一般乐器让人听之心动，

古琴卻能使人

闻之心靜，修心及调气。

古琴：杨青

养生，最主要的是养心。

我国历史文化悠久，养生之道众多。有药膳、运动、和音乐养生等，这些方法各有千秋。古琴可以致中和，达到心平德和、修身正己的目的。所以弹古琴、听琴曲是现代人最好的养生方法。

如今社会，物欲横流，人心浮躁，贪念欲望与之俱增。卸下浮躁，平和心境，修身养性，陶冶情操唯古琴首选。

我们认为修身是心理层面的，养生是生理层面的，两者相辅相成缺一不可。修身就要抚琴听琴，理解琴曲的内容，领悟琴曲的内涵，从而规范自己的思想和行为。养生则是通过“意”和“行”的统一，使人心态平和，五脏协调，扶正祛邪，达到生生不息目的。古琴的修身功能只能惠及古琴的爱好者，而古琴的养生功能却能惠及全人类。

人们渴望着内心的平静，在喧嚣的尘世找到一处安心的净土。而古琴正是实现这个目标的最好的方法，是静心与养生的最佳选择。

音乐是表现感情的艺术，它是按照乐曲的特定要求，把多种声音巧妙地组合在一起，形成优美的旋律，通过不同音乐的选择和结合，对人体产生影响。音乐对人的身心调剂作用，自古以来就为人类所关注，人们不仅把声音作为一种艺术来欣赏，而且还利用音乐作为一种治疗手段以增进人的身心健康。

一般乐器让人听之心动，古琴卻能使人闻之心靜，修心及调气。古琴强调弹琴时平心静气，调息净虑，心静气平。

早在春秋战国已有了以音乐作为养生、怡情的手段，并逐渐发展为以音乐作为诊病、治病的一种方法。我们的祖先认为宇宙中的一切物质都是由金、木、水、火、土，五行的运动、变化构成，在五行体系中，不同物质可以相互匹配。由于五音能够配属于不同的脏腑，脏腑的机能状态也能通过五音、五声表现出来，所以古人将五音形成的不同意象与五行相配属，形象地描述了“徵”音躁急动悸像火的特性，“羽”音悠远像水的特性，“宫”音浑厚温和像土的特性，“商”音凄切悲怆像金的特性。于是，这些概念不同的事物之间，建立了一种抽象的联系。

根据静心的原理，选用优秀雅致的古琴音乐来养生。曲调圆润、节奏舒缓、响度轻柔的乐曲，十分适合静心养生之用。人们在听到幽雅的音乐之后，便会沉浸在音乐美的世界，甚至进人心醉神迷状态，满足了内心泰然的需要，增进了心身健康。任何一种艺术都能缓解人们的压力，但古琴所表现的音乐更丰富、更细微、更深入、更有力量。

从乐器特点来看。首先，音色丰富并且极具对比性的质感，低音古朴深厚，余音绵长不绝，高音则清润明亮，极富穿透力，而其“同音异弦”等特点能更精微细腻地刻画人心。其次，表现手法丰富，古琴琴曲的节拍多变，让演奏者的心境表达得淋漓尽致；而古琴所特有的“走手音”能使音线轻重疾徐的同时，还有刚柔、方圆、浓淡等变化，给人以趋于意境悠远、神韵无限之感。古琴属中低音区乐器，从人的心理通觉感受来说，更为沉着深切，常常加深了幽远深邃的意境，因此有李白“为我一挥手，如听万壑松”的名句。

从乐曲内容来看，古琴乐谱中不仅有儒家文化中的平和仁爱，道家文化中的清净超然，更有不被流派所限的丰富的人生智慧，比如《梅花三弄》的潇洒浪漫，《酒狂》的自由狂放，《广陵散》的慷慨豪壮。《平沙落雁》描绘出的沙白风清、云飞天远、雁阵从容的自然景象，让人听之天地一宽。而同时，时而潺潺、时而汹涌的《流水》，其活力十足的特性也令人明朗超脱。而乐曲内容里面熟悉的历史人物，一脉相承的文化氛围，都让人们容易被曲中的思想意识、情感所感染。

在“非典”时期，著名古琴家李祥霆先生的唱片曾被作为“医保用品”用于医护人员，这些音乐对缓解焦虑、抑郁等都起到了积极作用。而他在美国发行的两张唱片，也被作为“治疗音乐”。

古琴养生不仅仅是听音乐养生，因为古琴不仅是听，更要弹。弹琴亦称为抚琴，右手指拨弦，左手指在琴弦上滑动，像大鹏展翅。不仅有高雅的动作，还要有左右大脑的活动。一首优美的乐曲从自己的手指下流出，那种感觉，如临深山，如感秋意，如观江河，如处静夜，在现实的这个喧嚣的环境里，自己创造出一个舒畅优雅的小空间，什么工作的紧张，任务的压力，人事间的烦忧，甚至病疼，全都化为乌有。内心平和了，体内各个生理环节逐渐趋于和谐，体内和谐，免疫力上升，百病难侵，这不正是养生所要达到的目的吗？

唐代薛易简所著《琴谱》说：“琴之为乐，可以观风教，可以摄心魂，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”此处所说，概括起来都可以说古琴对人精神上的影响。即使是说可以格鬼神，我认为也是格去心中的鬼神，使人光明正大的为人处事。这个总结也是对古琴修身养性作用的概括。

蔡邕著《琴操》认为：昔伏羲氏之作琴，所以御邪辟，防心淫，修身理性，反其天真也。

《风俗通义》中说：雅琴者，乐之统也，与八音并行。然君子所常御者，琴最亲密，不离于身，非必陈设于宗庙乡党，非若钟鼓罗列于虞悬也，虽在穷阁陋巷，深山幽谷，犹不失琴。以为琴之大小得中而声音和，大声不喧哗而流漫，小声不湮灭而不闻，适足以和人意气，感人善心。故琴之为言禁也，雅之为言正也，言君子守正以自禁也。

近代琴家杨宗稷在著名的《琴学丛书》中指出：“琴学有修身养性之用，道也，非艺也。”

养生要养心，养心最古琴！

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