说起传统装饰图像，二龙戏珠在大多数人记忆中可谓耳熟能详，提到它的近亲二龙拱珠，也不难使人想象，如果言及其远亲二龙系珠，则鲜有知之者。所以形成这样的记忆印象，不能不说，多是三者流行年代由近而远的时光岁月使然。事实上，即便人们对二龙戏珠的了解，亦往往限于近古以来的图像面貌，知晓二龙拱珠原委者就更少了，至于二龙系珠，纵使学界也鲜有说清道明者。可以说，这是中国文化史上一个似曾相识，又多不知其所以然的有趣话题。

在装饰图像史上，此三者关系似近非近、说远不远，各有其独立的发展轨迹，亦存在彼此交集的地方。二龙系珠、二龙拱珠与二龙戏珠图像，大多以雕塑形式表现，少许用绘画形式表现，各呈现不同的视觉效果。

本系列将采用考古类型学方法，着眼于雕塑表现形式进行分析，用三篇稿件逐一阐述二龙系珠、二龙拱珠和二龙戏珠图像。

以下为第三篇：

中国二龙戏珠与一龙戏珠图像

二龙戏珠，即二龙张口欲衔、举前爪戏耍宝珠的图像，以一龙代替二龙便成为一龙戏珠图像。入唐以后，二龙戏珠与一龙戏珠图像一时兴起并迅速流行开来，直至明清，成为中国最具影响力的装饰图像之一。可以具体分为二龙戏一珠及其衍生图像、二龙戏二珠及其衍生图像、一龙系珠图像三种，每种又包括旋绕式表现、对置式表现两类。相关实例数量众多，且具有浓厚民间与民俗文化色彩，为获得充分发展的形式。

二龙戏珠与一龙戏珠图像出现之始即是成熟形态，似乎不存在形成期发展阶段。那么，该种类图像何以突然出现？

当今所知最早出现的二龙戏珠与一龙戏珠图像，几乎为唐代铜镜，一概采用旋绕式构图。与之内容最为接近的，则是当时普遍应用于碑碣额部半圆形面的二龙拱珠图像。如果将左右对称构图的二龙拱珠图像加以改造，应用于圆形平面，应该不难形成二龙戏珠、一龙戏珠图像。再者，前述成都万佛寺遗址出土南梁菩萨立像、绵阳开元寺隋代菩萨立像项链装饰，兼有二龙系珠、二龙戏珠造型特征，此两者亦有机地联系起来。

1、二龙戏一珠及其衍生图像

二龙戏一珠，即二龙戏耍一颗宝珠的图像。可细分为旋绕式表现、对置式表现两类，各有其衍生形式。流行于唐宋时期、元明清时期两个阶段，主要用作铜镜、碑碣、建筑装饰。

（1）旋绕式二龙戏一珠图像及其衍生图像

旋绕式二龙戏一珠图像，指二龙首尾相继且旋绕中间一颗宝珠的表现形式，旋绕方向或顺时针或逆时针不定。还见有个别以其它动物代替二龙而戏珠的衍生图像。主要经历唐宋和明清两个发展阶段，唐宋时期基本应用于装饰铜镜，明清时期基本应用于装饰建筑，呈现由铜镜扩展到建筑的趋势。

①旋绕式二龙戏一珠图像

旋绕式二龙戏一珠图像，唐宋时期多用作铜镜装饰，元明清时期多用作建筑装饰。就唐宋时期铜镜而言，均以球状钮为珠，二龙表现形式多样。诸如西安出土唐代铜镜(图62)，在葵花形铜镜的镜背内区，二龙驾雾腾云呈逆时针方向前后旋绕，各自回首并张口衔珠。其龙王刻画精细，颇有力量感。

图62、西安出土唐代铜镜

赤峰市出土辽金铜镜(图63)，在圆形铜镜的镜背，二龙呈顺时针方向前后旋绕宝珠，张口舞爪。其龙王线条洒脱流畅，遒劲有力，依然带有某些唐代风韵。

图63、赤峰市出土辽金铜镜(出自《赤峰博物馆文物典藏》图版103-1)

阿城新民六村出土金代铜镜(图64)，在圆形铜镜的镜背，二龙腾云驾雾呈逆时针方向前后旋绕宝珠，其中一龙用爪拱并口衔宝珠，另一龙在宝珠上方张口舞爪，二者在对称中求得差异。其龙王颇多屈曲变化，然力量和神气有所不足。此三者图像创意相近，应来自共同的母本，造型各有不同，分别有其创造性因素。

图64、阿城新民六村出土金代铜镜

就元明清时期建筑而言，多见于琉璃照壁、御路和华表浮雕。其中，照壁和御路浮雕表现在长方形区间中，二龙头尾颠倒，左右或上下排列，大体呈旋绕式配置。照壁实例如大同和阳街明洪武(1368-1398)末年九龙壁(图65-1、65-2、65-3)、澄城文庙明万历四十四年(1616)九龙壁(图66-1、66-2)，前者以大海和祥云为地，二龙呈顺时针方向旋绕宝珠，宝珠周围火焰升腾，场景开阔，龙王气势恢宏。后者以山花或海水为地，二龙呈顺时针或逆时针方向旋绕宝珠，其宝珠近松塔状，周围包裹叶片。表现意向接近前者，而龙王威猛程度有所不如。此两者构图与造型风格相近，明显具有前后发展关系。

图65-1、大同和阳街明洪武(1368-1398)末年九龙壁之一

图65-2、大同和阳街明洪武(1368-1398)末年九龙壁之二

图65-3、大同和阳街明洪武(1368-1398)末年九龙壁之三

图66-1、澄城文庙明万历四十四年(1616)九龙壁之一

图66-2、澄城文庙明万历四十四年(1616)九龙壁之二

御路实例如曲阜孔庙清雍正年间(1723—1735)大成殿御路浮雕(图67)，以浮云为地，二龙呈顺时针方向旋绕宝珠，宝珠周围火焰缭绕，构图及造型接近前述大同和阳街明洪武(1368-1398)末年九龙壁图像。昌平明万历十二至十八年(1584—1590)定陵祾恩殿月台御路浮雕(图68-1、68-2)，以下方福山寿海为背景，上方浮云为地，一龙一凤呈逆时针方向旋绕一珠，宝珠周围火焰升腾，虽非二龙戏珠图像，显然为二龙戏珠图像影响下产物。所以采用一龙一凤图像，则是出于陵寝安葬皇帝、皇后身份的需要。

图67、曲阜孔庙清雍正年间(1723-1735)大成殿御路浮雕(出自《支那文化史蹟》第十一辑图版Ⅺ3)

图68-1、昌平明万历十二至十八年(1584-1590)定陵祾恩殿御路浮雕

图68-2、昌平明万历十二至十八年(1584-1590)定陵祾恩殿御路浮雕局部

华表浮雕二龙绕柱盘旋，呈上下旋绕式配置。如沈阳清东陵后金天聪三年(1629)-清顺治八年(1651)神道南端西侧华表(图69)、沈阳清东陵后金天聪三年(1629)-清顺治八年(1651)神道北端东侧华表(图70)，二龙追逐、戏耍一颗散发着火焰的多层球状宝珠，图像表现和配置有些稠密、繁缛，预示这种图像进入尾声。

图69、沈阳清东陵后金天聪三年(1629)-清顺治八年(1651)神道南端西侧华表

图70、沈阳清东陵后金天聪三年(1629)-清顺治八年(1651)神道北端东侧华表

②旋绕式二龙戏一珠衍生图像

构图形式一如旋绕式二龙戏一珠图像，作为主要物象的二龙则更换为其它动物。实例见于喀喇沁旗哈达沟门出土唐代摩羯团花纹鎏金银盘(图71)，在银盘上面中心，二摩羯鱼呈顺时针方向旋绕一颗火焰宝珠。这是在二龙戏珠图像流行背景中，以印度摩羯鱼图像替代二龙因素的结果。

图71、喀喇沁旗哈达沟门出土唐代摩羯团花纹鎏金银盘

（2）对置式二龙戏一珠及其衍生图像

对置式二龙戏一珠图像，指二龙左右对置并戏耍中间一颗宝珠的表现形式。还有异形二龙戏耍一颗异形宝珠的衍生形式。主要流行于宋元明清时期，多用于装饰碑碣、建筑和器物。

①对置式二龙戏一珠图像

对置式二龙戏一珠图像发展时间明显滞后，应在旋绕式二龙戏一珠图像影响下产生。约一半应用于碑碣，另一半应用于器物和建筑。基于具体表现差异，可将相关实例分为四组。

第一组，在横长方形带或半环形带上，二龙相向张口欲衔宝珠，或同时举一前爪拱珠，涉及器物、哀册、碑碣和建筑，实例自五代至明清连绵不绝，广布在中原北方和江南。根据表现形式的微观差异，可以分为三个部分。

其一，包括福州闵国永隆三年(941)崇妙保圣坚牢塔(今名乌塔)基坛浮雕(图72-1、72-2)、巴林右旗永福陵辽乾统元年(1101)道宗皇帝哀册(图73)、吴县南宋淳熙八年刊刻(1181)孝宗御书“石湖”铭刻(图74)、绍兴元至元二十五年(1288)儒学免税役圣旨碑(图75)、应县佛宫寺明万历二十二年(1594)铁狮(图76-1、76-2)，在带状空间刻画二龙各伸一前爪戏耍中间火焰宝珠，关联实例不仅涉及多种载体，持续时间亦十分长久。

图72-1、福州闵国永隆三年(941)崇妙保圣坚牢塔基坛浮雕

图72-2、福州闵国永隆三年(941)崇妙保圣坚牢塔基坛浮雕线描图

图73、巴林右旗永福陵辽乾统元年(1101)道宗皇帝哀册

图74、吴县南宋淳熙八年(1181)铭刻拓本(出自《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第四十三册132页)

图75、绍兴元至元二十五年(1288)儒学免税役圣旨碑拓片(出自《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第四十八册110页)

图76-1、应县佛宫寺明万历二十二年(1594)铁狮

图76-2、应县佛宫寺明万历二十二年(1594)铁狮局部

其二，建平勿沁图鲁村辽墓出土鎏金银冠(图77-1、77-2)、奈曼旗韦莲苏窖藏出土元代包金铜项饰(图78)，前者二龙前爪伫立，相对注视一颗火焰宝珠，其宝珠以灵芝形茎叶承托，后者二龙以爪相戏、张口欲吞附着于金刚杵的宝珠，二者均应用于器物且造型独特。

图77-1、建平勿沁图鲁村辽墓出土鎏金银冠

图77-2、建平勿沁图鲁村辽墓出土鎏金银冠线描图

图78、奈曼旗韦莲苏窖藏出土元代包金铜项饰(出自《中国北方草原古代金银器》图版156)

其三，灵丘觉山寺辽大安六年(1090)佛塔门(图79)、沈阳清东陵后金天聪三年(1629)-清顺治八年(1651)正红门后面(图80)，在半圆券面上刻画二龙戏耍中间火焰宝珠，分别作吐舌、举前爪戏耍姿态。

图79、灵丘觉山寺辽大安六年(1090)佛塔门

图80、沈阳清东陵后金天聪三年(1629)-清顺治八年(1651)正红门后面

第二组，在碑碣额部半圆形面上，二龙头下尾上，呈俯冲回旋之势，张口舞爪，冲向两尾之间火焰宝珠，实例见于宋元清代碑碣，分布于江南和山西。包括宁波天童山南宋淳熙五年(1178)刊刻孝宗御书“太白名山”碑(图81)、句容元至顺三年(1332)加封孔子父母制碑(图82)、太谷净信寺清道光六年(1826)“重修净信寺碑记”(图83)。三者构图一致，均采用减地平雕方式表现，前二者龙体与宝珠造型明显具有承袭发展关系，前二者与后者之间似乎亦存在源流关系。

图81、宁波天童山南宋淳熙五年(1178)碑拓本(出自《聖地寧波》图版149)

图82、句容元至顺三年(1332)加封孔子父母制碑拓本(出自《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第四十九册133页)

图83、太谷净信寺清道光六年(1826)碑

第三组，以二龙后身交缠的蟠螭结构为基础，在碑碣额面左右二龙回首反顾额间宝珠，改变了龙首垂于碑侧的作法，实例见于清代碑碣，分布在中原北方。包括清徐东于宝梵寺清嘉庆二年(1797)“重修宝梵寺记”碑(图84)、汝州风穴寺清嘉庆十三年(1808)“重修白云寺上容堂暨禅堂斋堂记”(图85)、应县佛宫寺清同治五年(1866)“重修佛宫寺碑记”(图86)。均为高浮雕造型，此组二龙戏珠图像虽然表现形式有所创新，但龙体造型不够生动，构图显得局促。

图84、清徐东于宝梵寺清嘉庆二年(1797)碑

图85、汝州风穴寺清嘉庆十三年(1808)碑

图86、应县佛宫寺清同治五年(1866)碑

第四组，表现为头下尾上的倒龙形式，二龙张口舞爪戏耍中间火焰宝珠，见于清代器物和碑碣。包括清乾隆年间(1736-1795)铜壶(图87)、高平万寿宫清光绪二十年(1894)“补修碑记”(图88)、高平万寿宫清光绪二十八年(1902)“补修正殿记”(图89)。其中，前者高浮雕表现，主题纹样之间密布着云朵。后二者之间有明显继承关系，减地平雕，龙首造型十分繁缛，戏耍一颗宛如坠落的火焰宝珠。此组二龙戏珠图像刻画追求繁缛，造型缺乏灵动和优美，已处于大衰落状态。

图87、清乾隆年间(1736-1795)铜壶

图88、高平万寿宫清光绪二十年(1894)碑

图89、高平万寿宫清光绪二十八年(1902)碑

②对置式二龙戏一珠衍生图像

对置式二龙戏一珠衍生图像，此指变形的二龙左右对置，并戏耍一颗变形宝珠的表现形式。包括汝州风穴寺清道光十七年(1837)“风穴山白云寺重修毗卢殿记”(图90)、北京西山潭柘寺清宣统年间1909-1911)“重修观音殿碑文”(图91)。前者龙爪化作蝙蝠翼形，宝珠变为元宝，希冀带来幸福与财富的用意不言而明。后者龙身通体由花叶联缀而成，宝珠作莲蕾之形，一派欣欣向荣风貌。此二者将传统的二龙戏珠图像进行了再创造，赋予新时代气息，使得清代日薄西山的二龙戏珠图像闪现一抹夕阳之美。

图90、汝州风穴寺清道光十七年(1837)碑

图91、北京西山潭柘寺清宣统年间(1909-1911)碑

2、二龙戏二珠及其衍生图像

二龙戏二珠，即二龙各自戏耍一颗宝珠的图像。可细分为旋绕式表现、对置式表现两类，各有其衍生形式。流行于宋元明清时期，主要用作铜镜、碑碣、建筑装饰，数量有限。

（1）旋绕式二龙戏二珠及其衍生图像

旋绕式二龙戏二珠图像，指二龙首尾相继旋绕，各自追逐并戏耍一颗宝珠的表现形式，旋绕方向或顺时针或逆时针不定。还见有个别以其它动物代替二龙而戏珠的衍生图像。旋绕式二龙戏二珠图像及其衍生图像，所知实例一概应用于金朝铜镜和建筑，亦呈现由铜镜扩展到建筑的趋势，似乎是一种国别性很强的装饰图像。

①旋绕式二龙戏二珠图像

旋绕式二龙戏二珠图像，实例如阿城白城出土金代铜镜(图92)、延安清凉山金代早期第4窟天井浮雕(图93)，两者外围都刻画云气纹，两颗宝珠一概为阴阳鱼形且尾托一束火焰，龙尾缠绕后爪，龙体力度感均有所欠乏，表明二者图像存在明显承袭关系。推测来自金源故都的文化因素，影响了金朝新占领区延安的同类图像。这种阴阳鱼形太极图较早实例，见于下述巴林右旗永庆陵辽泰康七年(1081)圣宗仁德皇后哀册，旋绕式二龙戏二珠图像晚出于下述辽代对置式二龙戏二珠图像，由此而言，金代流行的旋绕式二龙戏二珠图像以辽代造型因素为基础发展而来。

图92、阿城白城出土金代铜镜

图93、延安清凉山金代早期第4窟天井浮雕线描图

②旋绕式二龙戏二珠衍生图像

构图形式无异于旋绕式二龙戏二珠图像，主要物象二龙则更换为其它动物。实例见于甘肃博物馆藏金代铜镜(图94)，以海水为地，二异形鱼首尾相继，呈顺时针方向旋绕镜钮，各自追逐一阴阳鱼形宝珠，宝珠托一束火焰。该异形鱼体如鲤鱼，头如龙王，翼似蝙蝠，形成兼有水陆空行能力的神圣动物。鲤鱼形体本是金代双鱼铜镜因素，两颗宝珠及其造型与前述阿城白城出土金代铜镜一致，连同龙头因素一并考虑，该铜镜粉本应受到金代双鱼和二龙戏珠铜镜双重影响，是为金朝占领关陇地区期间的制品。

图94、甘肃博物馆藏金代铜镜

（2）对置式二龙戏二珠图像

对置式二龙戏二珠图像，指二龙左右对置并各自戏耍一颗宝珠的表现形式。构图形式近似二龙戏一珠表现，出现时间又晚于后者，推测两者存在渊源关系。

已知实例分布于中原北方和江南，涉及辽宋元明清五朝，载体主要为碑刻、建筑，另有一件织绣可作为必要补充。包括巴林右旗辽重熙十八年(1049)庆州白塔相轮樘出土橙色罗地联珠云纹绣(图95)、韩城元代高神殿阑额浮雕(图96-1、96-2)、苏州南宋绍兴二十四年(1154)刊刻徽宗御笔赐项举之书铭刻(图97)、晋城青莲寺清嘉庆二年(1797)“重修东顶碑记”(图98)、朝阳祐顺寺清康熙四十六年(1707)天王殿券门(图99)。这些实例二龙分别戏耍附缨状火焰纹宝珠。第一、二例二龙左右对置，其中第二例以迦陵频伽鸟(残损)为中心配置。第三、四例为碑碣，二龙线刻或减地平雕一对头下尾上倒龙，各以前爪攫取一颗火焰宝珠，造型遒劲有力。第五例中间多出一龙，是出于券面整体构图的考虑。

图95、巴林右旗辽重熙十八年(1049)庆州白塔相轮樘出土橙色罗地联珠云纹绣

图96-1、韩城元代高神殿阑额

图96-2、韩城元代高神殿阑额局部

图97、苏州南宋绍兴二十四年(1154)铭刻拓本(出自《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第四十三册53页)

图98、晋城青莲寺清嘉庆二年(1797)碑

图99、朝阳佑顺寺清康熙四十六年(1707)天王殿券门

3、一龙戏珠图像

一龙戏珠，指一龙首尾相继旋绕，追逐并戏耍一颗宝珠的图像，旋绕方向顺时针或逆时针不定。就现有实例可知，唐代为主要发展期，宋辽金时期依然有所流行，明清尚有实例。大部分用于装饰铜镜，小部分用于装饰其它器物，也有用作建筑装饰的情况。基于具体表现差异，相关实例大体可以分为三组。

第一组，数量相对较多，均为铜镜，葵花形者占多数，也有圆形、菱花形者。唐代铜镜居主流，其余只有一面金代铜镜。包括西安东郊郭家滩出土唐代铜镜(图100)、神木唐代铜镜(图101)、弗瑞尔美术馆藏唐代铜镜(图102)、泉屋博物馆藏唐代铜镜(图103)、大都会博物馆藏唐代铜镜(图104)、阿城双城三村出土金代铜镜(图105)。以镜钮为珠，龙王首尾相继呈顺时针或逆时针方向旋绕，约半数首尾之间留有空隙，半数首尾连在一起，龙王张口作欲吞宝珠状。其中，唐代铜镜一概在边缘点缀朵朵浮云，龙王四爪伸向四个方向，气势雄浑。这些唐代实例尽管图像创意相同，具体表现又各有差异，表明不同制作者努力追求个性化表现。一面金代铜镜巧妙地将菱花形边缘做成如意状云头，形成鲜明时代特征。

图100、西安东郊郭家滩出土唐代铜镜

图101、神木唐代铜镜

图102、弗瑞尔美术馆藏唐代铜镜

图103、泉屋博物馆藏唐代铜镜

图104、大都会博物馆藏唐代铜镜

图105、阿城双城三村出土金代铜镜

第二组，数量相对较少，均为唐代器物。包括浙江博物馆藏唐代铜镜(图106)、扬州万家福工地出土唐代三彩盘(图107)，后者作葵花形，似乎模仿铜镜而来。龙王首尾连接，合身围住宝珠，作张口欲吞宝珠状。这种首尾紧密缠绕在一起的表现，目前仅见于江浙地区，或许是一种区域性造型特征。

图106、浙江博物馆藏唐代铜镜

图107、扬州万家福工地出土唐代三彩盘

第三组，有一定数量，见于不同种类器物、哀册和建筑，涉及唐、辽、金、明、清五朝。包括洛阳出土唐代铜镜(图108)、奈曼旗辽开泰七年(1018)陈国公主墓出土鎏金银奁(图109)、巴林右旗永庆陵辽泰康七年(1081)圣宗仁德皇后哀册(图110)、房山龙门口村金太祖陵出土石椁(图111)、峰峰出土明代三足炉(图112)、沈阳清东陵后金天聪三年(1629)-清顺治八年(1651)正红门内侧东翼墙(图113)。龙王首尾接近围合成团圆状，龙头内缩于中心位置，作张口欲吞宝珠状。

图108、洛阳唐代铜镜

图109、奈曼旗辽开泰七年(1018)陈国公主墓出土鎏金银奁(出自《中国北方草原古代金银器》图版126)

图110、巴林右旗永庆陵辽泰康七年(1081)圣宗仁德皇后哀册

图111、房山龙门口村金太祖陵出土石椁东壁拓本(出自《中国美术全集·画像石画像砖三》561页)

图112、峰峰出土明代三足炉

图113、沈阳清东陵后金天聪三年(1629)-清顺治八年(1651)正红门内侧东翼墙

以上可知，二龙戏珠与一龙戏珠图像出现，可能是改造并利用二龙拱珠图像的结果。这种图像一经出现便迅速普及开来，唐宋时期主要应用于装饰铜镜，元明清时期大多应用于装饰碑碣和建筑。宋代以来，二龙系珠图像几乎销声匿迹，二龙拱珠图像也趋于式微，唯有二龙戏珠和一龙戏珠盛行于世，影响直至于今。所以形成这种格局，大概在于二龙系珠、二龙拱珠图像可施用载体有限，况且不像二龙戏珠、一龙戏珠图像那样生动活泼，那样深入人心。

承上所述，受到犍陀罗二龙系珠和二人系珠图像影响，中国自西晋以来先后出现二龙衔珠图像、二龙系珠及其衍生图像、一龙系珠及其衍生图像，大多用作菩萨像项链装饰，分布在中原北方和四川，主要流行于南北朝隋代。传统二龙缠绕造型与佛教宝珠因素结合，在北朝后期促成二龙拱珠图像，基本用作碑碣装饰，有唐一代盛行于中原北方，元明清时期稀少地持续流行。在改造并利用二龙拱珠图像基础上，唐代创造出二龙戏珠和一龙戏珠图像，入宋以后几乎取代上述其它图像而流传至今。二龙戏珠包括二龙戏一珠及其衍生图像、二龙戏二珠及其衍生图像，各有旋绕式表现和对置式表现，主要用于装饰铜镜、碑碣和建筑，大多分布在中原北方，少许波及江南地区。

总体而言，二龙系珠、二龙拱珠、二龙戏珠与一龙戏珠图像，呈现次第繁荣的发展格局，构成中国传统装饰图像的重要内容。二龙系珠图像基本用作菩萨像项链装饰，二龙拱珠、二龙戏珠与一龙戏珠图像则用于装饰铜镜、碑碣、建筑等物件，中原北方始终是主要发展区域。

作者：李静杰齐庆媛

原文标题：《二龙系珠与二龙拱珠及二龙戏珠的图像系谱》

原文刊载于《石窟寺研究》第六辑

（注：文中未注明出处图片来自李静杰历年实地拍摄，线描图像由齐庆媛绘制。感谢八木春生教授为本稿提供资料。）

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