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日本江户时代的文人在写作疲惫之时，常常会望一眼春画，来沉淀心情。当时，春画被社会各界人士所喜爱，对世界文化艺术发展也有深远的影响。随着日本首次春画展的开展，本辑YAYA-WORLD讲解读日本春画的秘密，解析春画大师的奇思妙想，带大家领略轻松看待性爱的日本。

题序/YW译者:王淼;美工/编辑:毛豆豆;综合:sai、Katsu、木の葉

日本首次春画展开展！

——受人瞩目的日本春画艺术

鸟居清偿《袖之卷》第五图（部分）国际日本文化研究中心收藏

海外各界人士亦热衷于日本春画

以日本初次春画展览为契机，可以饱览春画艺术。由于春画并不是那种可以随时随处展示的艺术，所以这样的机会实属罕见。曾经在国际上也有过几次令人瞩目的春画展。比如2013年10月，于英国伦敦大英博物馆举办的“大春画展”，当时到场人数虽然只有87893人，在同年展览到场人数排名中只排到619位（TheArtNewspaper统计），但该画展却对整个世界带来了极大的影响。英国国内，报道该次画展的媒体就有上百家，并且半数以上的参观者都会提前储备相关知识。从这一方面可以看出，国际各界人士都极其关注春画艺术。通过春画艺术可以更加人性地理解日本江户时代。大英博物馆艺术专员克拉克先生评价道：“春画是非常有价值的艺术品，从正面描绘性爱这一特点，对全世界都有着深远的影响。”

接下来就让我们真正地走进春画，来体会这种独特的艺术吧。

葛饰北齐《喜能会之故真通》下之第三图（部分）浦上满氏收藏

英国独立日报评：该图在描绘欢愉之艺术品中，可谓精品。

该作品在展览期间，受到了世界各国媒体的关注，被称为北齐的代名词。据传，罗丹与毕加索都向往此图。

大英博物馆艺术专员——提摩西·克拉克

1988年开始就职于大英博物馆，担任2013伦敦春画展的艺术专员

“此次展览受到各界人士空前的瞩目”。

春画究竟为何物？

虽然春画甚少被人提及，但却贯穿整个日本美术史。要想欣赏春画艺术，一定要从春画艺术的基础开始了解。

史料记载最古春画是哪一幅？

——源于平安时代宫中丑闻

史料中所记载的、可以称作春画的、最早的艺术品应该是平安末期至镰仓时代的绘卷。包括描绘宫中丑闻的《小柴垣草纸》以及描绘僧侣耽美趣味的《稚儿草子》。说起春画的起源，可以从最初的《阳物比拼绘卷》及《放屁大战绘卷》中探究。

春画当时深得贵族及武士的喜爱。进入江户时代后，春画绘卷流入町人阶级之手，于是便在社会各阶级流通起来。当时多被称为“笑画”“艳本”等。明治时期以后，名称由中文“春宫图”演化而来，称为“春画”。

画师不详《小柴垣草纸》（模本）国际日本文化研究中心收藏

该作品是以十世纪末伊势神宫内亲王与下级武士幽会之丑闻为题材所绘制的物语集。正安元年（1299年）完成。

欣赏春画时，应着重注意哪几点？

——着装、情境、故事性

江户时代的春画多描绘当时风俗。在描绘公家、武家等上级阶级的作品中，男女衣着极度华丽。当时为了表现衣着的华丽还运用了顶尖的画技与印刷机巧。

还要着重注意画中的词。可以从云雨之人或偷窥之人的台词中了解当时的情境。春画分为绘卷和组图，形态各异，了解其故事背景，更能提升观赏的趣味性。

歌川国芳《华古与见》国际日本文化研究中心收藏

该图为国芳屈指可数的杰作，描绘了花魁调戏很久不见的客人。天保六年（1835年）年刊

有春画专业画师么？

——浮世绘名师也会画春画

江户时代并没有春画专业画师，浮世绘画师多多少少都会画一些春画，当时的裸体绘画确立了春画的基调。各派的御用画师包括师宣和北齐，都创作了春画作品。由于画纸、印刷等成本极高，当时春画并不会在社会上流通，但画师却会暗暗地较量春画技巧。所以，如果想研究某个画师的特质，可以好好分析一下他的春画作品。

菱川师宣《枕绘组图》国际日本文化研究中心收藏

师宣为浮世绘之鼻祖，该图为其代表作。于延宝年间（1673—1681）后期制作。是12张画组成的组图，使用了布印画之上涂色的技巧。

春画真的实用？

——可当作嫁妆甚至名片

江户时代，大名之女出嫁时，会准备类似男性阳物的器具以及春画。希望女儿能好好经营夫妻“性”福，以求婚姻圆满。到了后期，在各个阶级中，一种长约9厘米，宽约13厘米的小型春图在人们手中传递流通，被称为“豆判”。人们互相赠送，传阅，十分热闹。

画师不详《豆判画历忠臣藏大小历》国际日本文化研究中心

这套豆判锦图中包含9副画。文政5年（1822年）绘制而成。是仿照《假名手本忠臣藏》所绘。

春画的受众群？

——贵族、武士、平民都会观赏春画

当时，仅供公家、武家玩赏的春画绘卷随着印刷技术的发展流传到了民间。于是，民间内容的不断丰富，春画中出现了与妖怪、动物等交合的场面，内容庞杂并且开始有猎奇的倾向。随后民间借书处出现的艳本中，多描绘女性观赏春画时欢愉的样子。到了江户时代，春画已经进入了人们的日常，随处可见。

轻松地看待性

——日本精神文化系统

日本春画通常会将性器画得比实际大，以此来表现一种幽默，让人轻松一笑。所以在江户时代，春画也被称为“笑画”。春画中会出现几乎所有可能的搭配，比如男女、男男、甚至动物、妖怪与人。与今天的色情文学不同，春画不仅绘描写云雨，有一些画作会特地表现女性的私密美感，让人有窥视的乐趣。还有一些画作会出现淡定的观看者或者猫等，让人暂时脱离云雨的淫靡。

1860年代，春画随着浮世绘漂洋过海来到了西欧，掀起一阵日本风潮。各地名家开始收集春画，受到了深远的影响。明治维新后，随着基督教文化及西欧价值观的流入，日本春画曾一度被认为是不洁之物。但现在，我们可以光明正大地观赏春画，愉快地探究轻松看待性的日本精神文化轨迹。

为什么现在开始研究春画？

——春画展主办方细川护熙与日本文学学者罗伯特·坎伯尔的对谈

细川护熙，1938年出生于东京，永青文库理事长。

1993年任职第79届总理大臣，98年隐退。于家中处理陶艺、绘画、文学作品等事务。现于药师寺创作襖绘。

罗伯特·坎伯尔，1957年生于美国纽约。日本文学研究者。

东京大学研究生院教授。1992年于哈佛大学研究生院东亚言语文化专业博士肄业。1985年来到日本后，在大学执教，同时活跃于各大媒体。

日本首次春画展于东京开展，以此为契机，让我们来听听两位春画造诣颇深的大师都谈了些什么吧。

坎伯尔：春画艺术有其独特的美感，可以说春画直接关乎生命的喜怒哀乐。可以激发人类本质的情感与能量。本次展览的会场——永青文库也选得恰到好处，会场也非常清净。

细川：本次展览还展出了大英博物馆没有展出的一些作品。其实，我在决定开展之前并不了解春画，看过一些名家的作品后非常吃惊，这些可都是实打实的艺术精品。无论是人体的轮廓线，用墨用彩都非常讲究，甚至发丝都能看得很清晰。并且，春画艺术不仅能体现当时的性文化，欣喜的是，还能观察到当时的社会文化。我认为只有学习了春画艺术，才能真正理解了浮世绘艺术甚至是日本文化。

坎伯尔：是的，正如您所说。春画的构图也非常巧妙，甚至可以在浅绿色的纱帐后能看到男女的身影，并且会巧妙地安排一些观看者，使画作更加灵动。

细川：是的，有一幅画中一位女性弹奏着三味线，服装和人物都表现得非常美妙。

坎伯尔：是呀，我们现代人可没有那么丰富的精神世界。春画中还时常会表现幽默，题材非常丰富。

细川：对，有一些故事性的作品也非常有趣。而春画可以恰到好处地表现文字所不能传达的情绪，真的是雅俗共赏。

坎伯尔：春画与同一时期国际上描写性爱的艺术比较的话，有一个特点，那就是将女性作为主体。可见春画艺术中并没有男尊女卑的思想。

细川：这才是真正的平等。所以春画引起了广大女性的关注。

坎伯尔：据我个人推测，画师可能也是以女性角度进行创作。文学作品中常常会有一些视角的提示，画作在视角方面反而没有什么表现的余地，所以就利用主客体来让观赏者一目了然。春画也确实是一种身临其境的艺术，是一种极其珍贵的艺术，甚至可以说春画是日本文化史的准确定位。

细川先生认为春画展受到了女性的关注。

坎贝尔先生认为永青文库十分适合春画展。

细川：本次展览中最值得一看的要数珍稀的《小柴垣草纸绘卷》。是画技一流的珍世作品。

坎伯尔：我推荐《歌满蔵》，人物姿态与神态真是描绘得出神入化。

细川：还有内容有趣猎奇的《胜绘绘卷》与《地狱草纸绘卷》，描绘了比较阳物大小的男性友人，甚至还描绘了阎魔王质问生前淫乱鸳鸯的场面。

坎伯尔：铃木晴信的《风流艳色真似者》也非常有趣，讲一位喝了仙药变成黄豆般大小的男子是如何探究云雨的一段旅程。

喜多川歌麿《歌满蔵》浦上满氏蔵

1788年登刊。该图描绘了茶屋中云雨的男女。扇子上的狂歌意为：贝夹唇，鸭静卧，秋季夕阳。

铃木春信《夕凉》（部分）个人收藏

1769—1770年间的作品，描绘了身着单衣的男女在木床上交合。背景为小河以及夕阳，体现了沉静之感。

DATA

春画展/会期:前期月19日—11月1日，后期11月3日—12月23日/会场：东京都文京区目白台1-1-1/电话：+81-3-5777-8600（咨询服务电话）/时间：9:30—20:00、星期日9:30—18:00/闭馆前30分钟可入馆/休馆日：星期一（如星期一为法定假日则开馆）/费用：1500日元

想看春画！

想看春画，但是不想被别人发现，春画展还有邮寄业务。可以让您愉快地私密地感受春画艺术的乐趣。

喜多川歌麿《所求之事的线索（

願ひの糸ぐち

）》（部分）国际日本文化研究中心

其内容被评价为：海外女性人气第一春画、传说中的艳本、色情游戏、春画界的多啦A梦、家庭主妇的喜爱之物等。

这就是春画界最令人陶醉的表情

鸟居清长《袖之卷》

1785年完成

国际日本文化研究中心收藏

清长的代表作，描绘了各种男女云雨的场面。人物面部表情丰富，是春画界的集大成者。体态与服装描绘得十分精致。

传说中的河童艳本

喜多川歌麿《歌满蔵》

1788年完成

大英博物馆收藏

描绘了个性鲜明的女性，为当时的春画界带来一阵新风，可谓春画界的最高杰作。第一图描绘了被河童凌辱的海女，是一副现实结合虚幻的优秀作品。

歌麿的又一代表作

表现了年轻女子被情人撩拨的模样。

图中男性已等不及恋人扎起头发。描写恋人的温馨场面

游女与情人，无言的前戏。描绘吉原冬天的情景，构图巧妙，出类拔萃。

已婚男女的不论之恋。作品传达出热烈的性爱。

喜多川歌麿《所求之事的线索（

願ひの糸ぐち

1799年完成

国际日本文化研究中心收藏

《歌满蔵》是歌麿年轻时代的代表作。而《线索》则是其后期作品。手法纯熟老练，明艳的画风述说着官能之美。

第四图

第九图

铃木晴信《风流艳色真似者》

1770年完成

国际日本文化研究中心收藏

如黄豆般大小，看遍无数云雨之事的”模仿者（真似者）“在春画界很有名气，第四图讲述了怀有身孕的妻子发现丈夫出轨的瞬间。

（图-上）

画师不详《小柴垣草纸》（模本）

国际日本文化研究中心收藏

故事背景为平安时代中期，伊势神宫中的女王与护卫武士的私通事件。画作描绘了二人正在进入室内。

（图-中）

画师不详《稚儿之草子》（部分）

江户时代

大英博物馆收藏

描绘了中世时期，年长的僧侣与幼童的肉体关系。作为描绘男色的古本，价值非凡。

（图-下）

画师不详

《袋法师绘词》（模本）

国际日本文化研究中心收藏

讽刺不能近女色的法师却觊觎女色，法师将女性藏于被中的云雨之事，滑稽可笑。

下之第五图

色情游戏

胜川春章

《会本新玉川发气》

1788年完成

国际日本文化研究中心收藏

春章是美人画的名家，该图人物为一位士兵及五名美女。描绘了五位美女都想将男物据为己有，便用栓绳抽签的色情游戏来决定。不仅故事内容非常奇妙，全员全裸的情景在春画界也属罕见。

下之第三图

葛饰北齐

《喜能会之故真通》

1814年

浦上满氏收藏

触手游戏的鼻祖

画中描绘了得到觊觎已久海女肉体的大小章鱼，海女看起来正在被凌辱，其实内心愉悦。

上之第二图

这是妖怪？

葛饰北齐

《万福和合神》

1821年

国际日本文化研究中心收藏

该作品被认为是北齐最初的春画作品。开创了将性器拟人化的手法。

上之第十八图

西川佑信、《和乐色纳户》

1717年

国际日本文化研究中心收藏

以东京町人社会为背景，描写了百姓在生活中的性爱，线条优美。画作主体与窥视者的配置巧妙，构图结构完整。

第七图

月岡雪鼎《女贞训下所文库》

1754—1772年

国际日本文化研究中心收藏

将女性教育读本《女庭训御所文库》春本化而得来的作品，将原来枯燥乏味的内容更换成了男女云雨之事。

贵族也是人

上之第十三图

菱川师宣《床上用具》

1681—1684年

国际日本文化研究中心收藏

该图描写了女性自我陶醉的场景，作品随处可见床上用具，生动地表现了上层阶级的性生活。

外国女性最喜爱的美景

第十一图

歌川国芳《逢见八景》

1833年

国际日本文化研究中心收藏

模仿作品《近江八景》，在琵琶湖倒影中，将私处看做船只。构图巧妙。

令人瞠目的超高技法

上之第四图

歌川国贞

《花鸟余请吾妻源氏》

1837年

国际日本文化研究中心收藏

该作品技法精湛，利用了金、银以及艳丽的色彩，是江户版画的超群之作。描绘了普通浮世绘中不会出现的云雨场景。

十三图

歌川国贞

《艳紫娱拾余贴》

1835年

国际日本文化研究中心收藏

这里介绍国贞的两幅作品，都可以称得上日本木版画的巅峰之作。在世界上同一时期的作品中，这两幅画也算是彩色印刷艺术品中的珍宝。

春画名师图鉴

鸟居清长（江户：1752—1815）

幸福的表情与大胆的梦境

清长擅长健美的美人画，其中《袖之卷》为春画界两大杰作之一。将画纸横过来进行创作，这一点非常少见。描绘了交合时的11种情景。其人物表情令人印象深刻，体现了“和合”之美。

喜多川歌麿（江户？—1806年）

促使印刷技术迅速发展

女绘第一人。其作品《歌满蔵》是春画两大杰作之一，并绘有优秀的12幅组画。描绘了后家开放的新女性。印刷技巧纯熟。

葛饰北齐（江户1760—1849年）

满幅作品的集大成者

前期作品有《富狱三十六景》被人所熟知，春画作品极少。50—60岁时，开始肆意表现。描绘章鱼与海女交合的《喜能会之故真通》举世闻名。使用不留边界的满幅画法，细节刻画到位。

歌川国贞（江户1786—1864年）

当代人气画师，技法超群

该画师艳本作品无数。以1835年吉原大火为故事题材，作品《夫は深川是は浅草百夜町仮宅通》描绘了游女与男性的交合场景，巧妙地反映了当时的社会风俗。

歌川国芳（江户1797—1861年）

天才画师的独创趣味

画师作品中常常会有奇思妙想。模仿《近江八景》的作品《逢见八景》，大胆地将女性私处比作湖中船只，令人称奇。

菱川师宣（江户？—1694年）

作品同时具备力度与品质两大特点

浮世绘鼻祖，自1672年开始创作木版春画。将男女云雨作为主体，绘画一气呵成，再配合手绘涂色，描绘了非凡的性爱场景。特别是有一些作品描绘了武家上层社会开放的生活，手法纯正，笔触绝妙。作品有《枕绘组图》等，是春画界的鼻祖。

西川祐信（京都1671—1750年）

西部画师枭雄，涉猎甚广

初期浮世绘作品为上方代表。作品《色ひいな形》以町人文化为背景，画风优雅柔美，描绘了各个阶层的生活，从此名声大噪，享誉全国。

铃木春信（江户1725—1770年）

遵循古典的艳丽锦绘

利用多色印刷的锦绘展现幽默的世界。传承祐信的构图技法，画风独特。作品《风流艳色真似者》描绘了黄豆般大小的男子四处云游，探寻男女之事的故事。并发表了无数古典风格的高品质作品。

月岡雪鼎（大阪1726—1786年）

发挥绝世仿作创意精神

与祐信并成称上方画师枭雄。仿作《女大学宝箱》的作品《女大乐宝箱》想法绝妙，令人称道。作品《四季画卷》利用细致的笔触描绘出随着四季的推移、年龄的增长，女性在不同时期的状态。

胜川春章（江户1726—1792年）

春画中首次出现妖怪

以官员图与美人图著称的胜川派鼻祖，首次在春画中绘入妖怪等新奇之物。其弟子也传承了理念。模仿《百物语》的作品《百慕慕语》将男性性器拟人化，实谓绝妙的怪谈集。

文章转载自|YAYAWorld

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