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【《高考作文高分攻略》选读】

话题阐释型材料作文审题立意（三）

东莞中学松山湖学校

庄照岗

（二）话题

命题型材料作文审题立意

1.请根据下面的材料，写一篇文章。（60分）（2017年天津卷）

我们在长辈的环绕下成长，自以为了解他们，其实每一位长辈都是一部厚书，一旦重新打开，就会读到人生的事理，读到传统的积淀，读到时代的印记，还可以读出我们自己，读出我们成长时他们的成长与成熟，读出我们和他们之间认知上的共识或分歧

十八岁的我们已经长大，今天的重读，是成年个体之间平等的心灵对话、灵魂触摸，是通往理性认知的幽径。请结合自己的生活阅历深入思考，围绕

“重读长辈这部书”

写一篇作文。

要求：

①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。

2.请根据下面的材料，写一篇文章。（60分）（2017年北京卷）

纽带是能够起联系作用的人或事物。人心需要纽带凝聚，力量需要纽带汇集。当今时代，经济全球化的发展、文化的交流、历史的传承、社会的安宁、校园的和谐等都需要纽带。

“说纽带”

为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论据充分，论证合理。

3.阅读下面文字，根据要求作文。（60分）

曾经有人说，阮籍，郑板桥，布鲁诺是另类；也有人说，韩寒、李宇春、丁俊晖是另类；还有说，国家体育场鸟巢的设计、广州亚运会的

“水上开幕式”很另类……

请写一篇文章，谈谈你生活中与

“另类”

的看法，自拟标题，自选文体，不属于

800字。

命题型材料作文区别于以往材料作文的一个很大特点

，这些作文虽然也提供材料，

材料不再是限制写作的框子，而是引出写作对象与写作话题的引子，

写作时

材料立意构思，也可以围绕中心话题展开思考，这时材料的

更像是梯子与扶手，考生可以扶梯而上，当然也可以抛开梯子直接纵身而上。

的材料作文，要求考生严格在材料允许的范围内审题立意，

很多，开放很多，

既不给考生设置审题难度，又不让考生天马行空，让考生在给定的话题范围内自由发挥。比如

2015

高考作文

四川卷的

“聪明与老实”，江苏卷的“智慧”，福建卷的“人与路”，浙江卷的“作品风格与作者人格”，上海卷的“心中的坚硬与柔软”，天津卷的“范儿”等，

2016

年高考江苏卷的“话长话短”可以引出“个性与创新”话题，浙江卷“网络时代”可以引发对“虚拟现实与现实”的讨论，天津卷的“多元化时代阅读”可以引发“我的青春阅读”的思考。这些作文题都是由材料引出一个话题，让考生在这个话题的范围内立意，选择一个或几个角度写作。可以

说，这

话题命题型材料作文

的特点是，

材料是为了引出话题，观点从材料得来而又不囿于材料，抓住这个特点，考生就可以从容应对。具体

来讲：

，认真研读材料和提示语。

材料是引出话题的由头，和话题之间有着密切的关系；提示语往往

材料的后面，话题的前面，是为考生理解话题意旨而创设，对话题的意旨有一定的暗示作用。同时材料或提示语常常隐含着命题者的思想情感倾向和思维方向引导，认真审读这些材料语和提示语能帮助考生启发思维，激发想象，准确理解其意义、作用，可以较好地规范考生审题立意的方向和范围，正确引导考生审题立意、构思选材的路径，从而写出切合题意的作文来。

的“另类”：

材料有三句话：第一句话中列举了阮籍、郑板桥、布鲁诺三个人物，分别是中国古代和外国的

“另类”人物；第二句话中列举了韩寒、李宇春、丁俊晖三个人物，是现实中的“另类”人物；第三句话列举了国家体育场鸟巢的设计、广州亚运会的“水上开幕式”两种事物。以上人物或事物均能体现“另类”的“与众不同、特殊”的含义。省略号表明除了以上列举的三类人物或事物之外，考生还可以由此联想，以其他“另类”的人物或事物作为立意的依据。考生写作时，可以写“另类”的人物，也可以写“另类”的事物，或二者都写；可以写正面的“另类”，也可以写反面的“另类”。所写内容必须在“另类”的范围内。提示语“谈谈你生活中与‘另类’的看法”

是命题人对考生写作思维的引导，引导

考生把

作文的落脚点放在

“另类”上

这是审题的第一要点。可以

这则材料和

提示语

告诉了我们两个个意思：一是我们的生活时时处处存在

“另类”，

将议论思考的焦点聚集在了

“另类”上

二是引导

面对生活中的

“另类”，思考该采取什么样的态度。

核心概念的涵义并将之具体化。

思考概念的本义、比喻义或引申义，

与广义，

其内涵与外延

正义与反义等。

“另类”，是指另外的一类，指与众不同的、非常特殊的人或事物，是与传统，或者当今主流不一样的言行。从

人的角度看，

“另类”就是

富有个性的人，

是正面人物，也可以是反面人物，但从材料的指向上看，写正面人物要好些。这些

是不被时代所接纳的

他们往往被时代所排斥，被人民所诋毁、驱逐，

时代的

因为这些

超越了

时代与民族的价值观念和世界观，颠覆了人们的认识，触动了权威

他们看到了时代的弊病，民族的劣根

发现了

价值观的狭隘和文化对人的束缚与戕害，他们拥有宽广的视野、高远的目光和深刻的洞察力，他们要求重新审视人生的价值、生活的意义，他们追求真理、捍卫自我，拒绝异化，于是

腐朽的统治者和无知的人民所

、抛弃乃至杀戮。这些

抛开时代所给他们

标签，或许是时代的引领者，民族的先驱，人类的先知。

苏格拉底，比如索尔仁尼琴，比如赫尔岑、

博纳科夫

化时我们

必须思考两个方面的内容，一是生活中有哪些

“另类”，诸如另类高考作文，另类衣着，另类言语，另类行动，另类

等等。二是既然生活中有那么多

“另类”，那我们该如何对待、解决这些“另类”？宽容、信任、赞成、反对……换个角度思考“另类”，站在“另类”的一方，为他人着想……都是我们面对“另类”应有的心态和处理的方式。

找准突破口，明确立论点。

议论文审题三个突破口，就是问一问

“是什么”、“为什么”、“怎么办”。这个作文如果仅仅从“是什么”来突破的话，可能写出来的作文会很肤浅，只会是表面地列举生活中的种种“另类”来办展览，文章会缺乏深度。如果从“为什么”的角度来突破，写“生活中为什么有‘另类’”，分析“另类”产生的根源，阐释生活中“另类”存在的必然性，文章可能有一定深度和价值。但是，比较理想的突破口应该是“怎么办”，即我们如何对待生活中的“另类”，在“另类”面前我们是宽容、赞成、扶持？还是视为洪水猛兽般反对、压制，这样的文章才会比较深刻而又有现实意义。

角度一：赞美

“另类”

、偏离“主流”才能引领“潮流”；

、偏离“主流”才能成就自我；

、“另类”成就“主流”；

、舒展个性，活得自由，活得另类，走自己的路；

、敢为天下先，做时代的逆潮儿；

、文学的“另类”，成就“潮流”；

、艺术的“另类”，独领风骚；

、尊重生命，就必须尊重个性。

后（当代青年）的个性魅力；

、出格，超出一般，与众不同；越出常规，敢于创新；

、“独立之人格，自由之思想”，谈历史上的“另类”；

、抹杀“个性”：对当代教育的批评和反思。

角度二：反对

“另类”

、一味追求时尚，对“美”的涵义理解偏颇；

、刻意标新立异，太“雷”人；

、对没有爱心、是非不分的“网络非主流”的批评与反思；

、对社会不正之风进行抨击，如对“钓鱼执法”、“楼脆脆”、“范跑跑”等现象进行理性批评。

角度三：辩证看待

“另类”

、造成“另类”的原因是什么；

、“另类”与“时尚”、“主流”、“传统”；

、“另类”与山寨文化；

、“主流”、“另类”都是潮流；

、“出位”“叛逆”“另类”与“主流”；

、善待新生事物，谈“主流”如何对待“另类”；

、“另类”“主流”可以和谐共存；

、“另类”终将汇聚成“主流”；

、生于“主流”，活得“另类”；

、和而不同，谈文化和思想的包容。

要求，规范写作。

阐释类作文

虽然题材广泛、形式自由，开放性

强，写作

空间较大，但考生

写作时

不是天马行空、随意而为，还是要明确要求，规范写作。

要明确文体，

“文体不限”不等于不讲

文体，

考生要

有鲜明的问题意识，而且

“有关

上已经限

。第二

围绕核心话题展开写作，

避开话题，不修改话题，

不要否定话题。第

三严格

按照话题

涵义展开论述，

话题中心意

旨，切莫存

侥幸心理，宿构照搬，

。第四要

确定中心，切莫平均用力。

阐释类作文

宽泛，角度多元，

考生一定

要选取一个角度集中论述，切忌泛泛而谈，

言之无物

，大而不当。

范文示范

另类的突围

广东一考生

每个时代都有那么一种主流，压倒一切，以无可辩驳的姿态居于史书的中央。殊不知，在书页的边角，有不凡的力量在涌动，突破主流的围堵，以强硬的精神决然而立，即所谓的另类。

社会的存在不免人们有一种共同的志趣与追求，战国时期的诸侯们渴求占领与吞并，唐宋时期的人们碌碌于功名，现代工业社会的大众在埋头于机件厂，着力于打造出完美的生活方式，精神乃至于人们自身。然而，另类的存在似乎是大众化编程过程中的一个错误，但这个错误却是如此美丽与可爱，庄子鼓盆而歌，心怀

“人贵适志”，李白“天子呼来不上船”，因为他“不肯摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”而钱钟书一介恂恂儒者，也在人生边上风趣地调侃世人的嬉笑怒骂。

当然，

“另类们”的另类之处绝不仅仅在于此，更在于他们理解生活最隐密的肌理，深入时代雍塞的脉络，于污黑浊臭中认清时代的溃疡，于黑暗中看到新的希望。这是必须的，社会乃至时代必得要一些不同于这个社会与时代的人来看到它的不足之处方能蹒跚前进。而这些人，这些开拓者，是如此地不为主流所理解，所接纳，他们对“另类”这个称号是如此地嗤之以鼻，心酸于主流大众们的目光短浅。总有些人是站在世界的脊梁上，用海德格尔的话说，便是进行“燃烧着的观看”，灵魂的燃烧，他们的痛苦来源于积累的主流无所察知的黑暗，而他们的坚持来源于他所说的“我愈受苦，愈欢欣。”海子奋力奔向黑暗，以寻找黑暗中央，地狱中央的火焰，他不屑于那些汲汲于功名的人们，而愿以自身的燃烧交换一个更加干净的世界，可惜他太过天真，千钧的黑暗岂是他“青山无柴烧自己”所能照亮的？

我们不禁慨叹，另类太少了，而且还越来越少了，螳臂当车的你们是否也到了灰心失意的境地？现在呢？主流的众人们伏首于劳绩，鲜有人直立起本应不同于兽的膝头，而直抵青天。浩浩荡荡的人群在世间穿梭奔走，主流与另类的界限日趋模糊，更可悲的是，竟有些许人自画界限，标榜自己为另类，这可真让古时候那些高蹈出世，千金裘拿来换美酒的谪仙们哑然失笑：

“此狂夫之大者也！”

尊崇主流包容另类

广东一考生

皓月当空，如同璀璨的华章；明星荧荧，如同玲珑的小令。林海汪洋，如同澎湃的交响；花草点点，如同温婉的独奏。主流正如皓月与林海，博大厚重，坚实的肩膀撑起文明的苍穹；另类正如明星与花草，珍贵玲珑，灿烂的笑脸点缀知识的蓝天。

子曰：

“君子和而不同。”生活在这样一个多元化时代，我们无须迷惘，更不必愤慨。尊崇主流，守护立身的根本；包容另类，追寻时代的步伐——这正是我们不断前行的号角，不断高飞的翅膀。

尊崇主流，是我们立身的根本。屈原行吟泽畔，自沉汨罗，拳拳爱国之心凝入历史；苏武持节北海，饮毡望月，刚毅不屈的坚守可昭日月；于谦舍身护国，城前叱咤，巍巍如山的忠贞万古流芳

……其实无论是精深的中华美德，还是博大的中华文化，它们都已在千年风尘中沉淀入我们的血液，成为了我们的主流文化和主流思想。尊崇主流文化，是尊崇我们的根本。尊崇主流，我们方能在日新月异的时代变革之中找到坚实的坐标，方能成长为蔚然的大树。试问一棵主干枯基的树，如何能够果实累累呢？

我们需要主流的坚实，也需要另类的灵动。另类是一种创新，是一种别样的思考，是人类发展的源泉。爱因斯坦是个另类，他的相对论打破了经典物理学的局限；哥白尼的日心学说是个另类，却摆脱了人类神学的枷锁。另类似乎不仅止于点缀，它是我们前行中不断发现的新景，是我们的探索与思索。人类唯有在这样另类的思考中不断地超越自我的局限，从而观览到更加开阔的风景。试问，墨守陈规的达尔文如何能写出生命进化的奇思？

尊崇主流，守护根本；包容另类，追逐时代。在面对如此多元文化的时代，这无疑是一种客观而审慎的态度。我们国家不正是要求发扬中华文化的主流思想，并且选择性吸收另类的外来文化吗？主流与另类都是时代的篇章，我们更需要的不是排斥，不是对立，而是这样一种包容与积极，豁达与进取。

尊崇皓月，是它皎皎月光照亮了黑夜；包容星辰，是它们构成了璀璨的星空。尊崇林海，是它蓊郁的林木创造了生机盎然的大地；尊崇花草，是他们带来活力与欢笑。

让我们尊崇主流，包容另类吧！

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