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家庭教育是什么?

是父母的对孩子的督促和引导,更是父母自身的一言一行。

孩子的状态,往往是大人状态的镜像。

孩子天生具备模仿能力,会让他下意识地去模仿身边人的举动。

每一个孩子都是父母的复制品,父母的言行举止都是孩子的模仿对方。

所以父母的一言一行、一举一动都会影响孩子的成长。

孩子的大部分问题都来自父母

网上广为流传的一组漫画,

揭示了残酷的事实:孩子的问题其实都是家长的问题。

每个人都能成为父母,但却不是每个人都能胜任这一职位。

我们总是能发现孩子的诸多问题,却很少认识到这些问题大部分都源自父母。

我国著名儿童教育家孙敬修曾意味深长地对父母说:“孩子们的眼睛是照相机,脑子是录音机,您的一言一行都刻在他们的心上。”

在孩子还小,对世界还没有形成是非观念的时候,父母的一言一行就是孩子的标杆。

父母的粗鄙、自私、冷漠、嫉妒、不求上进、怨天尤人,都会在孩子那里无限放大,更可怕的是,他们不认为这是错的,因为父母就是这样做的。

孙思邈历览前代医籍，以方书浩博，简册繁重，难于寻检。他根据自己在医药学上的研究和实践，删繁就简，编为《千金方》，“以为人命至重，有贵千金，一方之济，德踰于此”。（《千金要方序》）是书简易实用，可以救急，故曰《备急千金要方》。这部书包括对疾病的诊断、治疗、预防、卫生等各方面，尤其注重对妇科、儿科疾病的治疗，所以把妇人方、少儿方列于全书之首。他又把晚年的经验总结起来，撰成《千金翼方》三十卷，作为《千金要方》的补充，书中收载了当时所用药物八百余种，对其中二百多种药物的采集、炮制等不仅作了详细的记述，并且补充了许多治疗方法。孙思邈认为食物对养生、治病的作用是很重要的，他在《千金方》中特别列出《食治》一门，详细介绍了谷、肉、果、菜等食物疗病的作用。并注重饮食卫生，如主张“食欲数而少”（《千金要方•养性》），即多餐少吃，“熟嚼”，不吃陈腐的东西，食毕要嗽口，以及“食止，行数百步”（《摄养枕中方》），等等。他认为作医生的应当先了解病源，“知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”。（《千金要方•食治》）他说:“药、食两攻，则病勿逃矣。”（《千金翼方•养性》）还主张把药物与针灸结合起来治病，所谓“汤药攻其内，针灸攻其外”（《千金翼方•针灸》），这是医学上提倡综合治疗法的先声。当然还应指出这些书里还夹杂一些鬼神迷信的糟粕，这正是作为道教徒的孙思邈的宗教世界观的局限性。

明正统《道藏》中所收医药类书籍自《黄帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部，但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。总之，道教是重视医药的，虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生，但其内容包含有不少科学的有价值的东西，应该引起重视，加以发掘整理。

一、道教与医药

道教为了达到成仙长生的目的，首先得却病延年，而医药的作用也在治病、防病、延寿。所以，医药成为仙道修炼的重要方术之一，凡是学道求仙的人必须懂得医药，医药成为有知识的道教徒的必修功课。道教徒把药分为上中下三品，认为上品药服之可以使人成仙，长生不死。《抱朴子•对俗篇》说:“知上药之延命，故服其药以求仙。”中品药可以养生延年，下品药才用来治病。上药中的上上品就是道教的金丹大药，葛洪说九鼎神丹服之都可以成仙，如云:“九转之丹，服之一日得仙。”还丹“服之一刀圭，即白日升天。”（《抱朴子•金丹》）但是这种金丹是经不住实践检验的，历史上许多求仙心切的人，吃了金丹大药，不仅没有成仙，反而中毒死亡，不仅不能延年，反而短命。所以古诗上说:“服食求神仙，多为药所误”。历史上服丹而死的事例不少。唐朝诸帝，如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中毒死的。①五代时南唐烈祖李昪使道士史守冲等炼金石为丹。李昪服金丹中毒，临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服金石欲延年，反以速死，汝宜视以为戒。”（《南唐书•烈祖本纪》）自宋以后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙药，总是千方百计地去寻找长生不死的“上药”，这种“上药”事实上是没有的，上药不可得，只好退而求其次，找寻可以延年益寿、治病养生的中、下药。为了服食，必须懂得医药，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是著名的医药学家。

《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物知识的总结。这部书里就带有明显的方士和仙道的色彩。它把药物分为上、中、下三品。上品药一百二十种，久服可以轻身益气，不老延年。中品药百二十种，可以抗御疾病，补虚弱。下品药百二十五种，可以除寒热邪气，破积聚。葛洪引《神农四经》说:“上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵，体生羽毛，行厨立至。……中药养性（生），下药除病”。（《抱朴子•仙药》）可见上药就是修道求仙所追求的，这些药物大都出战国秦汉时方士所传，其中对好些药物都说:“不老神仙”，“长生不老”就是证明。在《汉书•艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“神仙”四类书同列于方技略，正说明古代迷信与科学是互相杂糅混在一起的。在上品药物中列于首位的就是历代方士奉为仙丹妙药的丹砂。葛洪说:“仙药之上者丹砂”。（《抱朴子•仙药》）“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣，故能令人长生。”（《抱朴子•金丹》）葛洪在炼丹中做过这样的实验，把丹砂（HgS）加热离解出水银，水银和硫黄反应，加热升华，又生成丹砂。道士们不理解其中的化学反应，把它看得很神秘，视为仙丹，结果许多人服之中毒而死。李时珍批判道:“水银乃至阴之精，禀沉着之性。得凡火锻炼，则飞腾灵变，得人气熏蒸，则入骨钻筋，绝阳蚀脑，阴毒之物，无似之者。……《抱朴子》以为长生之药。六朝以下贪生者服食，致成废笃而丧厥躯，不知若干人矣。方士固不足道，《本草》其可妄言哉!”（《本草纲目》卷九水银条）

葛洪（283-363年）丹阳句容（江苏句容县）人。他“综练医术”，（《晋书》本传）是著名的医药学家。葛洪医药方面的著作有《玉函方》一百卷，《肘后要急方》四卷，《神仙服食药方》十卷，《黑发酒方》一卷等。他感到医药的方书卷帙烦重，加以选辑整理，编撰成《玉函方》一百卷。又将方便经验方编撰为《肘后要急方》，用以救急，便于携带，可以悬于肘后，故又名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。它包括传染病、慢性病、外科、眼科、小儿科及兽医等各方面。对各种病的起源、病状、治疗方法都有所叙述。如其中关于痘症（天花）流行和结核病的记述是世界医学史上最早的记载。又提出用狂犬脑敷贴伤口来治疗狂犬病的方法，这也为后来科学证明狂犬脑里含有抗狂犬病毒的物质。《肘后方》经陶弘景增补为《肘后百一方》，“取佛书人有四大，一大辄有一百一病之义名之”（《直斋书录解题》）。以后金代杨用道又取唐慎微《证类本草》中所附药方，加以增补，名为《附广肘后备急方》，足见这部书为历代医学家所重视。

陶弘景（456-536年）丹阳秣陵（江苏南京）人。弘景知识广博，是南朝著名的道教学者。史称其尤明“医术本草”。（《梁书》本传）他的医药学著作有《本草集注》，增补葛洪《肘后方》为《肘后百一方》，还有《药总诀》、《效验施用药方》、《集金丹黄白要方》、《服草木杂药法》、《灵方秘奥》等。

如上所述，由汉代结集的一部古代药典《神农本草经》载有药物三百六十五种，分为上中下三品，这一分类法受炼丹方士的影响，认为上品药服之可以成仙，显然是不科学的。《本草》经过汉魏晋以来的历代传抄，字义残缺，品次错杂，弄得很混乱。陶弘景是精通药物学的，他在《本草》学上的贡献是:（一）整理了《神农本草》，陶弘景在《本草集注》中改变了把药物按上中下三品分类的方法，他根据药物种类的不同分为玉石、草木、虫兽、米食、果、菜及有名未用七大类，这种分类法显然比三品法更科学、更明确一些。以后唐代的《新修本草》和明代李时珍的《本草纲目》的分类都是在这基础上加以改进的。（二）根据汉魏晋以来几个世纪许多名医用药的经验加以提炼总结，于《神农本草》三百六十五种药物之外，又增补了三百六十五种药物，取名为《名医别录》，把《本草》中药物发展成七百三十种。（三）对药物的性能、形状、特征、产地都加以说明。对于一种药物有多种性能的，就以它主要的功能为本。中医在用药上本有君、臣、佐使的分别。但在《神农本草》中则以上品为君，中品为臣，下品为佐使，这种机械的划分显然是受了炼丹家方士的影响。陶弘景以药物主治之病来确其性能，如治黄疸病的药有茵陈、栀子等，祛风的用药有防风、防己、独活等。这是对《本草》学的一个重要的发展。（四）在药物的配伍使用上，以主治之药为君，辅助的药物为臣、佐使，又根据人的老少、男女、身体的虚实以及各地的生活习惯、环境的不同进行辨证论治，发展了《本草》学。

隋唐之际的著名医学家孙思邈（581—682年）。他隐于太白山，学道炼气，精于医药。著《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。

所以,当父母批判孩子身上各种问题时

,不妨反思一下自己,自己给孩子做了哪些错误的示范。

家庭是复印机,父母是原件,孩子是复印件。

如果复印件出了问题,那么我们一定要回溯到原件上去找问题。

每个优秀的孩子背后,

都有一对优秀的父母

同样的道理,当父母羡慕别人家的孩子有多优秀时,不妨看看别人家的父母有多优秀。

没有天生的坏孩子,也没有天生的优秀孩子,只有父母教育的区别。

网上曾经有一个近十年高考状元父母职业的统计表,

其中,教师占的比例最大,35.09%,其次就是公务员,打工人员和农民只占了很少的比例。

很多优秀的父母,孩子成绩基本不会跑偏,而那些资质平常的父母们,孩子甚至连考高中都困难。

这不仅仅是资源分配的不对等才造成这样的结果,更多是父母思维的差别。

他们深知学习的重要性,对知识总是怀有敬畏之心,所以在孩子的学习上从来不放松;

他们深知习惯对人一生的影响,所以总是在培养孩子的好习惯,从不纵容孩子;

他们深知陪伴是对孩子最深情的告白,所以哪怕再忙,也会挤出时间用心陪伴孩子。

是的,从来没有什么横空出世,每一个优秀的孩子,背后都是父母的奋力托举。

如果,你想要孩子有一个好未来,不要只和他说:“不要害怕读书苦,那是你去看世界的路”,要知道,在这条路上,父母的付出同样不可或缺。

教育,最忌讳的是“双标”

看过一个育儿博主发的视频,视频里:

孩子兴高采烈的说:“妈妈,我和你说......”

话还没说完,就被妈妈打断了:“食不言寝不语知道吗?快吃饭!”

爸爸也说:“吃饭的时候别说话。”

然后转头就和妈妈聊起来。

孩子委屈巴巴的说:“可是爸爸妈妈也在说话啊!”

妈妈说:“我们是大人,有重要的事情要谈,你一个小屁孩能有什么事,快吃饭,饭都凉了。

在网络上有一句很流行的话:

“用圣人的标准来要求别人

,却不用同样的标准来要求自己!”

这句话用在很多父母身上也很恰当。

很多父母总是不经意间有这样的“双标”行为,一边要求孩子不能做,一边自己却不在意,该怎样还是怎样。

孩子还小,迫于父母的权威什么都不敢说,但是却在心里默默将对父母的信服度减一分,将对父母的不满加一分。

甚至到后来,孩子对父母的话不以为然,这时候父母就开始抱怨,孩子怎么这么不听话,自己已经说了无数遍,孩子就是听不进去。

教育孩子,一定要做到一视同仁,父母以什么标准要求孩子,就以什么标准要求自己,这样的教育才有力度,这样的管教才能让孩子信服。

最好的管理莫过于示范,

最好的教育莫过于感染

德国哲学家雅斯贝尔斯说的好:

“教育意味着,一棵树撼动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一颗心灵唤醒另一颗心灵。”

教育孩子,光讲大道理是行不通的,说一千句都不如父母一次的以身作则。

正如董卿所说的:

你希望孩子成为什么样的人,你就去做什么样的人。

你希望孩子努力读书,那父母自己就要不断进取,闲暇的时候少玩手机多看书;

你希望孩子积极乐观,那父母就要少说抱怨丧气的话,遇到任何困难都能积极想办法解决;

你希望孩子善良大方,那父母就要乐于助人,不欺凌弱小,也不谄媚强者。

再也没有比“管好自己”更有用,更有效的教育了。

因为,它饱含着言行的自持,更传递着榜样的力量;它指出了教育的本质,也道出了家教的影响;它诠释了家风的熏陶,也践行了灵魂的光亮。

它告诫天下的父母:

管教,是先自管,而后管人;家教,是先自教,而后教子;正能,是先正己,而后辐射后代。

教育之道无他,唯爱与榜样而已

父母在教育路上第一重要的,不是有多专业的育儿技巧和理念,是能够自省,是能够通过孩子身上的问题反思自己身上的问题。

第二重要的是,做好榜样,能够和孩子一起学习成长。

正如教育家苏霍姆林斯基所说:

“每一瞬间,你看到孩子,也就看到了自己;你教育孩子,也就是教育自己,并检验自己的人格。我们当父母的对了,孩子自然就对了。”

来源：家庭教育

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