十项古人家风 令世代&"ldquo;兴仁德&"rdquo;

《孟子》曰：&"ldquo;天下之本在国，国之本在家&"rdquo;。司马光告诉人们&"ldquo;《家范》比《资治通鉴》更重要，因为家风是世风之基&"rdquo;。千年来，我国共出版家风类专著120多部，有北齐颜之推《颜氏家训》、宋代朱熹《家训》、晚清曾国藩《家书》&"hellip;&"hellip;历史表明：&"ldquo;一家仁，一国兴仁；一家德，一国兴德&"rdquo;&"ldquo;家风正则后代正，则源头正，则国正&"rdquo;。

早教利功倍

《颜氏家训》曰：&"ldquo;人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。&"rdquo;　　康熙《庭训格言》亦重早教曰：&"ldquo;谕教宜早，弗敢辞劳&"rdquo;。

东汉《国家兴亡与家庭门风》亦倡早教，周朝统治800年，历史最长，倡导从胎教开始传王位，太后听美乐、忌酸辣、和五味，命三官师教太子，成就了周成王。

立志以成事

曾国藩《家书》曰：&"ldquo;志不立，天下无可成之事&"rdquo;&"ldquo;不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘&"rdquo;，其家书家教中，立志之论甚多，强调立志之后，据此求过，自律自勉。

《颜氏家训》亦倡立志教育：&"ldquo;修身齐家，为学治世&"rdquo;。

曾国藩亦以治惰立志教子，《家书》曰：&"ldquo;天下古今之庸人，皆以一&"lsquo;惰&"rsquo;字致败&"rdquo;&"ldquo;一处弛则百处懈&"rdquo;&"ldquo;惰则弛缓&"rdquo;&"ldquo;勤则医惰&"rdquo;，百种弊端，皆由惰生。

立德遗子孙

朱熹《家训》曰：&"ldquo;有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之。&"rdquo;朱熹重视道德修身如同&"ldquo;衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，不可不慎哉！&"rdquo;

司马光《温公家范》亦重德：&"ldquo;贤者居世，以德自显&"rdquo;。

历史上的林家重德，善于教育后代。林氏后代4人履职宰相，3000人成为进士，皇帝亲自主持殿试201次，林家榜上有名183次，&"ldquo;无林不开榜，开榜必有林&"rdquo;成为家风典范。后来的《林则徐家训》注重立价值取向之德：&"ldquo;贤而多财，则损其志；愚而多财，则增其过&"rdquo;。

训俭以示子

司马光《训俭示康》曰：&"ldquo;由俭入奢易，由奢入俭难&"rdquo;，是给司马康的诫子训，说明&"ldquo;俭&"rdquo;和&"ldquo;侈&"rdquo;的必然性，&"ldquo;俭能立名，侈必自败&"rdquo;。

诸葛亮《诫子书》亦崇俭：&"ldquo;静以修身、俭以养德&"rdquo;。

朱柏庐《治家格言》亦尚俭：&"ldquo;一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。&"rdquo;

忠孝以立身

苏轼十岁读《汉书》，慕范滂为忠献身，&"ldquo;范滂对母说：&"lsquo;儿忠孝不全&"rsquo;，范母说：&"lsquo;我为儿骄傲&"rsquo;&"rdquo;。苏轼问母，若我像范滂，您若何?苏母曰：&"ldquo;你成范滂，我即范母。&"rdquo;

《林氏家训家规》亦强忠孝曰：&"ldquo;孝始于事亲、终于报国，移孝以作忠，即显亲以全孝，此为大孝&"rdquo;&"ldquo;孝为立身大本。若不孝于亲则不能忠于国；必反为社会之蠹虫&"rdquo;。

督学以立本

《列女传&"middot;母仪》曰：&"ldquo;孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教&"rdquo;。&"ldquo;昔孟母，择邻处&"rdquo;&"ldquo;昔孟母捍动处，子不学，断机杼&"rdquo;，孟母蒙学之冠、督学教子、母教之范。

《颜氏家训》亦有督学名典曰：&"ldquo;若能常保书百卷、千载终不为小人。&"rdquo;告诫子孙&"ldquo;不可骄逸怠惰，整齐门内，门风不坠&"rdquo;。《颜氏家训&"middot;勉学》曰：&"ldquo;积财千万，不如薄伎在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。&"rdquo;

烹豕以立信

《韩非子》载：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：&"ldquo;女还，顾反为女杀彘。&"rdquo;妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之：&"ldquo;特与婴儿戏耳。&"rdquo;曾子曰：&"ldquo;婴儿非与戏也。婴儿非有知也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也，非以成教也。&"rdquo;遂烹彘。说的是曾参妻携子到市场，其子啼哭，母说归后为子杀猪。归后，见曾参正要捕猪杀之，妻止之，说与儿戏言，曾参认为不能失信于子，终杀猪以取信。

考山求严实

苏轼著《石钟山记》前，为了辨明石钟山命名的由来，携儿子苏迈到实地考察，写出了传颂千古的美文。苏轼父子考山喻示：&"ldquo;事不目见耳闻，而臆断其有无&"rdquo;与严实相悖！

垂范敕&"ldquo;二代&"rdquo;

《帝范》&"ldquo;求贤、审官、纳谏、崇俭、赏罚、崇文&"rdquo;等十二篇，&"ldquo;帝王之大纲也&"rdquo;，教育太子为君之道，以身垂范，&"ldquo;安危兴废，咸在此焉&"rdquo;。

汉高祖刘邦《手敕太子》亦是写给&"ldquo;二代&"rdquo;刘盈的敕书：&"ldquo;今视汝书，犹不如吾&"rdquo;&"ldquo;汝可勤学习，每上疏宜自书&"rdquo;。刘邦敕&"ldquo;二代&"rdquo;，学范读书用贤治天下。

&"ldquo;宗法&"rdquo;警后世

《包拯家训》载宗法：&"ldquo;后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔。不从吾志，非吾子孙。刊石，立于堂屋东壁，以诏后世&"rdquo;，亦称开除家籍。包拯的子孙一直未辱没祖宗，其子包绶、其孙包永年等都居官清正，留有廉声。

千年家风&"ldquo;染于苍则苍，染于黄则黄&"rdquo;，于家这是风范，于国即是脊梁。

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