生活是一个包袱，思想是更大的一个包袱。“让思想冲破牢笼”，让我们的思想再次解放。

只有懂得生命是多么脆弱的人，才知道生命有多可贵。

别被理想忽悠，理想是需要的，但不是别人的理想，而是你自己的。

人不能没有思想，更不能做思想的奴隶。

人类最大的愚蠢莫过于自负，人类最大的悲哀莫过于成为思想的奴隶，成为别人思想的奴隶。

思想范式就像座城堡,城内的人向出去看看,城外的人想进来.铸造城堡的人只有那么几个,由于大多数人是流浪汉,我也不例外,只能寄思想于篱下。

我们惟有努力读书，才能突破思想的枷锁。读书如登高山，非有勇气，绝不能登至山顶，接近云霄。读书如撑船上滩，不可一刻松懈。读书如临战场，不能战胜书籍，利用书籍，即会为书籍所役使，做书本的奴隶。打仗失败只是武力的失败。而读书失败，就是精神的失败。

朱子说：“读书须一棒一条痕，一掴一掌血。”最足以表示这种如临战阵的读书精神，且足以作我们读书的指针。

社会有一种让人担心的奴隶形态："心理奴隶"。这就是所谓的人性枷锁：许许多多的人，在不知不觉中都把自己的灵魂交给了别人掌控。他们在抱怨着自己活在不喜欢的环境，抱怨着自己做着不喜欢的事情，抱怨着总在听命于他人旨意行事。

所谓静思，就是静下心来，去观察、认识、把握自己的思想。你要看清楚马路对面商店橱窗内的告示，就必须停下脚步；同样，你要看清楚自己的思想，就必须静下心来。

每个人都有思想。没有思想，也就无所谓生命了。思想是很自我的事，除了我们自己，没有人能控制它——所谓“三军可夺其帅，匹夫不可夺其志”。

讽刺的是，即使我们自己，实际上也很难控制自己的思想——尽管我们每个人都以为自己控制的很好。

不能控制自己的思想，我们是自己思想的奴隶，心灵被思想所禁锢——这就是人生烦恼的源头。

由于不能控制自己的思想，所以我们高兴的时候，心情会快乐；悲伤的时候，心情会痛苦。反之，如果我们能控制自己的思想，高兴的时候，我们的心情会很平静；悲伤的时候，我们的心情会很平静。不是说不会高兴或者悲伤，只是那高兴和悲伤都很平静。

由于不能控制自己的思想，面临压力的时候，我们会焦虑；受到挫折的时候，我们会抑郁；遭遇失败的时候，我们会绝望。反之，面临压力的时候，我们内心会很平静；受到挫折的时候，我们的内心会很平静；遭遇失败的时候，我们的内心会很平静。

由于不能控制自己的思想，面对困难我们会消极逃避。反之，我们会积极面对。

由于不能控制自己的思想，我们对工作和生活感到非常倦怠，忍受着亚健康状态的折磨。反之，我们的心理会很健全，健康的面对工作和生活。

由于不能控制自己的思想，我们只能在这个世界上随波逐流，过着一种“要我...”的生活；我们的身体是自由的，但内心不是。反之，我们就能清醒的认识到自己的方向，并坚定的朝着这个方向，开始一种“我要...”的生活；这时候，我们才拥有真正的自由。

不能控制自己的思想，你是你；如果能控制自己的思想，你还是你。一切都还是一样，但一切又都完全不一样！

做“思想的主人”

静思，是这样一条道路：由“思想的奴隶”到“思想的主人”的道路。圣经上说：“耶稣在愤怒的时候，他的内心很平静”。这表明，耶稣是他自己的思想的主人。通过静思，我们也可以。

静思所能给你的，就是心灵的绝对自由，以及由此带来的身心两方面的改善。除此之外，它不会给你任何东西。它不会为你治病疗伤，不会给你带来权利和财富，更不会让你拥有什么超能力。

静思只是为自我改善提供了一个起点。要让这改善真正发生，全靠我们自己。

其实仔细想想，每个人都在自己思想领域里徘徊，每个人想的最多的都是自己！自己的付出，因为付出没有回报所以痛了！爱的人做了一件自己不愿意看到的事情，所以无法原谅，其实心里还是想着他的，却因为过不了自己的关所以放弃了！爱上一个不爱自己的人，因为不甘所以不愿意看破．～太多的事情，太多的人，最终只是做了自己思想的奴隶～

活在现在社会的我们顾忌太多，尤其是像我这样的,因为学识的匮乏，技术的贫乏，机会的没有，生活的不如意,家庭的责任等种种被我们称之为缺憾的理由，却让我们成了"心理奴隶"。这种不利自我意识让自己变的渺小。无法真正的透彻看清自己。

我们不能选择无奈和抱怨，这样会永远伴着"心理奴隶"的阴影活着。更不能用"困窘"去做慢性"心理自杀"。让我们从"心理牢笼"中自行解脱出来吧，用一种积极的心态去面对生活。重新审视自己，审视自己的不足。敢于去接受缺憾，更要积极去弥补我们的遗憾。给自己树立起自信心，做到力争上游，努力向前跃进。

我们会发现经过自己的努力我们的心理会变的无拘无束。

挑战自我，拒做思想的奴隶

“有些人被灌输惯了，就忘了自己还能思考”。

没错，被奴化是自觉自愿的。要知道，没有警觉心的人，马上就会被他人利用。

多读书，各种各样的书，不要远离他们企图让你厌恶的书；

2.我有立场，想好自己的立场再看贴，时刻紧记着：我看他的贴子，我是在了解资讯，并非在受教育；

3.每天要回想自己的初衷，你可以背叛一个国家，但切不要背叛自我；

4.把自己的想法记录下来，你要看看自己思想的轨迹的变化，否则有昨天你还爱上一个犹太姑娘明日你竟然亲自投上希特勒一票；

5.多点生活的体验，书上网络上的知识并不能让你成为一个完人，那些只生活在纸上和屏幕上的事物，并不真切，你要时常不经意地走进这个社会的一层层剖面，你要骂它，你要爱它，就要了解它。

要能自用思想才不会作书本的奴隶

求学应抱为学问而学问，为真理而真理的态度，亦即学者的态度。一个人不可因为将来目的在作实际的政治工作，因而把学问当作工具。

（一）逻辑的方法：

逻辑与数学相依为命，逻辑方法大都采自数学方法，特别几何的方法。逻辑方法即是应用数学的方法来研究思想的概念，来理解自然与人生的事实。逻辑方法的目的在能给我们有普遍性、有必然性、有自发性的知识。换言之，逻辑方法要给我们坚实可靠、颠仆不灭、内发而非外铄的知识。必定要这种知识才够得上称为科学知识。

（二）体验的方法：

体验方法即是用理智的同情去体察外物，去反省自己。要了解一物，须设身处地，用同情的态度去了解之。体验法最忌有主观的成见，贵忘怀自我，投入认识的对象之中，而加以深切沉潜的体察。体验本身即是一种生活，一种精神的生活，因为所谓体验即是在生活中去体验，离开生活更无所谓体验。体验法即是教人从生活中去用思想。

体验法是要人虚心忘我，深入事物的内在本质或命脉，以领会欣赏其意义与价值，而不从外表去加以粗疏的描写或概观。体验是一种细密的、深刻的、亲切的求知方法。体验即是“理会”之意。所谓理会即是用理智去心领神会。此种方法，用来体察人生，欣赏艺术，研究精神生活或文化创造，特别适用。宋儒最喜欢用体验。宋儒的思想可以说皆出于体验。而朱子尤其善于应用体验方法以读书。他所谓“虚心涵泳”、“切己体察”、“深沉潜思”、“优游玩索”皆我此处所谓体验方法。

三）玄思的方法：

所谓玄思的方法，也可以说是求形而上学的知识的方法。此种思想方法，甚为难言。最简易的讲来，可以谓为“由全体观部分，由部分观全体”之法，也可以称为“由形而上观形而下，由形而下观形而上”之法。只知全体，不知部分，则陷于空洞。只知部分，不知全体，则限于支离琐碎。必由全体以观部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致争执矛盾。必由部分以观全体，庶可见得部分的根本所寄，归宿所在，而不致执着一偏。全体有二义，一就复多的统一言，全体为万殊之一本。一就对立的统一言，全体为正反的综合，矛盾的调节。全体与部分息息相通，成为有机的统一体。

譬如，由正而反而合的矛盾进展历程，即是由部分观全体的历程。反之，由合，由全体以解除正反的矛盾，以复回双方应有的地位，即是从全体观部分的历程。譬如，读一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分观全体之法。由全篇文字的主旨，以解释一字一句应有的含义，便是由全体观部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而达到豁然贯通的境界，事物之本末精粗无不到，而吾心之全体大用无不明，就是能由部分而达全体，由支节达贯通，由形而下的一事一物而达形而上的全体大用。又朱子复能由太极之理，宇宙之全，而观一事一物之理，而发现本末精粗，条理井然，“枝枝相对，叶叶相当”。这就是由全体观部分而得到的境界。

挣脱思想枷锁

1.做人，为什么要过于执著？！

2.做人，干吗为难自己？！

3.做人，先要相信自己：虽然道路多艰险，我还是那个会平安过马路的人，只要我小心一点，不必害怕过马路。

4.做人，依靠自己：任何一个成功者都是艰辛取得。我们实在不该抱怨命运。

5.做人，要量力而行：

6.做人，记得反省自己：篮球教练不上篮球场，闭着眼睛也可以主导一场完美的胜利

7.做人，何妨放手一搏。“因为我不想等到失败，才后悔自己还有潜力没发挥。”

8.做人，要活在当下。我们都以为自己有无限的时间与精力。其实我们可以一步一步实现理想，不必在等待中徒耗生命。如果现在就能一步一步努力接近，我们就不会活了半生，却出现自己最不想看到的结局。

我们是自己思想与情绪的主人，而不是奴隶

人为什么总是常常不快乐，是因为人们总认为它是取决于外在的东西，一个由外向内的过程，如果那个令你快乐的情境或实物不存在了，你的快乐也随之消失了。我们是自己思想与情绪的主人而不是奴隶。

做想做的事情，唱爱唱的歌，看喜欢的书，多一点开心，少一点烦恼。

外面没有别人，只有自己。生命来无影去无踪，无法臆断也难以捉摸。无论身处力争上游的快跑阶段，或逢人生变故减速慢行的彷徨阶段，或是看尽千山万水绚丽归于平淡

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