清朝道光年间，一个号“天休子”的神秘人，著《修昆仑证验》一书，传下古法，告诉后人：三伏天晒太阳，不但能治病，还能治大病。

关于行气的要领，综合起来，大致有以下几点:

（1）吸气曰纳，出气曰吐。“吐故纳新”即吐出碳气，吸纳新鲜氧气。纳时深吸至于丹田，然后徐徐吐出废气。吐气有吹、呼、唏、呵、嘘、呬六种方法。《养性延命录》云:“凡行气以鼻内（纳）气，以口吐气，微而引之，名曰长息”。呼吸之法要细、长、深、匀。吸气时要细微徐缓，不可闻声，葛洪所谓以鸿毛着鼻口上而鸿毛不动。深者谓吸气深入达于脐下丹田。匀谓呼吸要匀称。细微、徐缓、深长、匀称，此即道家所谓“绵绵若存”。

（2）行气宜在早上林间，空气清新的地方锻炼。古人称:“从夜半至日中为生气”。（《养性延命录•服气疗病》）司马承祯谓:“凡导引当以丑后卯前，天气清和时为之。”（《导引论》

（3）导引行气是把肢体运动、乾浴、按摩与气功，内外结合起来。《导引经》说清旦起来，叩齿、闭目握固、调息、导引正是讲的内外功的结合。

（4）行气要节食，不宜过饱。《养性延命录》云:“行气之法，少食自节，动其形，和其气”。

（5）行气要注意意念活动，要把调息练气与练心（思想、意念）结合起来。意念活动在道教叫“存思”、“存想”、“存神”。①《老君存思图》云:“为学之基，以存思为首。”（《云笈七签》卷四十三引）存思又叫凝神，神定则气住，练功家要求意守丹田或意守某关，在道书中又称“守一”。《抱朴子•地真》云:“思一至饥，一与之粮。”道教加以神秘化就有“思玄一”存诸神等说，其实就是使精神专一，凝神聚气。道家以耳为精窍，目为神窍，口为气窍。意动形摇则伤气；目动心摇则伤神；邪思精摇则伤精。故《庄子》云:“勿摇汝精，乃可长生”。（《在宥》）意念专一则耳不闻，可以保精；口不言，可以保气；目不视，可以保神。心静守一则气平，气平则息匀，息匀则气聚，气聚则凝神，神气合一，性命归根。所以“存思”的要点在排除杂念，闭目内视，所谓“智静神凝，除欲中净”。（《老君存思图》）《神仙绝谷食气经》说:“诸行气皆无令意中有忿怒愁忧。忿怒愁忧，则气乱；气乱则逆。思一，则正气来至；正气来至，则口中甘香；口中甘香，则津液多生而鼻息微长；鼻息微长，则五脏安；五脏安，则气各顺理。如法为，长生久寿。”（《云笈七签》卷五十九引）所以行气功要精神上轻松愉快，心情安静，排除一切烦恼和杂念，常保心气和平，这样练功持之以恒，自可健康长寿。《清静经》曰:“人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之，若能常遣其欲，而心自静。澄其心而神自清。”故能寡欲则心平气和，心静而神自清。因之，清心寡欲，意念专一，是行气功的前提条件。

概括起来，可以这样说:导引行气就是现在的气功、保健按摩、柔软体操、武术锻炼等结合起来的一套保健强身之术。导引行气如能长期坚持锻炼，无疑能够增强体质，防病治病，可以却老延年。但道教认为可以长生不死，显然是妄诞的。汉代的王充就批判过道家以为导气养性可以度世不死的虚妄。（见《论衡•道虚》）葛洪认为行气导引“可令内疾不起，风湿不犯”，“可以延年迟死耳，不得仙也。”（《抱朴子•极言》）行气重视意念活动，意念活动是心理卫生的保健法，把人的心理与生理密切结合起来，说明古人在长期的实践经验中对人的心理与生理的关系上已有较深的理解。

（四）房中房中本是古代医学中讲男女性生理和性医学的知识。《汉书•艺文志》方技略云:“房中者，性情之极，至道之际。是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰:‘先王之作乐，所以节百事也。'乐而有节，则和平寿考，及迷者弗顾，以生疾而陨性命。”这一段概述了古代房中术的要旨，说明男女结合是性情之极至，其要在“乐而有节”。如果没有节制，沉迷荒淫就会伤生短命。道教汲取了它。在道书中把房中亦称为“合气”或“男女合气”。早期道教的经典《太平经》中就有“兴国广嗣之术”。天师道的教徒们都是有妻室子女的，因之道教认为房中是保精、养生、却病的一种修炼方法。所以《黄庭经》说:“长生至慎房中急，弃捐淫欲专守精”。道教的理论认为“万物负阴而抱阳”，阴阳配合是符合自然之道的。天地之道就是阴阳和谐，阴阳合而万物生。所以《玄女经》说:“一阴一阳相须”。《抱朴子》说:“人不可以阴阳不交，坐致疾患”（《微旨》）。又说:“阴阳不交，则坐致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。任情肆意，又损年命”（《释滞》）。《养性延命录》谓:“男不可无女，女不可无男，若孤独而思交接者，损人寿，生百病”。这说明男女合气的真理。孤阴不生，独阳不长，阴阳不交及纵欲过度都会产生疾病。所以葛洪说:“人不可以阴阳不交，坐致疾患。若乃纵情恣欲，不能节宣，则伐年命”（《抱朴子•微旨》）。房中术的要点是:（1）注意节欲而不能纵欲，葛洪所谓“得其节宣之和，可以不损”（《抱朴子•释滞》）；（2）禁忌醉饱以后或劳累过度的性生活。《素问•厥论篇》说:“此人必数醉，若饱以入房”。王冰注云:“醉饱入房，内亡精气，中虚热入，由是肾衰”。《养性延命录》亦云:“醉饱、远行归还，太疲倦，并不可行房室之事，生病，切慎之”。房中术的功用，据葛洪说:“夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已”。（《抱朴子•微旨》）至于道教认为房中之法可以“采阴益阳”，“还精补脑”，“增年益寿”，能医治百病（见《抱朴子•释滞》），这显然做了不适当的夸张。

房中、服食、导引行气等都是道教修炼养生之术。但是“好事之徒，各仗其所长，知玄素之术者，则曰唯房中之术，可以度世矣；明吐纳之道者，则曰唯行气可以延年矣；知屈伸之法者，则曰唯导引可以难老矣；知草木之方者，则曰唯药饵可以无穷矣；学道之不成就，由乎偏枯之若此也”。（《抱朴子•微旨》）葛洪说这些浅见之人，总是强调自己知道的一点，认为就可以成仙，其实乃是片面之论。精、气、神是构成人的生命的三大要素，所以道教的修炼贵在爱精、保气、全神。房中的目的在爱精，导引行气在保气，服食药饵是综合性的，既可治病，又可固精、保气、全神。《抱朴子•杂应》说:“养生之尽理者，既将服神药，又行气不懈，朝夕导引，以宣动荣卫，使无辍阂，加以房中之术，节量饮食，不犯风湿，不患所不能，如此可以不病”。葛洪认为人的身体是个有机体，各方面密切联系着，有不可分割的关系。如像治理国家，必须“文武礼律”互相配合，不能有所偏废。如像音乐一样，必须五音配合，才能成曲调。养生也是这样，应该把服食药饵、导引行气、房中之术等结合起来，才能收到防病、治病、强身、延年的效果。

道教在养生方面有许多值得重视的宝贵经验和知识。如青牛道士封君达说:“体欲常劳，食欲常少。劳无过极，少无过虚（饥饿——引者）。去肥浓，节咸酸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室”。张湛《养生集叙》曰:“养生大要:一曰啬神，二曰爱气，三日养形，四日导引，五日言语，六曰饮食，七日房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。”（并《养性延命录》引）袁了凡讲聚精养生之道:“一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味（指清淡之味——引者）。（《摄生三要》）这些都是养生经验的总结，是颇有价值的。道教的长生成仙之说，当然是虚妄的，但如服食中包含着许多医药和食疗保健的知识，导引行气是气功、保健功与按摩相结合的强身治病的方法，房中是性医学的知识，这里面都包含着一些有价值的东西。我们应该珍视这分文化遗产，剔除其虚妄迷信的东西，发扬其科学的内容。

原文：“凡男妇头风、脑漏、牙疼、耳肿、脚气、臁疮、手足腰背筋骨疼痛、风寒、湿热、虚弱、酸软等症，于三伏日巳、午、未时，赤身于烈日中晒之，不论新旧大小病症，概能痊愈除根，即妇女月事，亦可晒，通天地化育神工，难以殚述。第不可遮盖著衣，乃致受热也。”“有人传以晒法者，伏天赤身于烈日中晒之，汗如水流，风来凉爽，不觉其热也。惟初晒必脱皮，厚薄皆随其病，甚至起水泡，其愈极快，无过二日者，真化工也。”

为让大家更好理解，且做一个字面上的翻译吧：有人传下了一种方法，在三伏当天的上午九点到下午三点（9点～11是巳时，中午11点～1点是午时、1点～3点是未时），赤身在烈日中暴晒，有点像欧美流行的裸身日光浴，但是古人发现，三伏这一天做足日光浴，不但能祛男男女女的陈年痼疾，也可医新病，效果之好，甚至痊愈除根。就算女人在月事期间，也可以晒。

伏天赤身晒太阳，汗流浃背，但是并不觉得热，反而更能感觉到风的凉爽，只是初晒的时候，一定会脱皮甚至起水泡，至于脱皮到什么程度，取决于不同体质、不同疾病。如果理解得没错，暴晒六个小时，一定会脱皮的好么……但是天休子说，这种晒伤痊愈很快，不过两天就能够好了。难道是借太阳的天力，发出了伏毒的缘故？

1、向动物学习晒太阳

如果你是一个喜爱动物的人，会发现家养的猫咪特别贪恋阳光，它在太阳下面洗脸、睡觉的时间，几乎占据了生活的大半时光；狗同样喜欢日光浴，在晒太阳的时候，连最亲近人的召唤也懒得回应。动物的眼耳口鼻，没有一处不机敏。它们看到了太阳对生命的关照，它们嗅到阳光独特的味道，它们听得到太阳的召唤。不像人类，自从懂得了太阳由物质构成，就拒绝承认风也有颜色。

其实，最喜欢亲近阳光的，仍然是人。不然为什么买房子的时候，喜欢挑向阳的房间，即使最贵的也是阳光房；当办公室被包围得滴水不漏，对阳光出现也开始大惊小怪：天啊，你这儿阳光太好了；天啊，今天天气真不错……

大概越是生活中的事物，就越容易被忽略。千百年来，我们如此自然地，在日夜轮转中生活着，绝大多数人却不曾对太阳、健康、寿命之间的关联产生过联想。太阳，这个距离地球1.5亿千米的光体，为什么对地球万物有如此大的吸引力？我们的祖先将决定生死的“能量”叫做阳气，与太阳又有什么样的联系？

人天生是具有“亲阳性”的，每个人都向往阳光、明亮的地方，而“亲阳性”首先就表现在亲近温暖、抵抗寒冷。仔细想想，我们是不是都喜欢亲近温暖的事物？天冷的时候，自然要多加一件衣服；冬天时会想喝热水，贴近暖气、空调，好让身体暖和起来；女孩子们喜欢厚实的绒毛玩具，长满毛的小猫、小狗抱起来也很舒服……人们渴求温暖的心理，在一些生活细节上表现得淋漓尽致。但是谁也不会多想为什么会这样？因为这种天生的感觉，放在正常人身上，往往被忽略了。

晒太阳对于大多数人来说，就像渴了喝水、饿了吃饭那么自然，没什么需要在意的。然而不管中西医的专家们，都会建议婴儿、老人、病人适当的晒晒太阳，来帮助生长发育和维护健康。

古人早就已经总结出了：晒太阳是最朴素、最简单的“以阳养阳”的方式。现在人体质变差，寿命减短，疾病谱不断增加的根本原因，不是细菌和病毒的侵犯，而是人们忘记了，自己是生活在太阳的“统治”之下的。小动物们爱晒太阳，是抓住每一个机会，用太阳给予的能量来补充自己的阳气。

《内经》中有句耳熟能详的话：阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。它很明白地告诉人们，人体的阳气，就像天上的太阳，没有它就没有生命。很多人更注重这句话中的“阳气”两个字，隐约感觉到，是说人体的阳气像太阳那样重要。但是，大多数人都忽略了一点，人体中的阳气如果失常，疾病就要发生，寿命就要减短甚至死亡。

2、晒太阳，是向天借阳气

有个帖子叫到农村去晒太阳，说的是禽流感那会儿，城里空气紧张，在比较偏远的乡下，小孩子们还照样骑牛、挖野菜，人们也照样下地干活儿……让“憋屈”的城里人羡慕不已。

去过北方农村的人，冬天的时候，经常能看到把两只手揣在棉袄袖子里，倚着墙根儿晒太阳的人。可以说是中国传统文化的标志性动作之一。

而现在的城里人，都“蜗居”、“蚁居”着，为了能买个“厢房”拼命，早出晚归，不见太阳。一些房间被高楼大厦遮挡着；很多北漂族住在潮湿的地下室和没有窗户的隔板房……压力和疲劳已经是对自身阳气的损耗，再加上没有了条件讲究居住环境，人们离太阳似乎越来越远了。

3、城市“偷”走了太阳，也“偷”走了真正的生活。

很多调查显示农村居民比城市居民长寿，少发疾病。中国一直是以农业为主的国家，不只是因为粮食产量大，养活了很多人，更因为中国传统文化、中医文化的根脉，本来就埋在泥土里，而不是藏在水泥里。这就需要有人去挖掘，去还原中医的本来面目。特别是一些只有在农村才遗留下来的习惯，都是养生、长寿之法，是简单到极致的“土”方法。

这里面就反映了一个很重要的理念，我们的阳气，其实是太阳所赐予的。追溯到靠人力耕种的时代，农民们成天都是面向黄土背朝天。尤其是耕种季节，每天在阳光的照射下工作。这样的工作有两点好处，第一点，使“发电厂”接收了大量的能量；第二点，流汗的过程，也把体内的垃圾顺利地排出体外。所以农村的老人们尽管脸上的皱纹很深刻，背也佝偻了，身体却非常硬朗。

那个年代，就算是住城里的人也比较幸福，因为当时住的大多也是平房，或者楼层低的楼房，首先日照不会被遮挡，没事儿的时候，还能经常到自家的小院儿里，或者楼角、屋檐下面晒晒太阳。

现在跟过去完全不一样了，平时上班早出晚归，惟一能多接收一些阳光的时间，只有夏季，上下班路上那么一小会儿；而经常开车的人连这点儿晒太阳的时间也省略掉了，不但晒不到太阳，进了办公室，最需要有强大阳气来保护后背，还得让冷嗖嗖的空调吹着……

有一个很简单的防病、养生的办法，就是在“阳光灿烂的日子”，每过两个小时，就把缩在电脑前的背脊挺起，走到有阳光的窗前，转过身来，背对窗子站上十分钟，让温暖的感觉，也一并融化你背脊的僵硬与冰凉。

坚持晒太阳，效果会慢慢显现。也许是一年，也许是十年，当同龄人都疲惫了、苍老了，而你却仍旧阳光、健康，神采奕奕，你就知道这个向天借阳气的小方法有多么神奇了！

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