什么崇尚生殖器”？女导游回道“这是藏族人尊重生命”！游客又道“藏族人尊重生命为什么这样做呢”？女导游哑口无言了。

从西藏旅游回来，我到各地图书馆，找到了有关答案。

原来，这是藏族人（或说藏传佛教）对生命起源的追寻形式。

那么，一个古老的话题又回到了人们面前：人从哪里来？又回哪里去？！

关于人类的起源问题，西方就有两种答案：一个是浪漫的，说是“太阳神与美女神杂交”有了人类；一个是“达尔文的进化论”，比较科学化。

我们东方文明古国，对人类起源的探索比较文明，认为是女娲娘娘捏泥人创造了人类，正像诗句所颂“捏了个你，捏了个我，哥哥身下有妹妹，妹妹身上有哥哥”。

那么，藏族人对人类的起源也进行了探索。他们认为人类的祖先经历了三个阶段，即“女性生殖器崇拜阶段，男性生殖器崇拜阶段，生殖力崇拜阶段”。按这个思路，西藏人张扬“一妻多夫”制。他们认为“高山积雪消融不尽，江河长流不竭”正是男女生殖不完的写照，所以，崇尚生殖器。在这个思维引导下，他们的人类起源线路愈发清晰：宇宙本初为“虚空”，然后“虚空”生出两个本源，一个是黑暗，一个是光明；“黑暗”与“光明”又生出“霜，露”；“霜，露”又生出“湖”；“湖”又生出“卵”；“卵”又生出“鸟”；“鸟”又生出“二鸟”；“二鸟”又生出“三卵”；“三卵”又生出“神，人，鬼”。

真的没想到在西藏，能游历这么奇葩的景点！

六峡谷“回音”

27日，晴空朗照，天清地晰，“风和日丽多明媚，鸟语花香也激情”，为我们游历全球闻名的世界第一大峡谷——雅鲁藏布江大峡谷，创造了极佳天气机会。

我们坐上大巴车，从林芝市（八一市）出发。我透过车窗微视角，看到了美丽如画的雪域大地的美颜：河流潺潺流淌；河谷平原上，黄色的油菜花已开得烂漫，紫白色的豌豆花也已绽放，我们来的有点早了，那绿浪翻滚的青稞是见不到了，如果再有翻滚的青稞上眼就满足了。我还能依稀看到藏胞所残留的木屋，牦牛屎饼垒就的院墙，再向上抬眼也可看到窗外的雪峰，在艳阳下闪耀……雪域啊！真的是祖国的一块宝地！

几个小时的车程如白驹过涧，眨眼工夫就到了日思夜想的雅鲁藏布江大峡谷。下车后，震撼了！美的定格啦！天下之美，美在中国；中国之美，美在这峡谷啊！

雅鲁藏布江大峡谷，是地球上最深最长最高最秀的峡谷。全长约504公里，是天然的地质博物馆，也是动植物的天堂。它是地壳在300万年（一说几亿年）前的快速的抬升形成的。

“雅鲁藏布”，藏语的意思是“高山流下的雪水”。

雅鲁藏布江大峡谷，北起米林县派镇的大渡卡村，南到墨脱县的巴昔卡村，全长504公里。峡谷地区，冰川，绝壁，陡坡，泥石流，滔滔河水，交错在一起。环境险恶，许多地方无人涉足，是地球上最后的“秘境”。

别人认为峡谷太凶险，那是他只看到它的冰川悬垂，陡石的张牙舞爪，我却感到它秀气，美不可言。

先看一下它的山秀。峡谷两岸的山峰，秀在峻峭。两岸群峰连绵，峡谷好像从这群峰间硬硬的切开一般。有的山峰，就像一把斧头劈开的木桩状，直上直下的竖在峡谷的两岸；有的山峰像巨人般肩靠肩，镶嵌在峡谷的两岸；有的山峰像越王剑，一排排整齐的挂在峡谷的两岸，已经出鞘般；有的山峰像鉞，直勾云霄；有的山峰戴着雪帽，好像挥舞着棒球杆；有的山峰稍微弯着腰，好似伸出了一个巴掌，掬一捧谷底的水喝状；有的山峰似母峰，怀里搂着几个子峰，护在峡谷的两岸……总之，巍峨挺拔，绝壁生姿。真是“千里神龙咆哮地，雪峰万仞破青天”。

据说峡谷两岸的山峰都有故事，现在只拿“南迦巴瓦峰”和“拉迦白垒峰”讲给你听。

相传很久很久以前，天神曾派“南迦巴瓦”和“拉迦白垒”两兄弟，镇守喜马拉雅山脉的东南余脉。弟弟拉迦白垒，英俊潇洒而又勤奋好学，武功高强。哥哥南迦巴瓦十分嫉妒，在一个月黑风高的夜晚，设计将弟弟杀死，将它的头颅丟在米林县境内，化成了一座山。天神为惩罚南迦巴瓦，于是罚他也化成一座山，永驻守在雅鲁藏布江峡谷的另一岸，永远伴护他的弟弟。我们看到的拉迦白垒峰，峰顶永远是圆圆的形状，那是座无头山。南迦巴瓦自知罪孽深重，没脸见人，所以，峰顶常年云雾缭绕笼罩，不让人看到他罪恶的面目。有人说这座山峰又叫“羞女峰”，不够恰当。这只是说这山峰长年被云雾笼罩，像害羞的少女，不愿意让人见到她的真容一样。可从南迦巴瓦峰的形体看，不论从哪个角度看，它都是“三角形”状，像带棱的长矛刺入云天，其态凶神恶煞，正是它性格的写照！《格萨尔王传》写道“长矛直刺苍穹”。我们很幸运，看到了它的恶煞真面目，或说少女的真容。感谢上苍对我们的厚爱！

珠穆朗玛峰高8848米，是世界第一高峰，被人类征服过多次，然而南迦巴瓦峰高7782米，但至今为止还没有被人类征服过，足见它的凶险！

峡谷的秀美还在于它的水秀。峡谷的谷底是条长长的无尽的玉带似的河流。这条河从南迦巴瓦峰和拉迦白垒峰之间的山溪开始，一路弯曲一路歌，直流到墨脱县的巴昔卡村，然后流出境外。这条河有的段似温泉在沸腾；有的段似母亲的乳汁，涓涓缓缓；有的段滔滔如宏钟；有的段飞瀑直下，如帘帘直挂，声如雷吼；有的段冰冰凌凌，白如雪花；有的段碧蓝如镜，水中的礁石，忽明忽暗。……真的是“大气磅礴藏布江，缓缓汹涌水茫茫”。我们来的时节较早，是峡谷的枯水期，加上气温较低，看不到冰川融化，更看不到它汹涌澎湃的怒吼。我们所在的景点是在南迦巴瓦峰不远处，这里是峡谷的上游，从中游和下游就能看到峡谷的奇观——瀑布。有藏布巴东瀑布群，秋古都龙瀑布群，绒扎瀑布群。瀑布直泻，像天空扔下的白色索练，真是飞流直下三千尺，美景极为壮观！“险滩九叠浪卷烟，云林山水百重泉”就是峡谷瀑布的真实写照！

峡谷的水资源是世界上最丰富的地区之一，年降水量在4000毫米以上。这里最高海拔6000多米，最低海拔只有150多米，落差极大，是建设水电站的极佳地段，国家正考虑充分利用。

峡谷的秀美还在于它的植物之美。峡谷林木茂盛，地势险峻，人烟稀少，云霭雾笼，神秘莫测。别的不说，仅从峡谷的岸边一座山峰就能看到四季景观，呈现垂直自然带状。从山顶至山脚带状分明：高山雪线——高山灌木丛草甸带——高山亚常绿针叶林带——高山常绿带——半常绿阔叶林带——常绿阔叶林带——季风雨林带，这就是峡谷神奇的所在。这个绿色宝库，带来丰厚的氧气不说，单供给我们药用价值极高的植物就数不胜数，如冬虫夏草，藏红花，雪莲……含油量较高的植物也不少，如油菜花，松籽等；纤维密度高韧性高的植物也随处可见，如红豆杉；还有观赏性极高的植物，如高山杜鹃就有150多种。这里是祖国的宝贵的植物基因宝库，真的是“春夏秋冬一日尽，谷岸处处花盛开”啊！

大峡谷两岸的山林是鸟兽的天堂，鸟兽之美尽在此显现。这里的鸟虽没“鹦歌燕舞”，但也叽叽喳喳；这里的兽虽没弱肉强食，但也争山掠林，鸟兽齐聚是峡谷森林的一大景观。有的长年磐踞山林，有的被迫迁徙它林，有的结为儿女姻亲，有的仇人见面眼血红；有的动物不怕游客，跑出山林与人为伴，索要食物，如长尾猴。这里仅皮毛动物就让我们大开眼界，如水獭，白鼬，豹猫，石貂，雪豹。药用价值高的动物也入了我们的眼线，如穿山甲，黑熊，马麝等。观赏性鸟类更是人类的朋友，如棕颈犀鸟，排陶鹦鹉，火尾太阳鸟，相思鸟，黑颈鹤等。它们栖息峡谷山林，给宁静的山林增添“雀吵猴啼”的高原美声，真是“雪峰谷雾云缠绕，川崖幽深鸟畅翔”啊！

峡谷两岸岩石壁立自不必说，正因为这些险石挡路，至今还无人全程徒步穿越。这里的山石嶙峋迭宕。石色闪耀各异，是峡谷的又一秀。“金云母石”，在岁月的打磨下，光滑似镜，坐在石上，可以听泉赏景，爽心悦目，这种石含金元素特高。“角闪石”，石黑形丑，只做人类的垫脚石，不过，近年发现这种石含铅量高。“尖晶石”，形体晶莹剔透，夜里从石头的这面放盏灯，石头的那面还光明，西藏人称它为“夜明珠石”。“文石”，就是“纹石”，石的表面以及石体内部都布满了彩纹，有树纹鱼纹鸟纹等，石的纹路美观，让人百看不厌。“霞石”，是峡谷所特有的怪石，当阳光照射到它上面，它就反射出万道霞光，耀眼夺目，好像彩霞万朵。“橄榄石”，玉体妩媚，当缕缕阳光亲吻它时，石体就会发翠绿色，绿的胜似橄榄，让人得石忘形般陶醉。总之，这里的山石含矿质极高，富含金银铜铁锡等稀有元素，是祖国的石宝库。

峡谷之美秀，还在于它的拐弯之美。峡谷的大拐弯是由若干个小拐弯相连结而成。峡谷北侧的拉迦白垒峰的东坡列曲冰川，是一条大型的山谷冰川，峡谷可从此算起，围绕南迦巴瓦峰形成一奇特的“U”字型大拐弯，这一拐，拐出了人间神话，拐出了西藏的天堂美景。我们所游览的正是此处，这是峡谷的第一道拐。峡谷的主体在墨脱县，峡谷的另一道大拐在墨脱县境内，叫“果果塘大拐弯”，东喜马拉雅山脉由东西走向突然南折，沿东喜马拉雅山脉南坡斜面夺路而下，注入印度洋，形成最为奇特的马蹄型的大拐弯。所以，峡谷宛如青藏高原的一个绿色门户，面向孟加拉弯和印度洋，来自印度洋的暖湿气流长躯直入，打造了林芝地区这一江南天堂！

其实，我们所游览的是南迦巴瓦峰所处峡谷的“u”字型的大拐弯景点，只是大峡谷游览的“冰山一角”。从峡谷的宏大的服务大厅入口，坐上上山的大巴车，沿着盘山大道一路盘爬，大巴车就像挂在山坡上。每行十多公里，大约就有一个景点，我们就下车，游览景点，然后再坐上大巴车继续向前向上进发，大约行了十多公里，又下车，继续观赏景点风景；大巴车又继续向前，再下车，再观赏，直到最高观景台，车大约行驶了四十多公里，海拔也随之增高，呼吸愈加困难，景点也目不暇及，记住的太少。给我印象最深的一处景点，是难以忘怀的，这个景点叫“爱情广场”，是因一棵树而得名。

这是一棵桑树，坐落于广场中央。树冠庞大，大约有30多平方米，开枝开叶，树身虽有点黑虬，没到发芽时节，但已露出了旺盛的生命力的迹象。树枝上挂满了凌乱的哈达，求偶难的青年男女围树转一转，摸一摸树身，不久就交“桃花运”，收获爱情。这棵树已有1300多年的树龄，据说是唐朝的文成公主和松赞干布亲手栽种的，它是汉藏两族爱情的见证，所以叫它“爱情树”。文成公主栽种这棵桑树的目的，是教吐蕃人用桑叶养蚕，再用蚕丝做衣。

文成公主，并非唐太宗的亲闺女，是李渊的弟弟的孙女，任城王李宗道的亲闺女，唐太宗的侄女，算是皇室宗亲。

1300多年前，文成公主离开繁华的都城长安，西行3000多公里，历经千难万险，来到雪域高原，与吐蕃王松赞干布和亲，开创了唐蕃友好的新时代。

古往今来，大国外交无套路可寻，女性为历史增光添彩。在什么样的情况下才能和亲？多半是你吃不了我，我吞不下你的情况下，你疲我劳，战事难胜难输的情况下，握手言和，和亲是言和的最好形式。对双方不利的形势逼出对双方有利的手段就是和亲。

起初，唐太宗与吐蕃王松赞干布打了几仗。由于唐太宗轻视吐蕃王，认为他只不过是土匪王而已，哪曾想松赞干布是吐蕃英雄，智勇双全，设计大败唐朝大军；再由于雪域高原确实不适合唐军作战。吐蕃王松赞干布也看到了唐军的强大，虽一时取胜，长此下去也不是唐军对手，再说他很喜欢唐朝美食，喜爱唐朝文化，更喜馋唐朝美女。在此情况下，提出与大唐和亲，条件只有一个，就是要大唐皇帝的亲闺女成亲。这难住了唐太宗，太宗哪里舍得亲闺女给他，就从皇亲宗室里寻到了符合条件的李宗道的闺女，册封为大唐文成公主。

文成公主，去时才16岁的小姑娘，经三年的长途跋涉，到达拉萨已是二十岁左右的成熟姑娘，这一去就是永别，再也没有回来。

吐蕃王松赞干布也非常喜欢文成公主，亲自率军远行至“柏海”（今青海省玛多县）迎候，还在扎陵湖畔建起“柏海行宫”，让文成公主入住。

文成公主行至“玉树”藏民居住区，看到这里景色如画，气侯宜人，土地平整，拿出种子，教藏民农耕种谷，还传授他们磨面技术，酿酒技艺，据说青稞酒就是文成公主的真传。玉树藏民对文成公主感激不尽，后来为她建庙立碑，起名“文成公主庙”。

藏传佛教，其实是文成公主带去的。当时，唐朝佛教盛行，而藏地（吐蕃）无佛。文成公主是一位虔诚的佛教徒。她带去了佛经和佛像。其中，她让山羊背土，建成“大昭寺”，在吐蕃世代相传。

文成公主也是一个悲剧人物。其实，松赞干布是个英雄，也是一个好色之徒，已有几房太太，文成公主不是正房名分，是六房太太。更不幸的是文成公主与松赞干布没有一儿半女，松赞干布在35岁那年就离公主而去（病逝）。从此，文成公主的日子每况愈下，太太们的挤对，无儿女的孤独，汉藏之间的罅隙，寡妇的婢下世俗……文成公主倍受煎熬。松赞干布死后的几年，唐蕃关系又趋于紧张，太宗驾崩，唐新皇帝下诏，诏回文成公主回长安奔丧，机会来了。

聪明的吐蕃王手下爱将禄东赞看穿了一切。对文成公主道：“公主，大唐，明面上诏你回都奔丧，实则已大军压境，灭吐蕃于早夕是真”。文成公主听此言，大惊！她经再三酙酌，决定不回大唐，永驻吐蕃，牺牲自己，消弭战争，挽救了吐蕃。文成公主，随后在吐蕃又生活了三十余年，戚戚而终。吐蕃人（藏族人）为她的惊天地泣鬼神的壮举所感动，世世代代尊奉她为“圣母”，并在吐蕃各地建有“圣母庙”。

我听了这如泣如诉的故事，被文成公主感动着，好像穿透历史的天空，看到了千年公主的面容，写诗一首赠予这千年公主。

历史的烟尘，

似高原的雪鹰，

飞过心中的天空，

勾起我，

对历史人物的崇敬。

千年的公主，

远去的笑容。

回来吧，

回来吆，

你就在拉萨天空的云朵里，

就在藏族同胞的心中。

文成公主，

远嫁的姑娘。

一千年太久，

似远去的流星。

布达拉宫，

曾拉过你的手，

爱情是那么的永恒。

回来吧，

回来吆，

你就在长安的春风里，

就在全国人民的心中！

文成公主，

汉藏人民共同的圣母。

千年的脚步，

万仞的雪松。

历史上最美的使君，

一条哈达，

缩短为咫尺的亲情。

你的苦衷，

留在了布达拉宫，

你的使命完成的最沉重！

回来吧，

回来吆，

千年的公主，

全國人民的心聲，

就是你最想阅读的卷经！

七羊卓雍措

28日清晨，天下起了阵阵小雨。我的心头也升起了团团阴翳：天公不作美。可半小时的光景，天气由阴雨转晴，竟晴的很透彻，也许是天公发了慈悲，怜悯我们来趟青藏高原不容易。我们对游览“羊卓雍措”充满了信心。

西藏有三大圣湖：玛旁雍措，羊卓雍措，纳木措。“玛旁雍措”在阿里普兰县境内，是世界上最高的淡水湖，藏语的意思是“永恒不败的碧玉湖”。“纳木措”在那曲的班戈县与拉萨以北的当雄县之间，是世界上海拔最高的湖，有“高原之海”之称。

“措”与“雍措”的区别是什么？

“措”，就是“湖”的意思。

“雍”，藏语是“碧玉”“绿松石”的意思。

“雍措”，就是“碧玉似的湖”。

“羊”是“上面”的意思；“卓”是“牧场”的意思。

“羊卓雍措”就是“高处牧场的碧玉之湖”，在藏族人心目中就是“神女散落的绿松石耳坠”。

“羊卓雍措”，海拔4444米（指湖面海拔），东西长130公里，南北宽70多公里，总面积638平方公里，大约是杭州西湖的70倍。

我们从拉萨出发，经过近两个小时的车程终于来到冈巴拉山的山脚下服务区。“羊卓雍措”就在冈巴拉山的山顶，其实，并不是“羊卓雍措”在山顶，而是若要领略“羊卓雍措”美景，就必须到达冈巴拉山山顶，从山顶再俯瞰，才能见到这美女似的圣湖。

冈巴拉山，位于拉萨山南地区浪卡子县和贡嘎县之间，海拔5000多米。翻越冈巴拉山，道路非常危险，一边是悬崖，一边是山峦。从山脚至山顶，得有八十八道弯之多。

我坐在大巴车上，有时感觉这车在拐弯处，车的惯性使然，车已傾斜悬崖下一般；有时又感觉好像要撞上这边的山峦啦！原先在车行中有说有笑的旅客，车行在冈巴拉山道上，车厢内竟出奇的宁静，大家大气都不敢喘了，一点点声音都没有，只能听到旅客的呼息声。我知道旅客的心情同我一样，心窝已提到嗓子眼了。陡峭的绝壁山路，让大家感到死亡的威胁。汽车司机知道大家很紧张，对大家道：“各位游客请放心，我原来是解放军运输兵，长年跑在这死亡线上，为山顶的解放军运输军用物资，有时大雪封路了，还得继续跑。复员后，继续在这路上跑，不同的是现在开的是旅游大巴车，道路也比以前宽了，现在阳春三月，艳阳高照，路况极好，请大家一万个放心，不会有事的”。师傅的话语给游客确实吃了颗定心丸，原来还想司机不知是什么水平……在这里我见识了青藏公路的凶险。若不是为观赏羊卓雍措，打死也不上这种大巴车。上到山顶写了一首打油诗调侃：

冈巴拉山八十八，

凶险超弯全哑巴。

拐弯抛摔催命地，

摒息喘气脸搭拉。

羊卓雍措必经路，

先前知道恐爬下。

多亏司机好舵手，

顺畅达顶笑哈哈！

我们到达冈巴拉山顶。我顿时感觉来到了半天中，好像一伸手就能触摸到湛蓝的天幕。若不是缺氧的话，要不是有空气阻拦，我早已伸长嘴巴，勾吻一口这蓝裙的天空。我感觉空了许多，刚才在车里的恐惧已烟消云散。这碧蓝碧蓝的天空，着实可爱，还是清新明净，就像小时候，母亲第一次买的蓝白花布做成的棉袄一样清新，一样亲切，一样难以忘怀。看天出奇的蓝，也不收敛点。再看看湖面也是出奇的蓝，蓝得神秘莫测，就像嫂子结婚时拉上的深蓝帷幛一样的神秘（七十年代初，全家人挤一屋住，结婚的人只能拉一屏风似的帷幕隔视线）。我此时此刻，感觉天公离我近在咫尺，要不是我个头矮，或许一伸手，就能扯下一块蓝天，装兜里，拿回家，做个纪念。

我们从冈巴拉山脚升至山顶，直线海拔陡升了2000多米，实际海拔已在5000米以上。我只顾欣赏天公，与天公亲昵，殊不知好多同行游客又“高反”发作，下车后就头重脚轻，有的嘴唇干燥发紫，有的淌鼻血，有的胸闷，有的头裂……导游作了山顶演说，消除了大家的担心。

确实过了一会儿，大家恢复了体力，战胜了高反。我们在羊卓雍措可游玩四个小时。

我想到了几天前游览的“巴松措”，历历在眼前。“羊卓雍措”与“巴松措”都是圣湖，但巴松措是沉睡在高山森林间的美丽湖泊，静谧的湖，“湖光山色”是它的特征。而“羊卓雍措”只是“湖光”而“山不色”，这里的山都是黄褐色，植被极少，裸露着壮年汉子肌肤似的山色，单调，再单调。偶尔遇见点牧草点缀山皮。环湖都是山峦，我在冈巴拉山上几个小时，有幸看到了山的奇观，就是山体颜色的幻化，本来这山是黄褐色，可到了中午，变成了黄红色。这是怎么回事呢？原来中午的阳光照射极强，远处的巍巍雪峰，受到阳光的照射刺激，山峰奇迹般的变成了红色，红的好像燃烧的火焰，跳跃着，燃烧着，雪白的山峰被这火焰烧的彤红，极为壮观！《西游记》里的“火焰山”是用牛魔王的芭蕉扇子扇的，那是吴承恩的艺术创造。其实，还是雪山受不了强阳光的刺激幻化的。对于这些幻景，我们初到的游客能看到，太幸运啦！这些不可思议的自然界变幻，只能到自然科学家那里找寻答案。当高山的斜阳，收敛了它的狂热后，山体又恢复了它的真面目，是黄褐色的还是黄褐色，是雪峰的还是雪白。真是“碧洗群山寸木无，青黄淡然映措湖。云天如幻牛羊追，彩笔难描大山殊”。

羊卓雍措的西岸就是著名的西藏四大神山之一的宁金抗沙峰，海拔7200多米，在雅鲁藏布江之南，喜马拉雅山以北，山脉有360公里之长，藏族人把它叫着“拉轨岗日山”，藏语“宁金抗沙”的意思是“夜叉神住在高贵的雪山上”。这座山，山体雄伟，危岩嵯峨，山顶形如鹰嘴。上面所写变色的山就是这座山峰。在这峰周围，还有10余座海拔6000米以上的山峰，是西藏中部的四大雪山之一，这里时常有冰雪崩塌现象出现，是游客旅游的忌惮游区。

由于时间充足，我们三人就沿小路，向湖边靠近，去更近一点的观景台，仔细观察羊卓雍措的可爱面庞。我们与羊湖的距离更近了，显得更亲昵了，她保持着那份纯净，那份安祥，那份神秘。说她神秘在于：不论你到羊湖的哪个方位从什么角度，你都不能看到羊卓雍措的全貌；其次，这羊湖没有出水口，雪水的流入与自然的蒸发达到一种奇特的平衡；羊湖的形状像珊瑚枝一般四散，也有说羊湖像蝎子，也有说它像天鹅……我们站在山顶的那会儿，确实看羊湖像天鹅，也像珊瑚枝。总之，看什么像什么，是人的心境在起作用。

说羊湖神秘，还在于它有美妙的传说。

传说大湖边有个村叫“白地村”，村里有个美丽的姑娘叫“羊卓雍”，姑娘的心上人就是村中英俊的后生。有天夜里，“领主”来到湖边，趁姑娘下水洗澡时，要强占她。危急时刻，站在云端的神女用佛珠打死了坏蛋领主，但领主虽死了也死死抱住姑娘不放，结果姑娘也永远留在了这湖里。次日黎明，乡亲们呼喊着“羊卓雍”的名字，四处寻找，一只白色的水鸟从湖中飞出，叽喳着“我就是，我就是”，人们这才知道“羊卓雍”转世了。多少代多少年过去了，藏民念着《甘珠尔经》，叫着“羊卓雍”的名字，羊卓雍又转世了，转成了湖，就成了“羊卓雍措”。

有的传说，“羊卓雍措”是有个思凡下界的姑娘，犯了天規，天神把她变成了一只白天鹅，永久贬在这湖里。藏语“羊卓雍措”也有“天鹅之湖”的意思。所以，千百年来，羊湖又如一位长眠的仙女，静静的长卧着。她给了藏族人心理上的寄托，精神上的祝福，生命的滋润。

我们仨继续沿着山坡向下行，希望与羊湖靠的更近一些，看看这仙女般的羊湖还有哪些神奇的地方。

我们走着走着，山坡的牧草密了。不一会儿，大片的牛羊群进入了我们的视线，再继续前行，我们来到了牛羊群的跟前。有十多头牦牛，羊群的羊就不计其数了。牧羊人是位五六十岁的藏胞，只见他蓬头垢面，穿着破羊毛棉袄，手里拿着使节鞭似的牧鞭。

我们上前主动向藏胞问好。他很客气的回答我们的话，双手合掌放在心窝前。显然，他听懂我们的话，可他说的话，我们一句也不懂，他还向我们微笑。

我们也看出这个牧羊人是位善良人，与他攀谈起来。我们问道：“老人家，你一年放牧牛羊，应该挣不少钱吧”？

他给我们做了个“十”的手指式，并又伸出“八个手指”。

我们道：“是十万八万吗”？

他点点头。

我们又问道：“一头牦牛值多少钱”？

他又伸出“两个手指头”，另一只手又伸出“三个手指头”。

我们道“是两三万吗”？

他又点点头。

我们又问道：“那个身上拴红绫子的牦牛是什么意思”？

他说“已经卖了，钱还没到手”。他说的话，我们像听天书。他看出了我们的困惑，又比划起来。

我们看他的手势道：“是卖了吗”？

他又连忙点点头。

末了，我的兄弟说“二哥，我们的旅程没几天了，天又不冷，我想把包里的呢子大衣，给这位藏胞穿”

我说“那甚好”！

我兄弟随手拿出大衣，给这位牧羊老人。

他说什么都不要，我们苦口劝说，他似懂非懂，像打架似的。最后没办法，我们撒了谎说：“这是圣母托我们给你的，你一定收下”。

他一听是圣母的指令，立马收下了。

于是，我兄弟俩帮他脱掉身上的旧破袄，穿上新大衣，我们称赞的伸出大拇指，意思是说“你太棒啦”！

就在他把旧棉袄抖落在地上时，地上爬着些许虱蚤。弟媳无意间看到，瘆得慌，几乎干呕出来。

后来，回到下榻的酒店，我向服务员说起牧羊人的事情。

她说：“你们那是遇到的年纪大的放牧人，他们懒惰惯了，白天站着一身，夜里躺下一床，夜里和衣而睡，是为了为牛羊站岗方便，长年累月，能不生虱蚤吗？年轻的放牧人就不那样了，他们有摩托车汽车，放完牧，“吐吐”摩托一响，回到家洗个澡，换换衣服，“吐吐”骑摩托车又回到牧场。他们的家都离牧场几十公里远。再说了，我们藏民有信仰，就是不杀生，连虱蚤都不杀生”。

“嗷，难怪老牧羊人，这么多虱蚤”！

这时，我耳边好像响过《可可托海的牧羊人》的歌声：

“风似手在轻轻滑过满沟与壑的额，

长则是情怀融融展不扯眉间的锁，

将万里愁绪付与天地”。

西藏人为什么把“羊卓雍措”称为“圣湖”？

是因为它能帮助人们寻找达赖喇嘛的转世灵童。达赖圆寂后，负责寻找灵童的上层僧人，先要请大活佛打挂，巫师降神，指出灵童所在的大体方位；然后，到羊卓雍措颂经祈祷，向湖中投哈达，宝瓶，药料等；最后，主持人会从湖中看出显影，指示灵童所在的更具体的方位。如以上三种仪式所示方位一致，便可派出人马，循所示方位找到灵童。这都是羊卓雍措神灵所指出的迷津，在藏人看来，它就是圣湖！

羊卓雍措，一条蓝色的缎带，蓝得迷人，蓝得风韵而神秘。

希望今生今世再来与你相会！

八布达拉宫

29日上午九时，我们旅行的脚步，跨入了布达拉宫这座殿堂。

我们来到布达拉宫正前方宽阔的广场上，仰望布达拉宫，这座辉煌的宫殿就像雄鹰凌空展翅欲飞，巍峨壮观，给人震撼的美！

布达拉宫，在拉萨市西北，屹立在玛布日山上。“布达拉”是观音胜地普陀罗的梵语音译，意思是“佛教圣地”。

布达拉宫，始建于公元七世纪中叶，相传是吐蕃王朝三十三赞普松赞干布，为远嫁西藏的唐朝文成公主修建的。据传说当初松赞干布为文成公主建有999间宫殿。

为什么？那是因为爱臣禄东赞破解了唐太宗的难题，才使自己能娶到了文成公主。

唐太宗给使者禄东赞出了很多难题，都被禄东赞一一破解。其中一题是在一千名用面纱蒙头的宫女中，分辨出哪个是文成公主。分辨出来就带走，分辨不出别想再在皇女中动心思。聪明的禄东赞私下用大价钱了解到文成公主的爱好，就是喜欢用一种奇特的香水。他回到下榻处，收集到贵妇人的一些所用的香水，极力猜想文成公主该用哪种香水。这样做的风险极大。辨认公主的那天，禄东赞偷偷的带了五只蜜蜂先放兜里。当一千美女出来站好队，禄东赞神不知鬼不觉的从兜里放出那五只蜜蜂，大部分蜜蜂“嗡嗡”的飞向了文成公主，他又装模作样的到各位宫女面前辨认，结果准确无误的认出文成公主。唐太宗傻了眼，心想：“吐蕃大臣都如此聪明，能掌握这样大臣的国王肯定聪明百倍”。于是，迫不得已，将文成公主许配给了松赞干布。

松赞干布喜出望外，为文成公主建宫殿，建在布达拉宫，还必须建在奇险的山上，还必须建999间，意思是“千里挑一，还剩999个宫女”，炫耀自己想找的是最好的。可是，松赞干布所建的宫殿绝大多数，经历了战火，现在看不到了。

布达拉宫，海拔3700米，共有十三层，实际上只有九层。占地面积36万平方米，建筑面积13万平方米。主楼高117米，殿堂房舍万余间。

布达拉宫整体为石木结构宫殿，外墙厚达二至五米，基础直接埋入岩石。墙身全部用花岗石砌筑，高达数十米。每隔一段距离，中间灌注铁汁进行加固，提高了墙体的抗震能力和防盗功能。

据传说，布达拉宫的东墙和西墙也很特别。东墙十分锋利，可以将一只肥大的山羊，瞬间削成肉片；而西墙则很圆滑，将一颗鸡蛋从西墙高空抛落，鸡蛋却可以落地不碎，完好如初。

布达拉宫在蓝天白云的掩映下，红白相间，与群山交相辉映。从外观看布达拉宫采用白色与红色颜料涂刷。这与里边的“白宫”与“红宫”相吻合。

布达拉宫为什么选用红白两色为主？

《西藏王臣记》曾描述过：“宫殿建筑水晶造，中镶赤珠无价宝，鎏金法幢高树起，光芒四色全球照”。布达拉宫在色泽的选择上，都体现出至高无上的美！沿袭了藏传佛教最擅长使用的红白黄金黑五色。而大面积的红色和白色形成极其强烈的对比效果，黄色的僧舍又点缀其间，使红白的对比显得更加自然。

由于布达拉宫始建于山腰，大面积的石壁又屹立如削壁，使宫殿建筑仿佛与山岗融为一体。从上而下，宛若一幅巨画悬挂着：群楼重迭，殿宇嵯峨，横空出世，气贯苍穹。五世达赖扩建时。又向山巅延伸。这样，布达拉宫披上晨装，沐浴朝阳，注视着拉萨这座宗教城市，又有拉萨河从城市中流过。山一程，水一程，千转梦回是君身，心路向天横；风一更，雪一更，几度轮回舍红尘，无声胜有声。

如果只停留在欣赏布达拉宫的外表上，那就是只欣赏到宝珠光滑的表面，与宝珠的真美差之千里。所以，我就随旅游大军（每天最多只允许2300人参观），继续走进布达拉宫内部的殿堂。

从布达拉宫的底部，必须沿着斜坡“之”字型蹬道慢慢攀登，尽管垂直高度只有一百多米，这段斜坡是很难爬的，因为它是步步登。有很多高反的人，爬爬停停，脸色苍白又变蜡黄。不宽的斜地面，虽是水泥铺就，但坑坑洼洼。据说这是建设者有意而为之，在于专门磨蹭一下人们不平静的狂野之心，以便到达山顶进入宫殿参观作心理准备。看似简短的一段路，是一段哲理之路，好多人用了几十分钟才走完，到达山顶的宫殿入口处。

我进入宫殿内，才知道人类生理都有缺陷，长两只眼睛太少，不够用。在参观前，人们都说布达拉宫是黄金白银做的，进来一看，都是金疙瘩。据传说，世界上的黄金，一半都用在了修布达拉宫上：佛像佛塔以及塔顶都是用纯金打造的。因为时间久远，金顶有些被腐蚀了，光对它进行修复，就用掉了足足三十吨黄金。布达拉宫的金顶群，是布达拉宫最为璀璨夺目的地方。

据说，五世达赖喇嘛的灵塔高达14.85米，当时共花白银104万两，五世达赖尸骨的金身，大概用了3721公斤黄金建成，是布达拉宫内最大最高最气派的一座灵塔。塔上镶有上万颗珠玉玛瑙。布达拉宫的镇宫之宝是帕巴拉康观音像，是由一整块檀香木天然形成，未经任何的后天雕饰，历经了1300多年的历史。

我参观完，给出的评说让我兄弟感到震惊。我说：黄金白银算老几，它的历史价值和文化价值那是无法用黄金白银衡量的，你们看，宫殿，佛殿，灵塔，佛塔，僧舍，金册，金印，玉印，金银器，瓷器，珐琅器，玉器，佛像，壁画等等，琳琅满目，件件都是无价之宝。

我们游览的脚步是顺着“红宫”“白宫”的道路前行的。

五世达赖喇嘛时期及以前修建的是“白宫”；五世达赖圆寂以后修建的是“红宫”。

吐蕃王松赞干布所建的古老的宫堡，多数已毀于战火和雷击，所存廖廖无几。

对布达拉宫贡献最大的要数五世达赖喇嘛，他为了巩固政教合一的政权，重建了布达拉宫的“白宫”及宫墙城门角楼等。

白宫，是达赖喇嘛的冬宫，高七层，白宫因外墙为白色而得名。

白宫内恭奉着松赞干布，文成公主，泥泊尔尺尊公主等人的塑像。

白宫最顶层是达赖喇嘛的寝宫“日光殿”。殿内有一部分屋顶敞开，阳光可以射入，晚上再用蓬布遮住，因此得名。日光殿分东西两部分，西日光殿是原殿，是十三世达赖喇嘛的寝宫；东日光殿是十四达赖喇嘛的寝宫。殿内有朝拜堂，经堂，卧室。

白宫的第六层和第五层，是僧人们的生活和办公用房。

白宫的第四层是白宫最大的殿堂，内设达赖宝座，上悬同治帝书写的“振锡绥疆”匾额。

白宫与红宫由扎厦相连。扎厦于红宫西侧，是为布达拉宫服务的喇嘛们的居所，最多时竟然能居住25000多僧人。

红宫位于布达拉宫的中央位置，外墙为红色。

红宫是历代达赖喇嘛的灵塔殿，共有五座，分别是五世，七世，八世，九世和十三世。各殿形制相同，但規模不等。

五世达赖喇嘛殿，高三层，由十六根方柱支撑，柱子可能是真金白银做的，闪闪发光。中央安放五世达赖灵塔，两侧分别是十世和十二世达赖的灵塔。

五世达赖灵塔殿的西大殿，是红宫中最大的殿堂，殿内悬挂乾隆帝亲书的“涌莲初地”匾额。整个殿堂雕梁画栋，有壁画698幅。

在红宫的西部还有十三世达赖灵塔殿，是布达拉宫最晚的建筑，其規模之大也可与五世达赖灵塔殿相媲美。殿内除了灵塔，还恭奉着一尊银造的十三世达赖像和一座用20万颗珍珠与珊瑚珠编成的法物“曼扎（“曼扎”，又称曼扎盘，是藏语音译，是藏传佛教中常见的法器。象征把整个宇宙缩小在上面，是迅速积聚福德与智慧的巧妙方法）”。

红宫的屋顶平台上，布满各灵塔殿的金顶，全部是单檐歇山式，以木制斗拱承托外檐，上覆鎏金铜瓦。顶端立一大二小的三座宝塔，金光灿灿。屋顶外围的女墙（女墙，又称“女儿墙”，是仿照女子“睥睨”之形态，在墙上筑起的墙垛，包含着“窥视之义”）用一种深紫红色的灌木垒砌而成，外缀各种金饰。

红宫的另外一些宫殿也很尽兴致。如“三界兴盛殿”，是红宫最高的殿堂，藏有大量经书（我看到用锁锁得牢牢的）和清朝皇帝的画像；“世系殿”恭奉着金质的释迦牟尼十二岁像和银质的五世达赖像。

红宫里的佛像是天下佛像的集大成，大小佛像数也数不清，多的不得了。佛像的金质银质先不说，单就佛像的姿态也让你瞠目结舌。

红宫的佛像的姿势有行，立，坐，卧四种，称为“四威仪”。最常见的有立像，坐像，卧像。

佛和菩萨常采用立像和坐像。

立像源于释迦牟尼佛游行说法的姿势。

直立像，双脚并立于莲花台上，双手作接引状的立像，大多是阿弥陀佛。

展立像，站立姿势，一腿微曲，另一腿向外伸，大威德金刚，喜金刚就采用展立姿势。

舞立像，也叫丁字立，独脚站立，一腿盘曲，另一腿屈立，狮面佛母等女性佛通常采用舞立姿势。

卧像，又称吉祥像，或涅槃像，只有释迦牟尼佛涅槃时现此像。其姿势大多为侧身而卧，左手伸放于身体之上，右手垫于头下。

布达拉宫的壁画堪称藏传佛教绘画中的经典之作。表现手法极为丰富，如西日光殿的屏式人物画，笔精而有神韵，常与真人等身。再如红宫寂圆满大殿的壁画，采用俯视构图的大幅画面，场面宏大，人物形态丰满，色彩鲜艳饱和。再如红宫的上师殿的壁画，千尊佛像，庄严肃穆，富有神秘变幻之感。

布达拉宫的壁画由于采用了当地的矿物质颜料，再添加一定量的藏红花等药物，加上拉萨的充足阳光和干湿适中的环境，一般都保持良好，可以在上百年的时间内色泽如新。

总之，布达拉宫是座艺术宝库。壁画2500余平方米，佛塔近千座，佛像上万座，唐卡上万幅……真的是：

白宫红殿湛蓝天，

盖世高原象万千。

竺法渐传三界远，

圣音近绕佛堂前。

我参观完布达拉宫，既幸运兴奋，又眼花缭乱，感情又思绪万千。感觉到人的渺小，人生的短暂。大佛小佛都恭奉殿堂几百年，甚至上千年，人们都顶礼膜拜。而人呢？或天葬乎！或水葬乎！或土葬乎！可怜！

我走出布达拉宫，好像重又投胎一次，确实是一个凡人。甭管它，走自己的路，吃自然的饭，做平常的人，逍遥乎！

彩蝶翩然醉花荫，

我自相随入凡尘。

今朝有书今朝读，

白发烦恼染两鬓。

僧佛自有僧界怨，

圣母活娘肉胎身。

心中驻佛天地净，

胜过金佛几万尊！

九走进藏家

30日上午，我们旅行的脚步，走进了藏族同胞的家庭。

导游说：“我们今天不游山不玩水，只为到藏族同胞家里游一游，看一看”。大家一听，欢呼雀跃起来。由于近几天的旅游比较紧张劳累，加之西藏的天空，看顺了，再看还是蓝；山，再看还是高还是白；水，再看还是碧蓝；大地，再看还是空旷，人烟稀少……眼帘有点疲倦。导游一说去藏胞家里，无不拍手称快。

我也想从欣赏山水中挣脱出来，双手赞成。但我的心情既激动又忐忑不安。为什么？我感觉对藏胞的了解甚少，对他们的生活估算是个谜，只有深入到他们中间去，只有走进他们的心灵深处，才能解开谜索。忐忑不安在于，若像在羊卓雍措山坡遇到的那样的老藏民的生活，那是我极不愿想看到的，或者说在我骨子里认为西藏是个“原始部落”，是一个“茹毛饮血”的民族，因为他们的社会变革时间太短，从农奴社会一下子跳到社会主义社会。

八点钟，我们吃罢早餐，坐上大巴车，绕过几道山梁，经过一个多小时的车程，来到了拉萨市曲水县的茶巴拉村。

这个村庄是个美丽的村庄，位于一条不大的河边，河水哗哗流过，河边树荫浓遮，大多是柳树，都已抽芽。远看河两岸或明或暗的绿，由树身的绿意映照河两岸，留意的人已嗅出春深人间。村的背后是大山，峭壁的山，山石呈黑褐色。

我们走在这青藏高原的乡间小路上，路旁长满野草。已是仲春，日照又强烈，野草已长得满绿满高的。股股春风得意的吹拂着，这些不上眼的野草在风中晃动着，跳起了绿色的舞蹈，好像每晃动一下，我感觉绿的颜色又变的更绿了，更深了。藏胞在路旁栽有各色路花带。我数了数，有鸡冠花，凤仙花，杜鹃。连翘，野菊……有的已开花，有的还见不到花蕾的踪迹。在花与草的世界里，已经有飞蝶之伴在闹闹哄哄，蜜蜂，蝴蝶，西藏小咬，甲壳虫等在草地上飞来飞去，专门扰乱我们的视线似的。

我们走进茶巴拉村，大路两旁是整齐划一的藏式小楼房，大多楼有二至三层。从外观看这些小楼很美丽，这是很典型的农区藏族居民楼村。

由于西藏地域广袤，自然条件不一，藏族民居的住宅，各地区的建筑形式差异较大。

草原牧区房舍，主要是泥土建砌成壁，然后用木板间隔成若干房间。屋的最下层一般是饲养牲畜和堆积草料与牛粪等物。人住、睡、吃饭都集中在第二层。有第三层的一般是储藏东西和晒台。

草原牧区还有临时房舍（有的地方叫“帐篷房”），用薄木料搭成短小屋架后，四壁糊上牛屎，屋顶用泥土填平，使之不透风。

现在，农区藏民住宅，一家一院，房子砖木结构或石木结构，红瓦白墙，窗户明亮，室内宽敞明净，多建于向阳高处，座北向南。我看到房舍的外墙都采用藏式的色彩搭配，辅以宗教图腾；花卉，鸟类，昆虫和野兽的肖像点缀墙壁；还有的是太阳、月亮和祥云等绘画图案装饰墙上。

我们走进了一户藏民家。一位年近三十岁的藏胞姑娘在门口接迎我们。这位姑娘脸上挂满笑声，皮肤虽显得黑了点，但大眼睛还是亮堂堂，忽闪忽闪的。我们排好队，一个接一个进入。她先给每位远方的客人行礼：双手合掌，大拇指弯曲于里，双掌放在心窝前，嘴角透过甜甜的问候“扎西德勒”。我们每个人也仿做“合掌礼”：双掌合起，大拇指隐曲于内，放于胸口，嘴角露出丝丝生硬的回问候“扎西德勒秀”。姑娘随即双手拿过洁白的哈达，捧在掌心上，等待我们每位弯下头颅，伸长脖颈，弯成60℃的弧，一条长长的白白的散发着浓烈的情义的哈达，俯贴在我们每个人的后脖颈上。我顿时感觉心中有股热流涌遍了全身，像母亲赐给的刚出生时的缠颈脐带一样，原始，新鲜，温暖；感觉到藏胞对我们这些来自天边的客人的情义比泰山还重！

这是一个好客的民族，这是一个重情义的民族！我以前在与之接触前以之为“冷漠，脏里脏兮”，全是对藏胞的不实想法而已。

我们坐满了她家的宽敞的客厅。客厅大约有30平米，中间一个长方形茶桌，围绕茶桌四周是沙发。待我们坐定后，每个人的面前摆放好了一只银碗，片刻工夫，姑娘提着大大的奶油茶壶，向每个人的碗中冲倒酥油茶。洁白的银碗，既干净又亮堂堂，这时滚烫的酥油茶在碗中冒着泡泡，漂散着股股奶香，泛着乳白汁，还夹着淡淡的膻味，还有丝丝的茶味，杂多的清醇味扑向每个人的鼻孔，太有诱惑力啊！

她彬彬有礼的说：“请山东的客人稍等片刻再饮用，凉一凉，让银碗杀一杀酥油茶里的坏离子，再用”。我们喝完第一碗酥油茶，咂咂嘴品品，真是大姑娘坐花轿——头一遭啊！我也真的没解尽馋，还想喝第二碗，但她怎么也不给倒第二碗了。后来我们才了解到：这是藏胞招待远方客人的規矩，只能喝一碗，叫“一心一意”。

一会儿，一位游客夸奖说“你们的沙发挺不错”！

她说：“这不是你们所说的沙发，这是我们的床，叫卡垫。我们一般的藏族家庭是没有像你们那样的宽床的。我们的祖宗喜欢盘坐于地上，我们也没有专门的凳子，坐椅。只有箱子，柜子和桌子三大件。客人来了，我们的床就是坐凳坐椅。我们的家具极简单，没有脚的为箱子，没有暗盒的为桌子，其实这二者皆为柜子。像你们这样的客人来了，我们就把这些箱子和柜子一拼合，就是桌子。你们一走，我们一撤，放起来。这屋里的空间就大了”。她接着又说：“现在住在城市里的藏族中高层人，也跟着你们学睡宽床啦”。

其中一个游客又追问“你们平时也用这种银碗吗”？

她说“不是的，平时我们用木碗”。我们都很吃惊。

她敞开餐具柜让我们看她们的碗。

我们可真开了眼界，看到了藏族同胞平时所用的各种碗。

她说：“木碗是我们藏民使用的主要餐具，木碗不仅有保温隔热的作用，而盛在木碗里的饭菜与茶水味道更醇香宜人”。她又说：“想制作一口木碗，并不简单。要选择好的时辰，用牛奶或桑烟祭拜树神，向栖息在树上的女神乞求，请赐给我们生活所需要的木材吧，请树神不要责怪我们，我们要砍倒你，用用你的身骨”。

她拿起一口木碗，又说：“我们每一个人一生，只用一枚木碗。男人的木碗大，碗颈内收，碗肚大，盛的饭多，碗底稍微小点；女人的木碗相对较小，碗颈微收，碗底较大”。她说着拿出两个碗让我们看，一看就懂得了男女所用的碗。

她又说：“有的木碗，用金银镶边，这是最霸气的木碗，给人一种厚重感和富贵气”！

她又说道：“除了木碗，还有银碗。我们主要是用银碗盛醇香的青稞酒或酥油茶，招待远方的客人。除了木碗银碗，还有玉石碗，陶碗。但不常用，也不是平常人都拥有这种碗，只是高贵人家有这种碗”。

其中，一位游客又问“你们吃饭用筷子吗”？

她说：“我们藏族人吃饭是不用筷子的，你们知道这是为什么吗？我们吃饭用手抓，所以我们吃饭叫抓饭。你们还是不是认为我们落后，粗野，不卫生吗？其实，这样认识都错了。因为糌粑是我们藏族的主食，我们一日三餐都吃糌粑。用筷子是夹不到嘴巴里来的。所以，我们用双手，吃饭时用手在碗里不断搅捏，揉合成团，然后用手往嘴巴里送。现在，我们有的人受你们汉族的影响，还有个别高贵的人或在外读书的学生，都学着用起了筷子。但是，我们所用的筷子都是乌木筷子。墨脱产的乌木筷子最好，色泽黑亮，光润细腻，质坚体重，不弯曲不变形，无异味，耐沸水”。

又一位游客问“你们都使用什么样的锅做饭”？

她打开锅柜让我们看，大家一看，太吃惊啦！在我们的心窝里暗想：藏族人用锅煮还是用竹筒煮饭？这一看颠覆了我们所有人的认知，藏族人所用的锅要比我们用的锅上档次的多，花样多的多，质量好的多，卫生状况好的多的多！他们的锅具齐全超乎了我们的想象，大锅小锅，高档锅低档锅，汉锅藏锅……都擦得锃亮，放置有序。

她介绍说：“我们使用的锅，比你们汉族使用的复杂的多，大家刚才从锅柜里都看到了，我们家是普通人家，我们有的，普通人家都有。我们使用的最多的还是铁锅，其它的还有铜锅，铝锅，银锅，石锅。为什么有这么多锅呢？我们藏族人把锅视为神灵，自己的锅从来不外借，害怕人家借去会煮狗肉或偷来之肉等不洁之物，玷污了锅。我们也从来不借别人家的锅用，认为别人家的锅不洁。还有做不同的饭要用不同的锅，如朋友来了，炖小鸡，就用石锅，炖出来的小鸡味美，口感爽。石锅属墨脱产的最好”。

她又说：“我们藏族人对锅灶十分敬畏，因为锅灶里住着火神和灶神。我们把灶神当成家神之一。如果我们在锅里烧煮不洁之物，灶神会发怒，会大发脾气的，它就会爆火爆油烧人，或者把锅烧烂，或者烧成夹生饭。夹生饭，我们藏人是不吃的，倒掉，烧香念经祈祷，重新放米再做”。

我留意参观了她的书柜，看到书柜里放置的书籍并不很多，除了姑娘所学专业用书之外，就剩下很多本佛经了。经她允许，我翻看了几页佛经，汉文版的居多。她说：“我是学工商管理专业的，在云南大学读了四年本科。这些佛经有爷爷的读本，有爸妈的读本，他们的读本都是藏文版。我们年轻人的佛经读本大多变成了汉文版”。

她又说：“我们藏族是一个有信仰的民族，一个藏民从出生到归去（去世），短短的几十年，用人生的一半以上的时间和精力念经，每个人从小到老，都会背几本佛经。有的人背的佛经比你们看的四大名著还要多”。

又一位游客冒然的问“请问姑娘，你们藏民的结婚习俗，能给我们介绍一下吗”？

姑娘莞尔一笑，嘴角挂着一抹笑饴，说道：“山东的朋友，问什么都没关系，因为山东人是我的恩人”，她停顿了一下接着说：“一对青年男女有爱意后，他们得先求喇嘛活佛看看未来的婚姻是否吉祥。如是“吉“的话，那么，男方或女方就请自己的媒人持哈达及礼品，到对方家求婚，如对方同意，则收下哈达和礼物，并当即奉上一条哈达增于来人，还之以礼。随后，双方商订结婚仪式的日期。结婚之日，要么迎娶新娘到男方家，要么新郎入赘到女方家。新人牵着马到对方家接新人，结婚陪送的东西多是牦牛，少则几头，多则一群。还有小铜菩萨一尊，经书一册，佛塔（铜制或银制）一个。当姑娘要跨出门时，等一等，女方家有一人（多为姑娘家兄弟）一手拿彩箭，一手拿羊腿，站在屋楼上高喊“不要把我家的福气带走呀，不要把我家的福气带走呀”，一箭射到姑娘出门前，意思是把福气挡住了。姑娘接着说：“勿庸置疑，藏族人在农奴社会是一妻多夫制，因为在那个时代女少男多，也不知道从哪朝哪代开始的一妻多夫制。一个家庭里只有一个女的，多个男的，能安宁吗？非常安宁！为什么？那就是我们藏族的男人守诚信，重信誉，有担当。采用轮流值日法，不是丛林法则。比如有一只梅花鹿，有多个雄狮包围着，但雄狮不因争食互相噬咬，怕的是背后的那杆猎枪。一个女的多个男的家庭的猎枪就是重信誉守規矩”。

游客又问“那子女还分辨出是谁的吗”？

她又说：“从长相和做事风格，是谁的就是谁的，错不了。比如我就有一位奶奶四位爷爷，但是只有一位亲爷爷”。

游客又问“现在还实行一妻多夫制吗”？

她又说：“我们每个人都是国家的公民，遵守法律是每个公民的义务，同全国人民一样，我们也是实行一妻一夫制，一妻多夫制只不过是农奴制社会的产物”。

游客又问道：“据说你们藏族人不吃鱼，是吗”？

她说：“藏族人有水葬的习俗，水葬就是用木筏把逝者放在水上，任其漂流。鱼是吃腐生物的，藏族人认为祖先的肉身被鱼吃掉了，吃鱼肉等于吃祖先的肉，因此，不吃鱼。其次，藏族人信佛，不忍心杀生，也就不忍心杀鱼。再则，藏族人认为鱼是水龙王，吃鱼等于吃龙，龙会降祸于自己的。所以，藏族人一般情况下不吃鱼。”

姑娘继续说：“我是我们县的公务员，听说今天我们家接待的是山东的游客，我特意请假在家招待你们，因为你们山东人好，讲义气，重感情。我是九0年生人，2009年开始读大学。那时，我们西藏还是比较穷的，我家也穷。我的四年大学，就是你们山东的一位好心人，资助下读完的。但这位好心人从不留名也不留姓，也不知道是男是女，更不知道是大爷大妈，还是叔叔阿姨，姐姐妹妹？只知道他是山东青岛人。没有这位好心人的援助，很难说我能读完大学。我感谢山东人，感谢党和政府，我不知道如何报答恩人，我只想借此机会，与山东朋友谈谈心说说话，倒碗酥油茶给亲人喝。再次谢谢大义的山东人”！她双手合掌，放于心窝，来到我们每个人的面前，给每个人深鞠了一躬。

青藏高原，是块神秘的沃土！那是片离天空最近的土地。这次，我近距离与你相识了，与你有了不解之缘。可是，我愈发的感觉到了你的神秘：你有野人的神秘；有红雪的神秘；有珠峰旗云的神秘；有巫师的神秘；有虹化的神秘；有香巴拉的神秘；有古格的神秘……

藏族，中华伟大民族之一，你也太神秘了，让我在你面前，愈发的模糊，模糊的伟大而神奇：你的风俗习惯那样的神秘，让人追寻到永远；你的神灵痴化的神秘，让世间的一切且近而又渺远；你的文化的神秘，一部《格萨尔》（1000多万字），让世界臣服；你的森林的神秘，孕育了你宽敞的胸襟；你的雪峰的神秘，让人生发敬畏之心；你的蓝天的神秘，让你那样的纯洁无私；你的湖泊的神秘，让人感觉你是那样的深邃莫测……

走进西藏征文活动

走进西藏，谱写时代奋进征程”纪念西藏和平解放70周年征文

百年征程波澜壮阔，百年初心历久弥坚。当时间的脚步穿越光阴行至2021年时，当党和国家一并同人民团结一心共克时疫时，我们终于迎来了翘首以盼的2021年。西藏历经和平解放、民主改革、自治区成立、改革开放4个历史阶段，走过了波澜壮阔的发展进程，创造了短短几十年、跨越上千年的人间奇迹，实现了两大跨越。

西藏拉萨，一个离苍穹和神性最近的地方。那里的山绵延起伏直达云霄；那里的水湛蓝湛蓝如同一湖湖的蓝墨水；那里的云就在头顶；那里的天，近在云水之间……布达拉宫屹立在蓝天之下，千多年来，召唤着每一颗向往自由的心；大昭寺四周的青石板上，一年四季有来自四面八方的信众叩着等身的长头。一个多美、多神圣的地方。

为了让更多的人了解和见证西藏和平解放70年来在中国共产党的领导下所取得的辉煌成就和巨大变化。特举办征文活动|“走进西藏，谱写时代奋进征程”征文。

一、征稿主题

（一)本次征文大赛以建党100周年、西藏和平解放70周年以及民族文化、高原山水、雪域风情等为主。

(二)征文体裁以诗歌、散文为主。

(三)征文范围：面对全国文学爱好者。

（四）《中国西部散文选刊》、西散南国文学社、《天涯诗刊》大家网中国作家在线作家网主办

（五）由榆次诗歌协会、朗诵协会、汉中市赤土岭文化交流协会

中国创新文学网、《黄河文艺》、《东方诗韵》协办。

（六）终审将特邀全国知名文化人组成终审团。

(七)将评选出散文、诗歌一、二、三等奖和优秀奖。一二三等奖颁发纯玉奖牌、书画，奖金，荣誉证书和纪念品，优秀奖颁发荣誉证书和纪念奖品。届时还将择机邀请部分一、二、三等获奖者参加在拉萨举办的颁奖典礼。（优秀奖获得者采取适当缴费，自愿报名的方式参加颁奖典礼及相关活动）

二、征稿时间

即日起至2021年9月10日

三、征稿要求

1、须为未公开发表的原创文学作品(包括未在任何公众号发表的作品），诗歌、散文、字数不限。

2、参赛作品一律必须为本人原创，杜绝抄袭、套改、拼接之作。作品内容的原创性、合法性等由作者本人负完全责任。

4、主办方对所有参赛作品享有使用权和版权，可复制、翻译、发行、汇编、改编或演出，有权在媒体上展示、展播，或用于相关的公益性活动。作品的阅读量和留言量也将作为评委评奖的参考依据。

5、来稿一律注明“走进西藏，谱写时代征程+作者姓名”，以word形式发送至指定邮箱，不得一稿多投，并在文末附作者简介、详细地址、真实姓名、电话、邮编等联系方式。

四、投稿邮箱

《大家》微信平台:995624633@qq.com

榆次诗歌协会:baienjieshige@sina.com

红星照耀太行”纪念建党100周年征文

前言:

太行是凝固在太行人民心中千古难泯的梦，她承载着天地间的造化，蕴育的是古往今来的丰盈和壮丽的人文。太行人民，在漫长的岁月中，为中华民族的发展，做出了不可磨灭的贡献。太行山，挚爱的家乡，太行山，梦中向往的地方，永远是太行人民心中解不开的情结。八百里太行，峰峦叠嶂，千沟万壑。烽火弥漫中的过往，告诉人们这片悠然静谧的土地上曾承载过的那厚重历史的喘息。历经远古时期的洪荒，沉淀了岁月的激情，铭刻了历史的轨迹。在党的领导下，举起了猎猎旌旗，走在了战火燃烧的最前线。在那炮火连天、人民倒悬于水火之中的抗战岁月中，“母亲教儿打东洋，妻子送郎上战场”，写下了“山山埋忠骨，岭岭皆丰碑”的悲壮史诗，开劈出了民族独立的漫漫征途。在民族存亡的关键时刻，中国共产党以民族独立和人民解放为己任，领导八路军和太行儿女，与凶残的日本侵略者进行殊死的斗争，用鲜血和生命铸就了不朽的民族之魂，在人们心中树立起一座永恒的丰碑。为了更好的讴歌党的领导，歌颂我们伟大的人民，歌颂我们伟大的国家，特举办“红星照耀太行”纪念建党100周年征文活动。

一、征稿主题

本次征文大赛以一百年来在党的领导下，太行人民取得的翻天覆地的变化、和“太行精神的”发扬光大为主题。歌颂这座丰碑，书写太行人民创造壮丽史诗。在以习近平同志为核心的党中央的领导下，所产生和形成的太行精神必定要与新时代同行。

征文体裁以诗歌、散文诗为主。

征文范围：面对全国所有文学爱好者。

（四）由山西梦之路文化传媒公司、《天涯诗刊》杂志、天涯网络平台、阳城红豆庄园主办。

大家网、中国作家在线网、《

西部散文选刊

》、《

黄河文艺

》、《中华风》

、《东方诗韵》、

西散协会、阳城杏花诗社，榆次诗歌协会、朗诵协会协办。

（五）终审将特邀全国知名文化人组成终审团。

将评选出、诗歌一、二、三等奖和优秀奖。

一等奖颁发奖金

5000

元，精美证书。

二等奖颁发奖金

3000

，精美证书。

三等奖颁发奖金

1000

元，精美证书。

优秀奖颁发奖金

300

元，精美证书。

届时还将邀请部分一、二、三等获奖者参加在山西·阳城、最美太行、红豆庄园举行颁奖典礼。（优秀奖获得者采取缴纳适当费用自愿的方式报名参加活动）。优秀作品集结出书。

二、征稿时间

2021

日起至

2021

月31

三、征稿要求

、须为未公开发表的原创文学作品，诗歌、散文诗字数不限。

、参赛作品一律必须为本人原创，未在任何公众平台发表、杜绝抄袭、套改、拼接之作。作品内容的原创性、合法律性等由作者本人负完全责任。

、主办方对所有参赛作品享有使用权和版权，可复制、翻译、发行、汇编、改编或演出。有权在媒体上展示、展播，或用于相关的公益性活动。

作品展出阅读量和留言量作为评奖的重要依据。

、来稿一律注明“主题征文

作者姓名”，以

word

形式发送至指定邮箱，不要重复发、并在文末附作者简介、详细地址、真实姓名、电话、邮编等联系方式。

四、投稿邮箱

梦之路文化传媒公司：

995624633@qq.com

天涯诗刊编辑部

baienjieshige@sina.com

《大家》书画：画家赵小杰作品

赵小杰，1974年生于秦皇岛，现居住北戴河。2007年师从孟祥顺老师门下学习国画，孟老师赠送堂号【风林堂】，2015年师从唐坚深造国画，现为河北省美术家协会会员，秦皇岛市美术家协会理事，北戴河美术家协会秘书长。

作品曾多次参加国内、国际画展并获奖，作品【瑞雪】入选2012年全国【百年百虎】国画精品展（中国美协江西美协举办），并在印度等国展出，部分作品被国内外收藏家收藏。

赵小杰与唐坚老师合影

赵小杰和孟祥顺老师合影

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