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侗族的来源目前说法不一，一说源于秦汉时期的“骆越”，从百越中分出来的一个支系；二说湘桂黔三省交界处的本土原始居民的民族；三说源于战国时期的孤竹国后裔，漂洋过海从珠江口索江而上，楚越交界处定居而形成三个支系侗族，“老侗”原汁族，“绞侗”是与楚人混居形成，“坦侗”是与苗族人混居形成。魏晋以后，侗族三支系部落被泛称为“僚”的一部分。目前，侗族分布在贵州省的黎平、从江、榕江、天柱、锦屏，湖南的新晃、靖县、通道和广西的三江、龙胜等县。人口２９０万多人。侗族信仰多神，崇拜自然物。有自已的语言，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。侗族人多通汉语，侗戏或大歌有时用汉语注音记录下来。原无文字，以歌传承文化，１９５８年设计了以拉丁字母形式的拼音文字。侗族民间戏曲、讲款、歌曲由叙事说唱发展起来的，民歌尤以比喻见长。箫笛、牛腿琴是主要乐器。侗族建筑艺术见长，每个寨子都有造型别致的木楼。这种不用一钉一铆的木结构建筑吸收了中国古代亭台、楼阁建筑的部分精髓。侗族民俗形成历程上千年，侗族民俗文化鲜活的特性在世界上独一无二。

侗族民俗文化博大精深，侗乡物质或非物质文化遗产给世界普世价值启示留下了人类精神的无价之宝！这里编撰侗族民俗探秘旅游之二十四怪，是作者出生侗乡，走遍侗乡，探访无数村寨，并与老人询问和记录，查询文献资料对比，认真研究民间文化，旅游实践和艰辛总结创作二十年而得。二十四怪中，一些民俗非物质文化遗产已濒临失传，要尽力找到文化回家之路。当中也有一些属于某地方的特别民俗，侗族共性不足，若有争议，乃学术之争，请勿搞人生攻击！上述版权所有，若需转载，请尊重作者（电话0772---8690888013324820888），征询笔者意见！

一、侗族村寨民俗信仰布局及建筑（二十四怪之一至七）

无楼不成寨

侗族村寨第一标志性建筑就是鼓楼,每座鼓楼高耸于寨中，巍然挺立，气概雄伟。飞阁垂檐层呈宝塔，瓦檐彩绘雕塑，云腾雾绕，五彩缤纷。古概无楼是群,有楼成寨。追溯鼓楼起源,乃母系氏族从“巢居”转入“干栏”标志，古歌里传唱第四代祖母“萨当”的丈夫“公楼”始建而称“楼”。

和桥寨尾盖

侗族村寨二大标志建筑和桥,亦称风水或接龙拦福桥。在寨子的护朝山连接处造现实民俗功用桥，石墩上建塔，木构凿榫衔接，斜穿直套，极为精密，亭层檐角翘起，绘凤雕龙。面铺板旁设神龛廊栏长凳顶置葫芦千年鹤示信仰，寓与鼓楼阴阳和谐。供奉关公、文昌、魁星、土地四神为招福圣物。

年年祭瓤海

侗语“瓤海”是埋入地下的水缸，位于侗寨上方的风水父母山腰脊梁上。每年春节一过，寨老派遣九路人马用水壶取九江之水，每年正月十九日倒水入“瓤海”祭祀,镇祝融防寨火风调雨顺。风俗来源众说纷纭,但传唱古歌有大量漂洋过海的描述，这印证侗族恋海属水民族的唯一解释。

】团寨比戏台

历史标记团寨是约束力的侗寨团体,群居历史让侗族人形成互帮自力、款约束自治、创歌唱戏自乐、树神招福自仰的灿烂文化。传歌承戏添喜招福，戏台是重要的展现地。戏台布建在寨中“五行”属土，与鼓楼对望以示乐土，戏台分万年、千年、百年台，建万年台寨子有义务传承侗戏。

】飞山寨边拜

湘、桂、黔三省侗族毗连村寨,寨门边十有八九建飞山宫祀杨再思。杨是唐末五代靖州酋长号十峒首领，因团结各州兄弟民族归顺朝廷，治国安邦功勋卓著，宋朝追封为威远侯。后人思其德，奉为神灵，尊为祖先，普建飞山庙祀之。声名传播在侗苗瑶壮汉族社会中几百年之久今仍不衰。

】护佑祀祖奶

您在侗寨中看到用石头砌高台或砖围小园并栽种千年矮树的建筑叫萨坛，为护佑寨民子孙专祀祖辈奶奶的位。古歌里唱祖奶有蜘蛛化身的萨天巴生蛋让猿婆狁孵化出侗族人类女始祖桑，后生当、可、样、姑、美直到洪水后重新育人女祖姜妹、月姑，龙奴、萨央，杏妮十三位祖母女神。

】迎客寨门外

侗寨自古承魏晋玄学按“五行”布局严谨，寨门是民俗功用的重要构件。因侗寨选址大多地理山脉南北坐向，东西则是最象征的出入通道。寨子一般只许建造东、西寨门。东门迎客，西门置棺材送神。外寨访客到来，在东门外用筛子草标纺织具拉线拦迎宾客，对歌敬酒后辟邪准入寨。

二、侗族人之人生礼仪（二十四怪之八至十一）

】三朝酒首胎

侗族人生礼仪丰富，母亲怀孕时就获得重视，未出生时侗语叫登（黑暗），因母亲需为胎儿造人生桥来凡间前途未卜，孕妇禁见生人称大素。孩子出生叫光（见光明）。家庭生首胎，孤（姑妈）祝（舅父）须来贺，外公取名，行孩子人生的第一大礼“三朝礼”，三牲祭祀，全族同庆。

】褶裙红毯戴

侗族谚语有学母歌善巧，学父勤俭劳，学祖礼信道。因意识形态压力，侗族“成人”仪式已失传多年。过年时偶尔看到少年男孩披着红毯踩堂，是男人成人标志。祭祖母时男人也穿红毯做武士。而百褶裙是服饰中工序最多的裙子，穿上百褶裙的少女预示成人，可唱歌谈情说爱成了！

】情爱歌来代

侗人常说:饭养身，歌养心,把歌当精神食粮，用来陶冶心灵情操。视歌为宝，歌是知识文化，掌握多，算有知识。以歌为乐，以会唱歌、会歌多为荣，年轻人自然用歌来表达自己的情感，用歌来倾诉自己的喜怒哀乐。谈情说爱聚坐在"月塘"用歌声倾诉衷肠,即行歌坐月恋情以歌代之。

】问亲饭包派

侗族青年成人后男走寨女坐夜、捞塘（上坡会）不同季节唱不同歌问答对唱。在寻找意中人交往过程互相了解。若男女情投意合，男方母亲会用竹笋壳包糯米饭搭酸肉委派远亲姑婆去女家问亲，知晓男方后女方会开包吃饭算建立正式恋爱关系。若女方不吃，退回饭包算拒绝男方求爱。

三、侗族婚俗敬礼礼仪（二十四怪之十二至十六）

】新娘悄悄来

侗族娶新娘选黄道吉日晚上去接人，程阳八寨大年三十偷新娘来过年，统一初二办喜酒、初三结队轰轰烈烈地送新娘回门。新娘进门是悄悄的，不准讲话，祭祀之后才开口请公婆吃油茶，路上过桥要吃、撒鸡蛋，新娘从娘家来都要拿伞和一捆茅草根，茅草寓意新婚添人口快发多生。

】新郎一边呆

侗族婚礼上，新郎是个空闲人，他既不去接新娘，回门他也不能去送，侗族女子婚后有不落夫家的习俗，新婚夫妻不进洞房，新娘在夫家度过婚礼三日后即归。此后，夫家借农忙、节庆等机会接新娘回夫家小住数日，待女方有身孕后方再回门，有的侗族各支系有孩子才回门略有差异。

】回门讲气派

侗族新娘一般有“三回门”，婚礼后新娘在郎家和娘家之间来回三次，才到郎家“坐家”。婚礼择吉日,一回娘家门礼物贵重和多少虽不定，但生米熟饭酸鱼猪肉不可缺。回门队伍列队越好,气派让亲家脸上光彩，二三回婆家门,糍粑家具越多越好,队伍气派不减第一回,舅家心里高兴。

】酸鸭鱼礼待

侗民谣说三天不吃酸，走道打捞蹿。用酸鸭、鱼、肉、菜招待客人属最高礼节。酸鸭、鱼放熟米饭上则是喜事送亲必需礼待。研究侗族酸品制法来源于自古存盐，坦侗语盐的词意与笑相相同，交通与官盐封锁让百姓形成腌制习俗，敬重酸味名肴显出侗族人聪明才智和生存适应能力。

】敬茶单只筷

油茶是侗族第二主食习惯，为敬客的一道礼节。打油茶配料丰盛，制作讲究，一碗一碗捧给你。敬客油茶只用一条筷子给你喝完，其意一是对你一心一意，二是与敬神架双筷有别，三是盛第二碗退筷表示足够，四是若你主动不拿单筷空喝射影单身告诉接待的姑娘，吃法独特有意思。

四、侗族大型喜庆公共活动礼仪（二十四怪之十七至二十四）

】油灯芦笙赛

侗族芦笙乐队多在鼓楼坪上表演，每年正月和秋收后串寨做客比赛。过路曲、应邀曲、迎客曲夜后赛事按程序，合奏三曲后各吹三遍比赛曲，音洪者得胜欢送曲送客。最有特色是主寨千百少女举油灯迎客，千百盏油灯照亮赛队，美丽的少女在油灯下伴随着笙响振撼山寨，气势无比壮观。

】合唱无人带

侗乡是诗的家乡，歌的海洋。起源于春秋战国时期的侗族大歌有2500年历史，是多声部无指挥无伴奏无人带自然美声合唱。在巴黎金秋艺术节上亮相时，技惊四座，欧洲人称清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律。这种民间音乐极为罕见，不仅是一种艺术，也是精神传承的直接体现。

】古装神圣睐

古侗族社会治理结构以户、群、寨、团寨、小款、大款，峒款、小峒、大峒梯级层次，处理社会问题循规蹈矩，既有尊严又有和谐。款法律掌管传授者是善修身的男人老者协会。宣法和各种大型活动，先给神灵祭祀才开展，祭前老人们须穿上寿服和各样古装，以表活动神圣和敬神至尊。

】饮酒号子开

侗俗说无酒不成礼义，来客和节日喜庆离不开酒，酒席畅饮高歌表达深厚情谊。饮酒时讲究礼规，渗透到宗教祭典、人生礼仪及生活各个方面，成系统的酒文化。畅饮前大声齐声喊号子“嵌啦、呜呼，和睦啦、呜呼”最能激起众人饮酒豪情，酒桌上还与客人行歌敬、交杯、团圆三礼节。

】牛羊憋贵菜

北有臭豆腐，南有憋草汤。牛羊憋是闻来哭笑不得吃则欲罢不得的侗族风味美食。宋人朱辅在《溪蛮业笑》说“牛羊肠脏略摆洗，羹以飨客，臭不可近，食之则大喜”。憋汤由牛胃羊小肠未及消化吸收的草液汁加辣椒，薄荷，苦瓜制成，牛羊实百草肉营养憋汤是接待宾客上乘佳肴贵菜。

喜庆闹乞丐

侗族地区不管公众还是个人举办喜庆活动，总会有一帮噶苟（乞丐）行乞讨嬉闹，类似西方小丑文化,充满和谐基调。噶苟文化内涵富有人格深意。实际是考量人们内敛淡定和富有同情心、喜施好舍、修功德的重要尺寸。当代需要这种人格魅力，它是容忍各种见地异质思维的人文启示。

】贵宾众人待

侗族民风古朴热情，来客意添彩多客即拥位有财，善待客人抢客款待习俗流传千年。因常常无法分客人后形成了百家一齐善待宾客的合拢宴，百家宴。每家每户将自家的最好菜肴搬过来一起吃，桌子不够就架板子拼起来。喝酒转转酒表亲热，吃菜转转碟示真诚，待客豁达之性传承至今。

】互访人整寨

侗寨之间联谊活动叫月也，实为集体出访做客，人数为每户一名代表以整寨规模，时间由内容决定。寨中威望之人率整寨人访它寨，须有献礼，节目制定特殊。月也戏是唱侗戏比赛，月也轮为芦笙赛，月也暇即社节访。期间唱侗戏、踩歌堂，唱情歌，目前此活动因濒危列非物文化遗产。

责任编辑：图/文侯强兰应德

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