在春节这个举家团聚的节日里，守岁、吃团圆饭、拜年等，都蕴含了中国的传统——孝悌。都说百善孝为先，什么才算真证的“孝”？

查看评论

“入则孝、出则悌”，“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的礼仪规范，为中国人构建了一个以家庭为中心向朋友、社会、国家、天下衍射的人伦同心圆，每个人从家庭孝悌伦常做起，通过孝敬父母、敬爱兄弟、关爱妻子，培育仁爱之心，陶冶宽广胸襟。“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的“仁爱”原则，将仁爱之心、宽恕之行扩展到邻居、朋友，乃至国家和天下。——习近平

在春节这个举家团聚的节日里，守岁、吃团圆饭、拜年等，都蕴含了中国的传统——孝悌。都说百善孝为先，什么才算真正的“孝”？春节习俗里的孝悌文化网友又了解多少？

孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。孝悌所要求的子弟敬重父兄，晚辈善事长辈，作为一种社会道德风尚，自古来就受到人们的重视，“孝悌”讲的是长幼有序，和人性博爱。

孔子认为“孝”是人的基础，不孝的人不能博爱。儒家认为孝是各种道德规范的根本，贯穿于人的行为始终，从侍奉顺从父母，到治国安邦，从君主到平民都离不开孝。孝可概括为以下六点：第一，赡养父母。《论语·为政》说：“今之孝者，是谓能养。”第二，敬重双亲。《论语·为政》说：“……至于犬马，皆有能养，不敬，何以别呼？”第三，以爱心愉悦老人。《礼记·内则》说：“孝子之养老也，乐其心”。第四，规劝父母错误言行。《礼记·坊记》说：“从命不忿，微谏不倦”。第五，不做有损父母声誉道义的事。《论语·为政》说：“孟懿子问孝，子曰：‘无违’”。第六，不做无谓的有损父母所给予的躯体健康的事。《孟子·离娄下》说：“不顾父母之养…好勇斗狠……不孝也”等。“悌”主要指尊敬兄长，弟兄相亲。《左传·昭公二十六年》中说：“兄爱而友，弟敬而顺”。孝与悌相联系，是为适应古代家庭宗法制度提出来的。

我们一起重温蕴藏在春节习俗里的孝悌文化。

祭祀列祖列宗，在茌平民间是与祭神同样隆重的大事，境内农村至今保留了春节请家堂，供奉家堂的习俗，以追念先祖。家堂形似中堂，画面上的祠堂内台阶式地排列着牌位，上书从始祖至当年已逝直系宗亲的世系名讳。由家中长辈在除夕日午前挂在堂屋正中并摆好供果，准备香烛、纸表、鞭炮等，于黄昏到村口或坟前请先祖回家过年，俗称“请家堂”。

旧时，请家堂仪式十分讲究，由族长或家长率子孙到村头朝着祖坟方向跪下，一边烧纸一边念叨；“老爷爷、老奶奶，回家过年了”。烧完纸便起身回家，路上不能说话，不能回头。到大门前，再烧纸表，鸣放鞭炮，面向大门叩头，并念叨“老爷爷、老奶奶回家过年了，请门神让路”，然后才迈进门，点燃香烛，酹酒于地。进了大门以后要在大门口横放一根木棍，俗称“拦门棍”，以拦住凶神恶鬼不准进门。还要在院内撒一些芝麻杆或谷草，俗称“踩岁”，据说这样有什么鬼怪精灵进来就会有响声，门神听到就会将他们捉拿惩治或将他们赶跑。

年后，还要举行“送家堂”的仪式，但送家堂的时间境内略有不同，东部区域多为大年初一下午，而西部区域，特别是原博平县旧制内区域，普遍为年初二早晨。

北方人包饺子，南方人做年糕。水饺形似“元宝”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆头。

离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，这是团圆饺子。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。

一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。

家人的团聚往往令一家之主在精神上得到安慰与满足，老人家眼看儿孙满堂，一家大小共叙天伦，过去的关怀与抚养子女所付出的心血总算没有白费，这是何等的幸福。而年轻一辈，也正可以借此机会向父母的养育之恩表达感激之情。

守岁，即除夕之夜，终夜不眠以待天明的意思，茌平民间俗称“熬年”。

据说，守岁熬年的最初目的，是为了驱除和躲避一种叫“年”的恶兽。它形貌狰狞，生性凶残，每隔三百六十五天就出来伤害生灵，毁害田园，降灾于辛苦了一年的人们。为了躲避年兽，人们都先祭过祖先神灵，早早做好年夜饭熄火净灶，然后栓劳鸡窝牛栏，关上大门，不敢睡觉，坐等天亮，以闲聊壮胆，消磨时间。

随着时间的推移，驱除和躲避“年”兽的含义渐渐淡化，守岁被赋予了许多新的涵意；一是表示精力充沛，二是表示珍惜光阴，三是为长辈增福添寿，民间有“守冬爷长命，守岁娘长命”的俗谚。如今，一家人围坐电视前，包着水饺看春节联欢晚会形成一种新的“守岁”民俗。

有一户穷人，老来得子，喜欢的不行。到年关了，他们都知道，每逢这个时候怪物“崇”过来偷取小孩子的思想。于是不敢睡觉，哄着小孩玩。可是小孩实在是困了，又哭又闹的。后来老两口没法子了，只好把家里仅有的八枚铜钱拿出来，放在小孩手里，让他玩。后来他们和小孩实在熬不住了，先后睡去了。

这时候，那个怪物“崇”来了，当它靠近小孩的身边想盗取小孩的思想的时候，八枚铜钱发出八道金光，顿时把“崇”赶跑了。原来这八枚铜钱正是八仙所化。后来，人们就流传下过年给孩子压岁钱，为孩子驱邪、保平安的习俗。

最早的压岁钱出现于汉代。最早的压岁钱也叫厌胜钱，或叫大压胜钱，这种钱不是市面上流通的货币，是为了佩带玩赏而专铸成钱币形状的避邪品。

民国以后，则演变为用红纸包一百文铜元，其寓意为“长命百岁”，给已经成年的晚辈压岁钱，红纸里包的是一枚大洋，象征着“财源茂盛”、“一本万利”。货币改为如今的纸币后，家长们喜欢选用号码相联的新纸币赐给孩子们，因为“联”与“连”谐音，预示着后代“连连发财”、“连连高升”。

新春伊始，吃完了新年的第一餐传统饺子宴之后，人们便要走家串户，登门拜年了。传统有拜年与贺年之分，拜年是晚辈向长辈叩岁，贺年是同辈之间的道贺。清人柴萼在《梵天庐丛录》中称：“男女依次拜长辈，主者牵幼出谒戚友，或止遣子弟代贺，谓之拜年。”拜年，是春节期间的重要活动，它与除夕的团圆饭一样，是最能体现“年味”的春节习俗之一。

传说远古时代有一种怪兽，头顶长独角，口似血盆，人们叫它做“年”。每逢腊月三十晚上，它便窜出山林，掠食噬人。人们只好备些肉食放在门外，然后把大门关上，躲在家里，直到初一早晨，“年”饱餐后扬长而去，人们才开门相见，作揖道喜，互相祝贺未被“年”吃掉。于是，拜年之风绵绵相传。

宗族拜年的意义在于传承孝悌之道，发扬尊老爱幼之风，维护家庭的团结和睦，教育晚辈尊老敬长。拜年的礼仪教育青少年在家里养成懂礼节，知进退的良好习惯，以便将来到社会上也能尊师敬长，谦虚谨慎的去工作和生活。如果在家里就不能尊老敬长，到社会上就容易违法乱纪，所以，拜年的风俗是有教育意义的，决不是封建意识，而是优良传统。

亲戚之间，在新春佳节，互相探视、慰问、拜望、祝福，能够增进亲情，加强团结，沟通感情，传递信息。所谓亲戚，现在一般指的是由于婚姻关系而形成的社会关系。这种关系开始是凭着血缘关系来维护的，但是，血缘关系逐辈变远，需要通过礼仪来调节，比如，姑舅表亲之间，依传统，应该是外甥先给舅父母拜年，然后内侄再给姑父母拜年，这种伦理关系称为“娘亲舅大”，这种风俗包含有尊重母系的风俗。所以传统都说“外甥拜年初二三，过了初五门就关。”可见，给外祖父母、舅父母拜年，宜早不宜晚。不宜晚于初五。因为正月初五也叫“破五”，春节的黄金时期已过，家家都要料理生意，无暇整天招待客人了。

朋友之间在正月里互相拜个年，一是为了祝贺新年，二是为了慰问健康，三是为了增进友谊。无论去年有多大矛盾，新年一拜，心情愉快，往日嫌隙，马上抛在九霄云外。所以，拜年虽然是个礼仪形式，却有极其丰富的道德内涵，轻视不得。现在家家都有电话了，为了不打搅长者，有时也可以打个电话拜个年。探亲访友之前，最好事前打个电话，问问对方家中方便不方便，免得主人一时应酬不开。在礼仪往来中，这是很值得注意的。拜年之风，起码从汉代就有了。到了宋代，风气就更盛了。居官者往往因为拜年不迭，引起许多烦恼。

白居易的枟元日对酒枠诗曰：

庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。

不因时节日，岂觉此身衰。

由于同僚多，拜年烦，宋朝兴起了投送“名帖”之风。赵翼的枟陔余丛考·名帖枠云：“古人通名，本用削木书字，汉时谓之谒，汉末谓之刺。汉以后虽用纸，而仍相沿曰刺。”清人杨靖亭著枟都门杂咏·名片枠诗曰：

新正投刺古移风，小楷端书样若穷。

羡慕翰林名字大，也将红纸印来工。

乾隆年间，范来宗的枟拜年枠诗云：

走贺纷闻岁龠更，素非识面也关情。

添丁夸列怀中刺，过午飞留簿上名。

羽士禅师同逐逐，东家西舍尽盈盈。

春明旧梦还能记，驰遍轮蹄内外城。

版权申明: 本站文章来源于网络或网友自行上传，如果有侵权行为请联系站长及时删除。