揭示古代道家的11大养生秘诀

道家是以老子、庄子为代表的中国春秋战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一。传承至今己有二千多年的历史。至元代祖师创立道教龙门派，经十二代传到牛金宝。道家

功以收心求静为基础，这叫做修性；以养精固本为归宿，这叫做养命。修性必须落实到养命之上，故此功称为性命双修养生功。

道家养生

主要在于以下11个方面。

、“大德必得其寿”：养生名言。

孔子在《中庸》中提出“修身以道，修道以仁，”“大德必得其寿。”意即：有高尚道德修养的人，才可获得高寿。其理在于，讲道德，重仁义，不谋私利，不患得患失，有利于心志安定，气血和调，使人体的生理活动按正常规律进行，从而精神饱满，形体健壮。《素问•上古天真论》：”内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”

、“省嗜欲”：道家养生名言。

即节制欲念。以为“省嗜欲”为老子“虚静恬愉”的核心。《淮南子•精神训》“气血者，人之华也。而五脏者，人之精也。夫血气所专于五脏而有外越，则胸腹充而嗜欲省矣，胸复充而嗜欲省，则耳清，听视达矣。”“使耳目精明玄达而无诱慕，意志虚静恬愉而省嗜欲，五脏定宁充盛而不泄，精神内守形骸而不外越”，“则所以修得生也”，必获高寿。

相反，耳目沉溺于五音六色，则神驰精耗损寿，“耳目淫于声色之乐，则五脏摇动而不定矣。五脏摇动而不定，则气血滔荡而不休矣。气血滔荡而不休，则精神驰骋于外而不守矣。精神驰骋于外而不守，则祸福之至，虽如丘山，无由识之矣。嗜欲者，使人之气越，而好悟者，使人之心劳。”

、“百药律”：道家戒律。

《玄都律文》载治“百病律”百病之百药。如行宽心和是一药，起居有度是一药，近德远色是一药，心静意定是一药，尊奉老者是一药，恬淡宽舒是一药，恬淡无欲是一药，仁顺谦让是一药，好生恶杀是一药，廉洁忠信是一药，除情去爱是一药。

“百病律”、“百药律”皆以疾病医药为喻，举百种有害于养性者为病；列百种有助于养生者为药，并谓“人有一善，心定体安；人有十善，气力强壮；人有二十善，身无疾病；修积千善，则成仙人。”相反，“人有一恶，心劳体烦；人有十恶，血气虚赢；人有二十恶，身多疾病。”《三元延寿参赞书》卷三亦谓“一德之修，又所以培三元之寿。”其戒律有不少宗教善恶之说，但某些有关道德修养的规定，与修身养生紧密联系起来而成为道教养性之道。

、“四少”：道家养生要论。

“四少”有益养生。《摄生要语》：“口中言少，心中事少，肚中食少，自然睡少，依此四少，神仙可了。”

、“五难”：道家养生要论。

养生有五难：“名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也，神虑转发，此五难也。”意在过分追求名利，狂欢暴怒，贪恋淫声美色，浓酒肥肉膏梁厚味不断，过于伤神思虑，人有此五者，则难以养生。

、“五宜”：道家养生要诀。

《摄生要语》：“发宜多栉，齿宜多叩，液宜常咽，气宜清砾，手宜在面，此为修昆仑之法。”《孙真人卫生歌》：“发宜常梳气宜炼，齿宜频叩津宜咽。子欲不死修昆仑，双手指摩常在面。”

、“六物汤”：道家养生方法。

指防止目疾的六种方法，即少读书，减思虑，专心内视，简外观，晨晚起，夜早眠，喻称“六物扬”，战国宋人阳里子传世，后世世相传。凡患目疾者，用此方修之，非但明目，乃亦延年。

、“十魔军”：道教养生要论。

十种伤身事。《摄生要语》：“十魔军最要提防，一欲，二愁，三饥渴，四触爱，五睡眠，六怖畏，七疑悔，八嗔恚，九利养虚利，十自高慢人也。”善养生者，当须避此“十魔军。”

、“十二多”：道家养生要论。

十二种太过伤身事。与“十二少”相对，《小有经》：“多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形瘦，多语则气争，多笑则伤脏，多愁则伤慑，多乐则意溢，多喜则妄错昏乱，多想则百脉不定，多好则专述不治，多恶则焦煎不欢。”

“十二少”：十二种少有益养生者，与“十二多”相对。《小有经》：“少思，少念，少欲，少事，少语，少笑，少愁，少乐，少喜，少怒，少好，少恶。行此士二少，养生之都契也。”

、“十三伤”：道家养生要论。

十三种伤身者，《抱朴子内篇•极言》：“才不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也；悲衰憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲伤也；久谈言笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤也；阴阳不交，伤也。”养生者当知伤身而避之。否则，积伤至尽则早亡，早亡非道也。

、“二十八禁忌”：道家养生论、二十人种日常养生禁忌。

《神仙图》：“禁无施精，寿命夭；禁无大食，百脉闭；禁无太息，精漏出；禁无久立，神倦极；禁无大温，消骨髓；禁无大饮，膀胱急；禁无久卧，精气斥；禁无大寒，伤肌肉；禁无久视，令目朦；禁无久语，舌枯渴；禁无久生，令气逆；禁无想食，伤五气；禁无喙唾，失肥汁；禁无喜怒，神不乐；禁无多眠，神放逸；禁无热食，生病结；禁无出涕，令涩渍；禁无大喜，神越出；禁无远想，劳神气；禁无所听，聪明闭；禁无食生，害肠胃；禁无激呼，惊魂魄；禁无酒醉，伤生气；禁无哭泣。神悲戚；禁无五味，伤肠胃；禁无久骑，伤筋络。二十八禁，天道忌。不避此忌，行道无益。”

房中补益：《仙经》曰：令人长生不老，先与女戏，饮玉浆。玉浆，口中津也。使男女感动，以左手握持，思存丹田，中有赤气，内黄外白，变为日月，徘徊丹田中，俱入泥垣（丸）。两半合气一团，闭气深内勿出，但上下，徐徐咽气，情动欲出，急退之，此非上士有志者不能行也。

其丹田在脐下三寸，泥垣（丸）者，在头中，对两目直入内，思咋日月，想合径三寸许，两半放形而一，谓日月相翕者也。虽出入，仍思念所作者勿废，佳也。

男女俱仙之道，深内勿动，精思脐中赤色大如鸡子形，乃徐徐出人，情动乃退……

御女之法，能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁，有颜色，无疾病，若加以药，则可长生也，人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五＋者，二十日一泄；六十者，闭精勿泄，若体力强者，一月一泄。凡人自有气力强盛过人者，亦不可抑忍，久而不泄，致生痈疽。若年过六十而有数旬不得交会，意中平平者，自可闭固也。

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牢记道家养生“十不过”，想不长寿都难

“道”是以老子、

为代表的

思想派别的核心。道家认为，“道”是宇宙的本源，是统治宇宙中一切运动的法则。道家崇尚自然，主张恬淡无为、颐养天年。“精、气、神”等道家思想与

和养生关系密切，如饮食起居、身心元神等方方面面，这里着重从衣、食、住、行、劳、逸、喜、怒、名、利十个方面来分析。

1.衣不过暖。道家讲究衣着简朴、得体和舒适，根据不同时节、不同气候和不同的修炼境界选择最适宜的服饰。人体经脉气血畅通，就不会有寒冷的感觉。“衣不过暖”指的是不能过度依赖多穿衣来实现保暖作用，而是要提高人体自身的抗病能力和生命活力。对于“捂”和“冻”的问题，道家更多地是选择“冻”。“穿到七分暖，神敛心也安”说的就是这个道理。

2.食不过饱。道家修行绝非“饱食终日，无所事事”，而是要放下世间的喧嚣与嘈杂，寻求恬淡虚无的精神境界。“食不过饱”指的是不宜大吃大喝，要经常让身体保持一定的饥饿感，多食不利于养生，正所谓“常有三分饥，百病不相袭”。

“辟谷”是人们耳熟能详的道家养生方法，是指在一段时间内，甚至长期不食果蔬米面和烟火熟食。推荐少吃是对的，但“辟谷”要有专业指导，一般人切莫随意、盲目去做。

3.住不过奢。居住环境要简单、接地气。道家养生中的“九守”，就是要人们守住奢侈之风，与道沉浮，自可长生不衰。九守即：守和———阴阳调和；守信———内守精神；守气———内守血气；守仁———遵仁义之道而行之；守简———俭以养生而不贪；守易———不为外感而保全性命；守清———清虚而顺应自然；守盈———知足常乐；守弱———和乐其气而平夷其形。其中守简、守易、守清就是提倡要简易清廉、返璞归真、回归自然。

4.行不过富。道家并非排斥财富，“行不过富”是说不能过度追逐金钱或为金钱所困。行指出行、行为、行事、行动，意思是出行不能依靠豪华舟车、行为不能一掷千金、行事不能重财轻德、行动不能以金钱来开道。道家认为“财能破气”，过度追逐金钱就会影响修炼，甚至造成“精气离散”。

5.劳不过累。道家养生十分注重形体修炼和体力劳动，但也强调“劳作有度，不使伤身”，“五劳七伤”为道家养生之大忌。“五劳”指久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋；“七伤”指大饱伤脾、大怒气逆伤肝、强力举重久坐湿地伤肾、形寒饮冷伤肺、形劳意损伤神、风雨寒暑伤形、恐惧不节伤志。因此，善养生者要尽量避免五脏、气血、经脉、筋骨因过度疲倦或七情太过而受损。

6.逸不过安。俗话说“生于忧患，死于安乐”。道家所提倡的飘逸洒脱、安贫乐道，并非让人们内心空虚、安然守旧，而是要超越现实、超越自我，让身心得到净化，境界得到提升，智慧得到增长。

7.喜不过欢。喜是七种情志之一，但对好事、喜事、高兴和快乐事的兴奋极致也应有所矜持和节制。“物极必反”，乐极生悲，喜极而泣。“喜不过欢”是提醒人们喜与欢不宜太过，不可超出人们的心理阈值。

8.怒不过暴。修心必先修德，养身须先制怒。历史上“冲冠一怒为红颜”、“雷霆之怒动九霄”，小则误人误事、害人害己，大则干戈四起、祸国殃民。老子说得好，“以其不争，故天下莫能与之争”。与人相处时不分是非曲直，动辄发火，是没有涵养的表现，也是道家养生大忌。火气大的人应加强修养，注意制怒。世人的许多怒气来自贪欲与私心，如果能用一颗淡泊的心对待世上的功名利禄，怒气自然也就淡化和释然了。人的一生中，总会遇到很多令人气愤的事，如果我们能把发怒的心态转换为感激的心态，就能化怒气为祥和。

9.名不过求。功名有如过眼云烟，有的人今天看似飞黄腾达，明天则有可能沦为阶下之囚。因此，不必过于在意和强求虚名。道家提倡“淡然”，凡事都要淡然处之，莫为镜花水月而强求。真正做到“宠辱不惊，望天上云卷云舒；去留无意，看门前花开花落”。一个人如果能做到心宽大度、忘怀得失，自然就能远离是非、无忧无虑，度过一个逍遥自在的人生。

10.利不过贪。俗话说“鱼和熊掌不可兼得”。大凡利益熏心、贪得无厌之徒，肯定是一个不懂养生之人。道家养生提倡“十三虚无”：虚———遗形忘体，恬然若无；无———损心弃意，废伪去欲；清———专精积神，不为物杂；静———反神服气，安而不动；微———深居闲处，功名不显；寡———闲云野鹤，独得道游；柔———呼吸中和，滑泽细微；弱———缓形从体，以奉百事；卑———憎恶尊荣，安贫乐辱；损———遁盈逃满，衣食粗疏；时———静作随阳，应变却邪；和———不喜不怒，不哀不乐；啬———节视节听，精神内守。所有这些，都体现出“去利存性，悟道修真”的养生法则。

道家养生有着丰富的思想内涵，对于提高人们的思想境界和生命质量具有积极的意义和重大的价值。

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一日一道：世间上有很多烦恼都是自找的

世间上有很多烦恼都是自找的，所谓“杞人忧天”，乃至担心“世界末日”等，烦恼了半天，却什么事也没发生。也有人因为小事看不开，钻牛角尖，自然“烦恼绵绵无绝期”。因此，凡事多往正面看，能够看得开、看得透，能对一切吉凶抱着超然洒脱的态度，就不会自寻烦恼。

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