姓名对孩子是意义重大的，一个好名字具有高辨识度、易于读写、容易受到好评，有利于孩子提升自信。而拗口、难写、诡异、有歧义的名字则会给孩子带来一系列困扰，乃至催生心理疾病。与其等孩子抱怨，亡羊补牢地改名，不如从源头下手，在起名时就考虑到意象、辨识度、格调这些最基本的问题。

希望我的这些姓名学小知识能被更多人看到，令更多家长认真对待起名，使得今后少些拗口、俗气、歧义的名字，多些对自己的名字感到自豪的孩子！

戴望舒

好听的名字……

卓文君

徐悲鸿

林徽因

郭沫若

白居易

柳如是

纳兰容若

纳兰性德

苏轼苏辙

陶渊明

王羲之

一个人的出生年、月、日、时，注定了最基本的旺衰喜忌，富贵贫贱，夭折寿亡，婚姻指数，财富基值等最原始的先天运气走势曲线，所以每一个人的八字中都存在一些先天性的不足，或婚姻不好，或健康欠佳，或财星匮乏，或刑罚过重等等，后天最好的补救方式就是通过名字来填补先天的不足，这就是起名字为什么要首先看八字，看八字的目的就是让其起到“命名互补”的作用。

归根结底，八字不离五行，名字不离五行，五行弱则需要补，五行旺则需要泄，一个人命理土旺，土主脾胃、肠道、消化系统，所以旺则上述健康易出问题，如果名字不去用金泄土，反而补火土，那么可想而知，其健康必定构成将来的隐患。最重要一环，就是名字的汉字五行要符合八字五行喜用神。五行喜用神的分析过程复杂而严谨，并不是简单的加法运算，也不是“缺什么就补什么”那么草率，需要专业推算，周易取名拥有两方面的涵义：一个是传统周易命理、数理，另一个是现代审美。如果单纯的考虑缺什么补什么，那就太直观了，直接暴露了自己的短板。所以说也要符合审美了。

文论语，武周易；女诗经，男楚辞。

文《论语》：恶紫之夺朱也（阿朱、阿紫）；

武《周易》：否极泰来（文泰来）；

女《诗经》：有美一人，婉如清扬（木婉清）；

男《楚辞》：黄钟毁弃，瓦釜雷鸣（黄钟公）。

引经据典是比较传统且富寓意的好方法。《说文解字》、《左传》、《源氏物语》、《辞海》等都可以参考。

去年诺奖得主——屠呦呦，见《诗经·小雅》：呦呦鹿鸣，食野之蒿。

李天一其名，取自《周易》。《易经注》曰：天一生水，地六成之。古代藏书楼——天一阁，正是由此得名（藏书最怕火灾，故以生水）。

毛润之与蒋介石这对宿敌，连名字都同源于易经——

鼓之以雷霆【震卦】润之以风雨【巽卦】

《说卦传》注释：帝出乎震，齐乎巽。意指日出东方，泽被万物，暗合泽东。

介于石，不终日，贞吉【豫卦】以中正也。

假如你的姓氏别具内涵，天生丽质，便不乏文章可作。

学者成思危，作家周而复，美人颜如玉，歌手易知难，都是极好的范例。

弘一法师小时候叫李成蹊，俨然系出名门，取意：桃李不言，下自成蹊。

诗人叶知秋，则源自：一叶落知天下秋。

记者丁补之，一听就要搞出什么大新闻。

作家万里云，其义自见；而艺术家万古蟾，个中有深意。

无产阶级革命家江上青，见于名句：曲终人不见，江上数峰青。晚清鸿儒——江峰青，也是这个出处，惜平仄略舛，意境稍白。江上青比起江青，一字之差，不知高到哪里去了。

宋朝诗人江休复，下字更加大胆。通常人名避讳，不宜用休，盖因古人常说：吾命休矣！但休字之后，紧接着一个复字，大有起死回生之效。江休复之名，有力驳斥了“江郎才尽”的说法：江郎之才，万世不竭。

以上皆复名。而单名之应姓，难度较大。下面举两个音乐人为例：

林夕之名，或为合字：林夕，梦也。

据说缘自一本简体版《红楼梦》，取其林中夕照之意。

聂耳之名，或为拆字：繁体之聶，原有三耳。

由于作曲的关系，耳朵俨然成了聶耳的专属logo，品牌经营得极好。甚至在日本溺亡之后，连墓碑都作耳状。墓志铭云：我的耳朵宛如贝壳，思念着大海的涛声。

一忌谐音作死，

二忌用字生僻，三忌常见多音，四忌笔画复杂，五忌不雅联想：

避免姓名对主人造成麻烦（包括被误读和被嘲笑），追求姓名全方位美感（音、形、义、象、征），期望姓名为主人树立自信”等原则上，还是尽量遵循以上取名方法。

最后来分享下我们熟知的武侠小说中的人名，是如何取的，此处应顶礼膜拜金庸先生。

金庸，原名查良镛，1924年3月10日生于浙江省海宁市，1948年移居香港[1]。当代知名武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家，“香港四大才子”之一[1-3]。

代表作品：《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》《天龙八部》《笑傲江湖》《鹿鼎记》《雪山飞狐》等

地位：

华人武侠小说家泰山北斗

作为金庸先生一部融合了自己人生感悟和经验并且深深紧扣佛教命题的作品，天龙八部里面的众生姓名相对于其他作品来说无疑更具有象征性和代表性。

首先这个作品名字本身就具有很浓厚的宗教情节。熟识佛经常识的人应该知道所谓天龙八部是佛教概念，指佛教護法隊伍中以天、龍为首的八種神話種族，包含天众、龙众、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦八類佛教的護法神。

此八種神話種族以「天眾」和「龍眾」為首，故稱「天龍八部」，又稱龍神八部、八部鬼神、八部眾等。

而我们主角的名字也多与此有关系。据传金庸先生当年是想写八个人物分别的经历然后合起来，但是因为种种原因最终没有成型，当然这都是后话。

分析天龙中人物的名字我们可以发现以下几大类：

No1.历史人物的再现

大理段氏在此基本沿用了历史上的称谓，从保定帝到段誉基本上如此。段誉，史书上记载的称谓是段正严，字和誉，是中国北宋朝大理国的一位君主，段誉在位大理国君主39年，庙号“宪宗”，谥号“宣仁帝”。金老爷子在此只是以他的字行，所以并不算是太大改动。这个誉字也暗暗象征着他的声誉显赫的身世，大理皇族以及未来的一国之君。至于他爸爸，种马段正淳，即大理中宗，历史上也是确有其人。史书上亦作段政淳，清代因避讳改淳为纯。他是宋代云南大理国（后大理国）第十五世国王。此外段誉他大爷保定帝段正明也是北宋年间云南大理国皇帝，祖父为大理兴宗段思廉。另外在老先生后来的修订中，段誉是南帝他爷爷的身份也无疑更加明显。这一类名字是老先生的惯例，从丘处机到朱元璋，以及蒙古诸位大汗和其后清朝的历代皇帝，老先生深厚的历史学功底彰显无疑。

No2.典型的事物象征

本书另外两位猪脚是这一类的典范。首先从萧大王开始说。

大王在历史上的原型应该是史书上堪比耶律休哥的耶律仁先,不过出于剧情安排老爷子在此给他换了姓氏并且给了一个掷地有声的峰字。大王早年姓乔,大有乔装改扮的意思,暗指他与表面不符的真实身份。后期改为峰和萧,就是和人物形象有关了。金庸选择了这个姓氏，一来是辽国的国姓老爷子可以继续沿着历史忽悠。二来映衬萧峰的命运。这个萧字在古文里有两大类含义一曰冷凄一曰洒脱。两者恰恰都是大王一生个性的写照。至于峰字,古文是至高至坚者也,一般指山的最高处.所谓登峰造极。老先生笔下的萧峰,无论是从打架比武还是为人豪情，处处据是一副盖世奇男，天神一般的存在，睥睨天下.旁人遇见他,只有仰望,敬慕,无法征服。我相信老先生心中大王应该是帝释天无疑。

而原文中，段誉与虚竹也都说过:"我有一位义兄,是大英雄,真豪杰.武功酒量,无双无对."这就是仰望。此外在本书高潮少林寺大战中，老先生借虚竹描写大王出场以后,群雄黯然失色的个中情景,更是反衬出大王这个峰字，会当凌绝顶一览众山小的气概。在萧峰看来,所谓群雄,也不过都是俯视而已。

另一位以此形象出现的无疑是虚竹。二师兄的这个虚字有空和无的意思，并且还有寓意大山之意，尔雅里面有河出昆仑虚之言。凡此种种都是暗示了二师兄和道教逍遥派以及灵鹫宫分不开的关系。竹则是很好的象征了他坚韧和品性。正如白居易所言，竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者。二师兄一生天真的境遇，空和无正是虚竹的一个特性。小说开始阶段的虚竹,武功低微,内力平平，就好像一个空空的容器,没有半点储蓄。但是也正因为如此,虚竹最终才能接受了李秋水,天山童姥和无崖子三大高手的毕生功力,而成为一代高手。而这个无的特性也正对应了天龙八部里面摩候罗迦的特点。这个蟒蛇神按照描述智力较低，但正因为其无知，反而能得道挽回前因，摆脱腹行类的命运，脱胎换骨成为神祇。正如书中，相比于大王的伟光正和三弟的运气机灵，二师兄的智力的确不算高。但是珍龙棋局各个高智商的人物都败下阵来，虚竹无知无畏一顿乱下，反倒转败为胜。也因此成就了懵懂小和尚摇身一变掌门驸马的一段奇遇，也无疑暗合了他名字的贵无的含义。

No3经典隐喻

隐喻的名字是老先生非常喜欢用的一手，比如慕容复，这位出身于武林世家的名流之后，以斗转星移纵横武林。如原书说过这个"复"字,首先是取光复大燕之意。此外复字本身还有繁杂，重复以及最终回归原点的隐喻含义。纵观慕容复书中经历结合这个复字还隐喻他阿修罗的宿命，身为战争之神阿修罗与帝释天是对立的。慕容父子费尽心思不断挑起中原大战，制造战争，所有的大矛盾几乎皆由此而起。此外佛经里曾言阿修罗有美女而无大财大权，这一点也很契合慕容复，他身边有王语嫣却没有一心想要的燕国的王位，富贵荣华。虽然阿修罗与帝释天是世仇却怎么也奈何不了帝释天，书中慕容复与乔峰几乎一直处于敌对状态，虽然他与乔峰数次为敌，却远远非其对手。再者无论他如何练就了各派繁杂的武功终究还是斗不过帝释天,无论怎么使手腕,最后复国之梦,还是化作尘土，归于原点正是这一名字的最好隐喻。另一个比较典型的当属姐姐和小姨子的朱紫组合。援引刘国重先生的文章，阿朱和阿紫,自小分离，一为慕容氏婢女，一为星宿派顽徒。一母所生，性格、品质迥异。《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也。”何晏集解：“朱，正色；紫，间色之好者。恶其邪好以乱正色。”后因以“朱紫”比喻以邪乱正或真伪混淆。《后汉书·陈元传》：“夫明者独见，不惑于朱紫。”又比喻人品的高下。刘峻《广绝交论》：“雌黄出其唇吻，朱紫由其胆。”由是观之，查氏以“朱紫”为二姝命名，爱憎之情不言自明矣。其实我们平时所看到的红色和紫色,也会觉得红色感觉端正,紫色相对带有邪气.但是既然“恶紫之夺朱也。”,从他们的名字早就可以预测到,阿朱肯定是悲剧收场,最后和萧峰死在一起的反而是那个颇有邪气的阿紫。由此可见朱紫姓名的隐喻是非常成功的。

No4.老先生的佛教情节

典型的代表无疑是鸠摩智。这里面鸠摩智原型有很多说法，一说鸠摩智的原型是北宋时期吐蕃“九大译经师”之一的般若鸠摩罗，他活跃在赤松赞布执政时期，与比卢遮那、丹玛孜芒、益西德等八人共同将梵文佛经翻译成藏文。这些译师穷经皓首、年复一年，伴随着青灯古佛严肃认真、逐字逐句地将梵文、汉文佛经翻译成了藏文，译作条理清晰、结构严谨、忠实原著、文字流畅，为藏传佛教的发展壮大，立下了不可磨灭的巨大贡献。直到今天，这些藏文版的佛教经书依然可以完整流畅地反译成梵文，令后人无比景仰和赞叹。而另一个普遍的说法是鸠摩罗什。至于他名字里面这个智字，当是暗指他本身的智力与谋略，深通佛典，武艺精湛，以及各种计谋无不体现出他身为人中精英的过人之处，但是佛家讲究的真正智慧却并非如此，早期的鸠摩智是高智分子却并非圣僧，后期在失去武功大彻大悟之后，他才幡然悔悟，译经传道此刻当为真正的智慧。因此参照这些我更倾向于同样一生有起有落的鸠摩罗什的说法。

而这个鸠字也暗合了他迦楼罗的概念的化身。迦楼罗即为金翅鸟，以龙为食，因食龙而积毒过多，毒发后飞到金刚轮山顶上命终，尸体焚化时一龙王降雨救其心脏。很有意思的一点是鸠本身就是指鸟类。此外天龙中段誉的身份应该更贴近龙族也就是佛经中被称为那迦的龙族护法，龙为水族蛇属，有剧毒。而在中国文化中，龙则为帝王天子的象征。天龙一书中龙应该就是指段誉，他在本书开头时便身染剧毒，后期更是百毒不侵，此外段誉自幼熟读经书，宅心仁厚最后更是成为一代人君暗合帝王象征，凡此种种说明了段誉身为龙族的身份。弄明白了此处再结合鸠摩智和段誉经历就能更好理解这个名字的含义。首先，迦楼罗以龙为食是其天敌，鸠摩智与天龙寺众大师有很重的过节，而且为练六脉神剑一直在刁难段誉，对大理及天龙寺造成了很大的威胁，即与龙敌对；其次因为偷学过多武功而走火入魔当是贪多而中毒，最后在枯井里幸亏段誉相救，虽然武功尽废但是保留了性命并且其后传经无数这正是保留他的佛心。以此来看老先生鸠摩智这个名字可谓妙哉

No5.正话反说

这一类很像是老先生自己玩的嘲讽，典型代表无疑是游坦之。这个坦之本来的寓意无疑是希望他能安稳平顺，但是很不幸时是作为书中一位大悲剧非凡哥的人生路并不平坦。此外这个游在此也暗指了游荡与虚浮不实的意思，虚浮不实的安稳很像是他一生所写，早年是个大少爷途遭变故，幸福戛然而止，为了心爱的人敞开心扉却不幸遭遇SM女，与之有同效的还有笑傲里面的林平之。

No6.老爷子的内涵智慧

金庸老先生有位大他好几岁的表哥，中国新月派诗歌的开拓者之一徐志摩，据说表哥的一切深深影响了当时还年幼的他，而金老爷子这位一生传奇的表哥曾经有个让人梦想荡漾的名字：云中鹤

来日方长，有几人来往

请拥抱我

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