中国是一个打屁股的大国，古往今来，源远流长。

有史记载最早的打屁股见于《尚书尧典》，内有“扑作教刑”一句，那时打屁股已经是老师教训学生的一种手段了。又据《礼记内则》里记载，“父母怒、不说(悦)，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。”夫子说，屁股本受之父母，所以就算是被打出血，做子女的还是得“起敬起孝”的。

可见起初，这屁股是被老师和父母打的，一般也只是在相对私密的塾堂和家里打。后来，官家也加入进来了，于是屁民的屁股就又多了一个可以打的人。屁股被父母和老师打时，打屁股者多数还是为了屁股被打者的好，俗话说：“疼在子女的屁股上，却痛在父母的心坎里”。可官家就少有这般苦心了，板子直接落在屁股上，屁民的屁股也就常常在大庭广众之下就被开了花。

为什么官家可以去打屁民的屁股呢？这还得从孔老夫子说起。夫子说，人之身体，受之父母，所以父母打子女的屁股那是天经地义的。可他又说，官之于民，犹如父之于子，那官打民之屁股就顺理成章了。后来，夫子的徒子徒孙们又接着说，皇帝乃天子，受天之意，君临普天之民，犹如天下所有人之父母。于是，天下所有人的屁股就统统成了皇帝一人想打就打的玩意。

官家为打屁股起了一个文雅一点的词，叫做“笞挞”。在春秋战国时期，笞挞是流行于军队中的一种刑罚。等到秦统一六国，建立起第一个中原大帝国时，笞挞作为一种普遍的国家刑罚得到了更广泛的应用。从此，打屁股成为了上至朝廷、下至百姓的一道奇观。打屁股成为一种国家刑罚制度，一直要等到1911年辛亥革命推翻帝制建立民国之后才被废止掉。虽然民国之初的刑法律上不再有打屁股这条，但是这两千多年官家打屁股的习惯可不是一早一夕能改得了的。结果，不仅连官家不习惯了，就连屁民的屁股都感觉不习惯了。

康有为在民国初年，痛感礼教之丧失，曾悲愤地说道，不实行跪拜，人留此膝盖有何用？！若套用康圣人的话来说，不打屁股，人留此屁股有何用？！不要认为这是一句荒诞不经的话，柏杨就曾说过这样一个故事。民国初年，一位清朝遗老抱着棍杖跑到县政府门前，二话不说，脱下裤子，就叫家人来打自己屁股。一顿棍杖之后，老人家才允许家人扶自己起来，并且直呼：“老夫罪孽深重！该打！该打！”这是当时屁民的屁股不习惯的一个极佳的例子。

那官家呢？其实他们更不习惯。我们知道，民国成立没多久，政权就落入到了袁世凯的囊中。屁民的屁股不给打了，这么大一个国家该怎么管呢？这真是伤透了袁大总统跟底下一帮官家的脑筋。后来，袁世凯高薪聘来了一位当时的知名学者兼引领舆论的“大V”，由他来担任司法总长，整顿国家司法。这位“大V”苦思多日，终于给袁大总统上了一个条例，共十一条，取名为《易笞条例》。这个“笞”字是不是很眼熟，没错，这个条例就是要恢复国家笞挞的刑罚，屁民的屁股还是要打的。

这个条例规定，凡犯刑律奸淫、盗窃、赌博吸食鸦片、欺诈取财等罪，应处三个月以下有期徒刑，拘役，或一百元以下罚金。若被判罪为监禁的，只要是十六岁以上六十岁以下的男子，即可以笞刑来折抵监禁，同时还给出了折抵的标准：一日刑期折笞两下。毕竟已是堂堂民国了，人人成为国民，而不再是臣民了，怎么还能继续打屁股呢？这位“大V”在给袁大总统的条陈中这样说道：“吾国即用笞杖，未见有伤国体。”，可见“国体”压倒“人体”，“国权”压倒“人权”，在当时那个充满了内忧外患的新生民国里，几乎成为当时“大V”们的一个共识。屁民的屁股想要免于官家的棍杖，看来还要再等等。哦，差点忘了告诉大家这位知名学者兼“大V”的名字了，他就是我们如雷贯耳的梁任公——梁启超先生。

岔得有点远了，我们得再回到秦朝。随着打屁股在秦朝越来越被广泛使用，各级官家也逐渐打上了瘾，但是这个倒霉的秦朝打了无数人的屁股都没事，偏偏打了一个人的屁股就出大事了，这个人就是我们历史上第一位著名农民起义领袖陈涉同志。据《史记陈涉世家》记载，陈涉吴广起义计划已定，暗地组织也已妥，就等一个能激起人们揭竿而起的契机。于是陈涉故意挑衅押送他们的军官，说他想逃跑，军官一听，这还了得，于是大庭广众之下狠狠地打了陈涉的屁股。这一打，让准备起义的人看到了自己的头领受到如此羞辱，于是愤然揭竿，一怒而取了军官的首级。这个暴秦为这次打屁股付出了惨痛的代价。秦，二世而亡。

汉承秦制，把打屁股也顺带继承了下来，以后的各朝各代的官家对于打屁股也都乐此不疲了。不过一般来说，刑不上大夫，官家不打官家自己人的屁股，后来，读书人的地位慢慢提升，只要你中了秀才，你的屁股也就算是保住了。但是一进入大明朝，除了皇帝之外，不管是谁的屁股那都保不住了。我们这位放牛娃出身的明太祖朱元璋不知是不是从小打牛的屁股打习惯了，等到他夺定天下之后，他对打人屁股这件事极为热衷。碰到这位嗜好打人屁股的天子，最倒霉的还不是普天下的屁民，而是满朝的文武官家了。

朱元璋直接把打屁股搬到了朝堂之上，称为“廷杖”。想想满朝文武大官正在朝堂跟他老人家商讨国家大事，突然一个不高兴，就直接在朝堂上拉出一个一二品的大臣，就地按下，脱下裤子，然后开打。这可不是天子跟你玩个游戏，意思意思就算了，而是直接往死里打。这一太祖创设的“优良传统”，在有明一朝被不断地“发扬光大”。后来，发展到打一个还不过瘾，要打就打一群。正德十四年（1518年）春，明武宗想南下游玩一番，没想到众朝臣认为太劳民伤财，纷纷上奏阻扰。结果龙颜大怒，下旨将罚跪在午门外的一百零七位朝中大臣各打屁股三十下。还不解气，又将受牵连的另外二十八拉出来一起打屁股，这场面请大家自行脑补画面。一时间，惨叫声响彻皇宫，当场就有十一人不仅屁股没保住，连性命也丢了。

一直到了明朝末代皇帝崇祯，面对国势日危，京师已风雨飘摇之际，两位朝上直谏的大臣，仍然没逃脱被当廷打屁股的厄运。在一阵阵具有明朝特色的打屁股所发出的“啪啪”声中，这个王朝也走向了它的覆灭。当崇祯帝独自站上煤山，准备结束自己作为帝王的一生时，他可曾想到过被他朱家王朝所打过的那些坦露朝堂之上白花花的屁股？

到了清末，天平军兴，短短几年几乎拿下半个中国。洪秀全攻陷金陵之后，改名天京，就此定都，开国称王。作为太平天国的一国之君，洪秀全的屁股应该就万无一失了吧。从来只有皇帝打天下人的屁股，还没有过那个臣子敢公开打皇帝的屁股，那可是龙屁啊！可是在这个荒诞的太平天国里就发生了这样天子差点就在大庭广众之下被打屁股的事。

事情是这样的。当时仅次于天王洪秀全的二号人物——东王杨秀清，他有一个绝活，那就是可以让天父附身。杨秀清当他作为东王时，那他在天王之下，要听命于天王，可是当他“召唤”天父附身之后，他就成了天父在人间的代言人，那作为天父的二儿子的洪秀全就得听命于天父的人间化身，也就是杨秀清。东王杨秀清凭着这招绝活，逐渐就不把天王放在眼里，飞扬跋扈到令洪秀全恨得直咬牙，却只能忍气吞声。终于有一天，杨秀清以洪秀全虐待宫女为由，直奔天王府，“召唤”天父附身后，当众怒斥洪秀全，以至于让天王下跪求饶。没想到杨秀清玩上瘾，不依不饶，竟然说道：“尔知有错，即杖四十。”就这样，洪秀全以天王之身，乖乖伏在杨秀清的脚下，苦苦求饶。最后还是众人集体为天王求情，此事才就此作罢。洪秀全的屁股虽然艰难地逃过一劫，但这个天国仅从此事件看也注定了在劫难逃。

中国人的屁股在面对国家权力时，从来就没有保险过。屁民就不用去说，就算你是朝中大臣，甚至贵为天子，你的屁股都是可能会被打的。在这个悠久的打屁股传统中，打屁股的技术也娴熟到令人咋舌的地步，这其中得“感谢”一位明朝的大太监——刘瑾，他就是生活在上文提到的明正德年间。当时自视清流的文臣贤士承受这种廷杖，都觉得极难忍受，“士可杀，不可辱”，而廷杖让人应有的尊严彻底丧失殆尽。

大太监刘瑾却并不理会这些，他进一步通过改革廷杖来强化廷杖的打击力度，廷杖在他手中也转变为消灭政敌的强有力武器。为此，刘瑾命人对行杖的校尉进行专门的训练，而训练的办法说出来让你不得不佩服这位阉人的“智慧”。先用皮革包扎成两个假人，一个里面装上砖块，另一个外面裹上一层纸，要求习杖者打第一个假人时下杖看似轻，而砖块全被击碎，打第二个假人时下杖看似重，而纸不曾破。第二个技巧分明是为留情者而设，而第一个手段则意在置人死命。如此技术，真是让人叹为观止。这放到今天简直是符合上春晚的标准啊！

打屁股为什么会被历代专制权力所喜爱？究其原因是，打屁股具有惩戒、教训与羞辱三大功能。尤其是像中国从来视君权如父权的国家，一般民众都是这个特殊“家庭”中的无权的孩子，稍不听话，你的屁股就可能少不了要吃几棍杖了。正如西班牙文豪伊本纳兹在其《中国游记》中所记云：“在五千年间，那些硬的竹板，是中国的真正的权威者。那魔术的板子，强迫人们服从道德法律，而运转国家的机轮。”

每一个国家在逐渐走出蒙昧，走向文明的其中一个标志，就是要让每一个国民的屁股获得尊严。那些依仗着国家权力而对国民滥施惩戒时人，不要认为屁股不像睾丸，打几下又不会致命，但是要知道，你在打任何一个国民的屁股的时候，其实是在打这个国家脸，也在打包括你自己在内的所有中国人作为人的尊严。

当一国国民在面对公权力连屁股的尊严都保不住的时候，那么，就连这句“有个屁的尊严！”都让人说不出口了。

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