阴茎的勃起与臟气相连

中医认為：男性阴茎的勃起过程与臟气相连系，古籍《广嗣纪要．协期》中有系统描述，说明男子的性兴奋是人体精、气、神的综合反应。

现已证实，性的兴奋并不只限於性器官的兴奋，多种系统的组织、器官都参与作用。

阴茎充血、竖起，这是肝臟之精气已至的表现，阴茎粗大发热，这是肾臟之精气已至的徵兆；阴茎坚硬持久，这是脾臟之精气已至的反映。

三臟臟气至，阴茎勃起、壮大、发热且持久，这可促进女方的性欲和喜说，毋庸置疑，当男子的性兴奋达到了这样一种程度，显然是最适宜的交合时机，有利於性的高潮出现。

房事中女子性兴奋有五种表现

１.面部充血发红，眉间唇颊红晕出现，是心之精气来至的反映，因心之华在面；

２.眼内湿润，含情脉脉，频送秋波，是肝之精气来至的表现，因目为肝之窍；

３.低头不语，鼻出清涕，是肺之精气来至的反映，因鼻为肺窍；

４.偎依男体，身体不自主的动作，是脾之精气来至的徵兆。

５.阴户张开，玉液淫淫，是肾之精气来至的时候，因肾开窍于二阴。

五臟的精气均已来至，性的兴奋已达到较强的程度，此时夫妇才可交合，性生活就会无限美满。

合欢前的爱抚自古有法度

对於夫妇性事前的爱抚，我国古代医家和房中家（即今之性学专家）甚为重视，《玉房指要》说“凡御女之道，务欲先徐徐嬉戏，使神和意感，良久乃可交接”。意思是说，夫妇性事之前，必须先有舒缓的爱抚準备，使双方情绪和谐，心心相印，性欲感动振奋，然后才可交接。孙思貌《千金要方．房中补益》指出“凡御女之道，不欲令气未感动，阳气微弱即交合。必须先徐涂嬉戏，使神和意感良久，乃可令得阴气，阴气推之，须臾自强。”同样强调性事前要有充分的爱抚準备。即使现在看来，这种主张仍然闪烁著理性的光芒，而具实际的指导价值。

如何进行性事前的爱抚呢？古房中家亦作了明确的回答。长沙马王堆汉墓出土竹简《合阴阳方》中大意是说，凡属男女两性阴阳交合的方法，从手部腕阳开始按摩，循著臂肘两旁，抵达腋窝部位，上经肩峰，抵达脖颈部位。再按摩颈部的承光穴，又环绕颈一周，下走缺盆，经由乳晕，越过胸窝，到达曲骨与横骨之间，向下触摩阴蒂，吸引天之精气以醒脑提神，就能长生久视与天地共存。足见我国房中家早在两千餘年前，就已掌握运用抚摩激发性欲与性兴奋的方法，这是完全合乎科学的。

抚摩的直接感受是依赖於触觉，对於触觉的作用，潘光旦先生说，“触觉既属元始，而所占的面积又广，既散漫，又模糊，所以一经触发，他的情绪的陪衬总是特别的浓厚，所以在一切感觉之中，触觉是最缺乏理智的，也是最富有情绪的……所以，要找一条路子来唤起性的活动，它是最方便的一条，也是最有力量的一条。”（《性心理学》潘光旦泽注）勿容置疑，对於触觉的这种作用，古人也是瞭解的，但探索的途径，是从

导引与体表经络的联繫获得解释，换言之，有秩序的、由轻而重的舒缓按摩，既能激发灵点感应，也能启动百脉之气，由此而激动性的兴奋。

在我们人体有几个区域特别是容易接受性的刺激，也就是说，对性的刺激有一种特别的敏感。按其敏感的强度，依次是生殖器官的部分、口与舌、女子的乳头。其他如耳、颈、项的背部，腋、手指、肛门，大腿，男子的乳头，均可成为敏感的区域。这些区域即所谓的发欲带。

由此可见，在夫妇性事前的戏道中，舒缓的爱抚，对性欲与性兴奋的激动作用，是不能忽视的。

房事中的“七损八益”

长沙马王堆汉墓医简《养生方》中明确总结了性事养生关键在於调理气机的要则。指出如“不能用八益，去七损”则可使男女出现各种未老先衰的病态。

什么叫八益呢？一是治气、二是蓄气、三是积气，全都说的是如何动作就可以调理和蓄养精气；四是致沫，五是和沫，讲的是夫妇性事时如何诱生口中津液，吞吸唾液和使阴液分泌以利性交；六是知时，即须掌握交合的适当时机，须做到夫妇双方（特别是女方）有性交的欲望时才能协调一致；七是持赢，八是定顷，要求须固护精液，珍惜元气，不可放纵粗暴、狂施滥泄。

书中每一“益”都有其具体的做法，总的要求是：在夫妇性事之前，先宜练

、呼吸吐纳、吞吸津液、护练精气；清晨起床，习练坐功，提敛肛门，导气动行；性交之前，夫妇先叙瑟瑟之好、抒繾眷之情，待双方有较强的性欲衝动时再行交合；为使协调一致，动作宜轻柔舒缓，注意对方（尤以女方）的情欲反应，切忌粗暴急躁；不可纵情咨欲，滥泻精气，应做到性高潮方过即结束性事，并用温水洗净性器官，保证性生活的清洁卫生。

什么叫七损呢？

指的是七种有损于人体健康的性事活动。一是闭，当男方有阴茎痛、精道不通、甚至无精可泄时，不宜性交；二是泻，当阳气外泄，大汗淋漓时，不宜性交；二是渴膜，纵欲无度，精液虚损，多可使身体衰竭；四是佛，如阳具不举而强行交接是不好的；五是烦，心烦意乱，呼吸迫促，气喘嘘嘘时不宜性交；六是绝，当女方毫无性欲，而丈夫要强行交合，将给对方带来病痛，甚至可断绝孕育；七是费，性事时急躁图快，卒上暴下，徒耗精气，有损健康。故古人要求夫妇性事时宜儘量避免这七损。这些性病防治要则，迄今仍有其深刻的现实意义。

什么是“女子梦交”？

女子梦交是指女性在梦中与男子交构，并常伴有夜寐不实，精神恍怫，腹痛鬱胀等症状。

祖国医学对本病很早就有所认识，在一些古籍中称为“鬼交”。即梦交之重症。

《灵枢·淫邪发梦》说：“客于阴器，则梦接内。”即正气虚弱，邪气干扰生殖器官，就会出现梦中性交。正气虚弱是指心肝肾亏虚。

所谓“日有所思，夜有所想”。宋代陈自明用补虚健脾与养血化瘀的方法治疗梦交。清代吴谦等人认为梦交是心脾亏损，神无所抒所致，故选归脾汤加味治疗。

现代医学认为，梦是被压抑愿望的变形满足，各种本能欲望、情感和意念被压抑於潜意识之中，平时由於心理稽查的把守，进不了意识区域，睡眠中意识稽查鬆弛，潜意识的本能欲望、情感和意念就会活跃起来，千方百计地进入梦中，求得发泄。

据研究，男子住梦的物件常不固定，而女子则较常梦见她的意中人，性梦似呈一定补偿作用，在一个家庭生活的男女较少出现性梦，而独身生活者较多见於此。

女子梦交一般见於青年女子，个别老妇亦有此疾病。本病虽然不直接影响性生活，但梦交频作会使病人厌恶夫妻间的房事，甚至影响夫妻感情，故对此应当重视，给予积极的治疗。

如果女孩子有梦交，也不要害怕，，第一要正确处理好爱情关系，第二适当服用中药，如六味地黄丸（早晚各一丸，服用１０——１５天）、朱砂安神丸（每晚临睡前一丸）即可。

夫妻性高潮都能同至吗？

古代医家曾提出许多使房事和谐的方法，也很讲究夫妻性欲、性感及性高潮的一致和谐美满。许多古典性学书中都有记载。

然而事实上夫妻的性高潮的同至仅仅是一种追求的意境。

有些夫妇一味地追求男女在性活动中同时获得性高潮，把同时高潮看得比什么都重要，并为之而努力奋斗。他们有时也会成功，但这种预先设置既定目标的做法总是趋於削弱而不是增进性兴奋过程，因此它是不现实的和不恰当的，这种要求準时发挥的压力实际上可能导致性交的彻底失败。同时的高潮是少见的，遗憾的是不少文人墨客总是热衷於为人们勾划出一幅幅海市蜃楼般的幻影，而且不少性治疗手册等性教育读物中也不适当地渲染和抬高它的价值。这种把人们引入歧途的错误导向往往使性问题更加复杂化，追求同时的高潮实际上是浪费自己的高潮。性高潮是在性紧张水平达到一定程度之后才发生的，它需要一个人完全沉浸於自己的身体感觉之后才会发生。有些人会以为自己的最大乐趣将来自伴侣的快乐，故她们一直在等待这一时刻，於是转移了自己的注意力，从而失去获得高潮的机会。

所以必须对女性性高潮具有一个正确的认识，这样才会更好地使双方的性生活协调起来，以达到婚姻的幸福和美满。

男性的附属腺体——前列腺

前列腺的解剖和形态：前列腺的形态和大小都很像板栗，是男性最大的附属腺体。它主要由腺体组织、平滑肌和结缔组织构成。

因为它像卫兵一样排列在膀胱的前面，人们便给它起名叫“前列腺”。

前列腺包绕著后尿道，可以分为前叶、中叶、后叶和两侧叶，共计五叶。前叶很小，没有重要临床意义；老年时两侧叶和中叶容易增生造成排尿困难；后叶是癌证的常发部位。

前列腺内有３０—５０个腺泡，具分泌功能，汇成１６—３２条排泄管，开口在后尿道的精阜两侧。由於它的解剖位置比较隐蔽，因而人们对它并不那么熟悉。医生检查前列腺时，一般是用右手食指，戴上橡皮指套，由肛门伸进去作触诊检查的。

平时，前列腺可以分泌一种叫作前列腺液的略偏酸或略偏硷性的液体，成年男子每天约分泌０.５—２.０毫升，大多随尿排出。

前列腺液中常含有精子，间歇性地排入尿中，因此成年男子尿液中含有精子并不罕见。每天从尿液中排出少量前列腺液是正常的，对身体并没有什么损害。

在性交活动达到顶点，即将射精的几秒鐘内，前列腺液由腺管释放出来，与精液混合，共同排出体外。前列腺液占精液的３０％。

前列腺的生理功能，就是通过它的分泌液中所含的各种成分发挥作用的。

前列腺液内含有一些很强的蛋白质分解酶和纤维蛋白分解酶，有助於精子穿过子宫颈的粘液栓及卵子的透明带，促进精子和卵的结合。

前列腺液的另一种物质能使精液中的营养成分容易进入精子，并转化为能量，从而增强精子的活动能力。

前列腺液偏硷性，能缓衝阴道酸性分泌物，这将有助於精子在女性生殖道内的生存。

近年来，有些学者发现前列腺还参与了内分泌功能，甚至认为它也是一个内分泌器官。

前列腺还被认为是一个性敏感部位。对前列腺进行适当刺激时，可以引起性兴奋。

前列腺增生症的治疗原则

前列腺增生症是老年男性的常见病。它的治疗应当是根据不同的病情选用不同的治疗方法。不应当过於夸张某种药物或某种方法。经常看到一些患者询问什么药好？也经常看到不少病人乱用一些药，长期得不到恰当的治疗，浪费了钱，耽误了病的治疗，让病人多受很多痛苦。这种病的治疗并不是那么简单，要取得好的疗效，应当对它的基本治疗原则有些认识。

当前所用的治疗方法大致可以归为三类；药物治疗、理疗、手术治疗。前两种方法用於轻症的病人。手术治疗适用於重病人，也就是药物治疗和理疗不能解决问题，病情给病人造成很大的痛苦的情况下才用。这里的问题是哪些病人属轻病人？哪些病人是重病人？确定这一问题要根据病人的症状与各项检查的结果综合分析。根据不同情况为病人制定具体的治疗方案。为图省事，胡乱用药一定不会得好的效果。

药物的种类很多，理疗的方法也不少。手术的方法有多种，究竟应当如何选用？一些有排尿不畅症状的老人应当找一个有泌尿外科专科的医院就诊。就样可靠性高。

当前用於治疗此病的中西药很多。病人常问哪种药好？最恰当的回答应当说现在还没有适用於各种病情的万灵药。不少药价格不低。适当用药是专科医师的责任。理疗和手术也有类似的情况。

残尿量大，尿流率低说明病情较重。尿瀦留需要导尿，或反复需要导尿者，多需手术治疗。有肾积水、大量残留尿，说明治疗得太晚，对病人的危害已经很重。如果验血会发现有些病人已经有氮质血症，大量尿素在血液中不能排出，说明病情已很危重，应当迅速进行积极治疗。根据不同的病情选用适当的治疗方法，也就是“辨证施治，对症下药”是治疗前列腺增生症治疗的基本原则，首先要确定的究竟是用药、理疗或手术？然后再考虑如果用药选用哪种药？用理疗哪种方法适合？该手术者选用什么方法最好？

壮阳”药未必都补肾

冬令时节，日渐富裕的上海人心里在琢磨，补什么好？有心者到市内各家医药商店和保健品市场转转，发现“壮阳补肾”如今是寒冬季节滋补的一大特色，不少药号还专门设立了这方面的专柜吸引顾客。

人们注意到，玻璃柜里各色壮阳品既有进口货，也有国产品，它们的说明十有八九都称“壮阳就是补肾，补肾就能壮阳”，旁边的“諮询医生”也信誓旦旦地说，壮阳补肾的西药服后当场有效，中药类稍慢，但最晚也就是一两天。有的推销商承诺无效可以退货，有的甚至称产品是在保险公司里保过险的，绝对有效。

记者在走访了一些医药专家后得知，壮阳品不一定都补肾，而补肾后，也不能肯定就会壮阳，一些不实宣传误导群众消费的现象比较严重。上海中医药大学施杞校长说，盲目壮阳非但不能补肾，反而会伤肾；而男性的阳性功能是由多方面形成的，功能差的原因可能是心理因素或其他原因，而非肾功能差。

不可否认，肾亏现象普遍存在於30岁以上的人群中。据资料显示，中年人肾亏者比例达半数以上，而老年人几乎都存在不同程度的肾亏。医药专家们认为，补肾是极其需要的，但如何补有误区：其中之一就是把壮阳当成补肾。一些壮阳药实际上是扩充血管，於肾无关，另一些壮阳药材属於热性药物，具有刺激性，短期内调动耗用大量精气血，使人更加亏虚，影响身体平衡；还有一个误区是认为补得越快越好。施杞说，补肾属於中医范畴，根据中医理论，补肾需要循序渐进，要有调节过程，达到阴阳平衡的目的。如果用量过大、过强，无疑是“饮鴆止渴”。

那么究竟怎么补才好呢？医药专家们指出，最好选择一些药食同源、药性平和的中药进行长期保健调理，以枸杞子、何首乌、冬虫夏草等，“以慢固本”才能真正使得肾精充盈，臟腑和睦，整个机体包括阳性功能得到恢复。（摘自1999年12月30日《新民晚报》作者：张晓然）

介绍一种房中术修炼法——“活子时”

大家都知道，从夜晚十一点到凌晨一点这一时间段称为“正子时”，此时先天真阳会发动，是修炼的好时机。

那什么是“活子时”呢？“活”字有二解：一指活活泼泼。一天十二个时辰中都可能有真阳发动现象发生，如能好好地把握，可收到和“正子时”一样的功效；二指快快活活。“活子时”的到来的徵兆便是快活！由内心深处向外散发的那份愉悦，便是“活子时”的产生。

一个人在一天之中，要时时刻刻返观自身，一旦发现自己身心开始变得愉悦时，便可修炼。我们要牢牢守住这种快乐，不让它白白流逝，不要用思维去游移、联想，不要去想是什么外在事物给我们带来快乐的，而是应该细心去体会这种快乐，感觉它在我们的身体内是怎样静静流淌的。并且保持的时间越长越好，这样地日积月累，“活子时”发生的频率也就会越来越高。

男女之间“活子时”修炼的奥秘也如上所述：不要去考虑是什么带给你快乐的，而是要去体会这种快乐。当男女双方开始性结合时，要仔细体会刚刚进入时那一瞬间的快乐，努力保持住它，这样，慢慢你会觉得这不只是男女双方的身体在交合，还包括了两个人灵魂的交融。随著时间的进一步推移，你能更深地感受到这不仅是两个人灵魂的交融，还是天和地、阴和阳的开合。如果你在交合的过程中用意识去思考、联想，你的精气便会开始动摇；如果你想到了和你交接的异性的身体，你的精气便会通过性器官流向对方体内。这种交合，便和凡夫俗子一样了，不成为修炼了。所以古代房中术中有“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠”一说。

守住最初的快乐，不要有意识去进一步寻求高潮，只是保持住最初的那份温暖，让它带著你自然地进行颤抖、摇摆、尖叫…··保持的时间越长，双方的精力会越旺盛。

真正的双补（男女双修双补）之道，不是把异性作为一件发泄情欲的器具，而是当作一扇门——一扇通向广阔宇宙的虚空的大门！通过交合和返观（体会快乐），我们能通过异性这扇门走向另一个崭新世界，我们不光是和一个异性在交合中，而且是和整个宇宙在交换能量——采摄虚空中的元气。对男女双方来说，都是如此，所以能量的来源取之不尽，用之不竭！

“性生活”的意义

第一，为了繁衍后代；在古代性学论著中，沿袭民族文化和传统观念，性生活为繁衍后代被公认为首要的。

第二，为了表达感情；天下有情人终成眷属，爱情是古今中外不败的话题，性生活是伉儷们最终追求到的情爱境界。

第三，为了肉体快乐；有情爱自然有欢乐，夫妻身心愉悦的相对统一是成功婚姻的象徵。

第四，为了延年益寿；性生活本身是人类自然生命活动不可或缺的部分，正常的性生活有利於健康，这早已是古人孜孜以求之益寿延年的养生意境。

第五，为了维持生计；这是指社会发展的各个阶段不可避免的黑暗面，事实上此类情形已不属於“性生活”的范围了。

第六，为了建立或保持某种人际关系；性生活是建立和维繫婚姻关系和家庭关系最直接、最有厉害相关的行为方式。

第七，为了表达权利关系。古代帝制在这方面体现的最突出，但该称为“性奴役”。

四季性事有讲究

人生活在大自然中，生活必须顺应自然界的变化。夫妇间的性生活也应如此。

遵照《内经》中“春生、夏长、秋收、冬藏”的自然规律，人的性生活也应该如此。

春季是万物复苏的季节，到期处生机勃勃，此时的夫妻生活也可处於活跃阶段；事实上古代遗留下来的所谓“春宫图”、“春药”等对性事的称谓也源於此。

夏季枝繁叶茂，鸟语花香人体处於新陈代谢的快速期，人随自然界花草繁茂、虫鱼活跃的大势，劲可自由自在的相爱、做爱，此时的性生活可视性欲安排；。

秋季，万物已度过那宣泄洪流的阶段，秋风瑟瑟，大势主“收”，人体也应收敛精气，夫妻的性爱必须有所节制；

冬季万物进入冬眠状态，花草败，虫鱼歇，大势渐入“藏”，夫妻的性生活必须进入最低限度，否则易泄气损阳伤阴，带来一个多病之冬。

四季性生活的讲究，其根本反应出传统中医“天人相应”的理论，追求健康的夫妇不可不知

中医男科专家对阴茎勃起等问题的解答

问：婚后不久，不易勃起，有时可以勃起，但硬度有所下降，且持续时间较短（约在1分鐘内），稍一活动（如翻身）即疲软。

答：婚后不久，产生阴茎勃起困难是较常见的。多数与蜜月期性生活频率较高和性经验不足有关，在男女双方首先不要有心理上的误识，认为自己是不是“阳痿”了，“性功能低下”了。临床上在很多新婚男性都或多或少的存在这种心理误区。特别是当意识到性生活频率过高时，觉的自己该“补补了”的大有人在。事实上在度过了新婚蜜月，只要适度的减少性生活，同时注意在饮食上调整滋养（滋补肾阴）如黑米、紫米、黑芝麻、何首乌类的功能食品即可，如果确实需要的话，可适用六味地黄丸，每天早晚各一丸，一般服用１０——２０天。但切忌盲目补肾阳，特别是不要盲目使用“壮阳”药品，因为，在暂时的功能不足并不就是“肾虚”，既使是“虚”也不是“阳痿”的肾阳虚。盲目壮肾阳只能是“火上浇油”。不但不能解决问题，反而会产生不良后果。

问：夜间有勃起；对性刺激不甚敏感

答：可以尝试短期独眠（不要睡在一个被内或睡眠时双方身体不要靠的过近），按现代的话说是“距离产生美”，但要争取妻子的合作。

问：性交常不满意，但手淫时多可勃起。

答：事实上婚后手淫是有害的

一是产生了依赖性习惯，离开了这种熟悉的习惯就不能得到快感；

二是自体生殖器对手指的长期依赖，产生了对异性生殖器的陌生或排斥感；

三是长期限手淫产生了极大的生理偏见，已不能意识到做爱是男女双方共同操作、共同投入、共同创造情感的过程。

因此说，手淫不能成为习惯，更不能成为依赖，婚后手淫习惯是应该解除的。

房中术优生受胎“十机”

“十机”是中国古代房中术认为男女交合时应把握好的十个要点。出自明代张介宾所著《景岳全书‘妇人规·於嗣类》的”十机篇”。

文中认为，行房时若能把握好这十个要点，不但能使男女双方都获得高质量的房事生活，更能较顺利地怀胎受孕，优生子女。

概括“十机”的具体内容是：

１.第一是“闔辟”，认为女性阴道（或子宫）开合有一定的的时机，“气静则闔（合），气动则辟（开）。如果掌握好在开的时候交合，就可能怀孕。

２.第二是“迟速”，指出房事时男女性衝动有速迟之别，讨论了面对这“稟有不齐”现象时应如何配合，彼此协调，力争同时进入性高潮。具体做法是急速的一方应善於克制，安静自持．耐心等待；迟缓的一方需主动加速，增强性兴奋程度。

３.第三是“强弱”，论述如何调节男女在性功能、性欲和体质等方面强弱的差别，强的一方应善於抚慰，以消除对方的畏怯心理，激发起性欲，房事方有乐趣。

４.第四是“远近”，讨论男女房事时刺入的深度，认为不能一味求深，若男方阴茎长大，贸然过深刺入，女方反而难耐，故应深浅适度；若阴茎勃起的强度不够，插入太浅，则女方甚觉无味，则平时应认真考虑滋阴壮阳的补养方法、

５.第五是“盈虚”，论述男性阴精的盈虚，强调平时阴精的蓄积、又不能积而不泄，更不可泄而不积，因为它关系到房事生活的成败，女方受孕之与否，以及男性身体的健康等问题。

６.第六是“劳逸”指出房事生活应注意劳逸结合，不能在疲惫的状态下行房，也不能过於频繁地行房，只有“动得其宣”，才能享有房事乐趣。

７.第六是“怀抱”讨论情感对於房事的重要，认为男女在房事时应情绪轻鬆愉快，彼此间情投意合、方能使双方都能充分地享受房中乐趣，反之则不然。更重要的是，情志的好坏，还“孕育贤愚之机”，关系到优生优育的问题。

８.第八是“暗产”，认为女性的早期流產多因男性纵欲不节，损伤胎气所致，如在孕期不注意节欲，甚至还可形成习惯性流產。

９.第九是“童稚”．以未成熟的果实不可作种子，未长足的蚕不能结茧为喻，指出未发育成熟的男女不宜交合受孕。同时也指出年老体衰者亦不宜交合受孕。

１０.第十是“二火”，以心为君火，肾为相火的中医理论，论述房事应顺其自然，不可勉强、肾为人之根本，只要肾精充盈，相火旺盛、心之君火才会随之而应；自然产生交会要求，这就叫“先肾后心’；若肾精亏虚，相火虚弱，勉强交合，称“先心后肾”，易致虚劳证的发生，更不用提怀胎受孕的事了。

张氏的十机之论，被认为薈萃了有关房中术的精华。虽然他多从如何优生子嗣提出问题，但也有多处涉及男女行房时如何协调以享受房事乐趣，以及如何注意房事养生，并且、生育、享乐和养生之间的关系是协调一致的。论述中除女性阴道（或子宫）的开合与受孕的关系，由於歷史条件的限制使人费解外，其餘与现代性学的认识大致相同或吻合。

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