泼水节又名“

浴佛节

”，傣语称为“桑堪比迈”（意为新年），西双版纳傣族自治州和德宏傣族景颇族自治州的傣族又称此节日为“尚罕”和“尚键”，两名称均源于

，意为周转、变更和转移，指太阳已经在

黄道十二宫

运转一周开始向新的一年过渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。

柬埔寨

等国也过泼水节。泼水节一般在傣历六月中旬(即农历

前后十天左右)举行

。其内容包括民俗活动、艺术表演、经贸交流等类，具体节日活动有泼水、

、赛龙舟、

、诵经、章哈演唱和

孔雀舞

、白象舞表演等。

泼水节源于印度，随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，已经有数百年的历史了。到了节日，傣族男女老少穿上节日盛装，而妇女们则各挑一担清水为佛像洗尘，求佛灵保佑。"浴佛"完毕，人们就开始相互泼水，表示祝福，希望用圣洁的水冲走疾病和灾难，换来美好幸福的生活。集体性的相互泼水就这样开始了。人们各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。文雅的则用树枝蘸水泼。"水花放，傣家旺"，"泼湿一身、幸福终身"！象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开，人们尽情地泼尽情地洒，笑声朗朗，全身湿透，兴致弥高。入夜，村寨鼓乐相闻，人们纵情歌舞，热闹非凡。整个节日期间，除有赛龙船、放高升、放孔明灯、泼水、丢包等传统娱乐活动外，还有斗鸡、放气球、游园联欢、物资交流等新的活动。

节日传说

传说一

泼水节的由来，在傣族民间有个神话故事。

传说很久以前，统治傣族地区的火魔，乱施淫威，致使民间没有风雨，庄稼不能生长，人民生活十分痛苦。

火魔有从民间姑娘中抢去的七个妻子，她们目睹火魔残酷狠毒，对民间的疾苦非常同情，决心为人民除掉祸根。

因火魔练得法术，七个姑娘没法将它杀死。

后来她们佯装挑逗他高兴，施巧计探得根除火魔的秘密。

一天，她们设丰盛酒宴，陪劝火魔饮酒。

聪明勇敢的七姑娘乘火魔大醉熟睡之机，从他头上拔下一根头发，火速地勒住他的脖子。

果然，火魔的头颅立即掉在地上，滚到哪里便烧到哪里。

随着火势不断扩大，眼看即将燃至附近的房屋，大姑娘急中生智，迅速将魔头抱起，地上的熊熊大火马上熄灭，火魔也随之消失，为了使人民不再遭受火魔的迫害，七个姑娘轮流抱住魔头，并用轮换的空隙用水冲洗身上的污秽，一直到火魔的脑袋化成尘土为止。

后来，人们为了纪念傣家七个姑娘的英勇精神，于每年消灭火魔的日子，互相泼水祝福。

事实上，泼水节源于印度。

泼水曾是婆罗门教的一种宗教仪式，后来被佛教采用。

这种仪式约在12世纪末至13世纪初，经缅甸传入云南傣族地区。

随着小乘佛教在傣族地区影响的扩大，泼水的习俗在民间广泛流行，并与当地的神话融合，形成隆重的固定节日。

1961年4月，周恩来总理陪同缅甸领导人穿着傣族服装，来到云南西双版纳州府允景洪，同各族人民欢度泼水节，给泼水节的历史上写下了光辉的一页。

如今，节日中的许多陈规陋习已经废止，增加了健康的内容。

通常是第一天开庆祝大会，各族军民共贺佳节：

次日举行欢快的泼水仪式；

第三日赶摆，参加物资交流活动。

传说二

“英叭”平息了大火及洪水后，派天神“叭奔”到大地安排季节和节令。

“叭奔”没有安排好，冬天之后是夏天，紧接其后是雨水天，雨天过后是秋天。

于是“英叭”斥责“叭奔”，两人争吵起来。

“英叭”非常恼怒，要“叭奔”的七个女儿斩断父亲的头，说如果谁做了，就娶谁为妻。

大女儿至六女儿不敢杀父亲。

只有七女儿想做“英叭”的妻子，带上了用父亲的头发做的弩，用它勒断了“叭奔”的头。

可是，头一落地，就燃起了熊熊烈火，七女儿只得抱起父亲的头。

“英叭”得知后，只好让七个姑娘想办法把“叭奔”的头接上。

但怎么也无法接上，最后用象头才接上。

从此，就得用清水洗“叭奔”的头，于是有了泼水节。

传说三

据说远在佛祖成佛之前，被众人推为长者管理人类。

当时佛祖看到人类没有历法，四季不明，耕作不便，便根据气候变化制订了历法。

一年分十二个月，大月三十天，小月二十九天。

但太上老君认为此历法会导致四季颠倒，应订为十三个月，每月三十天。

两人以砍头作赌看哪种历法更适宜。

结果太上老君输了，便砍头以实践诺言。

但因其头落地会引起火灾，玉皇大帝命自己的七个女儿轮流抱一天，天上一天便是人间一年。

每年移交人头时，为免血滴到人间引起灾害，必须用水洗去血迹。

故而每年都要泼水一次。

来源：民族报

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