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面相的十二宫，是以不同的宫位，表徵人生的成败吉凶。虽然各家的说法不尽相同，但大致上还是差不多的。

第一宫：命宫，又称为愿望之宫。在两眉间，山根之上，也可以叫做印堂

一：命宫有悬针纹，个性偏激，易遭失败。

二：丰隆光润，诸事遂心；沉凹不起，多谋少成。

三：眉交连宫，背井离乡，不得妻力。

四：纹侵痣破，诸事坎坷，家财易破。

五：命宫如果有疤跟纹痣相同，主二十八岁运程。两眉之间，印堂偏上，若有痣，都做吉论，积德生福之象。

第二宫：财帛宫，就是鼻子，包括天仓、地库、金甲、井灶。主察财运

一：明亮润泽，钱财有余；干枯瘦削，钱多耗散。

二：鼻直鼻正，一世财旺；鼻尖鼻歪，中年困顿。

三：鼻孔仰露，难有积储；准翼生痣，皆主破财。

四：鼻子上有横纹的人，婚姻与事业易造成失败。

五：鼻子有力有势，一定发达，但是颜色发红，耗散甚重，发黑，则官非横祸临身。鼻子生痣，一生都耗材，点掉也无用。

第三宫：兄弟宫又称交友宫。居两眉。主交友运。

一：眉长过目，交友广阔；眉短而促，性急易怒。

二：眉浓如炭，性急粗鲁；眉淡如金，妻难靠夫。

三：两眉异样，异兄异母；两眉黄卷，兄弟蛇鼠。

四：眉断肢体损，兼有兄弟无情。没有眉毛主冲动。

第四宫：田宅宫，位于两眼，及上眼睑。主家业运

一：睛若点漆，家业昌盛；赤脉侵睛，需防急症。

二：两眼不一，难守家业；红丝缠睛，家业耗尽。

三：凤眼高眉，富名乡里；眼昏眼浊，困顿难安。

四：上眼睑很窄的人，居住的房子容易有质量问题。田宅宫代表产业，就是指你所拥有的产物，有形无形皆算。

第五宫：男女宫，又称子女宫。位于两眼之下，又称为泪堂。看子嗣运

一：三阳平满，子孙昌荣；三阳枯陷，子女无缘。

二：阴鸷细纹，天赐麟子；晦若网状，子女飘离。

三：兼看人中，喜深勿平；再审水星，吹火孤终。

四：男女宫有痣，多为子女操劳痣。十二宫其实并不独立存在的，男女宫包括泪堂、人中、水星、虎耳等，多部参看。

第六宫：奴仆宫，位居地阁，看管理运。

一：下停丰满，侍立成群；口如四字，一呼百应。

二：地阁尖小，多被人抛；地阁凹陷，奴仆无力。

三：地阁歪斜，心多不满；地阁有痣，常受水患。

四：下巴大不代表奴仆宫好，要配合颧骨高。

第七宫：妻妾宫，称为夫妻宫，就在眼尾。

一：光润无纹，妻全四德；丰隆平满，娶妻得财。

二：奸门深陷，多房妻妾；奸门生痣，需防外情。

三：奸门晦暗，分隔两地；奸门纹刻，克妻刑亲。

四：夫妻宫有黑痣，分隔两地，或是经常吵架、或者一方身体不健康。

第八宫：疾厄宫，是年寿位。

一：隆直丰满，福寿无穷；接连印堂，文章高名。

二：山根平平，运势低迷；年寿塌陷，切莫远征。

三：纹痕低陷，宿疾沉疴；枯骨尖斜，不免受苦。

四：寿上有骨凸如结节者：一生事业或婚姻会有一次相当大的挫折。

五：鼻梁歪曲，脊柱也歪的。但三曲三弯的鼻子，亏心事做太多，以至于多生脾胃病。鼻梁歪的，中年的事业会有大的波动。

第九宫：迁移宫位居眉角，号曰天仓。以迁移宫的位置看人阴阳宅的状况

一：驿马高广，做官游方；驿马骨隆，贵人颇多。

二：额窄骨陷，自幼离娘；额发低平，离祖无能。

三：驿马有痣，出行生祸；驿马横筋，祖坟水恙。

四：迁移宫低陷，出外无力，奔波度日。

五：如果驿马位生毒痘，或者颜色发黑，能不出游，则最好不要出游。出则事多背逆。天庭和地阁，这些都和风水相关。

第十宫：官禄宫，为居中正，上合离宫。反应人的禄命官运。

一：中正隆起，不犯官刑；中正凹陷，求官无名。

二：纹破痣侵，常遭横事；额角俊美，近官利名。

三：光莹无暇，少年成名；兼顾山根，方保荣昌。

四：官禄宫塌陷的人，事业有严重的无力感。命运显得挫折与坎坷，易遭困难，多失败。

五：额头陷下去的人，通过正常的仕途做官。富在鼻，贵看眼，仅有官禄骨成，而无一双贵眼，不以吉论。

第十一宫：福德宫，位居天仓，牵连地阁。看福禄之运。

一：天圆地方，福寿无疆；五岳朝拱，五福俱全。

二：天高地陷，早发中殇；两处皆陷，衣食不全。

三：阁圆额窄，初年苦厄；额圆阁尖，困在晚年。

四：福德宫尖削无肉的人，劳多获少。个性孤独，不易获得知音。

第十二宫：父母宫，便是额头的日月角。主看父母的福祸疾厄。

一：高圆明净，父母高寿；低陷晦暗，双亲厄难。

二：日角斜陷，先妨其父；月角斜陷，母必有难。

三：额角尖削，其人无情；日月高耸，父母双荣。

四：日月角低陷或凹凸不平的人。父母亲的缘份淡薄。

相学在我国已有几千年的历史，它主要分为面相和手相两大部分。首先说说如何看面相，我国古代早有“看慧在额，看名在眉，看贵在眼，看富在鼻，看禄在嘴，看福在耳，看寿在颌”之说。从心理学来说，也有一定的道理：古人云“相随心转，心亦可由相生”。这个心就是自信心；当人变美丽了就会变得自信，神韵自然光采焕发，自然心态也就会大不一样，对待事情的态度和结果也就会不一样，也更容易通过自己努力和大家认可，很多事情自然就变得顺利，人也会交上好运。据了解，在做开运整形的人中，男性做官运福相较多，整形项目多集中在面部五官上，额头、下巴，其中隆鼻特别受欢迎；而女性则更愿希望让自己变漂亮的同时还要求有福相，主要部位则是颧骨、鼻子、眼睛和嘴唇。

一、看慧在额：天庭饱满

古人描述的有官相福相大富大贵之人，一定会说到天庭饱满。天庭也就是印堂即我们通常说的额头。光洁饱满的额头更是美丽与智慧的象征。大凡美人，太阳穴都呈饱满状态，在日常生活中，名流商贾、达官贵人基本上个个是天庭饱满、地阔方圆，一脸福相。而相书所说的克夫相就有窄额头这一项，窄额头的人容易被误认为福薄，额头不仅饱满，还要高，发际线太低也会被误认人迟钝。

二、看贵在眼：电眼迷人

没有人会否认眼睛是心灵的窗户。面相学上，眼睛代表智慧、领导力和活动力，眼睛的大小、位置、眼形、眼神等，除了反映出个人的个性外，也透露出人生运势的起伏高低，包括事业、功名、财富、感情、婚姻等。单眼皮往往给人以眼睛较小，“欠美”的感觉，在情感表达上也有所欠缺。双眼皮手术是单眼皮女生的最爱，可以让眼睛活起来，炯炯有神的风采，让人信心十足，好运怎会不来呢？

三、看富在鼻：俏鼻挺拔

“鼻梁高，官运通”，“鼻主富贵，塌鼻梁不聚财，鼻翼饱满鼻头有肉，宽鼻翼不敛财”相书上的种种说法让很多人相信鼻子是财运的象征。鼻子位于脸部中心点，也是脸部的最高点，看一个人时鼻子很容易成为视觉的焦点。鼻翼饱满、鼻头有肉、高而挺的鼻梁，给男人带来官运财运；而女人则富贵，绝对的旺夫相。

四、看寿在颌：圆润下巴

都说“丰颔重颐，旺夫兴家”，传统的说法中下巴丰厚的人，是一有福气的面相，晚年运较好。下巴及两颊丰厚的人，会是持家有道、将家庭和丈夫摆第一位的女性。

五、看福在耳：厚耳招福

耳垂圆大肥厚能带来好运与福气。通常被认为：耳垂厚大的人，金钱运、朋友运都不错；耳垂大又柔软的女人，对人十分宽厚，尤其对自己的老公、孩子，都会有一份温馨、体谅的心意，有福荫、有人缘，属男人心中理想的妻子人选。

六、看禄在嘴：丰润红唇

面相学认为嘴唇可以看出一个人的欲望，更可以看出一个人的气量。优美的唇形态可以展示人的端庄，淳厚，秀丽，高雅和无限魅力。薄嘴唇，古代认为嘴唇薄的薄幸，说话不经过大脑思考且长舌，多是非之人，被认为是标准克夫相。

面相十二宫福禄解

面相是周易当中最简单同时也是最直观最实用的一门知识。最主要的是，与人交往一般人也不会告诉你他的八字来给你算，手相也是很难看到的，至于其他的知识，前提条件都有局限性，唯独面相，只要眼睛没有失明，一眼就能最直观的看到，从而知道这个人的品性，及运势，有利于人际交往，有利于平常做事的判断。

我们看面相，最基本原则就是要先了解人脸上某些部位所代表的意义，也就是人脸上不同的功能区分。而人脸，常分为十二个功能区，也就是我们常说的面相十二宫，面相十二宫是以不同的宫位，表征人生的成败吉凶。然后根据那部位的性质进行判断，然后如果长了痣有斑或疤痕类对人有什么影响便可知了。下面，我们就来看看，人脸上的功能区是如何划分的：

第一宫：命宫

也就是我们常说的印堂，看名字便知，它是决定我们命运的最重要部位。它的位置在双眉之间，山根之上，它是吉凶气色的聚合处，好的印堂应是光明如镜，平平坦坦的，这样的人生会大多顺遂，波折较少。而假如是下陷不平坦的、眉头紧蹙显得很狭窄的、有皱纹的、或是有疤痕的，这些都会影响命运的起伏，让运势多波折。

第二宫：官禄官

顾名思义，官禄宫就是管我们升官发财的事业运的。它的位置在印堂之上，前额的正中间。同样的，这里长相上要求要丰隆平满，光润开阔，颜色上明黄发亮者最是好相。其他额头短小不平有皱纹颜色不好者都会影响运势。

第三宫：福德宫

在前额左右眉毛的上方，专业上称为天仓，它管的是人的福气。如果前额的天庭和下巴的地阔相对，又同样都丰满无缺的话，这人必然是五福俱备长寿健康生活康宁的，将来还能寿终正寝，死得安祥，是属于福气的长相。

第四宫：兄弟宫

兄弟宫指的是眉毛的位置。古时用来看兄弟间的关系等，比如二眉离的太近杂乱相交者大多兄弟越蔷，手足相残。而现代人大多是独生子女，不用考虑这点，但可以引申开为看平辈间的关系及感情，眉头上方为交友部位，不宜有不好的纹路及疤痕。

第五宫：财帛宫

财帛宫指的是鼻子（女的也叫夫宫），代表的是财富与事业的位置，所以我们才经常说“男鼻看财女鼻看夫运”，就是如此。好的鼻相应是高隆丰厚，准头圆鼻翼丰而鼻梁挺直的，这类人往往也事业有成，财富丰裕。其他的诸如歪斜弯钓尖薄侧反露骨露孔等等类型的鼻子都是不好的类型，颜色上若布满红丝或气色青暗，属于有疾病或要破财的徵兆，鼻头若现红赤之色，专业上说是叫"火伤中堂"，这是大祸临头的警报，切要小心，不可妄动，以消灾破难。

第六宫：田宅宫

顾名思义，田为田地，宅为房屋，它管的是我们的固定资产。它的位置在眉眼之间的上眼睑。与额头相似，田宅宫长相上也要求以宽广丰盈为佳，不仅有利于置产，还影响人缘。那些塌陷窄薄的相，大多性情急燥，人缘不好，一定程度上还影响事业的发展。

第七宫：妻妾宫

也叫做夫妻宫，位置在眼睛的尾部奸门的部位。同别的部位一样，这里也要求平满丰隆为好。如果妻妾宫有缺点，比如有疤长痣有皱纹或是太阳穴下陷等，婚姻中都会有问题，例如外遇等。

第八宫：儿女宫

顾名思义，儿女宫看的是儿女的信息。位置上在下眼睑泪堂位。此处也要求要丰厚，不宜空陷。在医学上这个部位与小脑的关系也很密切，如果有缺陷或有恶痣斜纹之类的都会影响到小脑，从而影响性欲，对将来孩子的成长健康个性方面有不利影响。

第九宫：迁移宫

以上说的是一些相对比较重要的宫位。下面这几个是影响相对次要的部位，但是实际看时其影响也不能小看忽略，应该都要考虑进去。迁移宫的位置在前额左右眉尾上方的靠著发的部位，管的是人的“移动”方面信息，像交通乔迁旅游调动出国等。

第十宫：疾厄宫

位置上在我们的双眼中间山根部位，管的是我们的健康以及祖产根基等方面。长相上要求丰满润泽，气色良好。如有断裂塌陷痣疤破败等，都是很不好的兆头。

第十一宫：父母宫

也即是前额天仓左右的日月角，长相上要求高圆明净，气色良好，微微隆起无偏斜。这类面相一般遗传良好，家庭不错，父母教育成功，出人头地相对较早，可以少走很多弯路走吃很多苦，对人早期的成长及事业等会有好的帮助。也就是我们常说的头角峥嵘。

第十二宫：奴仆宫

过去有奴仆，现在新社会则可以广泛到下属，同僚，晚辈等，长相上也要求以下颏圆润丰满为佳。此部位如果尖陷偏斜窄削等，一般人际关系不是很好，身边周围之人不是很拥戴，所以特别要注意弥补下孩子的教育及与他人的相处问题，以免晚景寂寞。

以上，是从五官脸上的部分来看面相，只能作为一部分的参考。实际上，面相是一个很复杂的综合过程，它不仅要看五官脸型等，还要看肤色，也就是人的气色，还要看身体等。

写完这篇文章，到现在差不多有两年了。我对于探访民间巫术的兴趣至今未减，探访的结果之一是我还想就此说一些话。可以说，这是一些多余的话。

巫术之与民间信仰有着无法界定和厘清的关系。我在这里没有用“宗教信仰”这样的短语，因为这样的信仰源于对现实生活的渴求、祈诉，目的是趋利避害、求取现实生活的平安和富足，究其来源，乃是对现实中可以预见的风险的规避，对未来不可预见的风险及可预见的利好的预防和诉求。从这样的认识出发来探究巫术，我认为生活中的巫术是一个极其宽泛的概念，除了一般的“巫术”定义之外，似乎至少还可以理解为“对于人、事、物及其与生活的关系的一种特殊认识和理解及因此而形成的观念、意识、心理和言行表现”。还是举例来说明吧：

民间对于建房中举凡与大门有关的事情甚为关注和谨慎。其心理因素，除了门神、四灵等迷信因素之外，最为主要的认识就是大门是房屋的象征，具有等同于房屋的意义，而房屋与人一样也是有灵的。所以，其一、立大门、封大门是要举行相关的仪式，其“主打节目”就是用大门的制作尺寸来祈求福祉，用匠人的祝、赞预示吉利，以鸡头的朝向预卜吉凶。熟知鲁班行工匠的人都知道木匠、砖匠会使用一种叫“鲁班尺”的尺子。鲁班尺的主要功能不在于丈量，而在于依据特定的尺码卜定吉凶。依据砖匠、木匠行的成规，大门的不同高度、宽度依次应验“财”、“病”、“离”、“义”、“官”、“劫”、“害”、“本”等八种不同的吉凶情况。9尺9寸高、5尺4寸宽，这个尺码与“本”相应，预示平安。其余的依此类推。这是一个方面。另一个方面，不同的建筑又要求与尺码相应以达到最理想的利好效果：一般地说，药铺（即现在所说的医院）的大门要与“病”这个字相应的尺码一致，学校、官衙的大门要与“官”这个字相应的尺码一致，店铺、祠庙的大门要与“财”这个字相应的尺码一致。如此等等，不一而足。其二，几乎是一个古往今来始终未变的通例：同一排建房左邻右舍，大门的尺寸大小要一致。它的简化形式就是彼此的大门必须一样高。否则，即有人强我弱、强者凌弱、遭遇门高者打压的风险。其三、木匠做门窗时，讲究木料的处置要与“根在下枝在上”这样的树木生长之理一致，反之，做出来的门窗枝端在上则认为是不吉利的。但是，在制作家庙这样攸关一族荣兴衰败的建筑时，木匠往往会应主人之请，特意将大门门框中的一根木料按“枝端在下、根端在上”的方式来处置，此举寓意为“树倒树倒，代代温饱”。

基于万物有灵的认识，民间历来都很注重安置栋梁，除了此前介绍的封栋仪式之外，民间还从其它三个方面予以重视：其一，材料的选择，讲究用“双桠树”做栋梁，讲究栋梁从采伐下山到安放到屋梁上，这期间材料不沾地。所谓双桠树，就是由同一个树根发出的芽长成的两棵树中的一棵。所谓不沾地，就是材料不要与地面接触，而让板凳等把木材架起来。其二，镇的放置。在这里，放置镇的目的在于使其具有神奇的功能，这与佛、道及民间庙宇里的神像必须放镇一样，不过，那不叫做镇，而叫做“脏”。栋梁中的镇放在主梁正中的暗格中：中间凿空，外面以木板覆盖，几乎就看不出凿空的痕迹。镇包括安梁文书、历书（民间称之为“皇历”）、钱币、折扇（一般两把）、笔（一般两支）、墨（一般两块）等物品，其它还可能有米谷豆盐茶。最有意思的是，与神像里面的“脏”一样，有些镇中还有海马、海龙、石燕。这可能与佛教有一定的关系。其三，栋梁的位置。概括地说就是主梁处于正中位置：处于前后左右这四个方位的正中位置，这就是人们平常所说的屋脊正中位置。主梁之外，一般还有两根陪梁。陪梁置于主梁之下两三路砖处，与主梁成三角形，一般漆成朱红色。

屠夫的禁忌。旧时，屠夫行对于所谓的“怪气猪”有一种特殊的敬畏感，一是除非有相应的、足以使自己能制服怪气猪的本领，否则，绝对不敢动刀宰杀。因为有一种观念认为这样的猪是鬼怪投胎，具有特别的神通，没有本领的人，或者本领胜不过猪的屠夫会招致报复：最严重的情况是丧命。二是依规矩，杀猪的屠夫可以无偿的得到一半的猪肉。所谓“怪气猪”，包括以下几种：五爪猪，这种猪在两个蹄子之外，还在腿上长有三个小蹄子或近似小蹄子的赘生物；半边瓢，这种猪头部的毛色明显分为两种，看上去一白一黑，彼此对称，如同两只不同颜色的瓢合在一起一样；叫花子围腰，又叫叫花子背袋，这种猪通身一种毛色，而腹部、背部有另外一种颜色的毛上下左右彼此贯通，看上去就像猪身上围了一根带子一样；双蛇出洞，这种猪看上去与普通的猪一模一样，只是当它吃饱了躺下的时候，鼻孔里会伸出两股浓浓的鼻毛，一伸一缩，就像两根蛇信子一样；木马猪，这种猪的蹄子长在一起，看不出有两个，把它称之为“骈枝猪”似乎更为合适一些；小结猪，就是猪蹄子上长出一个小结节，结节翻转向上的猪。这实际上是人对于稀奇事物敬畏心理的外在反应和表现，多少带有一些古代动物图腾的遗迹。

几个乡下人在一起闲聊，不禁意间就聊起了官场上的事情。

老头说：某年某年，乡镇领导换届选举前恰好有个节日，甲乙丙三个乡干部去给某县领导送节礼，这是三个没有写上姓名的大红包，一个六万，一个八万，一个十万。几天后，甲乙丙三个中有两个人如愿以偿的提升了，只有一个人还在原来的位子上。这个人很不高兴：嘿，我不也是给你意思意思了吗？凭什么呀！于是就找领导，暗示领导是这么这么一回事，我想不明白。领导说：都定盘了，还关照个屁！去，把你的红包拿走！一甩手就是个十万的大红包。乡干部一看，这哪是我的呀？我的才六万。又一想：提升个球！不就是几天的时间吗！老子白得了四万。

老太婆说：我说这当官的就是贱，别看他人前人后威风凛凛的，背后拿了人家的就得给人家做孙子。我就瞧不起这些人。

中年人说：如今这社会，谁不要给人当孙子？你得去求人家，你就得做孙子。老百姓要给人去做孙子，当官的也得给人去做孙子：小官给大官做孙子，大官给更大的官做孙子。

这是乡间随时随地可以听到的毫无意义的闲聊，没有人去关心计较这样的闲聊。

也许你会说，这老太婆纯粹就是吃不到葡萄就说葡萄酸，清高什么呀？但是，这世界上确实有不想当官的人。不仅不想当官，还不想做自己不想做、不喜欢做的事情。有时，这是某种惰性使然，有时是建立在对自己理性认识基础上做出的明智决定，这就是我们通常所说的个人意愿。每个人都有自己的意愿，缺少的只是对个人意愿的尊重：有时是别人不尊重你的意愿，有时是自己不尊重自己的意愿。假如一个人连这点意愿都没有的话，假如一个人连自己也不能尊重自己的意愿的话，这个人就活得太累了。

也许你会说，这中年人说的也太绝对了，与废话有什么差别？不，他说的只有缘于偏激的夸张，夸张包装着的东西却没有完全违背事实。生活中有太多的无奈，你必须面对。是跨过去还是绕过去？这是你面对无奈的时候必须做出的选择。当这种无奈只是你可以克服而没有去克服的困难时，你当然会选择“跨过去”，这是勇敢地面对挑战。当这种无奈是你无法克服而不能去尝试着克服的困难时，甚至是你无须触及的困难时，你当然应该选择“绕过去”，这是理智的放弃。

也许你会说，真有如你所说的“无须触及的困难”吗？这就要讲到老头说到的事例了。按老聃的说法，一个人面临的最大祸患莫过于贪婪的欲望。人们常说贪欲是一个无底洞，永远也满足不了。要满足个人的贪欲常常意味着风险：或者是别人的付出、牺牲、损害、毁灭，或者是自己的堕落、扭曲、异化、毁灭，更多的是既损害了别人，又毁灭了自己。不是吗？钱是好东西，假如要用风险去为之买单的话，你何必自寻烦恼呢？当官是风光荣耀的事情，假如要用风险去为之买单的话，你何必自讨苦吃呢？

我们平常看到的盛酒器具，一是酒坛，二是酒壶，三是酒瓶。在乡下，喝酒的时候，主妇从酒坛里把酒舀出来，倒进酒壶或者酒瓶里，再端上桌，再筛进酒盅酒碗里，喝酒的人这才“举杯邀明月”，或者“把酒话桑麻”。这似乎是乡下人饮酒的基本程序。

我是乡下人，这三种盛酒器具乃是我习见习闻的东西。乡下人的酒坛是清一色的陶制作品，细口深腹，外饰斑驳的土釉，朴拙，却极显粗重，尤其是装满一坛酒的时候。那酒壶呢，多半是锡匠手里出来的东西，一律圆口鼓腹，配以厚实的底，高高的提梁。倘若你手里有一把这样的酒壶，你看吧，那提梁实在是太夸张了：又粗又大，像一张拉满的弓，向上，向外弓起，竟然比壶身要高出许多。你再看看吧，同时用手拈一拈，也许就会突然冒出一个念头：说不定哪一天这提梁一断，不把壶身砸一个稀烂才怪呢！我不喜欢酒壶，不仅仅是因为酒壶有这么一根粗大的提梁。我有一种印象：举凡叫壶的器具，都是要用手提的，让人离不开沉重的感觉。我喜欢酒瓶。浅浅的抿一口，再慢慢的咽下去，长长的啧啧嘴，得美酒的香醇，喝酒的惬意，酒酣的余味，这就是喝酒。想像一下吧，这样喝着酒，再有人一手扶着瓶口，一手轻轻托着瓶底，缓缓的倒一碗酒给你喝，这将是一种什么滋味？这个时候，我常常想：如果不是酒瓶，用的是别的盛酒器具，是否也有这样的韵味？你看看吧，酒瓶造型各异，又饰以文字图案，图文并茂，喝酒之前可以先饱眼福，玻璃质地的酒瓶，透明通亮，喝酒之前可以先来享受酒的

玉质的温韵感。瓶身釉色奇巧，它的腹部呈淡淡的芽黄色，上面分散着一片片枣红色的晕斑，有鳝鱼黄的韵味，它的足部却是短短的一圈深黑色，厚实，稳重，要推倒这样一只酒瓶并不是容易的事情。两种釉色自然融合，找不到一点拼接的痕迹，这实在是行家里

色泽之美，陶瓷质地的酒瓶，或轻巧细腻，或厚重稳实，摇一摇，里面的酒，声轻悦耳，喝酒之前可以先存一番有关酒的想象……诸如此类，以瓶盛酒，尽得喝酒的妙处。

我有一只陶瓷质地的酒瓶，样子是一只小小的酒坛子，它的口极细，颈极短，足极浅，圆圆的瓶腹，则显得高之又高，有酒坛的朴拙。它的胎质极薄，拿在手里，轻轻巧巧的如同无物，轻轻一弹，声响清脆，经久方散，有乐曲一样的余韵。我看过作为文物收藏的酒瓶图片，仿佛就有这样一种款式。有雅兴的人，或许会认为它不失古朴之美吧。它的釉质细腻，均匀，光滑，亮泽，有手的杰作。

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