竹与仡佬族

《华阳国志》和《后汉书》中都记载了竹王和夜郎的故事，在仡佬族民间也是广为流传。传说仡佬族是夜郎国的后裔，他们称竹子为“仡佬”，“仡佬”族意译是为竹族。竹族，簇也，“宗生族茂，天长地久，万抵争盘，千株竞创”（唐

王勃）。

仡佬族节日

仡佬族，竹的传人，当有竹的基因、竹的性格、竹的精神！仡佬族“有节”。仡佬古歌说“天无三日晴，地无三分平”，却“当抱原来无人烟，开荒辟草是告佬”，在如此恶劣的自然环境下，仡佬族人民勇敢顽强，不屈不挠，开荒拓土，繁衍生息。

仡佬族“虚心”。历史上，仡佬族深受着其他强势民族的威胁，促使其不断地吸收其他民族优秀的民族文化以丰富自己，从而也铸就了海纳百川的民族胸怀，虚心接受各民族的优秀文化。

仡佬族拜树节

虚心有节，正是竹子有别于其它植物最显著的生物学特征，也是竹文化区别于其它文化的重要标识。

它不仅在物质层面使竹子易于采伐和利用，更在精神层面凝炼成虚心有节。

首先。

中空意味着虚无，引申出的淡泊、质朴等成为中国美学的最高境界，“空”和“无”则成了佛道教义的象征。

中空还意味着谦虚，这是中国人最为传统也是最为经典的美德，为儒家所推崇。

其次，有节意味着气节，引申出高风亮节、坚韧不拔、宁死不屈等，正所谓“竹可焚而不可毁其节”，代表了中华民族的精神支柱，最为儒家所推崇。

有节还意味着节节高，引申出节节向上、无私奉献、生生不息等，成为南方诸族图腾崇拜的对象。

仡佬族

竹与土家族

“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴”，刘禹锡的竹枝词耳熟能详。朱自清曾说

“我们现在所知道的最早的山歌是竹枝词。”竹枝词最早流行在巴渝一带，一种手执竹枝而舞、踏地为节而歌的民俗歌。唐代，刘禹锡、白居易仿竹枝而创作，形成了文人竹枝词。竹枝词的起源与“竹王”崇拜有关。因为巴渝人祭竹，视竹为灵物和神，故巴渝歌舞中最早的“巴渝辞”即是“竹，竹枝”。土家族为古代巴人的后裔，所创作的竹枝词数量丰富，影响深远，成了独特风俗的历史画卷：土家阳戏、傩堂戏、摆手舞等中的背景、道具都会用到竹子，灯笼纸马、炸龙狮子、蚌壳“车车”等主架子也以竹子为材料，最具特色的“龙凤烛”中的花瓣、龙鳞、龙头、凤头等也都用竹模铸造而成。

△土家族迎宾礼

“岁正月，余来建平，里中儿联歌竹枝，吹短笛以起节。”按刘禹锡所述，演唱竹枝词要用短笛伴奏。土家族就沿用了以“

咚咚喹

”伴唱歌的祭祀形式。“摆手堂前艳会多，姑娘联袂缓行歌。咚咚唆杂喃喃语，末尾一声嗬月嗬。”清代土家族诗人彭勇行描绘的正是摆手舞、吹“

咚咚喹

”唱竹枝歌的情景。咚咚喹，用细竹管削制而成，长三至五寸，土家族传统特色乐器，国家级非遗。有关

咚咚喹

的传说不少，但其核心都是以竹制笛，用优美动听的旋律传递亲情或感化敌人。

咚咚喹

“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”土家族竹马也深受少年儿童的喜爱，而且别具一格。土家族竹马、骑竹马或高脚马，削竹为马，类似于以竹代马，故名。它原本是土家族和苗族人民雨季代步、涉水过浅河的工具，后来逐渐演化成为传统体育项目。当时是在两根一米多长的竹竿上各绑一个可以支脚的编织网，平时出门的时候，两只脚伸进网子里，若将竹竿的一端削尖，走路时还可防滑。

土家族男女

文字丨蓝晓光图片

编辑丨鹏旭

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