我们在关于武侠的影视作品里经常听到「武当」这个名字，武当有什么武术能成为武林中的泰山北斗呢？今天我们就来了解了解「武当武术」。

现代快节奏的生活，让人们在城市森林中难免背负着压力前行。

身体抵抗力差、能量不足、亚健康等问题

因此层出不穷。

为了抵抗身体出现的各种状况，许多人开始寻求强身健体的方式。

武当武术

，也因此成了越来越多的都市人感兴趣的一项运动。

你了解武当武术吗？

下面就让小编带领大家对武当武术的发源、创立、种类以及特色做个大概认识吧！

✦发源

中华武术，素有「北崇少林，南尊武当」之称。武当武术是中华武术的一大名宗，历史悠久，它深深根植于数千年华夏文化的沃土中，蕴含着深刻的中国传统哲理奥妙，把中国古代

太极、阴阳、五行、八卦

等哲学理论，用于

拳理、拳技、练功原则

技击战略

✦创立

武当武术是由真人

张三丰

所创，三丰真人集百家之长，融道家养身之法，以阐功夫真理，扬长道教文化。从武当道教文化母体中所产生的武当武术，

刚柔相济，动静结合

，行云流水的独特风格，给人以美的享受。

以柔克刚，以静制动，后发先制，四两拨千斤

的技击特点，包含了人生的处事哲学。

✦种类

1、武当武术

武当内家拳

，主要以太极拳为主，武当太极拳并非是指目前所见单纯的太极拳套路，而是由

无极、太极、两仪

三种不同层次的拳术功法组合而成的一套由外至内，从初级到高级，动静结合，内外兼修完整的修炼体系。

2、道门养生功法

武当道门养生功法是历代武当道人

养身修性

秘传功法，通过其功法锻炼可改善不良心理状态，有疏通经络气血、调整脏腑功能，增强体质，防止疾病，益寿延年之功效。

✦特色

以道理为指导，以养生为宗旨。

以技击为末学，以道德为门风，以自然为神韵。

看到这里，对武当武术感兴趣的您，是不是想问：

「武当武术具体可以学些什么内容呢？」

别急，小编这就为您一一道来。

武当可以学什么？

✦无极

无极主要以站桩、静坐为主。

无极桩功包括有

混元桩、三七桩、独立桩等

。无极站桩功是习武者内练

增长功力

的方法。也可使习练者在站桩中，通过思维意识的运用，而进意知趣对的静止状态，从中实现人体的

阴阳平衡、开通经络、调和气血、补养元气，达到培本固元的目的。

适合人群：大众人群。

无极桩

✦太极

太极分拳法和器械两种。

太极拳是一种和合阴阳，

调理气血，修炼精气神，集动、静、柔、神、形等的拳法。

其核心是以太极阴阳学说为理论依据，以中医的骨骼学说为生理依据，以道家吐纳导引为练气方法，以武术为载体的一种性命双修的拳法。

器械包括武当太极刀、武当太极剑。武当太极器械以武当拳法为基础，融入刀剑武术技击特点。每一式都严格遵循太极拳理，

长期练习可怡情养性、达到祛病健身的养生功效。

适合人群：青年、中老年、太极拳爱好者、亚健康人群。

太极拳13式

太极拳28式

武当太极刀

武当太极剑

✦两仪

两仪分拳法和器械两种。

武当两仪拳其风格快慢相间，刚柔相济，阴阳各见所长，有

以静制动，以柔克刚，以贵化不贵抗，后发先至

等武术特点。

器械包括

武当朴刀、武当子午枪、武当玄门剑、武当八仙棍、武当太乙拂尘、武当功夫扇等。

其演练方法由拳家前辈根据不同的兵器作用特点所创编，

演练风格快慢相间，刚柔并济，融入兵法、哲学思想等特点。

适合人群：少儿、青少年、武术爱好者。

武当玄武拳（两仪）

武当伏虎拳（两仪）

武当朴刀&武当子午枪（两仪）

✦道门养生功

主要包括武当道门八段锦、武当活骨养生功以及五行养生功。

武当道家养生功法是历代武当道人养身修性秘传功法，人体的精、气、神是人生命中的三宝，也是人体免疫功能的物质基础。

养生功法用现代科学医术分析，就是

活动全身关节、肌肉、调节精神紧张、改善身陈代谢、增强心肺功能、促进血液循环，从而提高人体各个生理机能。

适合人群：少运动、亚健康人群。

武当道门八段锦

武当活骨养生功

武当五行养生功

武当武术中，

练习两仪，以壮其彪；修炼无极，以培其根；习练太极，以合其道。三者同修，能使其拳如龙乘云气；虎借风威，相辅相成。

练习道门养生功，可改善不良心理状态，有疏通经络气血、调整脏腑功能，增强体质，防止疾病，益寿延年之功效。

让我们适时停下脚步，关照自己的身体，在中华武术深厚的文化中强身健体，改善心性。

让我们偶尔慢下来，去领略中华武术的美，让中华瑰宝的魅力在我们身上继续延续……

传说，明朝时候，辽东有个道士，叫张三丰，到河南方城炼真宫出家。张三丰又穷又脏，早晨不洗脸，晚上不洗脚；一年到头不换衣裳，两年到尾不晒被子，人们叫他邋遢张。别看邋遢张邋遢，他却有一身好武艺，会玩大把戏（杂技），也会玩小把戏（魔术）。说话、做事，疯疯癫癫的，似真非真，似假非假，叫人琢磨不透。所以有人称张三丰为张三疯，也有人说邋遢张是半仙之体。

那年冬天，炼真宫当家的病了，大小道士都到师傅床前问安，邋遢张也来了。师傅瞧不起他，翻身把脸扭向床里，邋遢张问：“师傅，师傅，病好些吗？”

师傅只装睡着了，邋遢张又大声喊：“师傅，师傅，病好些吗？”他喊了一遍又一遍，喊得师傅不耐烦了，用嘴“哼”一声，意思是：快走开！

“好哇，师傅想吃‘哼（杏）’（均州土语，“哼”与“杏”同音）我上山给你摘。”邋遢张一边说一边走出庙门。这时，大雪纷纷下，北风呼呼吹，满山遍野什么也看不清，他在雪地里鬼混了一会，真的摘回两个黄杏子，杏把上还带着两片青丝丝的叶子。当家的一看见杏子，病好了一半，一吃杏子，病全好了。从这以后，大家才佩服张三丰的道行。

过些天，邋遢张对师傅说：“永乐皇帝正修武当山，我要去给真武祖师帮把力。”

师傅说：“你医好了我的病，我舍不得你走。”

“我给你脱双草鞋，你想我的时候，穿着草鞋就到我面前了。”邋遢张说罢，将草鞋放在神桌上的香炉里。

第二天，道士娃来上香，见香炉里放着一双又脏又臭的烂草鞋，就对师傅说了。当家的跑来一看，臭气难闻，伸手拽出朝院子里一摔，烂草鞋变成一对雪白的鸽子，“扑楞楞”飞上天空，落在云彩上。

当家的后悔极了，失声叫喊：“邋遢张又玩把戏了，这原来是一双‘踏云靴’呀！”

张三丰将《易经》和《道德经》的精髓与武术巧妙融为一体，创造了具有重要养生健身价值，以太极拳、形意拳、八卦掌为主体的武当武术。后经历代武术家不断创新、充实、积累，形成中华武术一大流派，素有“北崇少林，南尊武当”之称。武当拳，亦名内家拳，这种拳法以养身炼功、防身保健为宗旨。具有尚意不尚力，四两拨千斤，以柔克刚，后发制人，延年益寿，祛病御疾，增长智慧等多种特点和功能。武当武术已流传到海内外，并成为人们养身保健、祛病延年的体育活动。

武当武术具有鲜明的道家文化特征，是武功和养生方法的天然结合体，既具有深厚的传统武术文化底蕴，又含有精湛的科学道理。太极拳强调“先以心使身”而后再以“身从心”，形意拳讲究“用意不用力，意到气到，气到力达”，八卦掌要求走转圈“化意念足”，这些都体现了道家“包藏至道”以达“想推用意终何在，益寿延年不老春”的健身宗旨，符合把形体训练与心理训练相结合的内养外练的运动观念。

武当武术理论体系和技术体系完整，它以“宇宙整体观”、“天人合一观”为宗旨，以“厚德载物”、“道法自然”为原则，以“动静结合”、“内外兼修”为方法，形成诸多各具特色的拳功剑法，既有功理和功法，也有套路操作和主旨要领，这些都集中体现在张三丰的《太极拳总论》、《太极拳歌》和《太极拳十三式》三大经典之中。

武当太极拳

武当内家拳，是一种集武术养身为一体的精妙拳法，有以静制动，以柔克刚，以四两千斤，后发先制的武术特点；亦有动如行云流水，绵绵不断,刚柔相含，含而不露的武术风格。更有发人潜能，开人智慧，充人精神，壮人体魄，去病健身，益寿延年的独特功效，实为中华武术之晶体，东方文化之瑰宝。太极拳法，并非是指所见单纯的太极拳套路，而是由俩仪、太极、无极、三种不同层次的拳术、功法组合而成的一套由外至内，由动至静，从初级到高级，动静结合，内外兼修完整的修练功法。

一、俩仪拳

又称太乙拳，用来练习手、眼、身、法、步、及混元劲(暴发力、反弹力)的一种拳术。其风格是：快慢相兼，刚柔相成，有行如龙，坐如虎，闪如电，发如雷的武术特点，有后发先制的实战效果，是太极门中的必练长拳。道曰：“阴阳和合为太极，分开曰俩仪”此拳或快或慢，或刚或柔，阴阳各见所长，故曰“俩仪”。

二、太极拳

内合其气，外合其形，位居其中，形气相含，神形俱妙，容武术养身於一体，偕称绝妙玄学。

太极十三势：

是第一代内家拳，为三丰祖师所创，十三势是由起势、抱球势、单推势、探势、托势、扑势、担势、分势、云势、化势、双推势、下势、收势等功防意识较强的十三组动作组成，其中内含吐纳导引、采补混元桩等三种道家内修养身功法，然十三势动作亦是根据锻炼人体八脉的需要所编，而八脉又内连五脏，整个套路内含五脏八脉，外有五步八法，兼之功防十三组合，容合道家养身丹术，故谓“太极十三势”。其动作要领是：虚灵顶颈，含胸拨背，沉肩坠肘，舌顶上腭。练习时要求形与意合，意与气合，气与神合，六合之中，神形具妙，动作之中，绵绵不断，如行云流，松沉自然；动静之中如绵里藏针，刚中带柔，柔中有刚，刚柔相含，含而不露；呼吸之中，开合自如，升降自然，深细长匀，息息归根。太极十三势内含丰富，意义深远，自古为武当镇山之宝，秘传之法。

三丰太极拳：

是第二代太极拳法，有108式。相传乃为三丰祖师门下弟子,根据十三势演化而来，虽五步八法，功防精要，五脏八脉，养身特点，没有明显表现，但尽含其中。其它动作特点

要领，内修功法，练习要求，尽与十三势相同。三丰太极拳，亦能通经活络，益寿延年，历为门下弟子普修之法。

三、无极

素闻太极生於无极，无极生於道。无极功，是一种炼精化气，炼气化神，修炼精气神人身三宝的道家静态丹法(内丹功)，能发人潜能，开人智慧，是修练太极拳法的最高境界。太极拳中，习练俩仪，以壮其彪，修炼无极，以培其本；三者同修，能使其拳，如龙乘云气，虎借风威，相依相托，相辅相成。此三者，是太极拳法的整体，为武当武术的秘宗。

武术内容

武当武术功法内容种类繁多，浩如苍海，功法世代相继，融汇了医儒释道诸种功法，每种功法都包含了命功的练习和性功的启迪，以及性命双修的高深境地。有来源于道家的丹元大道之法，也有释教的四禅八定之功，以及贤侠剑道的武技密术。历代授艺均为单传，仅武库妙说记载的第一洞天真品，即有二十四种奇兵演练，七十二个禅桩变化行功。

传统的功法有桩功，内功掌法、肘法、腿法、元图、分筋错骨、阵法、器械等，以及秘而不宣之功。

桩功有太乙十三桩、玉环桩、三才桩、盘古桩、老子犀牛桩、罗天真诀十二桩、琼阳八桩、凌云飞渡桩、梨山束薪桩、云雾桩等等。

掌法有五雷天音掌、丁甲断魂掌、五雷迎风掌、金丝荷叶掌、伽兰掌、金龙掌、千秋掌、云环掌、降摩掌、千斤大力掌、紫砂掌等。

肘法有宋代流传至今的玉镜祖师传的36玉镜肘，有铁松子祖师传的24肘及追魂夺命十二肘等。

元图有太岁武星图、罗汉醉酒图、白鹤真人飞鸣图、太乙玄轮错倒阴阳图等。

拳法有玄空点穴拳、伏虎拳、八法神锤（拳）、滚龙拳、小歌拳等。

又如：纯阳真人的纯阳拨剑、紫阳大士的紫阳针功、隐于武林的赤足八桩、琼阳大帝的东灵禅法、真武大帝的太乙神功、玄机密要等属于密教功法。

其功法系统地掌握僧、道、俗练功的捷径，是传统的东方理论与人体的内载功能相结合的结晶，在漫长的先人练功过程中，随着内气潜行、桩功心法、身体在运动中演化了种种肢体造形和有规律的典范式子，这些式子从形体上大概分为卧、坐、立、行、单演、对练等系列功法。就是这些动、静相兼的运动，这些有节奏感有音乐感和赋有流线美的运动，孕育着丰富多彩的诸种行动。

传承现状

历史的武当武术并非在张三丰之后始有，而是在道内交流传播并不断演化，故而形成了诸多流派。自张三丰集众家所长而创太极之后，诸多流派均受其太极拳尚意不尚形的理论所影响，故而尽尊三丰为祖师。张三丰之后，武当武术仍然是道教内部流传的主要武术流派，并不断吸取民间武术，也有许多流入民间。解放后，由于特殊历史时期的原因，武当道人们纷纷被迫还俗，谨于少数道人坚守祖庭，是以造成了武当武术散落民间的现象。与少林寺一样，随着国家逐步对传统文化的重视，掀起了武当武术归根的挖掘整理工作，如朱诚德、郭高一、赵剑英等等老一辈武术家做出了诸多贡献，使武当武术得以在武当山得到延续。

文源：正安文化广州、正安聚友会

邓钟山-武当“功家南派”创始人

核心提示：

邓钟山为邓家第九代传人。打破森严的家规，决定开创一个独特的门派，取名为——武当“功家南派”...

一、邓家武功与功家南派

明宣德年间（1426—1436），武当山上隐居着一个姓邓的道人，就是目前有根可寻的邓家功法的最早传授人。其功法在传授中有首特殊的戒规：“传本家不传异姓，传儿子（包括儿媳）不传女儿。”邓钟山为邓家第九代传人。邓的性格与祖辈不大相同，他好周游，邓钟山遵守家规，对慕名求学者一律拒之不授。然而求教者中有数十人仍是真心所问，多年如一日殷勤服侍邓钟山。有个年长邓钟山十余岁的山东蓬莱武士李家年，对邓更有十二分殷勤。李家年唯一的要求，就是希望邓钟山能收自己的第六个称子---李老六为嫡传弟子。

精诚所至，金石为开。由于众人的一片诚心，加之邓钟山做功已成“整身”，无从配偶，故膝下无子。至此，邓钟山方才打破森严的家规，决定开创一个独特的门派，取名为——武当“功家南派”。

清代光绪七年（1882）冬，邓钟山先生应当朝两江总督左宗棠之聘，从湖北武当山来江宁府传艺。他开办学堂于仓巷桥（在江宁县境内），教弟子百余人，令其早晚练武，白日习文。据李松如回忆：邓钟山先生在仓巷桥所教授的百余名弟子中，武艺突出的有钟老八、杨拐子、姚中源等人。

二、武当功家南派之祖及该派历代传人

邓钟山约1851年出身于湖北均县（今丹江口市）一个世代习武的家庭。据其所著《功家秘法宝藏》自序：“吾乃湖北武当人氏，祖上九世为武，传至吾辈，功法完善，至精至粹至神，笔墨难述。”邓钟山的幼年、少年时代是在一心意练武做功的环境里度过的。他每夜子时垆无做软气功、硬气功、特绝技。下午则演练拳法，一天习武做功的时间长达八小时之多。邓钟山的青年时代，喜于同行“较技”，故使他的名声在当时武术界劢极一时。据李松如回忆：邓钟山老先生的武功异常高超，神乎其神。幼时曾见：邓老先生左手整天戴着“罩子”，此为五雷闪电手的“收雷藏电法”。大凡用此绝手取人，均无人敌之。邓钟山老先生能够隔空一米左右将碗内水扑出；能隔着三米开外将武功高超的对手击晕在地。

邓钟山老先生与当时政界的一些达官贵人交情甚深。据李松如、李钟奇回忆：幼年时曾见邓钟山老先生处有一条幅（该条幅后由邓赠给李老六，李又传给其长子李松如、弟子李钟奇），其条幅是左宗棠于清光绪七年冬，在两江总督制台衙门目睹了邓钟山老先生所著的《功家秘法宝藏》后，惊叹之余挥毫写下的，其书曰：“武坛一孤本，价值可连城，万贯不脱手，谁知传何人？”

邓钟山先生的晚年，大部分是在南京度过的。当时他居住在朝天宫、上浮桥两处，有嫡传弟子李老六终日相陪，李之长子李松如、弟子李钟奇服待，旁人难以接近。据李松如、李钟奇回忆：其时邓钟山老先生虽已有九十高龄，但鹤发童颜，身体甚佳。他高兴之时，还乘兴持械与弟子放对。他手持掸尘。打的是风波扫秦拳。有一次，邓老先生的开门弟子（即在仓巷桥开办学堂时所收的弟子）钟老八，仗其武功有了根基，可以抗坚迎锐，且力大无穷，便要与邓钟山老先生比试武功，当时观者较多，邓见其无礼，一怒之下便使出绝手——“五雷闪闪电手”他连“罩子”都没脱下，便照钟老八“出手”扑去，二人相隔一米开外，众人只见邓老先生体态异常，怒目切齿，左手向前一抬一抖，钟老八便击倒在地，两目紧闭，脸色苍白，约半个时辰后，方才苏醒过来。

邓钟山老先生九十五岁高龄时，其外甥赵石城从湖北武当山来信，求舅父到老家安享晚年。于是，邓钟山老先生谢绝众人的殷切挽留，独自一人赴湖北武当山而去。

黄春燕清道光年间江苏扬州人。祖上世代为书香门弟，并多有中状元或秀才者。其父黄彪曾做过文官，后因不满当政腐败，便愤然辞官返乡。黄春燕因随母亲来无锡迎接黄彪，中途出游太湖，遭强盗拦劫，而幸遇游侠赵石城相救，同时腐烂“练得高技可惩恶伸张”，便随赵石城同往江宁（今南京），拜邓钟山为师，被邓师定为截止当“功家南派”的嫡传开首弟子（即第一代传人），从而练就了一身高超的武技。黄春燕后与赵石城结为夫妻，生有一子，取名邓继侠。

赵石城清道光年间山东蓬莱人，其祖上代代习武。赵石城自幼得自家传，年少之时即习得一身好武艺。十六岁时便独身行侠江湖，遇不平之事则仗义相助。后又拜其舅父邓名贵山为师，入武当功家南派并被定为嫡传开首弟子，从而如虎添翼。

李老六即李德贵，因其排行第六，故名。李为山东人氏，祖上世代以行武保镖为业，其父李家年，武术圈内称之：李半边”（即在半个山东都有名望）曾作过当朝的宫廷镖师。李老六自幼随父习武并经常出入宫宦要人处，使他自小就见得大世面。李老六在其自序中曰：“长至一十二岁，吾父思道：‘孩儿如此随身走南荡北不为是处；乃须觅一明（名）师授他武技，安居演习，日后方有发迹之时，尚不负为父的一十二年抚养。’故将吾送至邓钟山老先生处……允邓老先生开恩，定吾为武当‘功家南派’嫡传一世弟子尽传武技。”李老六自得到武当“功家南派”武功秘法后，足不出门，勤学苦练十三年，练功成并名冠昔日的金陵（今南京）武术界。

邓继侠武当“功家南派”嫡传二世弟子。山东蓬莱人氏。其父母赵石城、黄春燕皆为武当“功家面派”的嫡传一世弟子。邓继侠自幼便随父母练“圈内”武功，深得全盘嫡传精奥。

李义侠、李燕侠，武当“功家南派”嫡传二世弟子。江宁（南京）人氏，为兄妹二人。他俩自出生后即被赵石城、黄春燕作为义子收养，并定为武当“功家南派”嫡传二世弟子，尽传“圈内”武功。通过十八年的勤学苦练，终于大功告成。从此“江南双侠”之名风靡一时。

李松如、李钟奇武当“功家南派”嫡传二世弟子。李松如（李老六之长子）系山东蓬莱人氏，清光绪年间人。李钟奇（李老六之北子）系河南人氏，清光绪年间人。他俩自幼得李老六真传，世称真为“武坛隐叟”、“武坛二老”。

三、武当功家南派拳法综述

、武当六路拳：该拳因城技击中擅打、擅防前、后、左、右、上、下六方，且“交手”时划出六线并按六线六个方位（每一个方位有一趟拳路。即：一路进招拳，二路倒阵拳，三路左斜拳，四路右斜拳，五路通天拳，六路卧地拳）出击，故名。六路拳共有三十六个适于进攻与防守的主架（每一个主架尚可化出六个小架），它讲究实用，无“加花”（术语。即玩起套路时架与架之间的衔接动作。）之处，且每架皆含精奥的攻防技术在内。故《功家秘法宝藏•补遗》六路拳图说中曰：“一缩形周身无缝隙，一撒臂通身皆有手”。“拉大架犹如铺天盖地，使小式则为仙人变形”。“一出手便知高低”。“六路拳，乃功家南派之精华，邓家拳法第一矣”。六路拳刁钻古怪，软硬相兼，软时如绵里裹针，硬时似钢刀如刃。演练此拳分大、中、小三种架子一一大架扑敌，令其惊怯后退；中架待敌，令其捉摸不定；小架绕敌，令其昏昏然然。

、洪门拳：该拳系邓钟山老先生在江宁府传艺时教授随从的一名仆人演练的一套拳术，因其仆人姓洪，又以看守学堂的大门为生，故邓老先生允其仆人为该拳起名为“范例门拳”。洪门拳有三十六个适于戟与防守的架子。演练此拳分大、小二个架子一一大架绕手划臂，起脚转腿，大开小合，气势磅礴；小架拦手搁臂，转步藏腿，小开，小合招式严谨。洪门拳的技击性较强，其在“交手”中讲究“以静待动，以缓制快，以柔克刚，以软化硬”。“一招发敌，便知高低”。故《功家秘法宝藏•补遗》“范例门拳图说”中曰“”洪门拳，乃邓家拳法第二矣”。

、醉八仙：该法因其假托汉钟离、吕洞宾、韩湘子、曹国舅、何仙姑、蓝采荷、张果老、铁拐李八仙诸形（态）演之，故名。醉八仙共有用语个架子，每个大架子化出八个小架。故术语曰：“八仙者，化架则为八八六十四矣”。大凡演练醉八仙者，均须跳起（身子）并以头、肩、背、腰等部位跌地，故术语乃谓之“醉八仙”。

、孟珠下海：该法因其假托得道成仙的武当神人孟珠——下海擒妖捉怪并与“四海龙王”所辖兵将相遇诸形（态）演之，而名。孟珠下海共有八个架子。大凡演练孟珠下海者，昀须站在高处（特制器械上）并跃起以头、肩、背、臂等部位栽地，故要语乃谓之“栽孟珠下海”。

、四门刀：该刀法因其在与敌“较技”的“观阵”中立出四个“金鸡独立”的“门户”而得名。四门刀共有十六个适于进攻与防守的架子。《功家秘法宝藏•补遗》“四门刀图说：中曰：”悟其真谛，其妙无穷。”四门刀在演练时摆“大架：（拉开架子，大开大合），而“较”时则用“小架”（缩形小身，舍其架子）。四门刀法自燕尾单刀中摘来，邓钟山老先生云：“四门刀法，乃吾游侠三省与敌较技中悟出，其架皆出自祖传文雁尾单刀”。

、戒刀：该刀法因其在与敌“较技”中取敌但又不得“杀生”而名。戒刀共有十六个适于进攻的架子。邓钟山老先生云：“戒刀之法，皆雁尾单刀中来。何为戒刀？戒刀者，乃寻常双双佩于腰际，此谓之不得随意妄开杀机。”戒刀在演练时须“单架（摘选架子）处长（反复）演”，与敌“较技”中“出手便知高低”。

、雁尾单刀：该刀因“贮时形如雁之尾部故名。雁尾单刀共有三十六个架子。其架能大能小、能快能慢、宜攻宜守，变化无穷。《功家秘法宝藏•补遗》“雁尾单刀图说”中载：“雁尾出势一条枪，七星绞手把内缠；……任伊千变万化来，玩起雁尾态安然”。邓钟山老先生称其为“行侠义必备刀法”。

、四门枪：该枪法因其在与敌“较技”的“观阵”中立出四个“金鸡独立”的“门户”，故名，四门枪共有十六个适于进攻与防守的架子。《功家秘法宝藏•补遗》“四门枪图说”中载曰：“诀云‘四门枪法，专扎三盘，一盘取上，二盘扎中，三盘探下’。”四门枪演练时摆“大架”，而“较技”时则用“中架”。四门枪法自雁门神枪中摘来。邓钟山老先生曰：“四门枪法，乃吾游侠三省，与敌较技中悟出。其架皆出祖传之雁门神枪。”

、雁门神枪，该枪法因其在与敌“较技”中拉架摆出“大雁斜展翘”的“门户”，故名。雁门神枪共有三十六个适于进攻与防守的架子。其架攻中有防，防亦夹攻。大凡应敌，架子忽大忽小，身形恍惚，变异非常，令人甚难捉摸。雁门神枪中，枪枪属绝法，“若与其较技绵无可避之，立中仆地。”特别是该法三十六绝枪中的首绝——“金鸡三点头”更是令人防不胜防。

、八仙剑：该剑因其假托八仙诸形（态），且右手操剑（左手操各种器械）演之，而名。八仙剑共有八个架子，其术语乃谓之“八大架”。大凡练八仙剑者，均须以静待动，以软牵硬，以慢化快，以柔克刚，以刚取敌。

、浑元铁棍：该棍因其使棍者双手阴阳而握得名。浑元铁棍共有二十五个适于进攻与防守的架子。其架（棍法）攻中有防，防亦夹攻。《功家秘法宝藏•补遗》“混元铁棍图说”中载：“家谱（即邓家混元铁棍谱）云，棍舞天地动，横扫千万军”。

、板凳拳该拳因其练者单手或双手持长板凳打出一些戟的招式，故名。板凳拳共有三十六个适于进攻的架子——其主要作用是应用与硬气功类桶子法的“对排”（术语。好二人持械相互猛击对方身体的各个部位）。另该拳亦可“加花”作单人演练。

、云帚拳：该拳因其演练时手执寻帚（特制器械）作以云动为主的动作，故名。云帚拳共有三十六个适于进攻与防守的架子。《功家秘法宝藏•补遗》“云帚拳图说”中载：“演练时云帚……如撒天罗地网。其善软不善硬、善缓不善急。交手……以柔克刚矣。”

、春秋大刀：该刀法因其借托三国时期关云长所传，所谓“留下偃月写春秋”之意，而得名。春秋大刀共有九个主要架子，可“合化”（分出）八十一个架子。

、风波扫秦：该拳法因“演者执绰尘指之，形若风扫秦王”，故名。风波扫秦共有一下六个适于进攻与防守的架子。其作用为：搅敌“神”化其“劲”助“出手”。

、鸳鸯镖：该镖因其“发之成双”，故名。鸳鸯镖共有十六种出击手法。《功家秘法宝藏•补遗》“鸳鸯镖图说”中载：“鸳鸯镖，可挺身发之，斜身发之……明发之，暗发之。”

：梅花针：该针因其“发之形如五朵梅花，故名”。梅花针共有二十五种出击法。《功家秘法宝藏•补遗》“梅花针图说”中载：“梅花针，可跃身发之，蹲身发之……单发之，合发之，连发之.

四、武当功家南派绝技简介

、文武和血功，全称为行文卧床翻拂练息八段操作功亦配合动武站地做架练气八段演练功阴阳双求和活血脉秘术（功）。自古至今，中国武术圈内名门正派（即内家武当派与外家少林派）均有一系列山浅入深、自外及内的练就身体、身心、身性的秘法要求。而内家武当派太和门（即功家南派）的入门之术（法）则为文武和血功。

据内家武当派太和门（即邓道人家门）的第十三代传人（同为武当功家南派嫡传三世传人）验证、介绍：“文武和血功一百二十天即可做成功。功成后，身体安康，病不得生。”故祖师邓钟山老先生云：“学会车轮转即文武和血功中的收功尾架），一辈子不用捧药罐。”另外，该功还可为日后操作硬形气功、轻盈要求、特绝秘技打下坚实的基础。

、地煞小周天，全称为通地服气子时半时辰九数八度闭煞小转七十二周软性修天炼丹秘术第二要法。据武当太和门历代口传家谱云：尚在北宋时期，武当山有一名奇异道人终生独居尚穴之中，潜心研习炼丹小秘术，此法则为地煞小周天最早的雏形。待到明宣德年间，武当山上的武术、气功魁首邓坤伦已将该术定型，后历经五百余年、十余名内家元宿的不断完善，才发展成今天的地煞小周天秘法。这就是中国武术、气功圈内传说的奇术小周天。

地煞小周天，操作简单、易学。演练者经过一百二十天左右的操作，即可收到防治病患、强身壮体、散布内气，且为人疗疾、产生异术的绝佳效果。

、天罡大周天，全称为通天服气子时一时辰六数六度闭罡大绕三十六周柔性修天炼丹秘术第一至要法。据武当太和门历代口传家谱云：尚在北宋时期，武当山即有一名奇异道人终生独居沿穴之中，潜心研习炼丹大秘术，此法则为天罡大周天最早的雏形。待到明代宣德年间，武当山上的武术、气功魁首邓坤伦已将该术定型，从而产生了这套历数百年之久，辗转十余名内家元宿呕心沥血创而成的天罡秘法。这就是中造国武术、气功圈内以及医家、杂家等诸多学派千百年来众说纷纭、称为奇术的“大周天”。

天罡大周天，其法操作简单、明了、易学。演练者经过一百二十天左右的不懈锻炼，即可收到自我疗疾、抵触外邪、散布内气及作用他人、产生异术等千奇百怪的绝佳效果。

、金刚铁板功，全称为八大金刚服气硬炼铁板形体内外兼修功法，属内家武当派太和门（即功家南派）四大功种之一硬形武功的范畴。该功夫因其做“上劲”后可令演练者身硬似铁板，故名。

金刚铁板功，历来被圈内誉为“大力功”、“习武必备之要法”。据李松如、李钟奇两位老先生讲述：“自古至今，中国武术圈内的名门正派（即内家武当派与外家少林派）以及横行江湖的江洋大盗、押解财宝的镖局师客、缉拿犯人的衙门捕快、看家护院的富翁内卫等圈内行家，均不折不扣地遵循一条‘圣旨’，即‘练拳不做功，到老一场空’、‘练拳不做功，出手般般空’，而这些口诀中所指的功夫，则是内家武当派的“金刚铁板功”与外家少林派的“十八罗汉功”。

金刚铁板功，共有八个定型摆成桩式的固定架子（即动作）。当年（即十年前）在整理《功家秘法宝藏》卷二《金刚铁板功图说》时，作者就仔细端详、研究过“八大金刚全像做架秘图”。这是八幅绘有八名青少年道人赤裸上身、拉架摆出八个不同造型动作的绣像。它们分别示意了金刚铁板功中八大架的主要姿式。另外，在每一幅绣像的四周，都标有文字相同的四字诀。其诀云：“板功八架，谓之硬形。硬作升火，火最伤冠。勒功做毕，则须退火。火气退尽，便闭练门。练门一闭，功夫做整。整为童身，童身生力，力大无穷。金刚之说，由此而生。如此八架，桶子摘出。”上述四字诀中所表示的含义是，金刚铁板功的全盘完整功法共有八个架子，即“板功八架”之说。由于硬做的架子须操作者动用全身气力、内外相辅而演练，所以会导致人体产生火气，而且这种火气最容易上升，即“硬做升火”之说。这种火气上升后，会直接冲至头部。本门术语云：“大凡火中之气（即火气），宜降（降者，归于双涌泉也）不宜升也。”即“火最伤冠”之说。金刚铁板功中八大架的最后一个架子，本门术语称之为末架（一名尾架），该架命名为勒马功。据李松如、李钟奇老先生讲述，祖师邓钟山当年游侠江湖时，曾得一独行大盗烈马一匹。老先生跨马试之。岂知那烈马生性暴烈，当即撒蹄狂奔且伴有突然停蹄错体、悬蹄直立之举。邓老先生见状生怒，便使出本门的硬形武功。但见他忽地晃躯提劲、两腿叫力且夹住烈马。好功夫！竟将那匹烈马当即勒住并令其坠倒在地。更为奇异的是，片刻后那烈马仍然不起。邓老先生经观望后方知，原来自己提劲至顶端（术语。即功夫用足，使出了十分力。因为本门功夫是按劲力来划分的，共分十分力，从一分力到十分力，力量逐渐递增。数位越大，就表示劲力越足。十分力属顶端），那匹烈马怎能经受本门硬形武功之神力，故一命呜呼了。自此，勒马功一词便应运而生。段知，勒马功做完，八大架之操作则告完毕，即“勒功做毕”之说。注意：勒马功做完后，必须退火，就是说，全套金刚铁板功旨在练就大力童身。然而，功夫练成后，火气也同时伴随着出现。如果忽略（不做）了退火这一重要的环节，就会导致人体出现火毒攻心，损及瞳仁，最明显的症状是，或胸闷咳嗽，或高烧不退，或两眼昏暗，或双目失明。此即“则须退火”之说。关于退火的方法，就是本门的手法，即周天退火术。只要使出周天退火术，人体内的火气就能退尽，从而达到既可使操作者练成金刚铁板功，又能够祛除不良恶果，保证有百益而无一害，即“火气退尽”之说。等到火气退完，就要进行关闭（闭合）练门的操作了。所谓练门，就是专指在金刚铁板功演练中主导人体元气、真气与外界（即大自然）空气三者合为一体的一个关键部门。大凡操作金刚铁板功，都需要关闭练门，此即“便闭练门”之说。一但练门闭合以后，就表示金刚铁板功已经做成功了，此即“练门一闭”之说。如果金刚铁板功做成了，就会使演练者变为整身，此即“功夫做整”之说。整身又叫作童身。据作者之师李松如老先生所传：“童身者，乃男子精华不泄、女子经血内贮是也。”又传：“大凡男子、女子，皆有精华外泄、经血始出之状。何故？只因男子二八（即十六周岁）精气盛、泄（溢）于外，女子二七（即十四周岁）经血至、始于外，此状毕算不得童身，乃谓之破身矣。”此即“整为童身”之说。操作者一但做成童身，就能够使自己产生力量，此即“童身生力”之说。要知道，操作者至此产生出来的自身力量非常寻常，可以超出寻常人们的几倍甚至十几倍，此即“力大无穷”之说。所以，内家武当派把以上论述归纳成为金刚铁板功的重要理论学说，即“金刚之说”。另外，操作者还应该明白，金刚铁板功中的所有（全盘）架子即八大架部是从天罡桶子功中选择出来的，此即“如此八架，桶子摘出”之说。

、千钧坠底功，全称为千钧难撼服气硬炼坠底固架功法，属武汉太和门（即功家南派）内四大功种之一硬形武功范畴。该功因做上劲后可令演练者产生千钧超能功力而下沉坠入地下的能量，故名。

千钧坠底功，历来被圈内誉为较力功、稳固下盘之要法。据优秀教师者之师李松如、李钟奇两位老先生讲述：“千钧坠底功的全盘完整功法，即‘八大功力图’（系八套演练千钧坠底功的图说总谱）演练完毕后，可达到两腿晃动、陷地过膝的功效。如吾师李老六，清咸丰年间官任两江总督制台门武将军。某日，外地有名拳师两人率八十余名习练武艺者来江宁府相访并与该地圈内行家交手。李老六先生在下浮桥的洋钱厂迎战对家。他‘一夫当关’，只拉了个‘马裆’架子，且任数十名赳赳武夫轮番出手，或拳脚相攻，或刀棒夹击，直打了近半个时辰，李老六先生仍自始至终神色自若，毫无惧色。更有甚者，其两腿竟然陷入泥地，深及膝盖，围攻者惊疑万状，噤若寒蝉。斯时，只见李老六先生忽地将身子一纵，冲天而起，并带得泥土碎块四溅纷飞，随之矫若游龙，吟啸拂袖而去。”

千钧坠底功，共有八个定型摆成“桩式”的固定架子（即动作）。当年（即十年前）在整理《功家秘法宝藏》卷二硬形武功类《千钧坠底功图说》中，作者就仔细端详、研究过“八大功力全像做架精图”。

这是八幅绘有八名中年乾（即男性）道衣冠楚楚、右手持握掸尘并搭于左臂之上、拉架摆出八个不同造型动作的绣像。它们分别示意了千钧坠底功中“八大架”的主要（关键）姿式。另外，在每一幅绣像的四周，都标有文字相同的“四字诀云：“坠底八架，谓之硬形。硬做下坠，坠而固之。提劲捺气，托物（一名托械）助之。八架演毕，神力顿生。千斤之力，万力难起。两腿晃动，陷地过膝。”上述“四字诀”中所表示的含义是，千钧坠底功的全盘完整功法共有八个架子，即“坠底八架”之说。这八子架子归类于内家武当派太和门（又名功家南派）中四大功种之一的硬形武功范畴，即谓之硬形之说。这些硬做的架子使操作者身体的重心下移，按本门术语解译（释）则为“底盘坠固”（即两腿心的双涌泉穴定气稳固），而操作者运起功力并且把自己的内气往下盘（即人体下部髋骨头以下）强力下降，还要借助于托物（即特制的做架器械）来进行。待到所有的架子，即“八大架”演练完毕，便能够使操作者产生出神奇莫测的巨大力量。这千斤之力，是其它任何力量也能难以比拟的。另外，使出千钧坠底功时，只要把两腿作晃动状，便可令自己的膝部陷进泥土地内。

、桶子功，全称为三十六天罡太乙玄门入桶做架子时炼丹得罩至秘功法，属武当“太和门”（即“功家南派”）四大功种之一硬形武功范畴该功因其入桶做架为本，炼就丹田穴位作基且还归丹田之中心丹点穴位以求启罩，炼就不到架以求引罩，最终得罩而得名。

桶子功，共有三十六套练就不同作用和功能的小型分类功法。它们是随心所欲导致自己翻肠倒肚、防止各类毒物侵身的“吐纳祛邪术”、“仙人倒袋功”；抗击外来暴力即各种坚硬器械击打周身而安然无恙的“金冠铁箍功”、“金钟罩底功”、“浑铁裹布衫”、“阴门锁邪功”、“丹凤朝阳术”、“丹凤救主法”；抵解外来暴力即各种钝锐、锋利器械砍杀周身而丝毫不损的“咽喉锁金镖”、“阴柔棉花功”、“阳刚排刀法”；能够自动封闭体内血液外溢的“见血封穴术”；能够黑夜视物于百步开外并且抵抗外来坚锐物体侵害的“反背瞳仁功”；承受千钧重力压迫而自若如故的“阴阳铁板桥”；悬空吊勒脖颈但却安然无恙的“恨天无把”；反身倒置长达六天六夜仍可神情如初的“恨地无环”；练就未卜先知的“神眼术”；练就避灾降邪的“移星换斗”、“苍天九重”、“落地九层”；增长自几十数倍乃至数十倍劲力的“恶虎功”；引诱大自然百般动物的“乾坤唤物术”；延年益寿的“雕志”、“保阳”；防病治病的“腰动”；自行卸下关了的“卸骨术”；自行接复回位的“兑骨法”；自行损伤、粉碎骨关节、骨块的“开骨功”；自行合拢碎裂骨节、骨头的“合骨功”；闭息六天六夜却凭内气生存的“胎息功”；却五谷、禁水分的“天仙术”；缩精保原、整身不泄的“隐阴关窃术”；隔障视物的“瞳仁反背功”；洞察他人心理并且令自己心脏不受外界邪气、邪力侵害的“心门功”；促使天罡桶子功大功告成的“霹雳贯顶”、“三罩炼丹”。由此可见，桶子功实为中国武术的一套十全十美的绝佳功夫。故邓钟山老先生在他手书的文言口诀《功家秘法宝藏》孤本载日：“桶子炼丹，千年大要，万载至秘，何人得知？吾开禁规，传授异姓，自立门户，功家南派；每代一人，可得嫡传。吾之传人，李氏德贵，一名老六。”据作者之师、武汉“太和门”嫡传第十二代掌门人李松如先生介绍：“邓钟山老先生将其桶子功单传给家父李老六（即李德贵）。”而李松如先生则把该功的三十六个架子全部言传身教给作者，其中包括“文言口诀”、“做架精图”三十六幅（按本门禁规，熟记默诵成功后即焚毁原图及诀句）。

、太乙履水功，全称为“道家太乙玄门提劲破气推进履水至秘演练功法”，属“内家”武当派太和门（一名邓道人家门，又名功家南派）内四大功种（即软性功夫、硬形功夫、轻盈要术、特绝秘技）之一——轻盈要术范畴。该功因出自道家太乙玄门，且演练成功后可令人行走水面而鞋底无潮湿之迹，故名。

太乙履水功，有男女操作法各一套，即男子三十六天罡履水功和女子七十二地煞履水功两种。太乙履水功实为中国武术圈内目前发掘的唯一的一套完整无缺的绝佳至秘要术。邓钟山老先生手书的《功家秘法宝藏》卷三《太乙履水功图说》中载日：“太乙履水，千年大要，万载至秘，何人得知？吾开禁规，传授异姓，自立门户，功家南派；每代一人，可得嫡传。吾之传人，李氏德贵（一名老六）。”作者之师、武当太和门嫡传第十二代掌门人李松如先生曾介绍说：“邓钟山老先生将其太乙履水功的全盘完整功法单传给家父李老六（即李德贵）。而为师的则将家父亲授的此功三十六架男子操作法与七十二架女子操作法单传给你一人，包括文言口诀、做架精图（计一百零八幅，含男子演练图三十六幅、女子演练图七十二幅）。切记！此后，你须日复一日，熟记默诵图、诀，一经成功，则焚其手本，切切勿违！”

太乙履水功的部份架子，均属嫡传的至真、至纯、至粹的独家功法。它的做架要领，系本门祖师、明代宣德年间的太乙玄门邓坤伦道长世代单传、口耳相承达五百五十年之久的秘谱；它的做架姿式，为清代道光、咸丰年间盛名于中国南、北方十七省的功家南派创始人邓钟山老先生亲手绘制精图的再现；它的演练步骤，则是武当太和门历代掌门先生操作真谛的结晶。

、阴阳吸壁功，全称为“阴面爬墙阳面吸壁吸升形体提劲托气演练功法”，属“内家”武当派太和门（一名邓道人家门，又名功家南派）内四大功种（即软性功夫、硬形功夫、轻盈要术、特绝秘技）之一的轻盈要术范畴。该功因可使身体之阴、阳两面吸附墙壁，宛若壁虎自由升降且悠然自如，故名。

阴阳吸壁功，有男、女操作法各一套，即男子三十六天罡吸壁功和女子七十二地煞吸壁功两种。邓钟山老先生在其手书的文言中诀《功家秘法宝藏》卷三《阴阳吸壁功图说》中载日：“阴阳吸壁，千年大要，万载至秘，何人得知？吾开禁规，传授异姓，自立门户，功家南派；每代一人，可得嫡传。吾之传人，李氏德贵（名老六）。”作者之师、武当太和门嫡传第十二代掌门人李松如先生曾介绍说：“邓钟山老先生将其阴阳吸壁功单传给家父李老六（即李德贵），而为师的则将家父亲授的此功州六架男子操作法与七十二架女子操作法单传给你一人，包括文言口诀、做架精图（计一百零八幅，分为男子演练图三十六幅、女子演练图七十二幅）。切记！此后，你须日复一日，熟记默诵图、诀，一经成功，则焚其手本，切切勿违！”

阴阳吸壁功的部份架子，均属嫡传的至真、至纯、至粹的独家功法。它的做架要领，系本门祖师、明代宣德年间的独行大侠邓坤伦道长世代单传、口耳相承达五百五十年之久的秘谱；它的做架姿式，为清代道光、咸丰年间盛名于中国南、北方十七省的功家南派创始人邓钟山老先生亲手绘制之精图的再现；它的演练步骤，则是武当太和门历代掌门先生操作真谛的结晶。

、轻身腾跃功，全称为“轻盈腾身蹿跳蹦纵闭息负重炼气演练秘术”，属“内家”武当派太和门（一名邓道人家门，又名功家南派）内四大功种（即软怀气功、硬形气功、轻盈要求、特绝秘技）之一的轻盈要求范畴。该功因做成后可令人身轻如燕，动若惊鸿，腾身飞檐，跳涧寻丈且形体异常灵巧，故名。

轻身腾跃功，划分男、女操作法各一套，即男子三十六天罡轻身术和女子七十二地煞轻身术两种。邓钟山老先生手书的《功家秘法宝藏》卷三《轻身腾跃功图说》中载日：“轻身腾跃，千年大要，万载至秘，何人得知？吾开禁规，传授异姓，自立门户，功家南派；每代一人，可得嫡传。吾之传人，李氏德贵（一名老六）。”作者之师、武当太和门嫡传第十二代掌门人李松如先生曾介绍说：“邓钟山老先生将其轻身腾跃功的全盘完整功法单传给家父李老六（即李德贵），而为师的则将家父亲授的三十六架男子操作法与七十二架女子操作法单传给你一人，包括文言口诀、做架精图（计一百零八幅，含男子演练图三十六幅、女子演练图七十二幅）。切记！此后，你须日复一日，熟记默诵图、诀，一经成功，则焚其手本，切切勿违！”

轻身腾跃功的部份架子，均属嫡传的至真、至纯、至粹的独家功法。它的做架要领，系本门祖师、明代宣德年间的太乙玄门邓坤伦道长世代单传、口耳相承达五百五十年之久的拨谱；它的做架姿式，为清代道光、咸丰年间盛名于中国南、北方十七省的功家南派创始人邓钟山老先生亲手缓制之精图的再现；它的演练步骤，则是武当太和门历代掌门先生操作真谛的结晶。

、神行太保功，全称为“神传日行夜走提劲炼气至秘功夫”，属“内家”武汉派太和门（一名邓道人家门，又名功家南派）内四大功种（即软性功夫、硬形功夫、轻盈要术、特绝秘技）之一——轻盈要术范畴。该功因其行走速度甚为神异，健步如飞，宛若奔骑，故名。

神行太保功，有男、女操作法各一套，即男子三十六天罡神行法和女子七十二地煞神术两种。该功夫是中国武术圈内至今发掘的唯一的一套完整无缺的绝佳至秘要术。邓钟山老先生手书的《功家秘法宝藏》卷三《神行太保功图说》中载曰：“太保神行，千年大要，万载至秘，何人得知？吾开禁规，传授异姓，自立门户，功家南派；每代一人，可得嫡传。吾之传人，李氏德贵（一名老六）。”作者之师、武汉太和门嫡传第十二代掌门人李松如先生曾介绍说：“邓钟山老先生将其神行太保功的全盘完整功法单传给家父李老六（即李德贵）。而为师的则将家父亲授的此功三十六架男子操作法与七十二架女子操作法单传给你一人，包括文言口诀、做架精图（计一百零八幅，含男子演练图三十六幅、女子演练图七十二幅）。切记！此后，你须日复一日，熟记默诵图、诀，一经成功，则焚其手本，切切勿违！”

神行太保功的部份架子，均属嫡传的至真、至纯、至粹的独家功法。它的做架要领，系本门祖师、明代宣德年间的太乙玄门邓坤伦道长世代单传、口耳相承达五百五十年之久的秘谱；它的做架姿式，为清代道光、咸丰年间盛名于中国南、北方十七省的功家南派创始人邓钟山老先生亲手绘制精图的再现；它的演练步骤，则是武当太和门历代掌门先生操作真谛的结晶。

、打穴十二功，全称为“道家太乙玄门左右手点戳捣弹按压扣扑划推旋挤交替打击敌家穴位穴道穴盘十二种类功法”。该手法属中国武术圈内的名门正派之一——道家武当派太和门（即邓道人家门，又名功家南派）四大功种（即软性功夫、硬形功夫、轻盈要求、特绝秘技）之一的特绝秘技范畴。该功因出手时采用十二种不同类型的打击方法直至敌家的穴位、穴道、穴盘，从而导致敌家出现或受伤泄力、或受损残疾、或败血亡阴、或丧失性命等一系列不良恶状，故名。

打穴十二功的全盘完整功法，共有乾人十二时辰阳性打穴法和坤人十二时辰阴性打宋术两大类。其中的乾人之法包含了练就导致敌家体有邪气、周身麻木、难以行走、咳嗽不止、三焦气满等本领的系列、完整的方式；而坤人之术则囊括了练就导致敌家坠倒无知、耳鸣目眩、周身抽搐、抽筋动骨、内积淤血等技艺的系列、完整的方法。这些方式方法，系武当太和门的珍贵秘宝，数百年来均口耳相传，单线独授，旁人绝难觅其一斑。故邓钟山老先生在其手书的《功家秘法宝藏》卷四《打穴十二功图说》中载日：“打穴法术，千年大要，万载至秘，何人得知？吾开禁规，传授异姓，自立门户，功家南派；每代一人，可得嫡传。吾之传人，李氏德贵（一名老六）。”作者之师、武当太和门嫡传第十二代掌门人李松如老先生曾介绍说：“邓钟山老先生曾将其打穴十二功的全盘完整功法单传给家父李老六（李德贵）。而为师的则将家父亲授的阳性十二法与阴性十二术的文言口诀、做架精图单传给你一人。切记！此后，你须日复一日，熟记默诵图、诀，一经成功，则焚其手本，切切勿违！”

打穴十二功的部分架子，均属嫡传的至真、至纯、至粹的独家功法。打穴十二功含有一套“十二死穴认穴时辰走向法、定位法”和“三十六大穴认穴时辰走向法、定位法”，但该法危险性过大，一旦不慎试术于他人，则会使其肌体伤残或丧失生命。为求慎重并对演练打宋十二功者负责，因而删去。书中精选的部分架子，它的做架要领，系本门祖师、明代宣德年间的太乙玄门邓坤伦道长世代单代、口耳相承达五百五十年之久的秘谱；它的做架姿式，为清代道光、威吓丰年间盛名于中国南、北方十七省的功家南派创始人邓钟山老先生亲手绘制精图的再现；它的演练步骤，则是武当太和门历代掌门先生操作真谛的结晶。

、肾子阳气功，全称为“乾人子午秘炼肾子纯阳至性功法”，属“内家”武当派太和门（一名邓道人家门，又名功家南派）四大功种（即软性功夫、硬形功夫、轻盈要术、特绝秘技）之一的特绝秘技范畴。该功因专炼人之肾子及有关辅助部位，且令操作者达到纯阳深锁不泄，故名。

肾子阳性功，专为男性的生理需要而设置，与女性毫无关连。该功共分延年益寿保命锁精法和抗坚抵锐肾子离位术两大类。这是一套濒临失传并且无法令今人全盘继承的特殊功夫。邓钟山老先生在其手书的《功家秘法宝藏》卷四《肾子阳性功图说》中载日：“肾子阳性，乾人独炼。一求延年，益寿为要，保命至秘，锁精方成。二求护体，真阴最薄，一触伤损，隐没无虑。”以上这段话应该这样来理解，肾子阳性功，是专门为男性操作者编排的一套独一无二的秘密气功练法。这套功法的目的有二。其一是延长寿命，达到“到老不见老，鹤发容颜若孩童”的目标。而达到这个目标的唯一一种有效方式就是封锁住自己的精气不使之外泄。其二是讲究防卫保护机能，即不畏敌家暴力打击。按照中国武术圈内的一贯说法，人体有许许多多的薄弱处和致命处，而最容易丧命的要害部位（此专指男性），则为阴部。鉴于此，肾子阳性功特意创造了防止阴部受击的绝佳妙法，即武当太和门术语中所说的“缩龟藏阴。这是一种被本门历代先师“宁可失传，决不乱传”的神秘要求。目前有一些初懂拳脚而不晓武功的肤浅演练者，常有如此口头禅：“练气功者不能成婚。”此言大谬。所谓“不能成婚”之说，用行家的术语来解释，实质上是指演练武功（此专指武当太和门的炼丹功，如天罡桶子炼丹功、肾子阳性锁精功等等）有素，即达到一定造诣者，已经具备了“锁精固液”的本领，故虽然成婚，但仍不能在女方胞宫内种子（道家玄门术语。即受精怀孕）。但做成了有关功夫的演练者，则可以随心所欲地控制自己的生理机能。总之，肾子阳性功中的“缩龟藏阴”之术，有着玄妙然而不适宜人演练的一些因素。所以删去了这一部分的做法，以免出现（发生）弊端。

、阴阳五行手，全称为“乾坤太乙金木水火土五行玄门手”，属“内家”武当派太和门（一名邓道人家门，又名功家南派）四大功种（即软性气功、硬形气功、轻盈要术、特绝秘技）之一的特绝秘技范畴。该功因专炼人之手部并且以金、木、水、火、土二行轮回仿照有关物质（物体）进行演练而达到与之相同的效应，故名。

阴阳五行手，适应于男、女、老、少练习，是一套既有防病治病、延年益寿功能，又独具超力量制敌技击作用的完整系列技艺。阴阳五行手，按照道家传统的阴、阳和五行学说划分其技艺种类，即把五行手中的金手、木手、火手划为阳，把水手、土手划为阴。另外，以男、女操作者划分，则男性为阳，女性为阴。但是，武当派太和门也有把阴、阳合为一体的做法，那就是阴阳五行手的超级技艺——混元合一。操作者只要达到了这个境地，便可以产生出神乎其神、甚为奇异的功能，诸如摄人精气神、隔空布阐瘴气、未卜可先知、避灾降妖邪等等。

、红砂勾魂手，全称为“道家太乙玄门红药炙砂乾人秘炼勾去灵魂绝手”，属“内家”武当派太和门（即邓道人家门，又名功家南派）四大功种（即软性功夫、硬形功夫、轻盈要术、特绝秘技）之一的特绝秘技范畴。该功因做成后可令人产生神力、变幻莫测，提劲运力之际，左手呈深红色（一名赤色）密点状砂斑，击打敌家身体后则令其神魂颠倒、精神迷惑、气力散失，故名。

红砂勾魂手，仅限于乾人（男性操作者）演练，坤人（女性）严禁操作，否则将导致败血亡阴之恶果。故《功家秘法宝藏》卷四《红砂勾魂手图说》中载日：“红砂勾魂乾人演，严禁坤众行气练。……大凡违规越禁者，败血亡阴折玉颜。”以上这段话应该这样来理解，武当太和门特绝秘技之一的红砂勾魂手，只能男性操作者进行演练，而女性则万万不可越雷池一步。凡是违反了本门禁忌的女性，必将导致自己身体内的经血和阴气损伤、消失并且急速衰老，寿命缩短。作者之师李松如老先生曾告知，三十年代初，曾有一名本门的开门女弟子在学拳练剑之余，见到嫡传弟子中有人演练红砂勾魂手，便也托人求情索来做手秘丹、神水等，照乾人之法按部就班地演练起来。岂知一年之后，她的功夫虽然卓有成效，但面容却异常衰老，二十岁出头的少女，竟如同四旬中年之妇一般。这一训，值得今人借鉴。

红砂勾魂手的全盘完整功法，共有三十六套（即按天罡阳法配备），它们分别表示了练就壁砖打石、拉扯坚物、抓石成粉、推指为沟、坚排不损、锐来安然、触敌敌亡、发身阳气、勾走灵魂、殛敌救敌等本领的系列、完整的方式方法和详尽的演练程序。这些方式方法，系武当太和门的珍贵秘宝，数百年来均口耳相传，单线独授，外人绝难觅其一斑。故邓钟山老先生在其手书的《功家秘法宝藏》卷四《红砂勾魂手图说》中载日：“红砂勾魂，千年大要，万载至秘，何人得知？吾开禁规，传授异姓，自立门户，功家南派；每代一人，可得嫡传。吾之传人，李氏德贵（一名老六）”。作者之师、武当太和门嫡传第十二代掌门人李松如老先生曾介绍说：“邓钟山老先生将士其黑砂迷魂手的全盘完整功法单传给家父李老六（李德贵）。而为师的则将家父亲授的三十六架乾人操作天罡法文言口诀与做架精图单传给你一人。切记！此后，你须日复一日，熟记默诵图、诀，一经成功，则焚其手本，切切勿违！”

《红砂勾魂手》所介绍的部分架子均属嫡传的至真、至纯、至粹的独家功法。它的做架要领，系本门祖师、明代宣德年间的太乙玄门邓坤伦道长世代单代、口耳相承达五百五十年之久的秘谱；它的做架姿式，为清代道光、威吓丰年间盛名于中国南、北方十七省的功家南派创始人邓钟山老先生亲手绘制精图的再现；它的演练步骤，则是武当太和门历代掌门先生操作真谛的结晶。

、黑砂迷魂手，全称为“道家太乙玄门黑药浸砂乾人秘炼迷茫失魂绝手”，属“内家”武当派太和门（一名邓道人家门，又名功家南派）四大功种（即软性功夫、硬形功夫、轻盈要术、特绝秘技）之一的特绝秘技范畴，该功因做成后可令人产生神力，变幻莫测，提劲运力之际，左手呈黑色砂斑密点状，击打敌家身体后则令其神魂颠倒、精神迷惑、气力散失，故名。

黑砂迷魂手，仅限于乾人（男性操作者）演练，坤人（女性）严禁操作，否则将导致败血亡阴之恶果，故《功家秘法宝藏》卷四《黑砂迷魂手图说》中载日：“黑砖迷魂乾人演，严禁坤众行气练。……大同违规越禁者，败血亡阴折玉颜。”以上这段话应该这样来理解，武当太和门特绝秘技之一的黑砂迷魂手，只能男性操作者进行演练，而女性则万万不可越雷池一步。凡是违反了这一禁忌的女性，必将导致自己身体内的经血和阴气损伤、消失并且急速衰老，寿命缩短。作者之师李松如老先生曾告知，三十年代初，曾有一名本门的开门女弟子在学拳练剑之余，见到嫡传弟子中有人演练黑砂迷魂手，便也托人求情索取来做手秘丹、神水等，照乾人之法按部就班地演练起来，岂知一年之后，她功夫虽然卓有成就，但面容却异常苍老，二十岁出头的少女，竟如同四旬中年之妇一般。这一教训，值得借鉴。

黑砂迷魂手的全盘完整功法，共有七十二套（即按地煞阴术配备），它们分别表示了练就劈砖打石、抗坚迎锐、隔空布气、拖刀抓斧、发射阴气、摄取魂灵、迷惑敌家、殛敌救敌等本领的系列、完整方式方法的详尽演练程序。这些方式方法，系武当太和门的珍贵秘宝，数百年业均口耳相传，单线独授，外人绝难觅其一斑。故邓钟山老先生在其手书的《功家秘法宝藏》卷四《黑砂迷魂手图说》中载日：“黑砂迷魂，千年大要，万载至秘，何人得知？吾开禁规，传授异姓，自立门户，功家南派；每代一人，可得嫡传。吾之传人，李氏德贵（一名老六）”。作者之师、武当太和门嫡传第十二代掌门人李松如老先生曾介绍说：“邓钟山老先生将士其黑砂迷魂手的全盘完整功法单传给家父李老六（李德贵）。而为师的则将家父亲授的七十二架乾人操作地煞术文言口诀与做架精图单传给你一人。切记！此后，你须日复一日，熟记默诵图、诀，一经成功，则焚其手本，切切勿违！”

《黑砂迷魂手》所介绍的部份架子均属嫡传的至真、至纯、至粹的独家功法。它的做架要领，系本门祖师、明代宣德年间的太乙玄门邓坤伦道长世代单代、口耳相承达五百五十年之久的秘谱；它的做架姿式，为清代道光、威吓丰年间盛名于中国南、北方十七省的功家南派创始人邓钟山老先生亲手绘制精图的再现；它的演练步骤，则是武当太和门历代掌门先生操作真谛的结晶。

、五毒断魂手，全称为“道家太乙玄门五味上中下三品毒物摄内活化运动斩断生灵之魂绝手”，属中国武术圈内的名门正派之一——道家武当派太和门（即邓道人家门，又名功家南派）四大功种（即软性功夫、硬形功夫、轻盈要术、特绝秘技）之一的特绝秘技范畴。该功因以摄取五味三品毒物为根本宗旨，且功成后运劲生出毒气，消松力道便收缩聚拢五毒，出手扑敌则令敌家肌肤溃粒、骨骼化消而生灵无魂，收功则自身安然无恙，故名。

五毒断魂手的全盘完整功法，共有乾人天罡三十六阳毒法与坤人地煞七十二阴毒术两大类。其中乾人之法包含了练就劈砖打石、拉扯坚物、抓石成粉、推指为沟、拖刀抓斧、扑敌化形、发射毒气、斩断灵魂、裂隙敌救敌等本领的系列、完整的方式；而坤人之术则囊括了练就隔空溅水、划掌割肤、扑敌化形、催射毒气、斩断灵魂、裂隙敌救敌等技艺的系列、完整的方法。这些方式方法，系武当太和门的珍贵秘宝，数百年来均口耳相传，单线独授，旁人绝难觅其一斑。故邓钟山老先生在其手书的《功家秘法宝藏》卷四《五毒断魂手图》中载日：“五毒断魂，千年大要，万载至秘，何人得知？吾开禁规，传授异姓，自立门户，功家南派；每代一人，可得嫡传。吾之传人，李氏德贵（一名老六）”。作者之师、武当太和门嫡传第十二代掌门人李松如老先生曾介绍说：“邓钟山老先生将其五毒断魂手的全盘完整功法单传给家父李老六（李德贵）。而为师的则将家父亲授的三十六架乾人操作天罡法文言口诀与做架精图单传给你一人。切记！此后，你须日复一日，熟记默诵图、诀，一经成功，则焚其手本，切切勿违！”

《五毒断魂手》所介绍的部分架子，均属嫡传的至真、至纯、至粹的独家功法。五毒断魂手的功效十分显著，奇毒无比，其演练的方式方法的一个关键是“摄毒”要旨，但该法术非得有明师当面指点，每日查验，对敌能够令操作者循序渐进、稳妥地生长功力，而任何我行我素、背师独练的做法则充满了危险。故邓钟山老先生在选择本门嫡传弟子的时候，虽然不漏五毒断魂手这一法术，但却强调“嫡传弟子承五毒，心领神会则自通。熟读宝藏（即《功家秘法宝藏》文言品诀）默其诀，何时取来即可练”。鉴于此，书中删去了“摄五味毒物”，“化气血内贮”的乾人十二大法和坤人二十四术，以免演练者不慎受到伤害。书中精选的部分架子，它的做架要领，系本门祖师、明代宣德年间的太乙玄门邓坤伦道长世代单代、口耳相承达五百五十年之久的秘谱；它的做架姿式，为清代道光、威吓丰年间盛名于中国南、北方十七省的功家南派创始人邓钟山老先生亲手绘制精图的再现；它的演练步骤，则是武当太和门历代掌门先生操作真谛的结晶。

、五雷闪电手，全称为“道家太乙玄门五度鸣雷闪忽电光绝手”，属中国武术圈内的名门正派之一——道家武当派太和门（即邓道人家门，又名功家南派）四大功种（即软性功夫、硬形功夫、轻盈要术、特绝秘技）之一的特绝秘技范畴。该功因以施放雷、电并产生五种鸣声与闪亮电光为宗旨，且功成后运劲生威、消力缩劲，出手令舔形体枯焦、拳屈而亡，收功则自身无恙，故名。

五雷闪电手的全盘完整功法，共有乾人天罡三十六阳性雷电法与坤人地煞七十二且性雷电术两大类。其中的乾人之法包含了练就劈砖打石、拉扯坚物、抓石成粉、推指为沟、拖刀抓斧、扑敌化形、发射毒气、斩断灵魂、裂隙敌救敌等本领的系列、完整的方式；而坤人之术则囊括了练就隔空溅水、划掌割肤、扑敌化形、催射毒气、斩断灵魂、裂隙敌救敌等技艺的系列、完整的方法。这些方式方法，系武当太和门的珍贵秘宝，数百年来均口耳相传，单线独授，旁人绝难觅其一斑。故邓钟山老先生在其手书的《功家秘法宝藏》卷四《五雷闪电手图说》中载日：“五雷闪电，千年大要，万载至秘，何人得知？吾开禁规，传授异姓，自立门户，功家南派；每代一人，可得嫡传。吾之传人，李氏德贵（一名老六）”。作者之师、武当太和门嫡传第十二代掌门人李松如老先生曾介绍说：“邓钟山老先生将其五雷闪电手的全盘完整功法单传给家父李老六（李德贵）。而为师的则将家父亲授的三十六架乾人操作天罡法与七十二架坤人演练地煞术的文言口诀、做架精图单传给你一人。切记！此后，你须日复一日，熟记默诵图、诀，一经成功，则焚其手本，切切勿违！”

《五雷闪电手》所介绍的部份架子，均属嫡传的至真、至纯、至粹的独家功法。五雷闪电手含有一套“浸一百单八味药水，于雷雨闪电之夜摆架古树之下，服气默诀且做架……行上述诸要”的至秘方式方法，但操作时极危险，因而删去。书中精选的部分架子，它的做架要领，系本门祖师、明代宣德年间的太乙玄门邓坤伦道长世代单代、口耳相承达五百五十年之久的秘谱；它的做架姿式，为清代道光、威吓丰年间盛名于中国南、北方十七省的功家南派创始人邓钟山老先生亲手绘制精图的再现；它的演练步骤，则是武当太和门历代掌门先生操作真谛的结晶。

文源:中华邓史

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