多配偶制思想的腐朽以及极端保守言论的相关问题

看到这篇文章的人，应该是明白这个话题出现的缘由。这里就不再赘述（昨天已经被要求删除了）。关于某副院长的行为我想等子弹再飞一会儿，所以就主要讨论一下关于多配偶制的相关问题，以及这样类似的极端保守主义的言论是否有存在的必要以及是否应该被保护等问题。

概念明晰

由于在知网等中文文献库中检索“多配偶制”、“一夫多妻”、“一妻多夫”等关键词并没有得到较多和较高质量的相关文献，因此之后的探讨多基于外文文献。

Polygamy和Polyandry

在英语文献中，会将多配偶制细分为一夫多妻和一妻多夫两种类型。先从数量较少和较为不常见的“一妻多夫”开始说起。

Polyandry除了被翻译为一妻多夫制之外，还被翻译为“多面体”和“多安德里”。因为该单词两个音节在希腊语中分别对应“多”和“男人”。在1980年的民族地图集中所列的1231个团体之中，只有53个有一妻多夫的现象。

一妻多夫的现象多出现在非洲地区、尼泊尔、中国部门地区的藏人以及印度的少数几个民族之中。这样极为罕见的婚姻形式，一妻多夫一般认为出多出现在环境资源稀缺的社会中，因为这样可以限制人口增长，提高儿童的生存能力。例如在西藏的喜马拉雅山脉，土地较为稀缺，家庭中的所有兄弟和一个女性形成婚姻关系可以保证家庭土地的完整和不可分割。若是每个兄弟都单独结婚，那么家庭土地将会被分割成不可持续的小块土地。

Polygamy

即一夫多妻制，指的是当一个男人同时与不止一个妻子结婚。一夫多妻制多出现在穆斯林占多数的国家以及穆斯林少数民族占多数的国家，其都在文化和法律上一定程度的接受一夫多妻制。这主要来源于伊斯兰法律和《古兰经》。

除此之外，一夫多妻在非洲地区更为普遍，其原因是多样性的。有的认为在非洲一些人口稀少的地区，妇女从事许多工作，这有利于一夫多妻制婚姻，即男子试图垄断妇女的生产；有的认为

在西非大草原上存在的农业系统，那里的农业工作由男性完成，而男性更希望一夫多妻制，以供劳动价值较高的男性后代使用。当然，还有的认为，一夫多妻背后的原因是性与生殖，而不是经济和生产力，其认为男性一夫多妻结婚是为了最大限度提高生育能力。

下一节，将以非洲的一夫多妻为例，介绍一夫多妻之现状。

非洲的一夫多妻现状

非洲地区是当今世界仍然存在以法律形式确定的一夫多妻制，这也是非洲社会所共同接受的婚姻形式。在其支持者看来，男性的妻子越多，可能的孩子也越多，孩子越多，家庭所拥有的可能“不朽”的机会也就越大。

其具体原因有：

一、解决不孕不育的问题。非洲地区的婚姻中，生育占据着极为重要的地位，他们中有一个广泛的认知：“婚姻和生育是预防死亡的药物。虽然死亡继续摧毁生命，但婚姻和生育却一直走在生命前面。”在他们看来，一夫多妻制是妻子不孕不育的最仁慈的解决办法，因为这比被逐出家庭和寻找另一个丈夫更可取。同时，许多非洲人认为一夫多妻制可以用来防止可能的离婚，尤其是在可能没有孩子的情况下。在非洲社会中，没有子女的婚姻是几乎无法维持的，他们的最大愿望就是让孩子尤其是男孩子成为财产的继承人。

二、解决更年期的问题。在非洲人看来，当女性进入更年期值周就不能再进行性行为了。他们认为：“一个有已婚女儿和儿子的妇女被认为是在婚姻中完成了性角色的人。她现在被认为太老了，不再适合了。这是年轻妻子的责任。因此，一位年长的妇女会告诉她的丈夫，是时候给自己找个新妻子，以表明她已经准备好免除她的性义务了”。可以说，对于非洲妇女而言，性关系的目的就是生育，当女性进入更年期就不会被认为有进行性行为的必要了。也就是说，当女性超过生育年龄后，婚姻就被认为已经结束了。

三、解决怀孕和哺乳期间的问题。由于非洲文化禁止夫妻在怀孕期间发生性行为，因此当女性怀孕后常常会有近三年的时间不与其丈夫发生性行为，包括在哺乳期间也是不被允许的。所以许多非洲女性会建议其丈夫再娶一个妻子，这可以降低他因为长时间禁欲而发生不忠行为的可能性。也就是说，当一个男子有多个妻子之后，就不太可能会发生不道德行为和离婚了。

四、社会压力。在非洲文化中，会认为单身女性是罪恶的，认为其缺乏感情或者想要破坏别人的婚姻，想要保持一个人是极为困难的。他们认为每个女人必须有一个丈夫，那么一妻多夫制就给妇女提供了结婚的机会。女性宁愿成为几个妻子之一也不愿没有丈夫。

五、劳动力来源。

在大多数非洲文化中，男性通常被认为是养家糊口的人。畜牧业和农作物种植是常见的生存手段，既需要力量，也需要劳动力。一夫多妻制最初是男人获得地位和劳动的一种手段，因为男人的妻子越多，他能生的孩子就越多，他的劳动力就越多。如果人多的话，照顾牲畜和犁地会比只管一个人的责任容易。因此，在以男性为主的社会里，劳动成为一种商品。在以农民耕作为谋生手段的非洲，许多一夫多妻制婚姻所生的孩子将成为经济资产，成为田间劳动力的来源。

六、男性对继承人的渴望。许多非洲人认为，最好训练自己的儿子接管他们所拥有的一切。女孩的母亲经常被她的丈夫和他的父母指责没有生儿子。过去，没有儿子的婚姻总是站不住脚的。这是一夫多妻制的一个原因。

七、妻子身体原因。非洲文化中，妻子的健康状况不佳并不被视为丈夫不做爱的理由。如果他的妻子病得很长，丈夫的家人会鼓励他考虑第二次婚姻，理由是这会给第一任妻子时间恢复。如果丈夫生病，家庭不会适用同样的原则。此外，男人把时间花在招待新妻子上，而不是在妻子需要的时候支持妻子。

八、性歧视。一夫多妻制被视为防止不忠的预防措施，允许在远离家乡工作的男子带一个妻子到他的工作地点，而另一个妻子或其他妻子继续照顾农村地区的儿童和家庭。在这种情况下，丈夫不太可能在城里有妃子或经常有女妓。甚至认为，如果妻子对性的兴趣不如丈夫，那么他再娶一个妻子是正当的理由。

对比下来，我在非洲的一夫多妻的现状中看到了一些熟悉的身影和闻到了一些熟悉的味道。我相信，读到这里的人也会有这样的感觉吧。

世界范围内的立法

一、国际法层面。2000年，联合国人权委员会的一份报告认为，一夫多妻制违反了《公民权利和政治权利国际公约》，理由是担心缺乏"关于结婚权的平等待遇"意味着一夫多妻制实际上仅限于一夫多妻制，侵犯了妇女的尊严，应予以取缔。同样，这些不平等也违反了《国际刑事法院公约》，之后在向联合国的报告中将其认定为非法。该公约未签署的国家有：沙特阿拉伯、阿拉伯联合酋长国、卡塔尔、马来西亚、文莱、阿曼和南苏丹

二、加拿大。加拿大司法部认为，一夫多妻制是违反《国际人权法》的一种性别歧视形式。在加拿大，《联邦刑法》适用于全国。它把一夫多妻制的定义扩展到同时与一个以上的人结立任何夫妻结合。此外，任何协助、庆祝或参与制裁一夫多妻制关系的仪式、仪式或合同的人，都犯有一夫多妻制罪。

三、俄罗斯。《俄罗斯家庭法》规定，婚姻只能由男女双方缔结，男女均不得与他人结婚。此外，俄罗斯不承认在其他国家缔结的一夫多妻制婚姻。但是由于俄罗斯人口中男性短缺，男子与多个女人生孩子的情况并不少见，有时还会导致家庭公开事实上是一夫多妻制。

四、英国。重婚在英国是非法的。一份下议院的书面答复中提到：在英国，一夫多妻制只有在法律允许一夫多妻制的国家举行，而当时婚姻各方就住在英国的情况下，才在法律上承认一夫多妻制有效。

五、美国。美国现在只有犹他州就一夫多妻认定为民事违法而不是犯罪的州。2013年12月13日，一名联邦法官在美国公民自由联盟和其他团体的鼓励下，推翻了犹他州重婚法中将同居定为刑事犯罪的部分，同时承认该州仍可能执行禁止持有多证结婚证的禁令。

六、纳粹德国。在纳粹德国，马丁·博曼和海因里希·希姆勒努力都努力创设有关多元婚姻的新立法。其认为，

由于大量士兵在战斗中阵亡，300万至400万妇女将不得不未婚。为了使这些妇女能够生孩子，计划了一个程序，申请和挑选合适的男子（即装饰战争英雄）与另一名妇女建立婚姻关系。

禁止一夫多妻违反自由行使和平等保护吗

这里我们主要参考美国宪法第十四条修正案第一款的内容：“所有在合众国出生或归化合众国并受其管辖的人，都是合众国的和他们居住州的公民。任何一州，都不得制定或实施限制合众国公民的特权或豁免权的法律；不经正当法律程序，不得剥夺任何人的生命、自由或财产；在州管辖范围内，也不得拒绝给予任何人以平等法律保护。”

我们首先来看支持一夫多妻合法化的理由。

例如美国著名女权主义者温迪·麦克罗伊认为，合法化的一夫多妻制是宪法、女权主义和性别积极的选择。认为它实际上将有助于保护、增强妇女、儿童和家庭的能力和力量。其认为，将自愿的成人一夫多妻制合法化并不能使强奸或虐待儿童合法化。事实上，这将使这些罪行更容易打击。因为一夫多妻制社区的儿童被教导要害怕警察，如果他们怀疑自己的父母可能卷入随后的刑事调查，他们不太可能举报虐待邻居的行为。

另外，大多数一夫多妻制家庭的动机是宗教信仰，如原教旨主义摩门教或伊斯兰教，只要所有有关各方都是成年人，在法律上能够签署婚姻合同，就没有宪法上的理由，为什么他们不应该表达这种信仰，他们的婚姻。合法化的一夫多妻制婚姻也有利于移民家庭。

最后，她认为以"女权主义"为由禁止一夫多妻制——这些婚姻本质上是对所涉妇女的侮辱——是被误导的。事实上，一夫多妻制是一个女权主义者，它向妇女展示了我们应得的尊重。关于女性自愿的性选择和浪漫选择是否"健康"的争论不应与法律程序无关。虽然一夫多妻制仍然是非法的，但选择这种生活方式的妇女却无法获得合法婚姻提供的保护和福利。

同时，华盛顿大学法学教授乔纳森图利认为，个人有公认的宪法权利与任意数量的伴侣进行任何形式的自愿性关系。因此，一个人可以与多个伴侣，甚至来自不同伴侣的生下孩子生活在一起。其认为，一夫多妻制作为法律面前人人平等的简单问题，应该是合法的。

在2015年，密歇根州底特律的尼尔·帕特里克·卡里克牧师对密西根州提起诉讼（卡里克诉斯奈德案），指控该州禁止一夫多妻制违反了美国宪法的自由行使和平等保护条款。

而至于是否有违反自由行驶和平等保护的规定，可以参考美国著名的“奥贝格费尔诉霍奇斯案”的判决。最初首席大法官罗伯茨认为，在同性婚姻合法性未能确定时，讨论这个问题将阻碍同性恋争取权利的步伐。

大法官安东尼·肯尼迪在判决中，提出的主要焦点应该在“婚姻作为基本权利”的问题，这种权利不能由于僵硬的历史定义而受到限制，或留给立法程序。这种权利事关人的自主权与满足感，事关养育子女和社会秩序。那些陷入深度多角恋爱关系、希望建立家庭和参与社会的成年人群体，也有很强的要求结婚的权利。

在该案判决后，美国联邦第七巡回上诉法院的法官理查德·波斯纳认为，拒绝接受多角婚姻的权利，因为如果“五名最富有的男人总共拥有50个妻子”的话，那会导致性别失衡。一夫多妻制允许“高地位的男人囤积妻子”，会导致社会动荡。

从当前现状来看，实行多配偶的结果只会产生一夫多妻制度，难以出现男女平等的多夫多妻状况。这一方面会加剧现行存在的性别不平等的状况，同时还会加剧贫富差距在现实中的表现。

那么，这样的自由和平等应当得到保护吗？我认为是不应当的，一是这样的自由与平等的法益在可能出现的更大的不平等以及社会秩序破坏的情况下，是应当被牺牲的。二是难以确保各主体尤其是女性在其中的自愿心理，无法避免男性借助优势地位来形成具有不平等地位的婚姻关系。这将使得婚姻内涵被更大程度地异化。

恩格斯真的反对“一夫一妻”吗？

我时常听到一种言论，其认为恩格斯认为私有制下的婚姻制度是落后的，在未来的社会主义和共产主义生活将不再需要婚姻制度，进而也不在需要一夫一妻制度。许多人便将多偶制认为是一种打破现状的进步思想。那么这真的是恩格斯的原意吗？

恩格斯认为的是：“可以不无理由地回答,它不仅不会消失,而且相反地,只有到那时它才能十足地实现。因为随着生产资料转归社会所有,雇佣劳动、无产阶级、从而一定数量的——用统计方法可以计算出来的——妇女为金钱而献身的必要性,也要消失了。卖淫将要消失,而一夫一妻制不仅不会终止其存在,而且最后对于男子也将成为现实。”

他认为，当生产资料公有制的生活成为人们普遍的生活方式之后，才能打破过去的枷锁。“结婚的充分自由,只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系,从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切派生的经济因素消除以后,才能普遍地实现。到那时,除了相互爱慕以外,就不再有别的动机了”。

真正意义上的一夫一妻制,要求夫妻相互忠实,双方忠诚于婚姻,忠诚于家庭,夫妻的爱具有专一性和排他性,不允许第三者的介入,排他性决定了性爱只能存在于缔结婚姻的夫妻之间。

恩格斯认为，若想罗曼蒂的爱情和现实中的婚姻达成统一，必须消灭资本主义生产关系和与之相关的财产关系。由此，人们在选择配偶时不必考虑经济因素和阶级因素，反而可以追随自己的内心。在其实现时，男性永远不可能用财富或权利来诱惑女性、强迫女性和物化女性；而在那时，女性只会出于对真正爱情的渴望而选择一名男性形成婚姻关系，也不会由于经济元素等外界原因而拒绝心仪的男子。

在社会主义社会里，一夫一妻制不仅对妇女来说是一夫一妻制，而且对男子来说也是一夫一妻制，真正意义上的一夫一妻制才会实现。在社会主义社会里，男性在婚姻生活中不可能有绝对的统治地位，即婚姻中的私有制和阶级压迫都会消失。生产资料归集体所有，男子和女子无一例外地都能够融入社会创造财富，女子得到经济上的独立，消除了妇女在经济上对男子的依附关系，消除了女子为了金钱献身的必要性，卖淫也会消失。

由此可以看出，恩格斯所反对的是资本主义私有制下的一夫一妻制，反对是被资本所异化的一夫一妻制。他所期待的是，男女基于对对方的认可和仰慕从而形成的婚姻家庭关系，家庭不再是一个财产单位。这并不代表着，一个人就可以拥有多个配偶，就可以不对另外一半履行忠诚义务。用私有制的一夫一妻制度来否认一夫一妻是对恩格斯想法的一种曲解。

一点结语

有些人所认为的是，实行多配偶制度是一种进步的思想，是对现有婚姻禁锢的突破。然而，在现行私有制没有被打破的情况下，实行多配偶制只会加剧对无产阶级女性的更大的剥削。同时，无产阶级男性也将更难以获取婚姻资源，男性女性对婚姻的态度将更大程度转向纯粹的经济关系，成为一种单纯的利益交换的关系。

在现在的客观现实的情况下，实行多配偶制度只会是历史的倒车，或许居于高位的大学老师等高级知识分子能够因此享受到更多的女性资源。那么女性在婚姻关系中将处于更加不平等的地位，妻子数量的多少将成为一个人社会地位的表现，女性完完全全被异化成了一个商品或者是符号。这是令人难以接受的现象。

在他们看来，这是自由这是平等的象征。可是自由和平等并不会脱离其阶级属性，并没有抽象的平等和自由。这样的自由平等终究只会掌握在少数人的手里，或许有人会说现实本就是不平等的，但现实中出现了不平等并不能否定平等的必要性和重要性。若是抱着这样的一种社会达尔文主义的思想，认为优胜劣汰，认为本就先占有优势地位就理应获得更多的资源和更多的伴侣，那么近现代的文明社会也就不复存在了。

我难以想象其要求多配偶的原因为何，我不会相信是对于对她们的喜爱。或许我觉得可以更多参考非洲一夫多妻中男性的想法吧，利用着手中的权力和自己所处的地位，就幻想着用这种原始的方式来展现，这就是赤裸裸地与历史发展方向相违背。

我想说，无论现在还是未来，一夫一妻永远都是文明社会的象征，这无关所谓的自由。在未来消灭私有制的共产主义社会，我相信一夫一妻也依然是社会的广泛共识。若是认为这是别人的自由，就以法定的形式确定对配偶制度，并认为这是不同的文化而否定一夫一妻的进步性，我想这是现代文明社会所不能接受的。

最后就是关于这样的开历史倒车的极端保守主义的言论应当如何看待呢？我想只要是没有触犯法律的底线，就应当允许它的存在，保护这个群体的言论自由。或许我们会觉得被他们的言论所冒犯，但是这个社会是需要多个利益群体来进行对抗的。只有在和保守势力的对抗中，才会不断发现社会的进步方向，才会珍惜进步步伐的来之不易。

我相信，进步的力量永远是这个时代的最强音。我也相信人人平等的世界终会来临。

愿不再有剥削，无论是何种意义何种形式的剥削。共勉

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