“我念过去世，无量无数劫，有佛人中尊，号日月灯明。”

这是文殊师利菩萨，在回答了弥勒菩萨的提问之后，重新用偈颂的形式把前面回答的内容重说一遍。

很多经典都采用这种形式，可能我们现代人看了会觉得啰嗦，但是这对于当时的人来说是很有必要的。因为佛在世的年代没有书本，大家学习佛法靠的是记忆力，所以用偈颂来重复的第一个重要目的，就是让大家记得更牢固。

偈颂还有另一个作用，就是用来唱。因为偈颂的句式跟古诗一样，念起来朗朗上口，记得又牢，唱得又好听，可以用这种方法来吸引众生。

音乐是没有国界的，假如把佛法以音乐的形式传播出去，会令很多本不想学佛的人，听到了梵音之后欢喜，他就会开始乐意学佛了，这是音乐的魅力。

所以佛门之中从古至今，就用经典的句子来唱颂。所唱的内容要么是赞叹佛的功德，要么是说明修行的理论，我们听了之后，也会生起无量欢喜。

刚才念的是第一个偈。“我念过去世”，这个“我”是文殊师利菩萨的自称，他说，“我记得在过去无量世以前，有那么一个佛”，“有佛人中尊”，在所有人当中，佛是最尊贵的，他是福德、智慧圆满的人。

我们一般世间看人尊不尊贵，有时候看他的地位，有时候看他的品德，有时候看他的财富，世间人对于尊贵的理解都不一样。其实他们也都对，但只是偏了一边，不圆满。而佛之所以能称为人中尊，是因为佛面面俱到，一切都圆满。

大家都知道，佛的心慈悲平等，无缘大慈，同体大悲，无与伦比。《般若经》里说，“视众生犹如一子”，他把众生当作自己的独生子女那样去关心、去爱护。他的平等，也是圆融无碍的大平等，跟世间人所说的平等也不同。

你们在社会上工作，可能你的老板也会说，“我们全体员工平等”，这个平等只局限在全体员工，公司以外的社会大众就不在他的平等范围之内，这不是真平等。

世界各国的不同宗教也说，所有的兄弟姐妹都平等。但他们的范围就在本宗教内部，教徒们彼此之间可以平等相待，这也只是局部范围的平等。

再进一步观察，每个国家的法律也规定本国公民平等，他的范围也只是局限在本国家。

这些跟佛所说的一切众生平等，是完全不一样的，十法界众生在佛的眼里都是平等的。

大平等、大慈悲，大就大在法界平等，慈悲就慈悲在真心。用一颗真心来关怀一切众生，有情无情通通关心。所以慈悲与平等，这是学佛人的根本心态。佛门里常说，慈悲为本，方便为门。“本”是根本，“门”是门路。要用慈悲作为根本的解脱心态，既能解脱自己，也能解脱众生。

佛圆满做到了，我们现在正在像模像样地学着做一点点，一步一步来，从小小的尊贵，增长到巨大的尊贵，再到后来六道三界一切众生，甚至十法界众生通通都尊敬你。

这里说的“人中尊”名号为“日月灯明佛”，是过去无量劫以前的古佛之一。

“世尊演说法，度无量众生，无数亿菩萨，令入佛智慧。”

这个“世尊”就是日月灯明佛，他“演说法，度无量众生”。你们仔细看，十方诸佛度众生是靠装神弄鬼，还是靠抽签算命？都不是。佛度众生是演说法，把宇宙人生的真理跟你说明白，让你明白生命的存在意义、生命的解脱道理，明白之后，你就会自觉自愿去修行。

以理才能服人，装神弄鬼永远不能让理智的人心服口服，只能让那些愚蠢的人羡慕不已。什么全能神，什么法轮功，漏洞百出，居然还有那么多人上当受骗。这就是对于命运的道理、宇宙人生的道理不明了。为什么不明了？不听经闻法。

要是有人能够听几天佛法，稍微了解一点点，我估计这个人就不太容易上当受骗了。佛法不是迷信，佛法不但不迷信，而且还破迷开悟。

“无数亿菩萨，令入佛智慧”。

日月灯明佛不但度化普通的众生，连阿罗汉、辟支佛、菩萨们，他也照度不误。因为他们也还没有成佛，所以也需要进一步度到大家都圆满成佛为止，令他们入佛智慧。

佛的智慧是什么样的智慧？是圆融无碍的境界，认真而不当真。

因为一切法有缘起的道理，所以必须要认真对待；因为一切法的本体皆空，所以不能太当真了。

因为不当真，就能断掉烦恼；因为认真了，事情就能成功。所以认真是世间法的圆满，不当真是佛法的圆满，佛法与世间法都圆满了，入不二法门。

所以这里说，令无量菩萨入佛智慧，就是空有不二，即有而说空，即空而说有。这些都是认真而不当真的巧妙运用，无量善巧方便都在当下这一刻，保持自己清净如虚空般的心，包容一切，却又不被一切所染污。

这就是《法华经》后面所说的开示悟入佛之知见，你要在这里去落实去运用，因为这一切都在生活里面。

入佛知见以后，就算你现在还有烦恼没断掉，但是观念上已经畅通了。你会发现以前斤斤计较的那些坏毛病，现在会大幅度降低，至少打五折。

因此要经常听经闻法，道理会越听越坚固。就像栽棵小树苗，刚刚种下去的时候，它的根还没长稳，你要在旁边围一圈栏杆作保护。过了几个月，它的根长粗壮了，围栏就可以拆掉了，轻易拔不动了。

我们现在观察一下自己的心，假如善根力还容易受到环境影响而摆动，那就要坚持听经闻法，直到哪天你的六根门头不再受六尘的外在环境所动摇时，你就可以独当一面，也可以弘法利生了。

我们自己可以检验自己，看自己道念坚定不坚定，看自己本领够不够，这些都是修行，修好修坏都得靠自己。

“佛未出家时，所生八王子，见大圣出家，亦随修梵行。”

日月灯明佛没有出家以前，也是一个国王，他有八个王子。后来他的这八个儿子看到父亲出家修行成佛了，他们也跟着一起出家，“亦随修梵行”，梵行就是清净之行。

我们世间人也会做点好事，说点好话，存点好心。但这些都是有漏的功德，有漏的福报，有漏的善法，而不能够叫做梵行。梵行是无漏的，没有烦恼的。

同样这一颗心，为什么有些人可以用这颗心修清净梵行？而大多数的人却只能修些世间有漏的福报呢？其实很简单，差别只在于用心不同而已。一个用的是执著的心，一个用的是不执著的心。

执著了，一切好事都变成有漏的福报。你看看有些人，到处做社会福利事业，做好事，帮助大家，但是他很执著于名闻利养，他很希望得到帮助的人能知恩报恩。

其实很多父母也是这么干的，他培养儿女的同时，经常叮嘱他们，“你们要记住，以后要孝顺我”。这是有条件的，要求回报的，这就属于有漏的功德。

无漏的功德，他是不执著的。他不管对家人朋友，还是陌生的社会大众，都能平等对待，随缘帮助。有多大能力，就尽多大的能力，不勉强自己，也不逼迫别人，一切随缘。这种人用的心就像虚空一样，无处不在，干干净净。

《华严经》里面经常出现一个词叫做“净如虚空”。“净”是清净，干净的就像虚空一样。我们现在要修梵行，首先就要拥有一颗梵心。心不清净，行为哪里能清净呢？

你看现在这八大王子随佛修梵行，清净之行念念在运用。

我们现在每一天生活当中，到底你怎么在用心？用的是染污的心说话做事，还是清净的心？假如你时时刻刻说话为大家而说，做事为大家而做，就算眼下只有你一个人在拖地板，你也念念回向，“愿一切人看到干净的地板起欢喜心。”这个回向的心一起来，也是在修梵行啊！

所以佛门里经常教大家要回向功德，就是要扩大你的心量，要开发你的菩提心，让你的心广大如虚空。只要这颗心开发出来，你修行就简单了。以后人家尊重你，那就合情合理，自然而然了。

“时佛说大乘，经名无量义，于诸大众中，而为广分别。”

当时日月灯明佛为大家说大乘经典，名字叫《无量义经》。

所有经典的题目都是经典内容的超浓缩，这部《无量义经》就是告诉我们修行大乘用的是无量心。

当你做一件好事的时候，心里就要想：“愿无量众生皆能得到这件功德”；当你吃一碗好吃的饭菜时，心里也要起一个念头：“愿无量众生都能够吃到美妙可口的山珍海味”；当你走路摔倒了，你也得想，“愿无量众生别像我今天这样摔倒”；当你病倒了，你也要发愿，“愿无量众生健康长寿，别像我这样开刀”。

所以任何好事也好，坏事也好，你都要用无量心来回向，来发愿。你要是能够运用这种无量的心态，慈悲的心态，你会发现到，你的功德进步那是快得不得了。

“于诸大众中，而为广分别”。他在广泛地分别无量义的道理，让我们真正理解它、运用它，甚至于得到它的功德利益。

可能很多人会说，“功德看不到摸不着，我有没有得到，我哪里会知道？”其实有没有得到功德，自己最清楚。得到功德的人做事情会变得更顺利，身体会变得更健康，人际关系会变得更好。他的方方面面都会好起来，这就是功德增长的表现。

一切问自己，人生命中所有问题的答案不要到外面去找，要到自己的心中去找。有智慧的人遇到挫折磨难时，他会自我反省，反省自己在这件事情上做得不够，或者根本就错了，才导致这件事情搞砸了。然后就主动跟合作伙伴道歉，结果他的伙伴反而会更尊重他。

“广分别”，广就是要扩大，要把佛法的微妙道理扩大到生活当中，不要局限在经文的文字分析上。文字上搞得很明白，跟生活不挂钩，这样讲经说法人家用不起来，这样的佛法就不是佛法，那是搞学问，我们不能用搞学问的心来学佛。

这就是惠能大师所说，“佛法在世间，不离世间觉”的道理。我们的生活环境，生活空间，叫做世间。不要离开生活探讨什么觉悟的道理，觉悟的道理就在你的生活里。

“佛说此经已，即于法座上，跏趺坐三昧，名无量义处。”

日月灯明佛说了《无量义经》以后，就开始盘起腿来，入无量义处三昧。他要示范一下给大家看，《无量义经》所宣说的禅定方法是什么样的。

这一次的示范跟前面释迦牟尼所示范的一模一样，所以文殊菩萨告诉我们，过去无量劫前的日月灯明佛也有类似的举动。

“天雨曼陀华，天鼓自然鸣，诸天龙鬼神，供养人中尊。”

天雨曼陀罗华，也叫悦意花，这种花让人看了很满意、很欢喜、很快乐。

因为天龙八部都来听经闻法，所以那些天人也会用鼓乐来赞叹佛的功德。

“诸天龙鬼神，供养人中尊”。天人也好，鬼神也罢，通通来供养佛。他们也希望增长福报，也希望尽快地修行解脱。解脱什么呢？心中的烦恼。

现在“解脱”这个词被大众给用坏了，很多人把解脱理解为自杀。欠了人家几百万，为了不还钱，跳河，以为这样能一了百了，不用还钱了。

要是懂点三世因果报应的道理，你会发现，哪能一了百了啊，那简直是没完没了。你这笔钱欠了，等到来生去还，利息高得很。

反过来，做功德利息也贵。《地藏经》说，“舍一得万报”，你布施一块钱，来生得到一万块的果报，就过一生而已，就有一万倍的果报。做坏事也是这样，平等平等。

现在这些天地鬼神都供养人中尊，为自己增长福报，开发智慧，真是聪明。

“一切诸佛土，即时大震动。”

因为这么多的天地鬼神都来供养佛了，说明佛后面要开始说大法。而在说法之前，天地震动，震动我们的心，震动我们的六根。

“佛放眉间光，现诸稀有事，此光照东方，万八千佛土，示一切众生，生死业报处。”

日月灯明佛跟现在的释迦牟尼一样，眉间白毫放出光明，照耀到很遥远的他方世界的诸佛国土里去。这么一照，非常稀有，他方世界居然都被大家看到了。

一个大千世界有一个佛在教化众生，现在照了东方一万八千个大千世界。还把这些佛土里面众生的种种生死业报差别，都让大家看得清清楚楚。

“有见诸佛土，以众宝庄严，琉璃玻璃色，斯由佛光照。”

有些佛土里面都是金银琉璃七宝，因为佛的光明照耀，让大家看到这佛土的清净庄严。

“及见诸天、人、龙神、夜叉众、乾闼、紧那罗，各供养其佛。”

以及又看见了他方世界里面的天、人、龙神、夜叉众、乾闼婆、紧那罗等天龙八部，在供养本地的佛。

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未完待续……

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