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“书法经纬”

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（一）神话传说的历史

文字发明以前的历史，是神话传说的历史。

盘古开天地、女娲造人、后羿射日等神话口口相传，妇孺皆知；三皇五帝、尧舜禹的传说亦人亦神，亦真亦幻。

神话传说是生产力发展阶段的产物，世界上其他民族也有很多神话传说。欧洲的名称便来源于一个古老的希腊神话故事。

欧洲的全称是欧罗巴洲，英文为Europe。相传，“万神之王”宙斯看中了腓（féi）尼基国王的漂亮女儿欧罗巴，想娶她作为妻子，但又怕她不同意。一天，欧罗巴在一群姑娘的陪伴下在大海边游玩。宙斯见到后，连忙变成一匹雄健、温顺的公牛，来到欧罗巴面前，欧罗巴看到这匹可爱的公牛伏在自己身边，便跨上牛背。宙斯一看欧罗巴中计，马上起立前行，躲开了人群，然后腾空而起，接着又跳入海中破浪前进，带欧罗巴来到远方的一块陆地共同生活。后来，人们为了表达对女神的敬意，便把这块陆地取名为欧罗巴洲，简称欧洲。

宙斯是古希腊神话中统领宇宙的天神，拥有无上的权力和力量，是正义的引导者。雅典的宙斯神庙是为了祭祀宙斯，于公元前470年建立的。

宙斯盾舰是美国海军现役最重要的整合式水面舰艇作战系统，1969年该系统被命名为“空中预警与地面整合系统”（AirborneEarly-warningGroundIntegratedSystem）。其英文缩写刚好与希腊神话中宙斯之盾(AEGIS)相同，寓意也极为吻合，因此也被称为“宙斯盾”系统。

（图片来源于网络）

（二）仓颉造字的传说

事实上，仓颉造字也是传说，文字创生的传说。

一项伟大的发明，居然源于一次失误，一次伟大的失误。

相传，仓颉是黄帝的史官。仓颉造字之前，古人采用结绳记事。大事打大结，小事打小结，关联的事打连环结。作为史官，由于为黄帝提供了错误的情报，导致黄帝在与炎帝的一次边界谈判中遭受重大损失，仓颉引咎辞职。辞职后的仓颉痛定思痛，冥思苦想，看动物行迹，云崩雨注，总结前人，问计同道，忽然一日，神灵附体，发明文字。

吁！别出声！让我们屏气凝神，双手合十，默念伟大，共同期待中华民族最伟大的发明闪亮登场。

文字是书法的原点，踏着历史足迹，书法作为一门艺术在登台之前，文字必须先行盛装出场。出场不是垫场，而是中华文明之千古绝唱。在文明的舞台上，相比于文字创生，书法的演技再高，也只能是最佳配角奖。闲言少叙，仓颉造字，主角出场了。

龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳……

穿越历史时空，可以想象，仓颉造字时，他不会想到，他不是创造了文字，而是创造了历史，创造了用文字书写历史的历史。基于这个美丽的文字创生传说，仓颉被尊为“文字始祖”。

任何一项伟大的创造都不会横空出世，它需要土壤。仓颉所处的黄帝时期是一个民族大融合的时期，黄帝战炎帝，擒蚩尤，开疆拓土，实现了黄河流域的统一。同时，这一时期又是生产力大发展的时期，种五谷，造舟车，制衣裳，推历法，创医学。经济基础决定上层建筑，在伟大的时代，诞生了伟大的人物，完成了伟大的创造。文字创生，历史必然。这一创造，成为文明的节点，历史的分界线。

（图片来源于网路）

在世界四大古老文字楔形文字、古埃及的圣书字、汉字和玛雅文字中，只有汉字沿用到了今天。

（三）谷雨节的来历

对于文字创生这样惊天地泣鬼神的大事，是一定要有传说助兴的。《淮南子，本经训》载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”。说的是仓颉造字，上天震惊，喜为人间下了一场谷子雨，以此厚奖仓颉之功。这便是中国二十四节气中“谷雨”的来历，由此衍生出千百年来谷雨节祭祀仓颉的民俗。

文字创生，天神动容。受益于斯的苍生后人为了祭祀仓颉，在陕西省白水县史官乡修建了仓颉庙。仓颉庙建庙已有2000多年的历史，是继曲阜孔庙之后，中国存续时间最长、影响最大的庙宇之一。古人建庙，一定以史为宗，立祖为庙，敬其德，念其功，惜其才，感其遇。始建于汉代的仓颉庙是文字始祖的纪念性建筑，庙内《仓圣鸟迹书碑》上刻有28个符号，字形若图若画，相传是仓颉当年所创文字的本形。庙内古柏群与黄帝陵古柏群和山东曲阜孔庙古柏群并称中国三大古柏群。庙内柏树树龄均达千年以上，其中48珠古柏有漂亮的名字和动人的传说。史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。文字学家也认为白水是仓颉造字的发源地，因为“源泉”的泉字分开来就是白水，看来近水楼台先得月古已有之。“白水”县，“史官”乡，因仓颉名而名，也算先祖对后世的恩泽。

（图片来源于网路）

（四）仓颉庙内的碑匾艺术

在仓颉庙内，我们一定要谈文明和文化，文字和书法。

从传说仓颉造字，到汉代建庙立碑，大约经历了3000年的历史。这3000年，是文字创生到文字成熟的3000年。期间，经历了夏商周秦汉多个朝代更替，经历了原始社会、奴隶社会到封建社会的历史演进。文字的演进经历了从《仓圣鸟迹书碑》的文字符号到《仓颉庙碑》成熟隶书的过程。无论建庙之前还是建庙之后，5000年中一定有很多文人墨客来这里祭拜，他们当中不乏文字演进的推动者和参与者，他们在仓圣面前手摹心追，焚香祷告，寻求创造灵感。祭拜之后又回到远方继续他们的创造。这其中，《仓颉庙碑》的书写者是幸运的，书碑时他一定很自豪，因为这是书者对先圣最好的一次祷告。祷告之后他一定会再次看到仓颉智慧的微笑，褒奖的微笑。

仓颉庙内的名碑众多，只讲两块。立于东汉延熹五年（162年）的仓颉庙碑书法茂密秀丽，完成时间居《华山碑》、《曹全碑》之间，是金石学上的汉碑精品，1971年移居西安碑林。另一名碑《广武将军碑》曾失落千年，康有为曾赞曰：“此碑在陕亦为关中楷隶冠”。于右任先生于1920年得见其碑拓，喜曰：“千年出土光腾射”、“老见异物眼复明”。1971年《广武将军碑》迁置西安碑林。

仓颉庙内的匾额众多，只写两匾。启功先生的“中华文祖”和于右任先生的“文化之祖”，两位都是书法大家，两块匾都曾于不同时期悬于仓颉庙内。

仓颉庙的故事众多，只讲两个。仓颉庙是全国重点文物保护单位，也是兼具红色文化意义的单位，西北野战军指挥部旧址就位于仓颉庙内。1948年冬，解放战争时期，西北野战军司令部在白水整训干部，部队驻扎史官镇，指挥部设在仓颉庙，彭德怀、贺龙曾亲瞻庙容。期间炊事班战士取干柴时，将庙中“二龙戏珠柏”中间的树头“珠子”锯掉，彭总知道后非常生气，在庙内举行的军民联欢会上严厉批评了这个战士，并亲笔题写了仓颉庙古柏保护令：“仓颉庙是国家文物。凡我中国人民解放军西北野战军的全体指战员，均须切实保护文物古迹，严格禁止攀折树木，不得随意破坏。切切此令。”

仓颉墓冢是一大土冢，早在东汉延熹五年（162年）就已有之，周围有三米高的砖花墙。1939，国民党将军朱庆澜拜祭过仓颉后，非常崇敬这位文字圣人，便出钱请人代为修建了这一圈六棱砖砌花墙。开有东西两门，并分别撰联。“画卦再开文字祖”，“结绳新创鸟虫书”；“雨栗当年感天帝”，“同文永世配桥陵”。

朱庆澜是国民党的将军，彭德怀是共产党的元帅，你护古柏，我修墓冢，你撰楹联，我写训令。这里没有主义的不同，没有战场上的兵戎，有的只是文字祖荫下的和谐时空。楹联、匾额、训令，不论专业与业余，不论台湾与大陆，不论书法巨擘还是目不识丁，在仓颉庙里，他们都能认祖归宗。因为他们流淌着相同的文化血液，传承着相同的文字基因。

这就是文字的力量，这就是文祖的光芒。

“雨栗当年感天帝，同文永世配桥陵”

寻根共祭炎黄祖，黄帝陵前民族情。

下篇预告：《从黄帝陵题刻看中国的祭祀文化和书法政治》

书法旅游地：仓颉庙

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