اَلسَّلَامُعَلَيْكُمْوَرَحْمَةُاللهِوَبَرَكَاتُهُ

☞号外：订阅我们，即可为您提供大伊玛目艾布哈尼法学派的经学知识及穆斯林生活资讯。

关注“大伊玛目”学习：古兰经、圣训、杜瓦、礼拜等

一、学习关于月经方面的知识的重要性

问：对于穆斯林女人，学习月经方面的知识有多重要？

答：我们必须知道，一个人要想成为合格的穆斯林，就必须学习教门知识，研究教法规定。真主说：“倘若你们不知道时，就向知者请教。”穆圣说：“求学（即当用的知识、主命知识）是对每个男女穆斯林上主命。”根据经训教导，每个男女穆斯林必须学习教门知识。特别是对一些当前须知的重要问题，我们要认真细致地讨论。例如有关月经的一些问题就特别重要，因为它牵涉到的问题很多，如大小净、礼拜、封斋、念《古兰经》、朝觐、结婚、离婚、守制等等。因此，女人对有关月经的知识要抓紧学习，要从思想上重视起来。她们的丈夫、家长必须首先搞清楚有关月经的教法规定，然后教导她们，给她们解释清楚。否则，就会在大小净、礼拜、封斋方面有缺欠，在结婚与性·交方面也必然会潜在危险。

问：正常的经血和正常的洁净是怎样的？

答：在行经中，正常的经血不不少于3天，不超过10天的血。在产血中，正常的血是没有超过40天的血。正常的洁净是满15天，期间没有掺血的那种洁净。

问：空隔的日子超过了15天时该如何规定？

答：空隔的日子两头的血，每一次够3天时，它就是另一次月经。如果不满3天，以后再没来血，至到15天，那么，这个血就不是经血，因此她要还补失去的礼拜。如果10天之内又来血时，全算月经。如果10天以后来血时，只有10天算月经。行经成习的女人，只有她习惯行经和产血。

产血：

问：月经的惯例是怎样确定的？

答：在经血与产血中，正常的血与正常的洁净经过一次惯例就确定了。譬如一个女子出幼了（第一次来了月经），她来了3天月经，而后洁净了15天，那么这就是她的惯例，以后照此计算。如果以后出现了不同，那就要看，如果是惯例改变了，就按改变的算，如果不是惯例改变，而是出现了病血，那么仍按惯例算。譬如这次见了血11天，说明有了病血，就仍按惯例的头三天算为经血，其余的算为病血。

问：惯例是怎样改变的？

答：它是从两方面改变的，即日期的改变和天数的改变。

问：日期的改变是怎样的？

答：习惯的行经没有见血，譬如一个女人，她的习惯是月首5天来血，这次月首5天过去了，直到月底未来血，或习惯的前5天或后5天来了血，或者以后来了11天血，那么，她的头5天算经血。这些例子中时间变了，而天数仍然是5天。

问：天数的改变是怎样的？

答：是这样的：来血的天数超过了习惯的天数或减少了，譬如一个女人习惯在月首来血5天，这次在月首来了血3天或7天，或者在月首来了4天，在这种情况下，天数由5天改变成了7天或3天或4天，而日期仍在月首。

问：日期和天数的双重改变是怎样的？

答：原本她在月首的5天行经，这次她在月首的5天没有行经，而在随后7天行经了。如此，行经的日期与天数都改变了。这几种改变都形成以后的惯例，因此如果她以后在月首来血至12天时，后7天算经血，头5天算病血。

问：产血的惯例是如何改变的？

答：是这样：原本她的产血惯例是20天，这一次她产后来了血30天或者40天，那么她的惯例就变成了这次所见的。如果她见了血41天，或者见了10天血，洁净了20天后又见了血11天，那么，前20天为符合惯例的产血期，其余的是病血。这种情况下惯例未变。

四、血止时的规定与教法

问：在一番礼拜时候的末尾血止时，那番拜是否必定？

答：经血和产血到最长期限止住时，当时就确定为洁净了，因此，如果那番礼拜的时间还有念“安拉胡”一词的时间时，那番礼拜就必须还补。假若剩余的时间还可以洗大净做礼拜时，那就必须洗大净礼拜。同样在斋月里，假若黎明前血止了，还有洗大净做礼拜的时间，那么她可以封那一天的斋，而且必须还补那一夜的宵礼，如果没有这么一点时间，她不可封那天的斋，但过后必须还补。那一夜的宵礼不必还补。

问：血没到最长期限止住时怎么办？

答：如果没到最长期限血止了，而礼拜的时间中还有洗大净和念“特克比热”（安拉胡艾克白热）的时间时，那么她必须还补礼拜。如果没有那么念“特克比热”的时间，就不必还补，那一天她不可封斋，不过以后要还补。丈夫也不能和她性·交，除非她洗过大净礼拜了，或者虽未洗大净，但过了一番礼拜的时间，才可以性·交。因此，假若即将黎明时血止了时也不能性·交，直到晡礼的时候。如果即将到宵礼的时候血止了时也不得性·交，直到黎明。这些教法是针对初次见血的女子和习惯期过后血止的女人的教法。

穆斯林同胞们点下下面的图片，支持下小编工作

版权申明: 本站文章来源于网络或网友自行上传，如果有侵权行为请联系站长及时删除。