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日本传统建筑是木质结构，而松木一直是日本木建筑中不可缺少的材

料。尤其是居间的大樑喜用松的曲材。寺庙中的撞钟木也要用松木，而且要用松木芯。不仅如此，自古以来日本人长期用松木作燃料。燃烧使用松木，篝火使用松木。

每年8月16日著名的京都的“大文字五山送火”使用的引材是松叶，燃烧全是劈开的松木。松木也用于照明，固有“松明”一说。幕府年代行军照明用的就是松明。电灯以前使用蜡烛，在那之前使用松木，尤其是松木根。松木含有大量松脂，晒干后劈成细棍条点燃，是很好的照明物。日本东北地区的山间村落直到战后很长时间室内还是用松木照明。像东京都的奥多摩地区用松木照明也一直用到明治年间，爱知县有的地区不用松木照明还不足100年。相传平安时代初期，805年传教大师最澄离开中国唐朝回国时从中国天台宗的本山天台山带回去的法火一直保存至今，已有1200年。其火种的燃材使用的就是松木。

日本人夏天纳凉喜欢坐在松树下。从不少俳句诗人的诗句中可以看出，

日本人认为，“松树底下好乘凉”。如：

乔松清声气，凉风满虚空。

——上岛鬼贯《狮子谷》

由此觉凉意，风从松间来。

——三浦樗良

归省亲长墓，身后来松风。

——小林一茶

赤日行天炎可畏，随处松阴须解囊。

——正冈子规

日本人将松与风连在一起，认为风从松树来，有松才有风。松树与日

本人的生活太密切了，连写字的墨也离不开松树，用松烟制成的松烟墨，一直深受日本人特别是书法家的喜爱。

松树寄托着日本人的信仰

日本人自古以来将松树视为树木之首，作为神木加以崇敬。日本民间

以松树为神木的传说很多，日本作家中勘助在他的《银匙》中有一段描写他在海边行走在茫茫松树林时的情景：我经常听到祖母讲松树是神。所以我对松树产生了一种莫名其妙的喜爱。”像《仙人松》、《怪猫》等民间故事都说明日本信奉松树为神树。

正因为日本人将松树视为神树、视为仙树，因而松树就成了吉祥喜庆

的象征。全国各地在新年时都有“迎松”、请年神的习俗。年前从山中将树木请到家中，立于门前，通常称之为“门松”。新年过后要举行“送树”。从在门前立“门松”到“送树”这一段时间，日本人称之为“松之内”，即新年。送走“门松”，将“门松”烧了之后，表示年神已走，新年已过。而且认为“门松”烧得越旺，响声越大，烟雾越浓，意识年景好，是丰收、吉祥之年。

新年是不仅在门前摆放“门松”，而且房间里有的也摆上松枝，表示

喜庆吉祥。大正、昭和时代的著名俳句作家高滨虚子曾有“新年遣兴松室内，琴棋书画逸趣多”的俳句。其中所言“松室”，即指新年装饰有松枝的房间。日本关东地区每年自正月一日至七日，关西地区一日至十一日，有在房间内摆上松枝，借意吉祥之习俗。日本歌曲中专门有“门松歌”，文部省还将其确定为儿童歌曲。

在日本新年期间只有皇宫不立“门松”。因为过去天皇一直以神自居，

人们也视天皇为神。直到1946年元旦天皇发表“人间宣言”，才从神坛上走下来。由于天皇是神，皇宫是神所居住之处，自然无需立“门松”之习俗。

前面讲“松明”用于照明，其实还有另一层意义，即借以驱災避邪。

幕府时代婚礼多半在夜间举行，新娘坐上男方来迎亲的轿子或马去新郎家。新郎家的门前通常都是要燃起松明。新娘下轿后，先得跨过点燃的松明火堆，然后才能进新郎家。有的地方新房里还要点燃松明，并且连续燃烧三天。还有的地方新娘进新郎家前，在门口用松明敲打新娘的屁股，祝新娘早生贵子。打完后便把松明扔上屋顶，但不能掉下来，否则是不祥之兆。

有的地方以点“松明”来占凶吉。山形县地区在新年期间人们分成“位上方”

和“先途方”，手举“松明”赛跑，如果“位上方”取胜则表示农业丰收

的年景，如果“先途方”取胜则表示渔业丰收的年景。日本全国各地都有

火节，火节是无一处不使用松明。

松树体现日本人的崇高精神

松树高大挺拔，不畏霜冻雪融，强风吹不断，一枝可负千钧重，即使

长在悬崖绝壁也依然屹立生长。日本人将松树比喻为男子汉的气质、硬骨头精神。日本赞赏强者，松的精神就是强者精神。“雪压方知松坚强”。这是日本常用的一句话。日本所歌颂的人物都是那些不向困难低头，具有强烈的忍耐精神，能经得住各种考验的人。日本人从小所受的就是这种教育。

明治时代的政治家胜海舟，9岁时曾被狗咬伤睾丸，生命垂危，有的大夫谢绝医治。可是当大夫为胜海舟动手术抢救时，其父却拔出大刀冲着胜海舟喊道：“你如果喊疼，哭出声来，我就杀了你！”胜海舟从动手术到痊愈，一直忍耐着疼痛，一声也没有哭过。他的父亲是有意识在培养胜海舟的忍耐力。

安土桃山时代武将池田辉政，小时候看到父亲在地炉旁边烤吃栗子，自己也想吃，其父就用火筷子从中夹出刚刚烧好的栗子，放到辉政的手里让他吃。辉政毫不犹豫地将火烫的栗子吃了下去。其父见到辉政如此坚强而忍耐剧痛，心里十分高兴，认为辉政长大以后一定能成为一名勇将。

江户中期的盲人国学家塙保己一，5岁失明后，克服种种困难努力学习，为了集中精力听讲，他常常是将两手捆绑起来，忍耐着蚊虫的叮咬，专心求学，而后成了国学大家。有关他的故事一直为人传诵，并列入日本的伟人传中。

今日，日本父母是不会出现像胜海舟的父亲拔出大刀威吓其子，辉政

的父亲故意火中取栗让其子吞下。当然也不会出现塙保己一捆住自己的手脚，任凭蚊虫叮咬，忍痛学习的一些做法。但是，他们崇尚松树精神，培养子女具有松树的精神，这一点未变，仍然从小培养孩子吃苦耐劳，能忍受别人忍受不了的苦。为此，刻意让孩子干一下苦差事。我的一位日本朋友带孩子来中国旅行时，故意把沉重的大旅行包让孩子背着，把孩子压得怪可怜的。我和我爱人觉得孩子压得够呛。可是，我的这位日本朋友却说，锻炼锻炼没有关系。

中国人同样崇尚松树，正如陶铸《松树的风格》一文中所说：“自古

以来，多少人就歌颂过它、赞美过它，把它作为崇高的象征。”但是，现实生活中中国人对松树的感情不如日本人那么深。日本人是松树底下好乘凉，而中国人是大树底下好乘凉。日本人烧柴、照明主要是松树，而中国人却不拘于松树。更为重要的是中国人没有日本人那种奉松树为神木的信仰。自然中国人也不以松树为吉祥物。新年，中国人也有迎年神的习俗，但不是“迎松”。相反，中国人一般忌讳松树入宅，松树多植于阴府墓地之中。

中国人崇尚的是松树的精神，它代表一个人的坚强意志和崇高的品质。李白《赠韦侍御黄裳》可谓是一首赞松诗：“太华生长松，亭亭凌霜雪。天与百尺高，岂为微飙折。桃李卖阳艳，路人行且迷。春光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿做桃李。受屈不改心，然后知君子。”

中国不少画家以“松”或“松与雪”为画。很多人取名，如松、劲松、青松、石松、显松、美崧、寒松、松义、松德、松立、松年、松青、松鹤、松龄、松华、万松、松山等，都是象征对松的赞美。这点上中国人与日本人都是一样的。

松树用意表示祝愿人的益寿延年，永远常青。中国画家以“松与鹤”为画，

但是很少把“松树与雄鹰”、“松树与白鹿”等作为比喻或配成一幅画面的。

中日两国人民对松树的认识有一致的地方，也有不一致的地方。这种差异

是由于两国人民生活环境、地理、历史等诸多因素所决定的。正是由于存在着差异，两国之间的文化交流就显得更为重要与必要。有了文化交流的开始，才能进一步加强两国人民的相互信任与理解。

参考书目：

【1】日本を知る事典社会思想社

【2】年中行事辞典西角井正庆编

【3】世界大百科事典平凡社

【4】日本伟人传菊池宽编

【5】日本的民活西本鸡介编

【6】日本俳句史彭思华著

【7】日本文学全集（23)

新潮社

【8】盆栽村田宪司村田圭司合著

本文摘自于《李宗惠回忆录：惠及人生》

作者李宗惠

◐作者

李宗惠，

中国人民大学教授。1958年毕业于北京大学日语专业，后一直在高校从事日语教学工作。1983—1988年在中国驻日本大使馆任教育外交官。退休后，于2000年应日本邀请，在日本长冈大学任教5年。2005年回国后，开设“日本之美”文化工作室，从事中日文化交流活动。著有《新编日语汉字读音规律辞典》《惠及人生》《日本123》《新编日本每日谈》等。是中国于1959年出版的最早的大学日语教科书《日语》编者之一。

摄影@网络

编辑@钱德勒

排版@钱德勒

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