青海湖位于青海省东北部，东为日月山、北依祁连山、南靠青海南山、西临柴达木盆地，湖面东西长106公里，南北宽63公里，周长360公里，面积4456平方公里，湖面海拔3260米，是我国最大的内陆咸水湖。3/5的湖面在海北藏族自治州境内，2/5的湖而在海南藏族自治州境内。古代称青海湖为“西海”,又称“鲜水海”。藏语叫做“错温波”，意为“青色的湖”；蒙古语称它为“库库诺尔”，意为“青蓝色的海”。

祭海，是中华民族三大祭祀（祭海、祭黄帝、祭孔子）活动之一。青海湖祭海是环青海湖地区规模最大的民间祭海活动，每年农历四月二十日左右，寺院僧侣开始在湖滨搭建煨桑台和临时经堂，并开始诵经。农历七月十五日，穿着民族盛装的农牧民群众手捧哈达，带着炒面、酥油、松柏枝等祭品，前来参祭。寺院的僧侣活怫点燃松柏枝，僧侣们齐声诵经，一时间螺号声声，鞭炮齐鸣，众人高呼。祭祀者沿顺时针绕行煨桑台三圈，同时向煨桑台投献哈达、白酒、糖果、五色粮食等祭物，向空中抛洒“隆达”（即纸风马）。祭献完毕，由法师手捧五色丝线缠裹的五谷包，带着僧侣组成的仪仗队，他们手持法仗、宝伞、香炉、净水瓶、幢幡等法器，奏着藏唢呐，吹着法号，头戴鹿首、牛首面具的鹿神、牛神以及地方神拥向湖岸。在湖岸边，法师朝着湖水念诵咒语，祭祀者向湖中投掷自己的祭物（五谷包等），祈愿众生吉祥幸福、国泰民安。祭海仪式结束后在湖边举行赛马、赛牛、射箭等民族传统体育活动，表演跳神（欠母）、佐斗侯、桑德舞、吉祥鹿舞等。

青海湖祭海历史久远，据记载，汉代王莽秉政时期，想“四海一统”，已设有东海郡、南海郡、北海郡，欲设立西海郡，故以祭海为名，邀请羌族首领会宴，并对羌人曰：“西海乃神地，应归属朝廷，每年若不祭海，海神发怒，激起海水，会将你们淹没。”羌人遂献“鲜水海”（即青海湖）。公元751年（唐天宝十年），唐玄宗赐封西海神（西王母）为“广润公”，遣使礼祭，以显示'“四海会同”之意。自唐以来，历代封建王朝对青海湖皆有封号，并进行祭祀。祭祀又分为“遥祭”和“近祭”，“遥祭”时在皇都郊外，设坛祭祀，祭祀时面向海神的方位，行礼致祭，又名为“重祭”。

公元1253年，蒙古用兵青海，吐蕃归降，第二年召集蒙古王公在日月山祭天，在青海湖祭海，“近祭”活动正式开展。公元1726年（清雍正四年），雍正皇帝诏封青海湖水神为“灵显宣威青海神”，并派遣大臣到青海湖边立碑致祭。公元1934年（民国二十三年）、1936年（民国二十五年）、1940年(民国二十九年），国民政府先后派宋子文、邵元冲、朱绍良携员到青海湖祭海。新中国建立后，青海湖祭海由官方祭祀演变为民间自发祭祀，成为群众祈愿幸福吉祥、国泰民安和民族文化体育活动的一种形式和载体。

青海湖“祭海”仪式是环湖地区群众传统民俗文化的突出表现形式，有其独特的特征，首先体现了浓郁的地域特色。展现了环湖地区牧民生产生活方式和崇尚自然、追求人与自然和谐相处的理想信念，表达了人们对美好生活的向往。其次有着浓郁的民族文化特色。“祭海”仪式历史悠久，充分展现了环湖地区藏民族语言表达方式和深奥的经文内容及搭建“俄堡”、煨桑、祭海神乃至赞颁海神的祝词、仪式，有原始崇拜的成分又有藏传佛教的成分，文化内涵极其丰富。再次有着独特的风俗习惯。当地农牧民群众穿着打扮与其他地区相比差别大，包涵了环湖北岸游牧民族独有的着装习惯并保持了独有的语言特色，更具有独特的信仰，敬圣灵而五体投地、敬天地而歌舞的民俗民风。

青海湖祭海保留了较完整的原生态习俗，其中祭词、经文、跳神、民族传统体育等具有很高的文化价值和史学价值，是研究中国古老民族发展演变的第一手宝贵资料，是藏族民俗文化的缩影，传承了藏民族原生态的民俗文化，具有较高的人类学、民族学，宗教学研究价值。青海湖祭海是民间文化活动，保留了众多的民族民间艺术、体育竞技活动，传承着各种传统表演艺术形式，不仅对保护民族民间文化有重要作用，而且丰富了群众的业余文化生活。青海湖祭海不仅能够増强各民族的凝聚力，营造安定、祥和的氛围，也为构建社会主义和谐社会起到了积极作用。

近年来在祭海时，通过图片展览、播放电影、问题咨询、发放资料等形式，宣传党的方针政策，宣传科技养畜、科技种田，提高了农牧民的思想觉悟和生产技能。

来源/海北历史文化丛书《海北非物质文化遗产》

本期监制/智华坚赞

扫描二维码，关注海北新媒

赞，我们的新闻会更好！

版权申明: 本站文章来源于网络或网友自行上传，如果有侵权行为请联系站长及时删除。