点击上方
"蓝字"
关注我们
传播:
国学丨文化丨亲子丨教育丨中医|健康
传递:爱地球|爱万物|正能量
逾三百万人学习成长!
导读:
今天一起来学习章真如先生对“汗法”的看法。你有没有不同的见解?欢迎讨论。
汗法论治,前人言之详矣。理论始于《内经》,治法详于仲景,至金·张子和论汗,其理论较完备矣。
历代医家对汗法均有阐述,但千百年来论汗详尽者,莫如清·程国彭《医学心悟》,其“论汗法”可谓熔前人汗法理论于一炉,堪为后世之法。
程氏谓:“然有当汗不汗误人者,有不当汗而汗误人者,有当汗不可汗而又不可不汗,汗之不得其道以误人者,有当汗而汗之不中其经,不辨其药,知发而不知敛以误人者,是不可以不审也。”
寥寥数语,为发汗法提出了纲要,纠正了许多误汗者。
汗法主要对外感客邪,辛温发汗或辛凉发汗,达到驱邪外出的目的。
对于内伤疾病的汗法,程氏谓:“凡一切阳虚者,皆宜补中发汗;一切阴虚者,皆宜养阴发汗;挟热者,皆宜清凉发汗;挟寒者,皆宜温经发汗;伤食者,则宜消导发汗……”;
并指出有禁汗者,如脐周有动气者、脉弱者、亡血家、淋家、疮家,皆不可发汗。
这些宝贵的经验,给后世临证取汗,指出了方向和方法。
下面谈谈个人对汗法临证体验。
一、外感达邪不可大汗
无论证属风寒或风热外感,汗法用辛温或辛凉,
可是发汗药不能用之过多或过重,只宜适可而止,否则发汗过多,腠理失固,津气既伤,反致招邪,病邪必不退,证必不减。
因此,笔者在使用发汗解表药时,药味不多,只2~3味,药量适当3~9g,配合其他药物,服药后只要求隐隐(微汗)汗出,汗出邪退正复。
然必须注意的是,地有南北,质有强弱,邪有轻重,岁有寒暑,因此药有轻重,否则差之毫厘,失之千里。
二、麻桂不用于解表发汗
麻、桂发汗,始于仲景,千百年来被认为是发汗要药。
然地有南北不同,人体有古今及强弱之差异。
北方地高风劲,人体浑厚,且古人体质强固,感之者多为风寒,发汗必须用麻、桂辛温重剂,以求一汗而解。
南方气候温燥,而今人素质薄弱,感之者又多为风热,解表发汗,使用银翘散、桑菊饮,足资运用,奏效亦捷;
虽兼具风寒,略增荆、防、苏、陈,发汗甚速,至稳至当。
因此麻、桂不常用于发汗解表,而常用于治水肿与哮喘。
令人满意的是水肿(肾炎)患者,重用麻、桂,不仅不发汗,而可使小便增多,起提壶揭盖作用,水肿消退。
哮喘患者本为汗多,用麻、佳后,喘平汗止,发挥了麻黄定喘作用。
三、温病高烧不宜发汗
某些温病高烧患者,久热不退,因邪已由卫转气化热伤津,不能冀其一汗而解。
亲见有人重用发汗药后,不仅热未得减,反使邪陷营血,出现神昏、出血等急候。
因此,
温病高热只宜清解透邪,不能发汗。
四、湿热患者不必发汗
春夏之交,阴雨连绵,气候暴暖,感之者湿热内蕴,发热不退,即薛生白所谓“湿热证”,其证“始恶寒,后但热不寒,汗出胸痞,舌白口渴不引饮”。
此证不必发汗,如用解表发汗剂势必病邪深陷,热不能退。
用芳香化湿,轻淡退热之甘露消毒丹,邪自小便出,而病一剂知,二剂已。
五、中暑汗闭不能发汗
夏暑逼人,汗出蒸蒸耗津伤气,有人在烈日冒暑后,突然昏倒,四肢厥逆,汗出不止,是为阳暑;
或避暑纳凉,露宿饮冷,突然昏瞀,腹痛,肢麻,汗闭不出,是为阴暑。
阳暑汗多固不能发汗,阴暑虽然汗闭不出,但亦不能发汗,只能芳香开窍,如痧气丸、纯阳正气丸之类,否则必致暑厥。
六、虚人外感慎用汗药
临证常见的汗证为阳虚自汗,阴虚盗汗。虚人禀赋不足腠理不密,容易出汗,液耗津少,玄府空虚,又易感冒。
因此,发汗药宜慎用,
阳虚的宜益气固表,如玉屏风散之类;阴虚的宜充阴解肌,如加味葳蕤汤之类。
七、风湿痹痛可以汗解
常见的痹证,分风寒湿痹和热痹,当痹证酸麻疼痛时,可以用汗解之。
如风寒湿痹分别用防风汤、乌头汤、薏苡仁汤等,三方组成皆有麻黄、桂枝、防风等药;热痹用白虎加桂枝千金犀角汤,方中有石膏、桂枝、豆豉等药。
因此,痹证可以用发汗药,
但必须区分风寒湿痹辨证用药。
八、熏洗外用药可以发汗
外用熏洗药同样可以解肌发汗,达到取汗去邪目的。
例如,治疗四肢风湿冷痛,酸软麻木,用麻、桂、乌、附等药煎水熏洗,对那些不能服温燥药患者,会达到事半功倍的效果。
另如小儿麻疹,疹出不透时,用新鲜芫荽煮水洗四肢,洗后可以使麻疹透齐。
注:具体治疗与用药请遵医嘱。
本文选摘自《章真如——中国百年百名中医临床家丛书》,郑翔等编著,中国中医药出版社出版,2001.5。转载请注明出处。
延伸阅读:
如何正确对待素食呢?——素食机制与脾意修持(一)
如何进入自然素食的状态——素食机制与脾意修持(二)
有读者反映最近找不到我们
是因为公众号改变了推送规则
如果不想错过我们的最新文章
德慧智
订阅号页面
点击右上角
...
设为星标
就可以第一时间收到我们的文章啦~~~
本期话题
看完这篇您有什么感悟?
欢迎分享留言与评论
别忘了点击在看支持
中医元典
《黄帝内经》曰:
天之在我者德也,
地之在我者气也
德流气薄而生者也。
即“天德养神,地谷养形
简单地说,
即宇宙的道德营养着人们的精神,
也就是性体系统;
而地上的五谷所滋养的是我们的形体,
也就是命体系统!
从《黄帝内经》的揭示来说:
“德”并不仅是西方哲学
简单定义的,
只是一种外在行为规范、
只是一种
更重要的是,它具有能量性,
丢失了道德能量的滋养,
我们也将失去身心健康!
长按下图,选择识别二维码
即可关注我们
免责声明:本号发布图文一切为分享交流。源自网络的部分,其版权归原作者及网站所有,有疑问敬请告诉我们,定将妥善处理。
你若喜欢,记得点个
版权申明: 本站文章来源于网络或网友自行上传,如果有侵权行为请联系站长及时删除。
最新评论
03-07
03-07
04-08
03-07
03-07
03-07