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一、月经知识重要性

问：学习月经方面的知识有多重要？

答：我们必须知道，一个人要想成为合格的穆斯林，就必须学习教门知识，研究教法规定。真主说：“倘若你们不知道时，就向知者请教。”穆圣说：“求学（即当用的知识、主命知识）是对每个男女穆斯林上主命。”根据经训教导，每个男女穆斯林必须学习教门知识。特别是对一些当前须知的重要问题，我们要认真细致地讨论。例如有关月经的一些问题就特别重要，因为它牵涉到的问题很多，如大小净、礼拜、封斋、念《古兰经》、朝觐、结婚、离婚、守制等等。因此，女人对有关月经的知识要抓紧学习，要从思想上重视起来。她们的丈夫、家长必须首先搞清楚有关月经的教法规定，然后教导她们，给她们解释清楚。否则，就会在大小净、礼拜、封斋方面有缺欠，在结婚与性·交方面也必然会潜在危险。

二、血的种类

问：女人的血有几种？

答：有三种：①经血；②产血；③病血。

问：经血是什么血？

答：经血是在没有生产的情况下，从成年的，有生育能力的女人，即9岁到55岁女人的子·宫里流出的血。

问：经血期有多长？

答：最短是3天3夜，即72小时，差一点就不算月经。最长是10天10夜，即240小时。多出的就不算月经。

问：在行经期间无血的日子如何定？

答：如果空隔的日子少于15天，而两头有血时，它跟连续的血一样。假如初次行经的女子见了一天血，净了14天，又见了一天血，那么前10天的血为经血。假如经过一个正常的行经期和一个正常的洁净期，月经惯例确定下来的女子在习惯行经的日子前一天见了一天血，洁净10天而后又见了一天血，那么这12天中，没有见血的那10天算为行经，因为这10天是她习惯行经的日子，两头的血属于病血。因为没有正常的行经和正常的洁净，所以不能算惯例的改变。因此，虽然那10天都是洁净的，也要算为行经，不过她在这些干净的日子里不能撇礼拜。

问：正常的经血和正常的洁净是怎样的？

答：在行经中，正常的经血不不少于3天，不超过10天的血。在产血中，正常的血是没有超过40天的血。正常的洁净是满15天，期间没有掺血的那种洁净。

问：空隔的日子超过了15天时该如何规定？

答：空隔的日子两头的血，每一次够3天时，它就是另一次月经。如果不满3天，以后再没来血，至到15天，那么，这个血就不是经血，因此她要还补失去的礼拜。如果10天之内又来血时，全算月经。如果10天以后来血时，只有10天算月经。行经成习的女人，只有她习惯行经和产血。

产血：

问：产血是什么血？

答：它是婴儿的大部分身体出来以后，从子·宫里面流出的血。

问：产血期有多长？

答：它的最短时间，没有定限。假若生产后血止了，她就必须洗大净做礼拜，不能洗时用土净做礼拜。产血的最长期限是40天。体形的一部分，如手、脚的样子明显的流产胎儿也算婴儿，随之而来的血也算产血。

问：两个产血期之间的洁净期限有多长？

答：它的最短期限是6个月。因此，假若不到6个月又生产了，并来了血时，这两个孩子是双胞胎，而产血自第一个孩子生下算起，从生下第一个孩子40天后所来的血不算产血。

问：两个经血期之间，或者一个经血期和一个产血期之间的洁净有多长？

答：最短的15天，最长的没定限。

三、病血：

问：病血是什么血？

答：它是血管中流出的血，并非是由子·宫里流出的血。

问：经血和病血各有什么特征？

答：病血没有气味，经血有臭味。而两种血的颜色没有区别，因此，在行经期间各种颜色的血都是经血，非行经期间的血都是病血。

问：病血有几种？

答：有八种：①出自不满九岁女子的血；②出自不能生育的老妇女，即55岁以上的女人的血，但黑红的血除外；③出自未生产的孕妇的血；④初次行经的女子超过10天，或初次生产的女人超过40天，到下一个行经期之间的血；⑤行经期间不到3天的血；⑥行经期超过习惯的行经期，或超过10天到下一个行经之间的血；⑦产血超过习惯的期限，或超过40天的血；⑧如果孕妇流产了，但被产物的任何形象未成形，而后流出的血。

三、初次见血女和血来成习女的情况

问：初次行经的女人如何算她的行经期？

答：她在10天内所见到的血都是经血，假若她见了一刻血，随后血停了，直到40天后才来了血，那么前10天是行经期。因此在满10天时，她要洗大净，对10天内封过的斋要还补。

问：初次生产的女人如何算计产血期？

答：40天内所见的血全是产血。假若在生孩子以后血止了，然后在第40天的末尾来了血时，40天全算产血期，如果30天的末尾止了，没到45天又来血时，40天算产血期，40天以后的血全算病血。假若满45天后来血时，产血期只是30天，如果这一次来血够了3天，它就是另一次行经，不够3天的血是病血。

问：生了双胞胎的女人，她的产血应从哪个孩子开始计算？

答：应从第一个孩子开始计算。

问：对剖腹产的女人该如何看待？

答：如果剖腹产后，按她的习惯子·宫流出了血，就按产妇看待，如果子·宫没流出血，就按破伤者看待

问：月经的惯例是怎样确定的？

答：在经血与产血中，正常的血与正常的洁净经过一次惯例就确定了。譬如一个女子出幼了（第一次来了月经），她来了3天月经，而后洁净了15天，那么这就是她的惯例，以后照此计算。如果以后出现了不同，那就要看，如果是惯例改变了，就按改变的算，如果不是惯例改变，而是出现了病血，那么仍按惯例算。譬如这次见了血11天，说明有了病血，就仍按惯例的头三天算为经血，其余的算为病血。

问：惯例是怎样改变的？

答：它是从两方面改变的，即日期的改变和天数的改变。

问：日期的改变是怎样的？

答：习惯的行经没有见血，譬如一个女人，她的习惯是月首5天来血，这次月首5天过去了，直到月底未来血，或习惯的前5天或后5天来了血，或者以后来了11天血，那么，她的头5天算经血。这些例子中时间变了，而天数仍然是5天。

问：天数的改变是怎样的？

答：是这样的：来血的天数超过了习惯的天数或减少了，譬如一个女人习惯在月首来血5天，这次在月首来了血3天或7天，或者在月首来了4天，在这种情况下，天数由5天改变成了7天或3天或4天，而日期仍在月首。

问：日期和天数的双重改变是怎样的？

答：原本她在月首的5天行经，这次她在月首的5天没有行经，而在随后7天行经了。如此，行经的日期与天数都改变了。这几种改变都形成以后的惯例，因此如果她以后在月首来血至12天时，后7天算经血，头5天算病血。

问：产血的惯例是如何改变的？

答：是这样：原本她的产血惯例是20天，这一次她产后来了血30天或者40天，那么她的惯例就变成了这次所见的。如果她见了血41天，或者见了10天血，洁净了20天后又见了血11天，那么，前20天为符合惯例的产血期，其余的是病血。这种情况下惯例未变。

四、血止时的规定与教法

问：在一番礼拜时候的末尾血止时，那番拜是否必定？

答：经血和产血到最长期限止住时，当时就确定为洁净了，因此，如果那番礼拜的时间还有念“安拉胡”一词的时间时，那番礼拜就必须还补。假若剩余的时间还可以洗大净做礼拜时，那就必须洗大净礼拜。同样在斋月里，假若黎明前血止了，还有洗大净做礼拜的时间，那么她可以封那一天的斋，而且必须还补那一夜的宵礼，如果没有这么一点时间，她不可封那天的斋，但过后必须还补。那一夜的宵礼不必还补。

问：血没到最长期限止住时怎么办？

答：如果没到最长期限血止了，而礼拜的时间中还有洗大净和念“特克比热”（安拉胡艾克白热）的时间时，那么她必须还补礼拜。如果没有那么念“特克比热”的时间，就不必还补，那一天她不可封斋，不过以后要还补。丈夫也不能和她性·交，除非她洗过大净礼拜了，或者虽未洗大净，但过了一番礼拜的时间，才可以性·交。因此，假若即将黎明时血止了时也不能性·交，直到晡礼的时候。如果即将到宵礼的时候血止了时也不得性·交，直到黎明。这些教法是针对初次见血的女子和习惯期过后血止的女人的教法。

问：没到习惯的天数血止时怎么办？

答：如果没有达到习惯的行经天数，但够3天血止了时，礼拜与封斋都按上面说的去做，就是要考虑是否有洗大净念“特克比热”的时间，至于性·交要等到过了习惯行经的日期才可以。譬如习惯上她的月经是10天，这次血来了3天即止了，那么她就洗大净做礼拜，但不能性·交，直到她习惯上的行经期，即10天过后才可以。再如习惯上她的产血期是40天，这一次生产后20天血止了，那么她应洗大净做礼拜，而性·交则等到习惯的产血期，即40天过后才可以。

问：经血不到3天止住时怎么办？

答：不满3天血止了时，她一定要等待，直到礼拜的合适时间的最后，如果血再没来时，她洗小净做礼拜、封斋。譬如宵礼的时候血止了时，她等待至近半夜，再洗大净做礼拜。延至后半夜是被憎恶的。如果血再来时，她就放弃礼拜和封斋。假如满3天而不到习惯的行经期血止了时，她也必须等到礼拜合适时间的最后再洗大净做礼拜。跟上面不同的是如果血再没有来，她就要洗大净做礼拜。假如超过习惯的行经期之后血止了时，她当时应洗大净做礼拜，不过等待最佳。每番礼拜如此。假若她在习惯的10天之内隔日见血，那么她在第一天见血时停止礼拜、封斋，第二天洁净时洗大净做礼拜，第三天血来时停止礼拜，第四天洁净时洗大净做礼拜、封斋，就这样血来时停止礼拜、封斋，血止时洗大净礼拜、封斋，直到第十天。

问：产血这样来时，跟上面的做法一样吗？

答：一样，不过产血无论天数多少，在任何情况下血止了时，必须洗大净做礼拜。

五、血流不止的规定和教法

问：血常流不止时有何规定？

答：有行经惯例的女人，血常流不止时，只要她习惯的洁净期不到六个月，她的行经和洁净都按她的惯例来定。假若她习惯的洁净期达到了六个月，那么血常流不止时她的洁净期为六个月差一分，而行经期还按原习惯的行经期。假若她的惯例是行经3天，洁净15天，而后血流不止时，血流的头3天，也就是原习惯行经的3天为行经，她应停止礼拜、封斋，也不可性·交，随后15天为洁净期，她礼拜、封斋、并可性·交。假若她的惯例是行经10天，洁净六个月，而后血流不止时，血流的头10天，即原习惯行经的10天为行经，随后六个月差一分算洁净期。

问：初次见血的女子血流不止时怎么办？

答：她的血常流不止的头10天算行经，随后的20天为洁净，每个月都这样算。她生产后的40天算为产血期，随后的20天算为洁净期，然后10天算为月经，以后都这么算。

问：忘了惯例，而血流不止时怎么办？

答：须知，每个穆斯林女人都牢记自己的行经、产血与洁净的惯例日期和天数，假若因为疯癫、晕厥或者疏忽大意而忘了惯例，而后血流不止时，她要进行推测，如果推测确定了习惯的行经的具体日期和天数，她就按推测结果计算。如果不能完全肯定行经的日期和天数，那么她在对待各种有关问题上，都要谨慎小心，要按照思想上所偏重的推测行事。如果她思想上犹豫不决，那么她小心行事，她只礼“菲热咀”（主命拜）、“瓦知布”（必定拜）、“松乃其·穆安克德”（被强调的圣行拜），而不要礼副功拜，她只封主命斋和必定斋，而不要封副功斋。除礼拜之外，也不要念《古兰经》，但可以念“都阿古奴其”和其它各种“都阿”（祷告词）。不能摸《古兰经》，也不能性·交。假若她不能肯定是否已进入行经期，那么在每番礼拜时间到来时，她洗小净做礼拜。假若她不能肯定是否行经期已过，那么在每番礼拜时间，她洗大净做礼拜，到第二番礼拜时间时，她再洗大净，先还补礼过的那番拜，再礼现时拜。以后在每番礼拜的时候，她都这样干。在斋月她不能封斋，并且过后必须还补。在产血中如果血流没有超过40天，那么这40天的血都是产血。假若血超过了40天，那么她要进行推测，最后按思想上偏重的推测行事。如果她思想上犹豫不决时，她在过后还补40天的礼拜。

六、有关三种血的规定

问：关于月经有什么规定？

答：关于月经有十二个规定：

第一、行经的女人不能礼拜，也不能叩头。对于来月经的女人，礼主命拜不必定，过后也不必还补。当她听到叩头的《古兰经》文时，也不必叩头。虽然她不能礼拜，但是每番礼拜的时间，她做个小净，跪在拜毡上，念“特斯比哈”（赞主词），如此停留一番礼拜的时间是一件嘉行。各番礼拜时候的末尾是关键时刻。假若就在这时血来了，她就不必礼那番拜。假若就在那一刻血止了，她就必须还补那番礼拜。

第二、来月经的女人不能封斋，但过后必须还补月经期的斋。因此，假若在太阳即将落下时来血了，她的斋坏了，过后必须还补。假若她刚开始礼副功拜或圣行拜时来血时，也必须还补，而主命拜不必还补。

第三、来月经的女人不能念《古兰经》，即使不够一节经文也罢。假若为了沾吉而念“特思米耶”，或者因为知感真主而念“艾里哈穆都林俩海”是可以的。教导《古兰经》的女人在行经期间要把两个“克里麦”（单词）分开教，也可以拼读字母，可以念“宰克热”（颂主词）、“特斯比哈”（赞主词）和“都哇”（祷告词）。也可以看《古兰经》。

第四、来月经的女人不能摸或写有一整节《古兰经》文的纸条、经板等。不过有别的干净东西隔着时可以摸。也可以摸或写有颂主词和祷告词的纸贴。

第五、来月经的女人不能进大殿或礼拜堂。

第六、来月经的女人不能环游”克尔白”（朝房）。

第七、来月经的女人与丈夫不能性·交，性·交为“哈热目”（非法、大罪）。两·性不可从肚脐眼至膝盖之间赤身触摸、享乐。视与性·交为合法属判教之罪，因为跟她性·交是被禁止的，是以断然的证据，即《古兰经》明文规定的。清高的真主说：“你们在经期中应离开妻子，不能与她们性·交，直到她们洁净。”（

2:22

第八、来月经的女人血止时必须洗大净，不能洗时必须做土净。上面这八项规定在产血中也是如此的。

第九、女人的守制（待婚）期的结束是根据行经判定的。

第十、婢女通过行经，可以确定清宫。

第十一、凭着月经的来，断定女子的出幼。

第十二、休离处于行经的女人是异端。

问：关于病血有什么规定？

答：病血就像鼻血一样，坏小净，不坏大净，因此，它跟无小净一样，有三种规定：

第一、不能礼拜，也不能叩头。能封斋，能性·交。

第二、不2能摸《古兰经》，背念《古兰经》可以，也可以把《古兰经》递给儿童。

第三、环游“克尔白”属被憎恶，可以进礼拜堂。（以上三项是在没有洗小净的情况下的规定）。

问：病血常流不止时，如何做小净和礼拜？

答：如果确定有血流不止的缘故时，那么每番礼拜时间，她做小净，可以礼各种拜功，而当这番礼拜时间过去时，她的小净就坏了。因此，如果黎明前她洗了小净时，在黎明后再不能用那个小净做礼拜，如果黎明后她洗了小净时，可以用这个小净做晌礼拜。

问：怎样确定血流不止的缘故呢？

答：如果整整一番礼拜的时间血流不止，根本没有洗小净的时间时，那么就确定有故了，但是如果通过放衬布或棉花等，能够止住血流时，就应该止住它，此时就不再有故了。如果仅仅叩头时流血，而站立时不流血时，她就站着指点。如果坐着不流血时，就坐着指点。但不能仰躺指点。以后每番礼拜时间中，只要血流一次，就仍然有故。如果整整一番礼拜的时间内停止流血，那么她不再有故了。流到衣服上的血必须洗掉，否则穿着它不能礼拜。如果洗后仍然有踪迹时，可以穿着它做礼拜。每个确实有故的人都是这样，例如：常遗尿的人、常走风的人、常拉肚子的人、常流鼻血的人、伤口或疮常流脓的人。求主护苫我们免遭此疾病。

问：女人放衬布（月经带）的教法是什么？

答：处女在行经时放衬布是圣行。已婚女人常用衬布是圣行，布里放是圣行。衬布或棉花放到阴·道里面是不适宜的。如果行经的或生产的女人，在夜间放了衬布，黎明发现衬布仍然是干净的时，那么就确定自放衬布时她已干净了。这种情况下她要还补那天晚上的宵礼。假若干净的女人放了衬布，而后见上面有血时，那么她自从见血时算行经。

七、有关三种血的部分规定的道理

问：为什么来病血的女人要礼拜，而行经的女人不能礼拜？

答：原因是穆圣对行经的女人说过：“行经期间你放弃拜功。”穆圣也对来病血的女人说话：“你要洗小净做礼拜，即使血滴下来。”穆圣那样规定是因为行经是发自真主的磨难，而病血则不是。这说明真主将磨难的同时也减轻了劳苦，他确是仁慈的主，至慈的主。

问：为何行经的女人所撇的斋要还补，而她所撇的礼拜不还补呢？

答：因为根据而伊舍的传述：“圣人在世时，我们行经时，他命令我们还补行经期间所撇的斋，而没有让我们还补所撇的礼拜。”其道理在于给女人们解除礼拜的繁难，因为礼拜多，而斋戒少。因此，伊斯兰学者们断说，还补经血期间所撇的礼拜是不宜的。

问：为什么身无大净的人可以封斋，而来月经和产血的女人则不可封斋？

答：因为穆圣曾经禁止行经的女人封斋和做礼拜，穆圣说：“女人在行经期中放弃封斋和礼拜。”而未禁止无大净的人封斋。再者，大小净并不是斋戒成全的条件。因此伊斯兰教法学者们一致决定行经的女人封斋为“哈热目”（非法），假装封斋为“克热海耶其”（憎恶）。

问：行经的女人侍奉人、做饭烧茶有憎恶吗？

答：行经的女人侍奉人、做饭、和面、烧茶等等，都没有什么不合适的。而且丈夫不应该与她隔离睡，可以跟她同床共枕，因为在月经期隔离睡是犹太人的行为。阿伊舍说：“我行经时圣人命令我穿上裤子，然后跟我睡在一起。”

问：病血淌流是可以性·交吗？

答：病血淌流时可以性·交，但应保持清洁，讲究卫生，因为无故沾染污秽不合适。因此，有人说：生·殖器被小便污染的人，不洗净而性·交是受禁的，除非，尿常流不止的人，如像病血常流不止的女人可以性·交一样。

问：女人对其丈夫隐瞒行经或隐瞒干净可以吗？

答：隐瞒行经以便丈夫在不知道的情况下与她性·交，或者干净的女人假装行经，以便阻止丈夫与她性·交是不许可的。真主说：“她们不可隐瞒真主造在她们子·宫里面的东西。”（2：228）

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