五云民俗

万安自古民风纯朴，民俗活动丰富多彩，且各具特色。“麒麟狮象灯”、“股子灯”系涧田、柏岩等地村民自创的一种民间祭祀舞蹈。江西省人民政府于2010年将这两个灯彩列入了省级非物质文化遗产保护项目。“元宵唱船”和“端午划龙船”为万安源远流长的民间传统活动。“元宵唱船”于2013年列入省保护项目；“儿郎灯”数百年来一直风行县城，清同治十二年版的《万安县志》已有记载。

【元宵唱船】

农历大年伊始，万安民间就在开展一项闹元宵唱船的古老民俗活动，当地人俗称做元宵，这是当地民间每年正月初一过后至元宵节期间都会开展的活动。

自古以来万安民间就有春节祭神祭祖的习俗，正月闹元宵唱船活动只是其中一项。

元宵节又称上元节，据传这是天官赐福的日子。万安县元宵唱船活动始于东汉，起初源于道教始祖张天师的一项道教法事活动，其目的是祛瘟消灾、霹妖镇邪。此项活动在唐宋元以后愈发盛行，并由原来纯粹的道教活动，逐渐演变成一项只在每年元宵节期间开展的、由广大民众自我组织、自主参与的、广泛根植于民间的民俗文化活动，其寓意也在原来单一的祛瘟消灾、霹妖镇邪基础上，增加了祭神祭祖、祈求幸福、增进团结、自娱自乐的意愿。

据万安县现存最早的县志——清朝同治十二年修订的万安县志《方舆志——风俗》篇中记载：“元宵——悬所画神船，日闲祀以牲醴，曰叩神；夜间，群执歌本，曼声唱之，曰唱船；持挠执旗廻旋走，曰划船；每次加吉祥语，曰赞船。金鼓爆竹之声不绝于耳，既乃饮而罢……”至今，万安民间仍然保留了这种古老的民俗活动形式。只是近年来，有些地方考虑到长时间的活动较难组织，遂逐渐把活动时间缩短为五至六天或三到四天，甚至一至二天。

元宵唱船活动包括迎船、唱船、送船三部分。

迎船。正月初一（或元宵前的其他日期）早上，村民先将“所画神船”（当地人称之为元宵画）悬挂在祠堂或寺庙里，将菩萨像请至画前就位。尔后，村民带着祭祀物品到河边（或小溪边）焚香诵文、鸣爆奏乐，迎接船神到祠堂或庙堂就位，迎船仪式结束。此后，村民按大旗、执示、锣鼓、菩萨、灯彩、爆竹等顺序护送船神陆续到各坊庙、各村庄赐福消灾。出行队伍彩旗猎猎，鼓乐齐鸣，四处爆竹声声，绵延不断，当地人也将此活动称着菩萨出行。

唱船。包括叩神、唱船、划船、赞船等部分，分白天和晚上两个时段。

白天，村民在祠堂或庙堂悬挂元宵画，将菩萨供奉其上，摆上祭祀物品供村民祭祀，即“叩神”。舞龙舞狮队、木偶戏团等进行文艺表演。

晚上，村民们聚集在祠堂里，唱船、划船、赞船，闹至深夜。

唱船，当地人也称之为“唱元宵歌”。唱船用打击乐伴奏。唱船时，村民们聚集在一起，先奏打击乐，而后打击乐停，由一群村民各执一本歌本或几人共执一本歌本，面对元宵画“曼声唱之”。每唱完一句，打击乐伴奏一小段，接着又唱一句，依次唱完一首歌。元宵歌包括《迎船歌》、《造船歌》、《送船歌》等十多首。

赞船，当地人又称“赞三赞”。唱完一首元宵歌后，村民面对元宵画排排站好，由一人领头高声赞一段《赞船歌》，如“春运阳回日渐长，桃符色色焕文章；迎神赛会酬高原，降福降麟降吉祥。”赞完之后，其他村民大声附和：“好！”此为一赞。接着赞第二段，村民们又和之，如此连续三赞。

划船。赞船后，由村里的青年、小孩拿着雕有龙头的船桨或各执一面彩旗围着祠堂中的纸扎花船跑动起来，做划船的样子，即“持挠执旗廻旋走”。其他村民则一边燃放爆竹，一边大声吆喝。此时的祠堂里，爆竹声呐喊声嬉笑声相互交融，相当热闹。使劲划船，意味着让暗尘（灾难）随船而去，给人们带来好的兆头。

唱船、赞船、划船等一轮活动结束后，大家喝酒、喝茶，休息一会儿再来下一轮，每轮约一小时，每晚一般三轮。

十五日夜，唱船活动最热闹。这天晚上要唱《送船歌》，划船要更使劲，划船者在每次划船结束前，要冲出祠堂跑向河（溪）边，寓意送船神归位，各种妖魔鬼怪和大灾小难都随船而去。活动结束后，就在祠堂里摆满桌椅，全体村民围坐在一起，喝元宵酒，喝元宵羹，唱船活动结束。

送船。时间定于正月十六，其仪式与迎船仪式基本相同，送船时将“元宵画”收藏，将花船、龙灯等相关物件一同焚烧。（赖志良搜集整理）

【端午划龙船】

每到端午，万安县韶口乡、百嘉镇两个隔江相望的圩镇河岸上，就聚集了来自各地的群众。他们来此观看当地乡民举行一年一度的端午节民间传统活动——划龙船。划龙船由“龙船下水”、“龙船竞渡”、“送神收龙”三部分组成。

农历五月初一早晨是两地龙船下水的时辰，龙船下水时要举行传统的祭祀仪式，祭祀仪式由当地长者主持。仪式开始时先将龙头供奉其上，燃炷焚香祭神、祭祖。随之杀鸡鸣爆，将鸡血滴入象征东南西北中五个方位的陶瓷碗中，并焚烧五架纸钱，请五方神兵相助。接着，逐一将代表东南西北四个方向的碗中鸡血倒入中间的陶瓷碗中，尔后将这碗鸡血倒入龙头嘴里。随后由一人将喝过鸡血的龙头抱起冲向河边，把龙头安装在龙船上。最后，划手们划着龙船沿河请神。期间，旗手赞颂祰文，划手喊着号子，其情庄严虔诚，其势威风凛凛，以此表达乡民飲水思源，敬奉先祖神灵的虔诚之心和祈求神灵保佑风调雨顺、国泰民安的良好愿望。

参赛选手为18人，旗手、舵手、鼓手、锣手各一人，划手14人。龙船竞渡的旗手、舵手、鼓手、锣手是技术活，有相对固定的人选，但划手却既是技术活，更是力气活，是比赛取得胜利的关键。于是，一场竞选划手的比赛拉开了龙船竞渡的序幕，站在河岸边的乡民全都摩拳擦掌跃跃欲试，但无论谁想当划手，都必须比比谁的力气大。他们有比搬石头的，有比扳手腕的，还有比抱腰摔跤的，赢者就上龙船当划手。

此时，按照习俗，韶口一方的龙船是公龙，百嘉一方的龙船是母龙，韶口一方的公龙必须首先横渡赣江划到百嘉一方来邀请母龙竞渡。于是，待选好划手后，韶口一方的公龙便锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，摆出一副绅士的姿态，从河对岸划到百嘉一方来邀请美丽贤淑的母龙同河竞渡。百嘉一方的母龙也表现得大方得体，敲起欢乐的锣鼓，应允公龙的盛邀。

划龙船的目标是横渡宽约1000多米的赣江。比赛开始前，两艘龙船一同尾靠岸边，随后慢慢往出划。待两艘龙船划到并排的位置时，双方旗手就按事先约定相继蹲下——这是比赛可以开始的信号。此时，河岸上的鸣爆手便立刻燃放插在河堤上的三连铳，三声巨响，比赛正式开始，两艘龙船像两支离弦的箭飞速地向河对岸驶去。

龙船上，旗手是总指挥。他站在船头，手里舞着一面龙旗，打着特定的旗号，指挥大家协同“作战”。舵手站在龙尾手握龙舵，看着旗手的旗号掌控龙船的前进方向。鼓手和锣手面朝旗手站立在龙船的中央，按照旗手的旗号，轻重快慢有节奏地敲打着锣鼓。众划手则分两列并排坐在龙船中间，听着锣鼓手敲打的节奏，一边喊着号子，一边弯腰低头划桨。他们手握划板，卯足了劲，狠狠地向前冲刺。比赛的输赢，是看哪方首先夺下预先设置在河边浮标上的标旗。每当一场比赛下来，获胜的一方就会敲着得胜鼓，喊着欢乐的号子，沿河炫耀一番。输了的一方也不气馁，他们一边敲着鼓劲的锣鼓，一边大声喊着：“别急，待会儿再来。”，引得岸上的观众放声大笑。龙船竞渡活动自五月初一早晨开始，至五月初五下午结束。期间，每天都有8至10场比赛。

送神收龙。农历五月初五下午，划龙船比赛结束后，按照当地习俗，在长者的主持下，双方划手又划着龙船沿河祭祀，举行送神仪式。然后将龙船搬上水面重新安放，将龙头拆下放在祠堂或庙宇的神台上供乡民祭祀。

据了解，自古以来，万安民间的端午节就很热闹。现存最早的县志——清朝同治十二年修订的《万安县志》之《方舆志风俗》篇中就有相关记载。端午划龙船是万安一项源远流长的民间传统活动，据传，韶口曾是当年舜帝巡视过的地方。清朝年间的《万安县志》记载：“相传虞舜南巡奏韶乐于此，有鸟千群环集，乐言与鸟鸣谐畅，众山俱响，遂名韶水曰韶江，旧有舜祠载古迹。”韶口、百嘉两地划龙船就是当地百姓为纪念舜帝南巡韶口奏韶乐灭孽龙、祈求国泰民安而发起的，并一直延续至今。（赖志良搜集整理）

【麒麟狮象灯】

麒麟狮象灯是万安一种独具地方特色的民间艺术，分布在良口、涧田、黄塘、武术一带山区，始于唐朝，盛于宋代，一直延续至今，已有一千多年的历史。

说起麒麟狮象灯的由来，有多种说法。据说唐朝时期，一些客家人逃荒来到赣江十八滩，到了良口滩、晓滩一带时，只见这里山高林密，植物茂盛，人烟稀少、野兽成群，便来到良口、棠旨、涧田、黄塘一些山区养犬狩猎，垦山种地。由于地处荒山野岭，天气变化无常，各种灾害常有发生。他们以为山区鬼神多、妖孽多、精怪多，便求神拜佛，请神仙保佑。有个仙道告诉他们，麒麟坐屋顶能压邪，狮子守大门能镇妖，大象进门厅能六畜兴旺。说完便不见踪影。人们为感谢仙道指点迷津，便请来泥水石匠师傅，在山上建庙安上仙人，意为神；在屋顶中央装上石麒麟，意为王；在两边屋角装上石象，意为伍；在大门或村口安上石狮子，意为卫。后来果然风调雨顺，少有灾害。他们以为是麒麟狮子象带来了吉祥如意，国泰民安，六畜兴旺，五谷丰登，便跳起了麒麟狮象舞，唱起了麒麟狮象歌，还用篾线和铁丝扎成麒麟狮子象，糊上彩纸，画上眼睛，用以玩耍，到处拜年，这就是麒麟狮象灯。因此，《万安县志》有“自唐宋以来，万安有玩灯习俗”的记载。

经过长期的革故鼎新，人们扎成形象逼真的紫色麒麟、白色大象、红色和青色狮子、彩色瓶状吉祥灯，表演时逐渐形成了出春、四门大开、朝坛、滚珠、穿花、缠柱等一套完整的舞法，伴以锣鼓锁呐等民间乐器，配以下山虎等优美欢快的民间曲调，填上拜年的贺语和赞词，具有浓郁的乡土气息和地方特色，表现了人们的良好愿望和对幸福生活的追求，深为群众所喜爱。搬上文艺舞台后，多次在县、地、省民间文艺会演中获奖，1986年被选参加首届庐山文化艺术博览会演出，2010年列入江西省非物质文化遗产保护项目。（郭敬华搜集整理）

【股子灯】

“股子灯”是万安县流行最广，深受群众欢迎，且具有独特风格的灯彩之一。它源于上乡河西的柏岩乡（现夏造镇）。据传，从前万安曾流行过一种“黄瓜病”，死人死畜甚多。百姓无奈，请来道士地理究其原因，道士地理曰：此乃“黄瓜精”作祟。故在当年的春节期间以禾草扎成灯舞之，并摆“天下太平”等字，祈祷神灵保佑新年大吉大利。这年果然驱走“黄瓜精”，太平无事，因此取名为“太平灯”。自此，年年耍太平灯，并很快遍及全县。柏岩乡艺人结合山区特点，以“太平灯”为基础，吸取“龙灯”、“鲤鱼灯”的优点创造了一种独有的灯彩，又因这种灯分成单独的一股股，故取名“股子灯”。它如龙灯善扭摆，迥旋缠绕，且能分能合，更能随心所欲；像鲤鱼灯灵活多变，但气势更大，还能摆字；像太平灯也是单独的一股股，但比太平灯美观，较绚丽多姿。

“股子灯”的股数不定，有五、七、九、十二、十六，也有十九股的，按摆字的笔划而定。此外，还有一到四只灯笼，以备摆字时凑上去添笔加点。股子灯的音乐选用了万安民间小调，伴以浑厚铿锵的打击乐，整个旋律高低起伏，刚柔相济，与舞蹈动作，队形变化十分吻合，起到了烘云托月的作用。

“股子灯”共分“高山滴水”、“对子上水”、“篱笆花”、“穿龙门”和“斗龙穿花”五大花节。每打完一个花节就摆一个字，以前多摆“天下太平”、“上上大吉”，现在摆“人寿年丰”、“振兴中华”，赋予新的内容。股子灯的动作不多，表演者手做“顺转灯”、“逆转灯”、“八字灯花”等，脚走“小快步”或“半蹲步”，脚步细密轻巧，平稳矫健。整个灯主要靠队形的变化，当它按顺序排成行舞起来时，就像一条长龙在游动，当它散开后，又可摆出各种千姿百态的图画。“高山滴水”犹如一条团卷着的巨龙，跃身腾飞，忽高忽低，悠悠而动，格外逼真；“对子上水”俨然两条龙舟在波浪翻滚的江河中遨游，奋力拼搏，力争上游，令人振奋；“篱笆花”就象一条火龙在崎岖不平，蜿蜒曲折的“∞”形山道上缓缓而动，煞是好看；“穿龙门”好象远征而归的壮士，一个个列队绕柱进宫，神气活现；“斗龙穿花”更是栩栩如生，随着音乐节奏的变化，频率由慢到快，身子灵活自如，高矮随灯变化，动作矫健流畅。特别是夜间表演时，人们只见一条火龙忽高忽低，忽上忽下，腾跃翻滚，犹如游龙闪电，令人目不暇接。每当此时，鞭炮声和喝彩声总是不绝于耳。在上世纪八十年代初参加全县灯彩调演，连年荣获一等奖，深得群众喜爱。2010年列入江西省非物质文化遗产保护项目。（刘倩文搜集整理）

【儿郎灯】

清同治十二年（1873年）《万安县志》“风俗”篇记载：“元宵……尤莫盛于城内之儿郎灯，每一神护灯鼓吹者，辄数十人，食用素必斋戒，以祈神佑。”

“儿郎灯”民俗是怎么兴起的？据传是这样的：

万安县城南门坛上社区，古时有一孤苦贫民刘某，上无片瓦，下无立锥之地，只住在一所自己搭成的茅棚内，靠种小菜度日。某年，暴雨成灾，赣江河水猛涨，从上游漂来一只木箱。适刘某在河边捞水柴，见之甚喜，以为财宝。把它捞过来，开启一看。乃八副儿郎面具，甚骇，旋即弃之。木箱复拢岸，如是者三。刘某惊异，便祷之说：“保我娶妻室，生儿女，发家致富，我当终生供奉之。”便把这一木箱抬回家。取出八副儿郎面具，供于神台之上，初一、十五，烧香燃烛，敬之虔诚。后来刘某娶妻成家，果然人财两旺。便鸠工庀材，构筑一庙宇，安置八位儿郎神，这就是“儿郎庙”。每年旧历正月十五日，必举行迎神赛会，张灯结彩，一片神鸦社鼓，热闹非凡，这就是“儿郎灯”。

南门坛上，历经数代，刘氏子孙繁衍生息，发展到数百人丁，且士子官宦辈出。民国年间，曾任吉安第三行政专署专员的刘振群，听说即其后裔。

由于刘某虔敬儿郎神，引来发家致富，人丁旺盛之事广为传开后，祈神保佑的善男信女越来越多，他们中有求得贵子者，有求好财运者，有求官运亨通者，不一而足。只要素食斋戒，装儿郎神，一定灵验。

装儿郎神，是在旧历正月十五日元宵节这一天进行。在这之前，善男信女必须到“儿郎庙”执事人那里登记，登记满了8户人家（因儿郎神系8个同胞兄弟炼成正果，成为神仙的），便用拈阄的方法来确定谁家装老几。装儿郎神的人家，比办婚嫁喜事更热闹，更隆重，亲朋好友都来贺喜，送钱送物，特别丰厚，而东家都是办“八盘八”的盛宴款待之。

这8户装儿郎神的人家，一定要自己亲生的男孩子来扮装“儿郎”。“儿郎灯”游神活动，有吹鼓手，有护神卫士，并在元宵节这天全日进行，分上半夜下半夜两个时段。上半夜（下午开始）在城郊庙宇游神，下半夜在城内庙宇游神。

游神时，8位儿郎神按次第骑马从儿郎庙出发，殿后者为康王菩萨，坐着由四人抬的神轿。每到一庙宇，儿郎神下马步行进庙游神。该庙宇执事人等忙着燃爆迎神、敬神。游庙三迎后，由执事高声吟赞诗，内容不外乎是吉利的话，赞美的词。礼毕，儿郎神出庙，上马，离去，往下一庙宇如法进行。

当时城郊、城内庙宇多，有庆元庙、天符庙、智慈庵、东山寺、安澜庙、伏虎庙、寮下庙、太平寺、精修观、城隍庙、天后宫、芙蓉寺、香林寺等。

游神盛况空前。从儿郎庙出城郊南门到东门，到北门进城，经过北大街，正大街，到县门口，转横街，过南大街，回儿郎庙。这些街道上的住户商家，均燃爆迎神，爆竹喧天，火光四溢，热闹非凡！儿郎神这时骑马过街，因爆竹烟雾弥漫，两位护驾人持扇摇动不止，防止烟雾呛儿郎神也。而马闻爆竹声，跳跃腾起，奋髦长鸣，四位卫士，忙勒住缰绳，使出吃奶之力，护住儿郎神，快慢步前进，不让跌倒。过街游神，就是这样紧张而又热闹地进行。街道两旁观者如堵，欢欣雀跃，人人露出节日的喜悦，万安城到处都是一派“太平盛世”的气氛。（刘盛瑞搜集整理）

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