醍醐之语

寂静之道

在听闻佛法的时候，要把自己看作病人，把佛法看作良药，把上师看作医生，把精进修持看作服药治病。听法的时候要认真，不认真听讲，别说佛法，世间法也不一定能听懂。如果不能完全理解所讲的内容也要坚持听，佛法的内容都是佛陀和祖师们传承下来的金刚语，这些话语本身就具有不可思议的加持力，只要发心清净，认真地听闻，功德一样很大。

恭敬心是最好的窍诀

发心：所有众生都离开痛苦，得到佛的果位，大家发殊胜菩提心，如理如法去听课。

今天讲的法就是华智仁波切关于恭敬心的开示。

有了恭敬心以后，所有诸佛菩萨的加持很容易进入到自己身上；没有恭敬心，诸佛菩萨的加持都没办法进入到自己心里。有了恭敬心，一切的魔都不会伤害到自己。没有恭敬心，任何魔都很容易伤害到自己。佛的加持能否得到，不是靠佛，主要靠自己有没有恭敬心。你的恭敬心很大了，你身上得到的加持很大；你的恭敬心很小了，你得到的加持很小。佛菩萨一样的有慈悲，一样的有智慧，一样的会帮助众生，佛永远不会离开众生的，佛对你的加持主要靠你自己的恭敬心。第一，有了恭敬心以后，任何魔都不会伤害到你；有了恭敬心以后，任何障碍、违缘、业障都伤害不到你。有了恭敬心以后，一切的业障，烦恼障、所知障，这些都会消除的。消业、消除违缘、消除魔障，这些所有的根都要靠恭敬心。有了恭敬心以后，心里颠倒的念头、邪见会生不出来；有了恭敬心以后，人往生的时候会比较安宁的，不会有什么恐怖的。有了恭敬心以后，中阴的时候不会错乱的。根就靠恭敬心。我们凡夫人平常很容易生出邪见的，邪见一生出来，一刹那、一秒钟，各种业都会造下去。我们凡夫人死亡的时候都很恐怖的，平时对佛菩萨恭敬心有了，对佛菩萨信心有了，就不会恐怖的。中阴里面所有的错乱显现出来的，都是自己业力显现出来的，有了恭敬心以后，都不会显现出来的。根就靠恭敬心。

有了恭敬心以后，这辈子遇到一个正规的善知识。我们死的时候，不会有任何恐怖的显现。显现出来的就是自己的上师、本尊、佛菩萨，真正死了以后，还是会去极乐世界。有了恭敬心才会生出来。

不仅仅是对佛有恭敬心，对上师的恭敬心也是非常重要的。上师身上是三宝具足的，你有了恭敬心，心里有什么愿力，都会实现的。你种了特别不好的因，慢慢会消除的。最后有了恭敬心会成佛的。所有三宝的加持得到得不到，自己心里的愿力能不能实现，靠恭敬心。最后为自己、为别人圆满的成佛的果位，靠恭敬心。有了恭敬心，这些都会实现的。

谁都不愿意有魔障、有障碍，我们不是请人做法事，对佛、对菩萨、对上师恭敬心有了，任何魔都不会伤害到自己的。你身上遇到有些障碍，你对佛有恭敬心了，这些障碍都会越来越变小的。我们最不愿意发生的事情，都是业力发生的，有了恭敬心以后，业障慢慢会消除的。这些世间法、出世间法，大家都想得到佛的加持，得到上师的加持，得到佛菩萨、护法神的保佑，我们自己没有什么恭敬心，对他们的信心不圆满，只能嘴上祈祷而已，遇到事情时，临时抱佛脚一样的。佛菩萨不需要去其他地方找，极乐世界在自己心里面，地狱也在自己心里面，恶是自己心里面的，善也是自己心里面的，心中所有的恶念都去除了，任何显现都是极乐世界显现出来的。心中所有的恶念都没有去处，任何显现都是地狱的。你心善了，外面显现就是善的。你心里非常快乐的时候，吃得又香，睡得又香；心情特别不好的时候，吃也吃不好，睡也睡不好，不管外面有什么好事，心情也不会快乐。心善就有善的显现出来，心恶就有恶的显现出来。

我们修行不要从外面去找，就靠自己里面。得到得不到加持，靠自己的恭敬心。有了恭敬心以后，修行会越来越有进步的。有了恭敬心以后，先就是资粮道、加行道、见道、修道，最后就是无修道得到佛的果位。自己身上的境界会越来越高起来的。有了恭敬心以后，最后会与所有诸佛菩萨都相应起来的。根就是靠恭敬心，没有恭敬心，我们得不到加持的。

我们平常说尊重上师，只有靠有恭敬心了，才是依止上师的，没有恭敬心，不算是什么依止上师的。你对一个上师恭敬心有了，你也没有念过上师瑜伽，你也没有祈祷过自己的上师，你也可以说没有从上师那里听过什么法，你对他一心一意有了恭敬心，所有的加持都会进到你的身上，所有的违缘都会消除的。所有死的时候、中阴的时候，生的时候，所有的这些幻觉都会消灭掉。这辈子比较圆满，下辈子也会越做越好。最后结果就是心想事成，最后结果会得到佛的果位的。这就是靠恭敬心的。所有的窍决的根就是恭敬心，有了恭敬心，一切法都会得到，所有不清净的都会消除。

依止上师，不是说天天都跟着上师跑，天天都哄着上师，不是这个的，对上师嘴上说比较尊重的话，不是的，依止上师就是对上师心里一定要有恭敬心。修上师瑜伽，不是天天祈祷上师，不是这个，有恭敬心才是。很多人说，祈祷上师长久住世，上师祈请文，你如果对上师没有恭敬心了，你颂这些没有什么作用的。一个上师，真正是一个善知识了，他长寿不长寿，健康不健康，就看对弟子们有利还是没有利。对弟子们非常有利了，他就是佛菩萨的化身，他肯定会健康。他对弟子们没有什么帮助了，没有什么作用了，光念祈祷文，光念长寿文，肯定是没有什么作用的。他的使命就是度化众生，度不了众生，尽管他不会放弃这些众生，度化的方式他会收起来，他会选择用另外的方式度化众生的。

我们也一样，既然我今天走这个路，这个路走不通了，他会找另外一条路、找另外一个方式去做。佛永远没有放下众生的，在众生面前，有些时候佛法住世，有些时候佛法结束的。这个看众生的根基来说的。更主要说，上师祈请文也好、长久住世愿文、还有上师的咒语，师兄们为了我的事情，根本不要这样做，不要念我的祈请文，长久住世的祈请文，更不要念我的咒语，我一个凡夫俗子，做这些都没有用的。你需要做的是什么？你好好修一个菩提心，这就是我们的愿力的，修菩提心的过程当中，先从做人开始，做得不好的地方，一步一步去改，然后慢慢慢慢加进去菩提心。修行的过程中不要境界来去入手，境界就是很高了，我们要从因果入手。你因果入手了，这就是对我们最有利的事情。这是我的要求。你做到这些了，不仅仅是上师，所有诸佛菩萨都长久住世的，所有高僧大德都长久住世的。不做这些了，光嘴上念这些，都没什么用的。

我说的话的根就是修菩提心，先就是从做人开始好好做，为了做佛，为了修菩提心，好好从因果来入手，按照这个方式好好做一下。有了恭敬心是非常重要的，对一个佛的长久住世，对一个菩萨的长久住世，对一个佛法的长久住世，最有利的是什么？你嘴上说佛法长久住世没有用的，你好好去修，你好好去做，佛法才能长久住世的。你嘴上说上师长久住世没有用的，对上师说的教法好好引导到证法里面去，好好修。上师教的教法一定要好好学，证法一定要好好去做，这样做了，所有的佛法才能长久住世，上师才长久住世的。依止上师说，天天念他的祈祷文，念他的长寿文，这个不算依止上师的。你心里有了恭敬心，才能算是为上师祈祷的。修上师瑜伽，不是天天都祈祷上师，不是这个的，是心里有了恭敬心了，无论是什么样子，你身上都会得到加持。你身上没有恭敬心了，你无论做什么都得不到加持。没有恭敬心，无论做什么都没有什么帮助的。三大戒律，比丘戒、菩萨戒、密戒，名字上是分开的，理论上来说还是一个的。都是为了调伏自己的心，调伏好。不光是比丘戒、菩萨戒、密戒，调伏好自己的心了，所有的戒律都包含在这里面。不管小乘、大乘、密乘，不管小士道、中士道、大士道，所有的佛法，关键是一个：调伏自己的心。这就是最好的恭敬心。有了这个就是最好的窍决。《前行引导文》里面说的狗牙当佛牙的故事，阿姨就是儿子骗她，狗的牙齿当佛的牙齿，这个阿姨很有恭敬心，一直在对着狗牙祈祷，最后就是成佛的。这就是修行上，不是靠外面的形象，而是靠自己的心。念经就是药的单子，为什么佛说念经的功德很大，这就是念经、抄经，念得多了，会知道它的内容是什么，它有什么含义，这个含义我们都知道了，按照它的内容去做，做到了，我们的烦恼和业障才会消除的。念经是修行的一部分，打坐是修行的一部分，磕头、天天跑寺院都是修行的一部分的，心不能融入佛法，这只是外相而已，还会变成怎么样，我们说不清楚的。

阿底峡尊者一天和他的大弟子仲敦巴吃早饭的时候，他用神通观察，他一个修极喜金刚的弟子，现在进入到小乘里面去了，仲敦巴非常诧异问师父，极喜金刚是今生成佛的工具，修这个为什么变成小乘呢？修极喜金刚如果方式方法对了，它会让你今生成佛的；如果方法不对了，修极喜金刚会让你下地狱的、去畜生道的。修行的所有的根，就看自己的心的，心里面有正知正念，不放逸，好好对付自己。对付的方法是什么，一个是教法，一个是证法。我们先就是闻思闻法，先就是闻，学懂了，再去做，这样才能成功。佛法上闻思修，其实就是一样，先就是学，然后懂，再去做。做了才有成果。闻就是教法，思就是证法。教法证法我们修了，所有业力都会消除的。密宗也好、大乘、小乘、净土、禅宗也好，大家的目标是一个，就是成佛。我们去西方极乐世界，也是为了修行方便一点，到了西方以后，修行的违缘少，帮助修行的环境好。最后大家目标全部是为了成佛的。到的目标是一样的，放向是一样的，大家工具不同而已。我们去北京，有些坐飞机，有些坐火车，有些开车去，有些走路去。这就是工具一样，目标一样，都是为了成佛。

怎么样才能会成佛呢？光念经会成佛吗？光打坐会成佛吗？光跑寺院会成佛吗？还是会像我们现在一样吓唬人，哦，你的身上有什么脏东西出来了，你过去种下去的恶因成熟了才会出现这样的情况。我们善的因成熟了，会碰到开心的事情，恶的因成熟了，会碰到伤心的事情。修行的根不能错的，教法和证法好好对付自己的心。平常用正知正念不放逸对付好自己的心，无论是你外面做什么，都没有关系，都是修行的。你如果没有对付自己的心了，你身上的烦恼永远不会断掉的，永远修不出来的。

上师的窍决是什么？就是恭敬心。一个非常虔诚的阿姨，一个非常有名的大德，非常慈悲的出家人。大德师父闭关了，出家人护关，阿姨就是护持他们。出家人想，那么出名的大德，为了利益众生而修法，反正我不去学什么不去修什么，好好护持师父闭关就可以了。这个阿姨想，我不念佛，不诵经，不打坐，不学习什么，这个师父为利益众生闭关，很难的的机会了，她天天就是放羊、放牛、供养这个闭关的师父。阿姨就是最虔诚，恭敬心很大了，她就是种地、放羊、放牛，最后阿姨成佛了；出家人变成菩萨了，闭关师父变成罗汉了。师父修的法就是大乘佛法。他的发心就是自私自利，为了自己解脱而修，最后变成罗汉了。出家人没有闻思过，没有修行过，他想的就是，师父为了利益众生，我好好护持就可以了，他自己放下自己了，最后变成菩萨了。阿姨就是一心一意，师父做的事情就是为了利益众生的，最后成佛了。我们修行上，自己的发心很重要。阿姨的发心任何没有私心，是清净的发心，没有想过自己要去净土，最后她就是成佛了，这是她发心的功劳。第二，她对师父非常有恭敬心了，非常有信心的，一切的诸佛菩萨加持都会得到她的身上。狗牙当佛牙，最后狗牙流出很多舍利子，最后老阿姨会成佛的。有了恭敬心以后，我们随时随地都会得到加持的。现在我们需要闻思，闻思了以后，你天天都挑别人毛病，这是不对的。你闻思了很多，懂得了很多，然后用着天天都挑别人的毛病，这就是造业了，不是消业了。原因是什么呢？你身上缺了恭敬心，你身上缺了恭敬心以后，你会挑别人毛病的。大家都会说恭敬心的，供一个唐卡，供一个佛像，这不是恭敬心，这不是对我们周围的人、动物。万法都是佛的坛城，你的眼前永远有不好的事情露出来，这不是别人的缺点，这是你的业力显现。原因是你非常缺恭敬心。你用自己的眼光来判断，这个业障造得不是一般的深的，这是非常可怜的。师兄们你们一定要小心的。我们修行上一定要观好自己的心。我说过我们不能像医生一样，对所有的病都透彻的研究，我们自己应像病人一样的，对自己治病的方法最后还是靠自己的。医生治病的方法教你，你自己必须知道一下，我自己怎么治自己的病，这样治病会有希望的。学到东西都用到自己身上。

你们会想我今天讲得你们都明白了，都清楚了，你什么时候做到了，才会明白的，没有做到，只能是你皮上知道而已的。你没有做到，这个法的体会不会有的。很多人说，我今天也学过，明天也学过，后天也学过，学不懂了，然后你说我的业障很深，这不是业障的原因，你慢慢会懂的。很多人闻思的人，今天我讲的什么你说懂了，很多都不去做了，这就是一个很大的魔障。你认为你懂了。真正到了佛的境界才会圆满的懂了。没有到这个位置你根本不会懂的。佛的价值你知道了，你根本不会造业的，你真正对痛苦的业力体会有了，大家肯定不敢造业的。真正对法的体会有了，法的价值知道了，你修法肯定会清净的。你嘴上说得、看到得不管什么样，你什么都做不出来，这就是没有懂的原因。佛法的价值知道了，你为什么不去做呢？这真是一个无价之宝了，你不会扔掉的。肯定会保护好的。自己不能自作聪明的，这里面还是一个骄傲的。这又是修行上的一个魔障的。我们需要注意的。

有了恭敬心以后，所有密乘的精华都包含这里的，所有大乘的精华都包含在这里的，所有佛法修行方法都包含在这里的。一个桥的下面，所有的水都会流在它上面；有了恭敬心，所有法的精华都会包含这里。

佛讲的八万四千法门，都是为了消除业障。业障在那里，都是在心里面。轮回的显现，还是自己心里的显现，涅槃的显现，都是心里显现。善是心里的念头，恶是心里的念头。执着是心里的念头，无我也是心里的念头，各个教派也是心的念头，消灭了这个念头，一切的法都包含在这里。刚开始修行的时候离不开恭敬心，过程当中离不开恭敬心，最后结束也离不开恭敬心。最后成佛也离不开恭敬心。我们永远会得到佛的果位。

过去佛会教这个法，现在也是教这个，未来也是教这个。他反复说这些，是因为它是所有修法的关键。妄念怎么去对付呢？开始、中间、结束时怎么去对付，有三种方法，第一，念头，你先分开一下，善念、恶念分析下，善念好好培养下，恶念好好消除。什么是善的念头？对佛菩萨的信心，慈悲心，善心、十善，这就是善的念头。我们好好去培养下。恶念要去除，怎么去除呢？不贪、不恨、不愚痴，这个种子要好好培养。做到了不贪、不恨、不愚痴，这样会带到解脱的路上去的。临时上你会快乐的，最后也会带到究竟的快乐的。恶就是贪嗔痴，这都是恶的念头，有了恶念，临时会痛苦的，结果也会痛苦的。善的念头好好培养，恶的贪嗔痴去除。有了信心以后，所有的善都会出现的。有了菩提心以后，所有大乘的基础都会打完的。有了智慧以后，所有解脱的根已经种下去了。

信心、菩提心、智慧，一定要生出来。恶的念头，贪是所有轮回的根，恨是所有痛苦的根，愚痴，是所有贪嗔痴的基础，都是愚痴造成的。这三个必须要去除。去除了才会得到佛的果位。为了众生的事情成佛，有了菩提心以后会成佛的。所有法的真相你知道了，这就是你最高的智慧。有了智慧，贪嗔痴的业障都会去消除。

第二，妄想杂念出来时，你不要看它的对境，而是看它自己，一生贪念了，你看贪念，到底贪念是从哪里来，它是怎么样的，看它自己一下，这样来消除妄念。平常，我们六根不要散掉，正知正念好好保护一下自己的心。你看好了妄念也好，善念也好，用这个状态来安住一下，粗的妄念、细的妄念不要影响它，妄念知道了，看它的真相是什么样子，看到了之后不要什么研究，就安住一下，在这个状态继续下去可以了。

任何都是心里显现的，心的真相知道了，所有一切法的真相就知道了。心的真相不知道，所有一切法的真相不知道。一切法都是心里显现出来的。我们说开悟，是新的东西知道吗？不是的，是心的本来的面目知道了。心的真相知道了。不知道了我们会轮回的。这是我们修行上的根，心的真相知道了，这就是无我无法了。这会断我执，断法执的。

恭敬心，刚刚学佛时，恭敬心就是门；正修时，恭敬心就是路，结果的时候，恭敬心就是果。

有了正知正念以后，你的业障都会消除的。所有的法都会进入自己心里的。有了正知正念，才会调伏自己的心。这就是修行的根了。很多在一起时，不要忘记正知正念。自己一个人做，依靠正知正念，不管做什么，都是依靠正知正念，不要心散乱。恭敬心会和辔头一样，牦牛有了辔头，不会乱走的，我们的心有了正知正念，不会走歪路的。心就在自己手里，这就是最好的修行。

我们会越来越快乐，一个是有恭敬心，一个是有正知正念，我们所有的修行都包含在这里。各种各样经文里讲的，都很多的，这里面讲的就是窍决。经、论、都包含在这里。所有的经典、论典精华都包含在一起了。

我们修行的根就是调伏自己的心，业障没有外面的，都在自己心了，善也没有外面，都在自己心里，极乐世界都在自己心里，地狱、快乐、痛苦都不在外面，都在自己心里。修行是内修的，证法和教法来调伏自己的心。靠诸佛菩萨的加持，靠自己的智慧，正知正念，他们的加持怎么才能得到呢？有了恭敬心会得到的，我们身上的业力怎么消除呢，观好自己的心会得到加持的。什么样会修行成功呢？你有了正知正念，有智慧，一切佛、菩萨，真正实修的人离不开这些。

我们得到暇满人身非常不容易，无常什么时候来都不知道。世界上权力最大的就是无常的，钱没有办法买，地位也没办法，名气也没办法，无论做什么事情，谁都逃不过无常。我们现在怎么爱自己，身体塌下来，轮回还是存在的，轮回跟着因果的。这辈子不喜欢、不愿意的事情，下辈子我们还是一摸一样的。这辈子我们到了一个十字路口，大家都有权力。逃解脱的路，我们自己手里有权力，轮回的路，我们自己手里有权力。向往哪个方向去，我们自己好好考虑一下。大家都头脑清醒一下。学佛的方法和方式必须要知道。很多人学了很多，不去修，不去做，没有用的。修行时很多人修外，天天念经、磕头、寺院做功德、做法会，修行的根不是这些的。

心里有恶了，去哪个地方都是地狱的，恶道的显现。十个人去照镜子，镜子不会变的，一个镜子照的时候，十个人不同的显现。心里善的影子，外面快乐的影子会出现，心里恶的影子，苦的影子都会出现。到了八第菩萨以后，任何显现都是清净的。本来都是清净的，我们眼前不清净，都是业力、分别造成的。心里的显现都是恶的，这就是地狱；心的显现都是善的，这就是净土、是极乐世界。你不调伏自己的心了，你拜了多少佛，念了多少经，都不会有成就的。烦恼都是我们心里恶念显现出来的，里面的魔去除了，外面的魔任何都不会伤害到你。里面的恶念都去除了，外面都不需要改变，自然而然都会有的。天人和舍利子两个争论，一个说是人间，一个说是天堂，天人说，凡夫人眼前的东西都是不清净的，舍利子想佛会不清净吗？佛眼前显现的和舍利子应该是一样的。他们去问佛，佛让他们看到娑婆世界就是一个完美的净土。佛说我的净土永远是这样的。佛说，你是一个人，会看到人道；你是天人，只能看到天堂，你们两个都是幻觉。它的真相都是这样。教法来学到方法，证法来调伏自己的心，根就是恭敬心，正知正念不放逸，这些都具足了，我们会调伏自己的一切烦恼。妄念、杂念还是智慧显现出来的，越来越理解佛法时，就会意识到我们凡夫人颠倒得比疯子都还厉害的。

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