南坦村位于胶州市阜安街道办事处南部，距办事处驻地

公里，东邻水寨村，西邻胜利村（居），南靠扬州路，北靠徐州路。全村原有耕地面积

448

亩，随着城区规划建设，全村现已无耕地，是典型的城中村。

全村共

227

704

全村姓氏繁多，

人数较多的姓氏是刘、

王、张、

这几个姓氏的总人口占

60%

一姓一人的

。目前老姓氏有十几个，

分别是苗、

石、隋、匡、王。杨姓北宋时自浙江秀水迁至；车姓

200

多年前从车家孝源、田姓

1930

年代从赵家庄、陈姓

1930

年代从胶西大行村分别迁入；任姓

100

多年前从高密两任村、

刘姓于民国前从马王庙分别迁入该村。

1963

年南坦立村时，

全村有

118

324

人，姓氏

余个，人们习惯将当时的村民称为

老南坦

改革开放以后，为促进村办企业的快速发展，该村将懂技术、善管理作为来此安家落户的条件之一，不少原来在村办企业工作的专业人才将户口迁入南坦村，仅

1992

1993

年就迁入

165

人，再加上婚姻等因素，南坦村姓氏急剧增加，分散居住在南坦新村、

南坦小区、袁家巷小区、双坦小区、毛毡小区、

徐州路小区、

寨花园、福华园、千禧苑等居民小区和南坦园、杨家庙、太平地等街道。南坦村因神祇坛而得名，历史悠久，是胶州市最古老的村落之一。据乾隆《胶州志》载：

神祇坛在城南半里，人呼为南坛。

其具体位置在今袁家巷与栏杆井之间，即今南坦小区与毛毡小区内。坛四边有台阶，周围有墙，民国后废圮。神祇坛是历史上南坦的地域标志，也是该地庙宇、街道布局建设的中心。建国前，南坛已相当破败，

四周杂草丛生。

建国后，

不断有人从坛上取土，

1960

年代初被铲平，坛顶上的石碑也不知去向。而且南坛的

字逐渐衍化为

，临坛街道被命名为

南坦街

，坛南的菜园被称为

南坛园

，地名一直沿用至今。

南坦按

1996

年新区划只包括老南坦村、南坦街、五步桥街、太平地街、杨家庙街的一部分和

1980

年代新建的一条清泉街，但传统上的老南坦范围要大得多，而且这些地方的村民现在仍归南坦管辖，为南坦街、太平地街、杨家庙街、大十字口街、小井街、崔家街、栏干井街、分水岭街、小河子崖街等。南坦清代属胶州胶城正南隅；清宣统三年（

1911

）改属中央区正南隅；民国元年（

1912

）属胶县中央区正南隅；建国后属胶县城区南坦镇；

1950

年南坦地域被命名南坦镇；

1956

年南坦与水寨、

胜利联合成立胜利初级社；

1957

年升级为高级社；

1958

年改为城关人民公社胜利大队；

1963

年从胜利农业生产大队划分出来的

生产小队组成新的农业生产大队，

被命名为南坦大队；

1982

月属城关镇；

1984

，撤销大队，恢复行政村，村民直选产生第一届村民委员会；

1987

年属胶州市阜安街道办事处，

1996

年组建南坦居民委员会，实行村民委员会、居民委员会合署办公至今。

南坦村历史悠久，据老人讲，这里庙宇很多，香火极盛，比较著名的有：洪福寺。

始建年代不详，

元至正六年（

1346

重修。

位于神祇坛正北，

，也称

，是胶州最古老庙宇之一。该庙有前、后两座大殿，前殿院中有棵大白果树，周长

7—8

米。民国时期该庙大殿内曾办过私塾，后逐渐废圮。庙址在今南坦小区

号楼、

号楼、

号楼位置。

洪福寺偏西南还有一处鲁班庙，始建年代不详，应为洪福寺立庙之后，供鲁班神位。

杨家庙。位于杨家庙街东北端，又称

碧霞宫

，是胶州名刹之一。该庙原为明代知府杨可久所建家庙，

后扩建为碧霞宫。

院门前两旁置有一对铁铸狮子，

煞是威风。庙宇占地约

2000

平方米，有房屋

间，分前后两排，每排为

间，院内南北有隔墙，中间为一圆孔门相通。庙殿正中及两侧雕塑神像众多，栩栩如生。院内有白果、松柏等树木，庙前及左右有空闲场地两公顷多。每年农历三月初三、四月初八、

十五、九月初九有庙会，一时远近商贩云集，

络绎不绝，摊点辐辏，

善男信女竞相进庙上香，

虔诚顶礼膜拜。

该庙日伪时期尚存，

由法名为方舟的老僧住持，方舟善丹青，其徒弟名延令，不守清规，有秽行。该庙解放战争时期废。

观音堂。位于袁家巷北头，又称

双龙口

。观音大士面向北方，故称

，是胶城名匠杜成抓塑。观音堂匾额据说是大书法家董其昌手笔。在观音堂东北处有几条老街巷，

当时是世家大族比较集中的地方，

北为法家街，

西为袁家巷，东是水寨街中段，南是南观街。

南观街。

是胶城古老街道之一。

相传此地地形如罐，

又在观音堂之南，

字不雅，后演化为

。实际是因这里原有一座太微观而得名。在以上

条街各自的衔接处，均建有一座小关帝庙，据说是为保风水，镇街而建。南坦村周氏家族是胶城名门望族，文化名人多，在胶州影响较大，当时分布居住在胶城比较有名的几条街上，其中小井街上有：

周渭，清康熙年间武进士，授大定营游击。周渭性格刚烈，作战勇猛，遭上司

及同僚嫉恨，

被诬通匪。

在公堂之上，

慷慨陈词，

无奈众口烁金，

周渭为证自己清白，当众掌击额头而死。

周俊声（

1809—1880

字景文。

由增贡援例授诸城训导，

历任范县、

济阳教谕。性慷慨，有识略，通晓战法，擅长拳术，于济阳防捻主持守城有功，山东巡抚丁宝

桢上报清廷褒奖其功，加同知衔，赏戴花翎，以知县归部选用。又受知州李翼清委

治云、

墨二河，

颇著功效。

著有《练兵记实摘要》

《济阳守城记》

《从戎日记》

周钟麟（

1887—1936

），字砎石。法政专门学校毕业，作过一任候补县知事。他无意仕途，

潜心金石之学，

并收藏文物进行系统整理、

考证，

先后编成《泉谱》《古琴阁印存》《百镜轩藏镜图谱》等拓本，并著有《搜枯随志》等书行世。

分水岭街西侧周家捎门里有：周道恺，字崇斋，清嘉庆举人，选恩县训导，有名孝子。

周天度，

字季旋，

号运亭，

周道恺之子，

清嘉庆举人，

任茌平县教谕。

工书法，

尤善隶书。

周相焯，周天度之子，字荣甫，号九梧，清道光年间进士。历任知县，以守蒲城功升知州，

同治五年（

1866

擢署凤翔知府，

赏戴花翎。

著有《蒲城守城记》《题

画诗》行世。南坦村其他名人还有南坛街的冷枚、张兆惠、张继祖等。

冷枚（

1669—1743

），字吉臣，号东溟，晚号金门画史，分水岭街人（先世居黄埠岭），著名宫廷画家，焦秉贞弟子。善画人物、界画，尤精仕女。所画人物工丽妍雅，

笔墨洁净，色彩韶秀，

其画法兼工带写，

点缀屋宇器皿，笔极精细，

生动有致。

张兆惠，字慈民，清晚期杨家庙人，性慷慨好义，工画，善花卉翎毛，用笔无不精妙，取法高凤翰，其绘画成就收《续画徵录》

。工诗，其诗学杜甫、苏东坡，著有《客邸闲吟诗草》、《朱子治家格言诗》传世。

张继祖，张兆惠嗣孙，字述堂，工书法，善画山水，隶书取法邓石如，山水取法王蓬心，名重一时，著有《连山类语》、《诗易各解》等书。

刘云蒸，

南坦街人，

少时丧父，

事母至孝，

名扬四方，

是民国时期胶州闻名的孝子。

傅炳琳，字少坡，鸭绿湾崖人，民国时胶城风云人物。

1928

年加入国民党，任县党部干事，

1935

年主持县党部全面工作，并兼任《胶州日报》社社长。

刘风扬（

1906—1933

），袁家巷人，革命烈士。

1928

年他配合青岛党组织派到胶县的郑登、田晓光两人做互济会的组建工作，是胶县互济会创始人之一。

1929

年参加师范讲习所学习，是讲习所地下党组织的负责人之一，并经常以行医为掩护进行革命宣传活动，先后在胶城内外发展互济会员

多人，

1931

日，因叛徒出卖被逮捕，在济南狱中壮烈牺牲。

该村民间传说和逸闻趣事较多，现选编三则：

一是关于兴建洪福寺的民间传说。传说建寺时，有人到南方购木料，运输途中遇大浪将船打翻，购料人着急万分，正无计可施，突现一老僧，教他念咒作法，说只要按他的说法去做，所毁木料就能从庙后井中涌出，实际是早前从南方购进木料后浸在井中待用的。后来好事者看见有人从井中捞出木料，就有了此井通海的传说。又传说该庙在建设中得到木匠鼻祖鲁班暗中相助，

殿堂造型奇特，

构思新颖，

而且该庙与云溪河边的慈云寺有暗道相通。

二是兴建鲁班庙的传说。

据传洪福寺建造期间，

寺庙住持派专人赴南方采购木料，

不想木排被大水冲散，

购料人筹措无着，

仓惶几欲自杀，

幸得一道人相助，

亲授秘诀，嘱其每日于凌晨子时默诵，

木料即能从殿后古井涌出，

时不能有外人介入。采购人半信半疑，

回井试之，果然。每日建殿木材，

正好供应，工匠无不称异。

就在大殿即将合梁建成之时，一好事人妄自潜入古井，于是最关键的一根梁木便从井

口倏而跌回。

从此诵咒无功，

枯井不涌，

望眼欲穿，

两手成空。

现有的木料非短即弯，均不能用，这项万人瞩目的大工程眼巴巴地在关键时刻功亏一篑，寺庙的住持和施工匠人心急如焚，

正万般无奈之际，

走来一位老人，

指点他们在木梁接隼处各刻置一龙头，并亲自示范，转眼雕成，

龙口张开，刚好承接木料，

使主梁合龙，

洪福寺大殿顺利落成。

当人们正要感谢老者的时候，

这位老者却不见了，

人们才悟到原来这是大名鼎鼎的鲁班。

人们崇拜他的智慧，

感激他的恩德，

便在洪福寺西侧专为他建立了鲁班庙，立神像常年供奉，四时享祭，香火不绝。

胡打壶

成仙的轶闻趣事。

胡打壶

胡仙人

清中期人，

真实名字不详，

因其祖业以做锡壶、焊铁壶闻名，故人称

胡打壶

。相传，他曾遇神人传授，专习静修之术，与神人同宿洪福寺下。后

胡打壶

自结瓜庐于庭院，

终日趺坐。元旦，

庐内突然火光透出，

胡打壶

已坐化。不几天，其邻人远行归里，说是半路曾遇

胡打壶

，胡脱鞋让其捎给家人，

大家闻说此事，

才悟到

胡打壶

实乃仙去。

建国前，

胶城西南隅有砖塔，传说即胡仙人葬所。

（主要参考书目：

《胶州市志》、

《山东省胶县地名志》、

《胶州百家姓》、《胶州史话》、《胶州文史资料》）编辑长风

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