，原姓

，俗称

仓颉先师

，又云

史皇氏

，又曰

按《说文解字》、《世本》、《淮南子》记载

仓颉是黄帝时期造字的左史官

（沮诵为右史官），见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为"

造字圣人

据《河图玉版》、《禅通记》记载，

仓颉曾经自立为帝，号仓帝，是上古时期的一部落首领。

仓颉在位期间曾经于洛汭拜受洛书。

仓颉也是道教中文字之神。

据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为"

文祖仓颉

仓颉雕像

仓颉创造的鸟迹象形文字，结束了远古结绳记事的历史。因此，仓颉作为文字之始祖被后人尊为“

制字先师

”、“

造字圣人

”，与炎帝、黄帝、伏羲、女娲并成为“人文初祖”！

"仓颉造字"的传说在战国时期已经广泛流传，秦汉之后亦多有记载：

《荀子·解蔽》：

“好书者众矣，而仓颉独传者一也。”

《吕氏春秋》记载：

“奚仲作车，仓颉作书。”

其注曰：

“仓颉生而知书写，仿鸟迹以造文字。”

《韩非子·五蠹》中说：

“古者仓颉之作书也。”

又说：

“仓颉作书也，自环者谓之私，背私者谓之公。”

《淮南子·本经》中记载：“

昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。

《通鉴外纪》说：

“仓颉见鸟兽之迹，体类象形而制字。”

《卫恒·书势》：

“黄帝之史沮诵、仓颉，视彼鸟迹，始作书契，纪纲万事，垂法立则。”

《说文解字》序：“

黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迹之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”

又云：

“仓颉初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。文者物象之本，字者言孽乳而寝多也。”

纬书《春秋元命苞》进一步记载：

仓颉“龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”

晋皇甫谧《帝王世纪》载：

“黄帝史官仓颉，取象鸟迹始作文字，记其言功，策而藏之，名曰书契。”

《世本·作篇》载：

“沮诵，仓颉作书。并黄帝史官。”

《幼书故事琼林》卷四：

“上古结绳记事，仓颉制字代绳。”

《初学记·卷二十一》记载：

“易曰‘上古结绳以治，后世圣人易之以书契’”，又“仓颉造文字，然后书契始作，则其始也。”

罗泌撰的《禅通纪》云：

“仓帝史皇氏，姓侯冈，名颉。实有睿德，生而能书；龙颜侈侈，四目灵光……仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟羽、山川、指掌而创文字……天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”

《历代名画记·叙画之源流》中言：

“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。”

《中国人名大词典》载：

“仓颉，黄帝时为左史，生而神圣，而四目，观鸟兽之迹，字成，天雨粟，鬼皆夜哭。”

《辞源》“仓颉”条注：

“也作苍颉。传说始创汉字者。”

《辞海》“仓颉”条注：

“也作苍颉。旧传为黄帝的史官，汉字的创造者。”

1930年出土的居延汉简《仓颉篇》开头两句是

“仓颉作书，以教后嗣。”

…………

关于仓颉的身世，有两种说法：

一是“史官说”。

《说文解字》序：

“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迹之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”

《卫恒·书势》：

“黄帝之史沮诵、仓颉，……”

“史官”是古代的一个职位或工种。从结绳记事开始，各部落就有专门从事“记事记史”这项工作的人。史官是职业性的，且一代又一代相传，在战国、汉代皆如此，这是古代中国的一个传统。研究证实，仓颉是那个时候一个出色的“史官”。作为一个史皇氏的子孙，又是黄帝时代负责记史的史官，他担负着解决记录语言文字的重任。

当年黄帝统一华夏后，政通人和，经济发展很快，结绳记事法，已开始跟不上时代发展的需求，于是，命史官仓颉想法造字。仓颉禅精竭虑，日思夜想，处处观察，看尽天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，始把这种符号叫作“字”。

二是“帝王说”。

汉代《纬书集成·春秋元命苞》云：

仓帝史皇氏，名颉，姓侯冈，生而能书，于是穷天地之变化，观奎星圜曲之势，俯察鸟羽山川，指掌而创文字。

此处言仓颉为一部落首领，以

为都，自立为帝，号

《河图玉版》中亦有记载：

仓颉为帝，南巡狩，登阳虚之山,临于玄扈洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文，以授帝。

仓颉在位时，向南巡狩其领土，仓帝登上阳虚之山，然后顺着洛水而下，在元扈（一作玄扈）洛汭之处发现灵龟负书，由此仓颉拜受洛书。洛汭在今洛阳市洛宁县境内，今洛宁县兴华乡西北仍留有仓颉造字台，是后人为纪念仓颉帝而建造。在几千年前的上古，河图、洛书的出现，预示着天象的变化，人间新帝王的诞生。因为历史上许多文明始祖都和它有过一段故事，仓颉也是其中一位。

仓颉在位执政四十二年，卒于仓颉四十二年（乙酉，前4596），享年七十一岁。死后遗体葬在利乡，尊号仓帝。

全国各地纪念仓颉的遗址

全国有多处纪念仓颉的遗迹，有仓颉陵、仓颉庙、造字台等。在众多仓颉及遗迹中，始建于汉代者有四处：

河南南乐、虞城、开封和陕西白水

；始建于晋代者两处：

山东寿光和东阿

；建于宋代者两处：

河南阳武、洛宁。

南乐仓颉陵

仓颉庙

仓颉陵位于河南南乐县，原称仓颉祠

，位于县西北吴村附近，始建于东汉永兴二年（154年），其后屡毁屡建，1966年一次毁灭性的劫难，使仓颉庙成为废墟，仓颉墓亦被挖开，出土大量龙山和仰韶时期的器物。仓颉庙现存有两通旧碑：其一为元代延佑年间的残碑，有

“仓颉生于斯葬于斯，乃邑人之光也”

的碑文；另一旧碑刻有北宋名相寇准祭拜仓颉庙时留下的联语：

“盘古斯文地，开天圣人家”

。陵墓西侧有始建于东汉永兴二年（公元154年）的仓颉庙宇，规模宏大的建筑群在“文革”中毁坏殆尽。2000年9月25日，河南省人民政府公布为省级重点文物保护单位。

关于仓颉的葬地，史书多有记载，《禅通记》上称

“仓颉居阳武，而葬利乡”

。明朝的《汴京遗迹志》上有载：

“仓颉墓在城北时和保”

。南乐县元代延佑年间的残碑，记有

“仓颉生于斯葬于斯，乃邑人之光也”

的碑文。

转自：青阳帝君

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