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近期，年仅28岁的青年艺人乔任梁因抑郁症自杀的事件，再次将抑郁症的名词引入人们的视线，也让这个在当代频发的社会现象越来越引起人们的关注。人们在扼腕一些才华横溢的年轻生命悄然陨逝的同时，也在不断思考，抑郁症到底是什么？怎么对治乃至超越种种的精神疾病？

本文内容经过《佛教情绪观》一书的作者圣凯法师授权，摘录了其中一些文字，让我们一起从佛法的角度来做个自我调适，拥抱生命的华彩与庄严。

文/圣凯法师

清华大学道德与宗教研究院副院长

中国佛教协会常务理事

中国佛教文化研究所副所长

北京佛教文化研究所执行副所长

佛法能给现代人以生存的勇气

佛法不仅是战胜现代文明所带来的异化、内心分裂和精神颓废的良药，而且能给现代人以生存的勇气，因为佛法是真正符合人性的生活之道。

世界卫生组织将2001年4月7日世界卫生日的主题定为“精神卫生”，

还提出了“消除偏见，勇于关爱”的口号。在一些报纸上面，赫然地登着“精神疾病——新世纪头号杀手”的文章，向人类预示着“精神疾病”时代的到来。

根据中国疾病预防控制中心精神卫生中心在2009年公布的数据，我国各类精神疾病患者人数在1亿人以上，重性精神病患人数已超过1600万人。

也就是说，每13个人中就有1个是精神疾障碍者，不到100个人中就有1个是重性精神病患者。在各种重性精神疾病中，精神分裂症的患病率最高。在轻性精神疾病中，神经症的患病率最高。

专家估计，最近几年我国重性精神病的发病率还会上升。

如果按照国际通用的衡量健康状况的“DALY”指标来评价各类疾病的总体负担，我国各类精神疾病约占疾病负担的1/5，在疾病总负担的排名中居首位。

根据预测，进入新世纪后我国各类精神卫生问题将更加突出，在2020年的疾病总负担预测值中，精神疾病仍将排名第一。精神疾病成为新世纪的“头号杀手”的新闻，并不是耸人听闻。

精神疾病的产生来自思想与感情的误区与缺陷，

所以对于精神疾病的治疗关键在于对精神的控制与调节。

人类作为有情众生，其特点便是有感情。

几千年来，占支配地位的观念一直认为情感虽是人的本能之一，但它是理性的异己力量，必须由理性来驾驭。但是到了现代社会，人们受科学技术的巨大力量迷惑，一味张扬理性而贬斥、压抑情感，走向了唯科学理性主义。

对此，后现代主义认为：以理性支配感情，只能使人成为丧失个性的、无血无肉、无感情的抽象的人，从而压抑了人的具体性、个体性。

我们总是很难想象，当你面对一件难以处理的事，不能如心所愿的时候，或者处于耗尽崩溃时，你会想到佛法的智慧吗？也许你只会说“我完了”，还是想避开麻烦？

你想不想接受挑战，容许生活中有变化？或是你内在喋喋不休的声音，老是将你推向沮丧的深渊？

你在生活中发现一些方法，根本无法解决压力，反而让压力吞噬你。结果生活中的压力就愈多愈重，生病的几率就相对地增加了。

“你，是自己最大的敌人”，

假如我们看轻自己，或是过分自恋，都容易造成压力。不断以消极念头看待自己和生活的人，不仅增加自己的沮丧，并且还会让更多的压力加诸在自己身上。虽然佛法不是万能的，无法对具体的生活提供详细的指导，但是我们会期望佛法能够有一些行之有效的智能，解决我们的现实问题。

【自我认同、自我回归】

在一本书里，看到一位88岁高龄的老太太总结人生幸福有三诀：

“不要拿自己的错误惩罚自己”、“不要拿自己的错误惩罚别人”、“不要拿别人的错误惩罚自己”。

很简单吧！只有三条，可是真的能做到吗？如能，便会让我们活得轻松些。

“不要拿自己的错误惩罚自己”，

就是说不要自己同自己过不去。凡夫的我们，如果一有过错，就会终日陷入无尽的自责、哀怨、痛悔之中。虽然说这些心理在所难免，但是对于错误来说，毫无用处，只能带来更大的痛苦。错误的过去已经过去，应该拍拍身上的灰尘，重新走上人生的旅途。

“不要拿自己的错误惩罚别人”，

就是说不要把自己的痛苦带给别人。人们都会为自己的过错而痛悔，但是受伤的虚荣心却还要疯狂地寻找能够掩饰伤口的更大虚荣。很多失恋的人说：“如果我得不到她，我也不让别人得到她”，正是陷入这种虚荣心的圈套。

“不要拿别人的错误惩罚自己”，

这是因为我们以别人为参照物而造成的一种错误心理。比如，当大家都在等绿灯时，有个大胆的家伙看到前后没有车辆，于是便直撞红灯，接着人群便开始骚动，只有红灯在闪着无奈的红光了；别人都贪污受贿，我这一点便宜算什么。于是，我们都犯下别人同样的错误了。

人人都有一面镜子，镜子与镜子间虽可互相映照，却是不能取代的。若把自己的喜怒哀乐寄托在别人的喜怒哀乐上，就是永远在镜上抹痕，找不到光明落脚的地方。

其实，没有人能够左右你的情绪，除了你自己。

阴雨天气本身不能够使人抑郁，如果你抑郁，那是因为你自己对天气的反应，使你感到抑郁。我们常说：“你真伤我的心”，其实更确切的表达则应该为：“我伤了我自己的心，因为我是根据你的态度看自己的。”我们会说：“她很讨人喜欢”，确切的表达应该是：“我一见到她，就让自己喜欢她。”我们有时心想：“我一到高处就害怕”，但是确切的表达却是：“我一到高处就吓唬自己。”

一个正常的人，应该可以控制自己的思想与感情，所以有必要对所接受的信息进行自己的理性判断。所以，有时应该排除甚至不接受一些不必要的信息，以控制自己的精神世界。千万不要在大脑里形成这样的观念：在遇到什么事情的时候，自己应该具有怎样的一种心情；更不应听信别人对你的这些话：“你应该笑”、“你应该哭”。

别人的痛苦与快乐是由别人主宰，我的苦乐应由我自己作主。如果因别人而主宰了自己的苦乐，这就如一个陀螺，因别人的绳索而转，转到力尽而止，如何对生命有智慧的观照呢。

比如说，丈夫忘记了妻子的生日，妻子本来没有什么。同事却说：“他怎么能这样对你呢，你该多伤心呀！”妻子果然十分伤心起来。其实，丈夫忘记了妻子的生日，并不能说明丈夫对妻子的感情起了什么变化，忽视了妻子的存在。他或许真的太忙了，他或许从来不用这种方式来表达自己的爱。而妻子的伤心，却是因为别人大惊小怪而引起的，从而对自己的情绪形成影响。

“自我认同”，

就是对自己的生命有一种自己的思想、感情、行为等方式。每一个生命有一种生命点，每个人在这个社会都有一个位置。“自我认同”，所以要寻找自己生命的支点与位置。

“自我回归”，

能够透过对生命的认知，让动荡的心回归宁静与平和。我们经常使生命过度劳累，同时由于应付生活中的冲突、矛盾，也使人们身心疲惫。生活会使我们有一种“不想活下去”的感觉，一种强烈的厌倦感。因为生命在不断地向外透支，没有让它休息，补充生命的维生素。

静坐的功能，就是在修补我们的生命线，提炼生命的营养素。从静静的一呼一吸中，让生命慢慢地安定下来，更进而达到心神的集中。当我们的心力集中时，必能扫除平日错误百出的无力感，而得心应手处事。只有收回那颗奔放放逸的心，让它向内直观，则生命力的发挥必如草木得到滋润的泉源。

所以，台湾作家林清玄说：“小丑由于认识自我，不畏人笑，故能悲喜自在；成功者由于回归自我，可以不怕受伤，反败为胜；禅师由于反观自我如空明之镜，可以不染烟尘，直观世界。认识、回归、反观自我都是通过自己做主人的方法。”

佛法的情绪管理首先要求每个人都能健康、快乐的生活，这是人天乘的教法；其次，佛法的修行最高目标则是逆生死流，转迷成悟，转识成智，转凡成圣，转染成净，这是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘的教法。所以，佛法的情绪管理是由现实而达到超越，由世间而出世间。修行就是要求每一位修行者在世间能健康、快乐生活，在宗教上具有良好的宗教情怀、宗教实践。佛法的修行是以戒、定、慧三学为总纲，戒是作为行为规范的原则，定是稳定情绪的保证，智慧是情绪管理的源泉。

（图片来自网络，文字因版面需要有删减）

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