（图片来源网络

村村常见土地庙，

少有无极包公祠，

供着一个大黑汉，

说来稀奇呀，不稀奇。

今儿个不把别的表，

说说黑老包——嘿，咱无极！

唱西河大鼓的盲公，绰号“大镜面儿”，在无极城乡的柳荫下，三条腿儿鼓架一支，紫檀醒木一拍，这几句定场诗，惹起的掌声，如风过杨树林，雨打北瓜地。

包公祠确实少见，天下只有三处：一在其老家合肥，一在其“倒坐南衙”的开封；另一处则在无极县城，坐落于西关街角，旧称“西门脸”外，今为新村中心，被乡亲们叫作“老包庙”。

无极西关，有一座老包庙不假；典籍信史，记载的包拯也不假。然而，无极和黑老包有着怎样的瓜葛？说来亦真亦假，亦假亦真，若从真里析出假来，假里择出真来，容本作者费些口舌。

传说里老包坐过无极县衙的柳圈椅子，可就把那张黑脸羞臊成了紫茄子。无极在历史上是个三等小县，县太爷的位子，连“赐同进士出身”的人眼皮子睱也不睱，多由殿试的下脚料——举人充当，包括那块把《官箴》写刻成座右铭的郭什么礼，也是个比“芝麻官儿”更寒碜的“芥末粒儿”。这块土地上只旺长寻常的黄谷子红高粱，鸭梨不比赵州的圆，西瓜不及新乐的甜，几千年里，没有出产一桩传奇进入《三言》、《两拍》之类的话本，能供人们咀嚼个一时半晌。然而，乡亲们口耳相传的包拯故事，经瓜棚柳伞下的添油加醋，经七嘴八舌地拌蒜泥搅辣酱，乱抻柳条编簸箕一样的坊间野乘，足可整理为一部砖头厚的著作。无极民间说老包，都与县名相关。

一说包公赶考过无极，遭村民嘲笑，其言辞被大三弦调理得幽默风趣：

嘿嘿嘿，你怎么这么黑，

你姨弟是李逵，你表哥是张飞？

你舅舅莫不是那黑敬德。

你东山烧过炭，你西山挖过煤？

你常钻灶火膛，你尽喝涮笔水？

你砚池里洗过澡，还搽了锅底灰。

你进了老鸹窝，分不出谁是谁，

金鸡牌鞋油，你一天抹几回？

你要是进了金銮殿，

皇上说：谁撒了黑豆一大堆。

——咳咳，你要是登了龙虎榜，

俺生吞一挂黑猪下水！

不料，这包黑子赴过了琼林宴，宁舍下了五品京官，执意来无极，纡尊降贵，做了七品知县。说那时的无极县名“定远”，现在有许多的商业门店，因此冠以“定远”之名，诸如“定远信用社”，“定远面馆”，“定远烤山芋”，甚至土产的六十度老酒，也名之为“龙图醉”，好像包龙图那双大黑手，真真端过黑釉大碗，仰起黑脖子咕咚过，而且醉眼迷离中，明断过几起二三十年的无头儿案。

其二在县名的由来，勤政爱民的包公卸任时，要在扑明儿动身，百姓为了挽留，不让打鸣的公鸡把日头儿吆喝出来，（我的乡亲纯朴可爱，以为公鸡不叫，太阳就会憋死在东海的羊水里，永远生出不来），于是杀尽了全县的鸡。无极者，无鸡也，其实是无稽之谈：包公从合肥去开封赴殿试，即使遭遇“鬼打墙”五百里，也该在邯郸迷途知返，跋山涉水绕道无极，莫非只为了吃一碗东关的饸饹？再者，定远本是安徽古县名，与“无极”二字的偏旁部首、声母韵母毫不沾边，而且遥隔千里，磨破五十双鞋底，不能抵达。如今的无极县名，定于唐代，由西汉置县时的“毋极”沿革而来。无鸡之说，虽然荒唐，却饱含着无极人对老包的亲和与崇敬。胼手胝足的乡亲，闲来跟黑老包套套近乎，让嘴皮子痛快痛快，既不狐假虎威骗个官儿当当，也不为讹诈谁的银子花花。

不过，翻开一大叠《宋史》，闲逛在字里行间，不由就被几行字牵住了目光：喔呀，包公确实于无极有关，而且是无极人的恩公！白纸黑字写着：皇祐四年(1052)，包拯任高阳关路都署安抚使。路，是宋代的行政区域名，相当于明清时期的省。高阳关路，治所在今天的高阳县，宋代统辖无极。那时，这一带是将士戍边之地，如今名为“胡台营”、“张家营”、“王家营”、“甄家营”等村庄，如长藤结瓜，俗称“一溜营”，佐证一个个营盘的所在。名为“东帐”的大村庄，疑是将官们谋事的帷幄，包拯于此行营之中，秉烛办公，亦情通理顺。马庄村，曾为驯马之场，时有锈迹斑斑的马蹄铁，和花纹依稀可辨的马镫，现形在犁铧翻起的土浪之中，更验证了史书的记载：兵用民田一万五千顷，用来牧马，一方农民失耕，几无糊口之粮。

于是，包拯奏请皇上恩准，将土地还耕，用庄稼的秸秆充作战马饲料，不仅使老百姓衣食充足，且丰富了军中粮秣——这件事儿，在包拯留下的十五卷《奏议》里，有明白的记载。至今，唯有无极农民还把谷子的秸秆叫做“杆草”，依然晾干束捆保存，想是曾充作军马饲草的缘故。豆子和花生榨油后的糟粕，他乡称豆饼，也只有在无极城北的乡间，才叫作“马糁”。糁，是辗轧粗粝的杂粮，马糁用于喂马，是饲料的精品。杆草和马糁，作为庄稼的下脚料，养肥育壮了一匹匹的“汗血五花马”，让包拯统率的将士们如虎添翼；马蹄得得，伴奏着一方百姓富足的歌笑。

而典籍之外的包公故事，经无极人的口头演绎，传诵到今，比话本小说更为生动有趣，比如《审碌碡》，《访阴曹》之类，情节曲折感人。戏出《乌盆记》，歌赞包公断案如神，据传是发生在无极的真实事件，说其中主要角色张别古，即是张段固村人，其细节有鼻子有眼儿还有眼睫毛儿。想来，剧作家取其谐音，称人物以地名的创作手法，不乏先例，似可信真，不可较真。姑妄听之，一笑了之，如果据史实抬杠，就伤害了父老的“包公情结”，说不定有拳头朝着你的胸脯杵过来。谔谔之实话，从来不及“善意的谎言”招人喜欢，当年笔者为晋代诗人刘琨的祖籍跟人较真儿，被责怪以“胳膊肘朝外拐”，自是前车之鉴，只能顺着黑脸说老包。

情同爱屋及乌，无极人喜欢黑色，或许与喜欢老包的面相有关。办事公道耿直的人等，每被称为“黑脸”，与奸猾的“白脸”对应；把黑颜色的布料称之为“青”，与清官的清同音。无论谁说，红色是光景火爆的象征，用红色的砖垒墙造屋，不仅鲜艳喜兴，且烧制容易成本低，而无极人家的房舍，却通用“青出于蓝”的方砖，青里透黑，肖似老包的脸色。城乡人家的大街门，无论贵贱贫富，偏不以朱门为荣耀，与都城宅邸唱反调，都是一色的漆黑，黑色稍显浅淡了，又重刷一层桐油煤烟粉，或厚厚抹一遍沥青油，叫作“老包门脸”，越黑越美，越黑越体面，越黑越吉祥，是为有色无形的辟邪门神。

乌亮的大门两扇，无极西关的老包庙，柱子跟合肥及开封的两色分明，也是黑漆涂得油亮，光可鉴人。黑色柱石，黑色瓦顶，黑色铺地砖，碑碣是黝黑的太行岩，五百岁的老槐树，虬枝苍龙，表皮如黑色的鳞片。只听言说，黑色的老包庙，似乎无异于煤窑的掌子面，其实，头上的阳光照下来，满庭院明晃晃的耀眼。

四楹五间，黑裤黑靴的王超马汉，分立左右，各各一袭短袍，都镶了黑边。四刃铡刀排列厅堂，底座疑似从沥青里泡过，凸显了刀锋的凛冽寒光。虎头铡刃上，不知那年那月，有谁着意抹了几点猩红，已经暗淡，引发联想，或是陈世美的陈旧血斑，或是铡包勉时，从腔子里溅落。铡刀前，不知多少人心里颤抖过，不敢直视那一尊高大泥胎的眼神，那眼神透出的X光，许能洞察脏腑的病灶。那双凸出来的眼珠，是嵌上的两个黑琉璃球儿，莹莹闪烁，据说左一只是日头儿，天狗从敢咬的日头儿；右一只是月亮，只圆不缺的月亮。

黑包公，咱眼见许多，只从戏台上，晃晃荡荡，操着南腔北调，振振有词，一套一套，甚至合辙押韵。扮演包公的，在戏台下多是面孔白净，雅称“伶人”，俗语“戏子”。还时兴有坤角儿客串，称作“女黑头”，我随同别人，为台上的男女老包不时进贡掌声，常拍得两手发麻。无极老包庙里，不食人间烟火的这位黑爷，端坐正中，炭火烤焦的一副黑脸，黑得透彻，黑亮如三番抛光，五遍打蜡，媲美包浆的定瓷。额头的月牙映衬，恰又增黑三分。黑得神色庄严，铁面不苟言笑；黑得气宇轩昂，任蝉噪鸟鸣，不动声色，神似专注，似乎谛听着衙前的鸣冤之鼓。

据碑碣记载，无极老包庙，在北宋嘉佑七年（1062年）的旧历十月十一，专拣一个“黑道日”，举行了开光仪式。想来奇而不怪，草民百姓，只感恩福祉的实惠，对于天干地支胡乱交合的黑道黄道，哪怕出自皇历，逢迎也只在表面，骨子里不信邪，唯正道是尊。或是十年前的这天，包公奏折上疏朝廷。或许是十年前的这天，皇上恩准了变军牧场为农田的奏请。十年后，包拯不再是统辖无极的地方长官，锦袍玉笏，升迁京城，苦忙着陈州放粮也罢，逆龙鳞“打龙袍”也罢，无极百姓享受“变牧为田”的仁政，感谢他赐予衣丰食足的恩德，以一碗米半升谷的自动捐助，合力修建老包庙，家家献只砖片瓦，户户表爱戴之心。

旧历十月十一，成了无极县城的一个传统庙会，即使“破四旧”年代的疯狂，既未能移风，也未曾易俗，甚至大夺了中学操场上“揪斗走资派大会”的人气。那些被挂了黑牌儿、戴了高帽的落魄“县太爷”们，尽管表演“喷气式”，龇牙咧嘴地哭嚎着客串丑角儿，终不如老包庙里黑脸的泥胎赢人。素常的年年是日，老包庙周边，车马辐辏，摩肩接踵，佝偻苍翁拄着拐棍儿，白发老妪踮着小脚儿，无论信菩萨的、信老子庄子的、信狐精蛇怪的，黑脸老包是各色人等共同的报恩偶像，祈福图腾，人们香火膜拜，长揖大跪，祭奠先贤。

毁了，彻底毁了，在那个“毁了一切美好”的动荡年代，福泽以百姓的黑老包，再不能荫庇爱戴予他的生民，连自己的泥塑也无力自保，化作了被口号起哄的烟尘，老包庙，今已片瓦无存。不知哪几个“胆大妄为”的村民，愣是冒着被游街批斗的风险，把残断的几截碑石，深埋在院落的泥土之中，后来移挪到城隍庙的墙旮旯，斑驳的碑文，字迹漫漶，像老泪模糊的颜面，几不能辨识。老包庙的地名还在，在家乡父老的声声呼唤之中。旧址旁，纵贯一条通衢，取名“正义街”，却是东绕西拐的偏斜。笔者每从这里走过，总有一种被名词欺骗捉弄、又难以言说的憋屈：包公曾以诗言志“精钢不做勾”，这段路却勾折成一个钝角；包公曾勉励人们“秀木终成栋”，这段路却如被风雪扭曲的佝偻的树枝。

说来也怪，十年老包庙会，九年阴天落雨。阴云被称作“扯棚天”，下雨被叫作“浇庙雨”，天人感应似的。那棚，被说成是包公驾临的伞盖；那雨，崇信神明的老辈人说，黑脸的包公就在天上，顾看着芸芸众生的富足安康，细雨霏霏，是他滴落的喜泪涟涟。

哦，黑老包不在了，老包庙也不在了。然而，造福于百姓的人，人心自有庙堂敬奉，牺牲供飨。归来兮，包大人！

——此文以《无极与包公》为题目之删节稿，载于《燕赵晚报》2010年5月28日，《乡音》（河北省政协主办）7月号转载

作者简介：

张新果，无极县南侯坊村人。曾任无极县委办公室副主任、无极县委宣传部副部长兼文联主席，河北省作家协会会员。

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