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冬三月是生机潜伏、万物蛰藏的时令,此时人体的阴阳消长代谢也处于相当缓慢的时候,所以此时应该早睡晚起,不要轻易扰动阳气,凡事不要过度操劳,要使神志深藏于内,避免急躁发怒。冬季的养生,要着眼于"藏",把神藏于内不要暴露于外。
一年四季的养生要掌握三个规律:阴阳消长运行的规律、气机升降的规律、天气地气开合的规律。
掌握了这三个规律以后,我们就可以养生长、化收藏,养阴阳、养五脏。
“春夏养阳,秋冬养阴”
,这是《黄帝内经》里关于四季养生最出名的一句话。《黄帝内经》告诉我们的四时养生,实际上是广义的,不仅仅是讲脏腑,它讲“肝气、心气、肺气、肾气”,不讲肝脏、心脏、肺脏、肾脏。古人用词非常妙,如果讲肝脏内变,我们就可以特指是“肝”,可它没讲肝脏,而是讲肝气、心气、肺气、肾气。我们要纠正一个以往的认识,比如认为这个心脏病是心脏病,外面跟别人纠结烦扰事是纠结烦扰事,两者不搭界。其实我们外部的际遇和内部的脏腑是对应一致的,是完全相通的,是一体的。
四季养生理论体现在《黄帝内经》第二篇“四气调神大论”中,顾名思义——“四气调神”,通过四气的作用把神给调出来,调的是神,不是调形,也没有调脏腑。四气是手段,不是目的,不是调阴大论,是调阳大论,神是阳!
养生之道,养了半天其实就是在养神,神没了,人也就完蛋了。
《黄帝内经》总结了
“是故圣人不治已病治未病”。
“不治已病,治未病”的前提:首先病是什么?这是很重要的前提!病是多元的疾病,不仅是脏腑的疾病,糊涂也是病,甚至就是因为糊涂,这个阳不足,导致后面的病。“是故”就是因为以上的种种,所以圣人才不治已病治未病,身体最好的时候养生是智慧的出路!
《灵枢•本神》中说:"智者之养神也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是僻邪不至,长生久视。"《吕氏春秋•尽数》中说:"天生阴阳寒暑燥湿,四时之化,万物之变,莫不为利,莫不为害。圣人察阴阳之宜,辩万物之利,以便生,故精神安乎形,而寿长焉"。也就是说顺应自然规律并非被动的适应,而是采取积极主动的态度,首先要掌握自然界变化的规律,以防御外邪的侵袭。
《黄帝内经•四气调神大论第二》:
“冬三月,此谓闭藏。水冰地坼,勿扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺。此冬气之应,养藏之道也;逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。”
“冬三月,此为闭藏。”这是冬季养生主旨的一句话。要关闭所有开泄的气机,要收藏住。比收敛更厉害的就是封闭、隐藏。自然界的动物植物如此,我们人类的身心也应如此。
“水冰地坼”,坼发音同彻底的彻,是干裂的意思。水是散的,都结冰了,发挥收藏之性。好东西藏在里面,整个的地都冻裂了。这时候,“勿扰乎阳”,这时候阳气收敛到身体内部,不要去扰乱阳气,就是说别把自个儿的阳气往外放。这是养藏之道,所以冬天干的最蠢的事是什么?冬泳。人家说,冬天游泳的人都很健康。别光看贼吃饭,不看贼挨打,你怎么不知道因为冬泳死了多少人。很多人冬天洗冷水澡或者冬泳,他是从小培养出来的这种习惯,而这种习惯是透支他的阳气。就是说本来应该阳气闭藏在体内的时候,你把它激发出来,这叫蠢,不叫愚。愚是不懂事,蠢是老干一些错事。冬天打雷,就叫做扰乎阳,禽流感前一年,出现了冬日打雷,冬天的阳气它都不藏了,所以天地会造成一定的瘟疫;人如果不养藏,也会造成疾病。养生方面,人也要少洗澡,洗澡会使皮肤开泄,没有符合闭藏之性。
这时候应该“早卧晚起,必待日光”,等太阳日上三竿再起床。谁在这时候冬练三九,早起锻炼,谁就是在透支阳气,年轻人可以,可以激发潜能。中老年人这么做,就是折寿。
“使志若伏若匿,若有私意”,志就是情志,就是肾精,若,好像。肾精好像起来了,又好像藏进去了。冬三月,有一个过程,让它保持在起与不起之间,使自己的志向完全不暴露,也不显露,若有若无,想干啥吧也没啥的,想没有吧,也有点。“若有私意”,就是关爱自己,照顾自己,自爱爱人,自度度人。自己阳气弱的时候不要去付出爱,自己阳气旺的时候,就像夏天一样,“若有爱在外”。
“若已有得”,这时候就是安静自若,跟自己相处、跟自己谈话、跟自己交流的时候,这也是我们练功静坐最好的时候,这时候人是静的,不闹腾。自己美滋滋地享受,养,又不可以把它发泄出来。冬天就讲究养字,一定要养。
“去寒就温”,还是养我们的阳气。你非要去“卧冰取鲤”,那就是去惊动消耗自己的阳气。躲避寒冷,保持身体的温暖。冬天阳气都藏在丹田处,四肢会发冷,要去寒就温,可以吃点味厚的、滋补的东西,还要靠饮剂,如醪糟酒,化掉味厚的东西。
但是,就温也不能搞得太热,“无泄皮肤”,不要出汗,最多微微有点出汗,不要衣着暴露。在冬天,一定要把自己包裹的严严的、紧紧的。说到“无泄皮肤”,建议大家冬天要护脖子,头颈结合部气血薄弱,最容易受寒受风,要护持好这里的三个穴位“风池、风府、翳风”。冬天可以不戴帽子,一定要戴个围脖,护住这个脖子。这也是“无泄皮肤”。人的体表,特别是后背,为太阳,不要经常开泄。古代强调洗脚,脚上有60多个穴位,三阴经和三阳经都走脚。小脚趾外侧是膀胱经,脚面是胃经,足大趾外侧属于脾经,足二趾三趾跟肝经有关,足底有涌泉穴,属肾经。如果春夏秋冬洗脚,都会得到益处:春天,增加生机;夏天,去热解暑;秋冬,温曛丹田,使小腹温暖。洗脚要泡20分钟左右,应该泡到脚腕以上。
如果你泄了皮肤的话,会“使气亟夺”,会使你身上的阳气很快的散发掉。亟有两个读音,读qi表示多次;读ji表示很快。冬天要藏,不要泄,不要使气多次或很快地流失掉。如果过分开泄皮肤,里边的气就会快速跑掉。
“冬气之应”,冬天我们就是藏起来。此乃养藏之道!
“逆之则伤肾”,如果忤逆了它,没有藏住,最终伤害的是你的肾经,伤害你的收藏功能。肾经不只是两个腰子,气走的路线是肾经,是一条很长的路线,它的生命方式是收敛。否则,就会“春为痿厥”,痿是肌肉萎缩,凡是筋病,如腿没有劲,或者抽筋、半身不遂等都是痿症,都是属于木即肝经的病。冬天肾水没有藏住,春天就会出现痿症,出现肝病,筋脉松弛的病。厥是什么?手脚冰凉,肝气淤滞,或者肝气有寒,这样的人你跟他一握手,冷冰冰的。这在中医叫厥,厥逆。
如果冬天藏精不够,到了春天,还是手脚冰凉。春天的病从冬天来。所以冬天不养藏的话呢,到了春天就会肌肉萎缩,手脚冰凉。“奉生者少”,第二年春天想去生长、发育,就没有动力能量,没有养分了。
《黄帝内经》的根本原则是,既要有生发、生长,也要有收敛、收藏。春夏养阳,秋冬养阴。经典就是这么厉害,它相当于宪法,宪法规定谁都要遵守,这个可能还有情讲,而自然的这个法(逆-春气、夏气、秋气、冬气)是没有情讲的,天地无情,只要跟它“逆”,必然是恶果。
“逆冬气则少阴不藏,肾气独沉。”违逆了冬藏之气,少阴就不能潜藏。什么叫肾气独沉?独沉就是“萎起来”了,肾气一独沉,骨头就缩,以致肾气不蓄,出现泻泄等疾病。什么是“逆冬气”呢?冬天干着“生发”的事。肾气不好,智慧就没有了,那就人穷志短。“志气”的“志”,又通“智慧”的“智”,一边人穷,一边智短。
学习传统文化也一样,你得先收敛、收藏,才谈得上生发、生长。先不要想怎么去发扬光大,怎么去创新,看还没有看懂呢,拿什么去创新,应该是先收敛了,藏足了,才能生发出新的东西。春夏养阳,秋冬养阴。
“故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则疴疾不起,是谓得道。道者,圣人行之,愚者佩之。”
“故阴阳四时者,万物之终始也”,四时意为四季,终始,终指冬天。看任何东西你都要从它前面的那一项看起,万物生长的最根本的终是冬天。冬天是终,春天就是蠢,万物蠢蠢欲动,生发之机;夏,都解助起来,都解假也,夏是假借,借过来,特别散的意思;秋是收敛,就,成就的意思,成就万物的意思。冬是终,春是始,有终才能有始。
“逆之则灾害生”,如果你忤逆它,灾害就会生出来,包括病。
“从之则疴疾不起,是谓得道”,疴是杂多、细微的意思,疾是病。顺从四季,小病不生。
“道者,圣人行之,愚者佩之。”道,圣人按照它去做。“佩”通“背”,“违背”的“背”,愚笨的人就是违背了道的规律去行动的人,或者只是佩戴而已、不去践行。
人生进入冬天怎么来养藏呢?
《黄帝内经》中说:“人以天地之气生,四时之法成。”又说:“天食人以五气,地食人以五味。”春温、夏热、秋凉、冬寒,一年四季,转换不息。由此而派生出春生、夏长、秋收、冬藏之规律,被司马迁称之为“天地之大经也”。
人的一生也是四季分明,到了冬天的时候就要遵循冬天的规律。人生的冬天是我们的经验,智慧,人生阅历,个人能力最强的时候。这个时候要怎么办?是帮助指导年轻人,去水生木。你水生木生对了,就是养藏之道。
水要藏到哪儿去呢?水不是藏到土里去,水藏到最蓄水的木里头去,五行才是转动的,才是活的。我们的生命是靠什么延续的?靠人才来延续,靠下一代来延续,这才是长续。所以说人生最划得来的是把你自己做好,方方面面做好了,儿女天天都要围在你身边,这就是真理。
这个世界最宝贵的是什么?是水,水是最宝贵的。水能涵木,老要有所为,有所成了,老人要担起做年轻人榜样的责任,而不是退了休就成个糟老头,一旦成糟老头,岂不我们的生命都是在走向糟老头吗?显然不是这样的。
这个问题很现实,老人要作为一个年轻后生们的榜样,就是担当。老人一定要树起这样的一个榜样,后生们才会找到生活的凝聚点。所以,家有老人是个宝,是基于这个地方是个宝。如果家家户户都有糟老头,一病一怨,天天吵架,天天纷争,老人走到哪儿哪儿一地鸡毛,那怎么会是个宝呢?所以,老人要儿女过得好,他自己得先过得好,这就是水土合德,他有去处,有往返之处,聚在这个土上,以家庭为单位的这个土上。水生木,木生火,一代一代,生生不息,那一生才是完整的。
【根据健颐舒院陈一弘老师“文化养生”课程讲座整理】
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舒文化
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皓齿清歌
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