1.道是宇宙之本源，生生世世之修行之人所追求，然而道是现成的，大到无边，小到无內，修是修不出的，那么我们在修什么呢？修本我，通过你的恒检修持，日日践行八万四千法门，《时时修，时时功》转变大脑障迷不堕边夷，道自然就显现了，因为道本来就在万事万物之中，有到是！

修行即是逆水行，一日不进退为零。

骨修似刚浪中打，气修柔要和家风。

志宜修大爱众生，胆要修小守戒真。

虚心常看三人师，言宜实要誠对友。

增慧勤修勤动脑，惜福惜绿节衣食。

远思胸中纳百川，近虑一笑自然安。

处下处处广结缘，信宜虔要断贪念。

高宜正视不要偏，做事谦下善意绵。

得意之时勿奢侈，失意之时勿仰郁。

福多切勿都享尽，有过务必要悔彻。

穿住只须求整洁，美味不贪何有失。

吾传修道言诀玄，得得失失做真仙。

执执迷迷不三省，地狱门前你在先！！！

2.话说三宝

做人三宝，感恩，责任，向上。

为师三宝，身教，言教，知识。

礼神三宝，心平，忏悔，慢跪。

为徒三宝，敬师，孝师，不判。

父母三宝，教养，榜样，义务。

老人三宝，慈心，逍遥，睡好。

齐家三宝，口慢，善行，欢乐。

家和三宝，守护，关爱，体贴。

男人三宝，忠孝，德义，才能。

女人三宝，贞节，持俭，气质。

儿童三宝，天真，乖巧，活泼。

健康三宝，欲少，气和，散步。

飲食三宝，食慢，节制，多素。

睡眠三宝，早卧，安静，少思。

交友三宝，义誠，心正，奉献。

长寿三宝，放下，清静，祥和。

旅行三宝，见识，安全，欢锐。

学问三宝，搏广，活用，实用。

理财三宝，予算，精俭，开源。

三宝常怀，吉庆常需，清玄道人敬言

3.什么叫修行？真正的修行不是在嘴里，不是在山上，也不在宫观里，不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行，有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，还有人分别心強，心口不一，看人不看己，不学道义，让人心寒。

4.口德！口德！口德！

有一个朋友们可能耳熟能详的故事：梅兰芳的表演艺术，早已炉火纯青，有口皆碑，获得国人一致好评。然而，有家小报的记者，却要反其道而行之，故意挑衅梅先生。以此来抬高自己的知名度，以便更好推销这份小报。然而，梅先生却不予理睬。这小报记者更急眼了，以至漫骂、羞辱梅先生。梅先生还是一言不发，不予争辩。周边的人都看不下去，梅先生还是耐下性子，说服大家，不要去管他。后来，也就烟消云散，不了了之了。

若干日子之后，这位小报记者贫困潦倒，到处借钱借不着。一天，他想到了梅先生，何不试试，看他能不能借点钱给我？于是，他绞尽脑汁想了很多。他到梅先生家门口求见，梅先生出来见他。他按事先的准备虔诚地检讨自己，梅先生打断了他，说，别讲了，你有什么事吗？小报记者说了起没钱、借钱的遭遇。梅先生掏出200块钱给他，说请走吧。这位记者感动得扑哧跪倒在梅先生跟前。梅先生说，走吧。

事后，梅先生还教导自己的家人，一定要注意“口德”，嘴巴要积德，嘴巴要让人；嘴巴让人，一生平安。他自己也以身作则，从未背后说过一个人的不是。华东师大翁思再先生深有感慨地说，梅兰芳一生，就是这样做的——施舍、助人、宽容、律已。所以，他不仅成为京剧艺术的泰斗，而且也是道德高尚、为人师表的楷模。可见，恶言不出口，苛言不留耳。

5.十点

言语慢一点，身心皆安会。

善心多发点，事事顺心愿。

俗念丢开点，离道近一天。

对人厚到点，无灾，祸也远。

贪念少一点，心静一大片。

做事忠心点，增财福也添。

欲念少一点，退火不焚身。

为人义一点，能撑三分天。

孝心长存点，和谐家团园。

信仰真一点，与仙早结缘。

清玄道人敬言

6.凡人皆有障

常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。

觉他，去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。

7.健康养生，保持一个好心情，八条做到

一是淡泊名利，忘掉个人得失；

要做到得意淡然、失意泰然。

二是知足自乐；要比上不足，比下有余，

特别是学会比下有余，心情才会舒畅。

三是不要妄想；总是回忆过去的荣辱悲欢，

或事到眼前畏首畏尾，以及期望未来的荣

华富贵，都称为妄想，会增添烦恼。

四是善于面对逆境；对生活的艰难，

以乐观豁达的胸怀面对。

五是常怀有童心，纯质厚扑，返扑归真。

六是要心宽；凡事不计较，如此自然快乐。

七是要性子慢；性格和缓，

不急不躁，难得糊涂。

八是要耳顺；

凡事顺其自然，无论听到什么，

收得起，放得下，别太敏感。

8.越是有故事的人越沉静简单，越是肤浅的人越浮躁不安；人最先成熟的不是身体，而是言谈举止间的气质和智慧，人最先衰老的不是容颜，而是不顾一切的勇气；敢于背上超出承受能力的包袱，经历一段后会发现自己比想象的优秀很多；成功的人不仅仅是才华横溢，而是坚强的意志及平和低调诚实让人信任的品行。

9.庄子，以自然之道，养自然之身！

哲学是智慧的碰撞。庄子这种具有大智慧的人无疑具有很高的哲学境界。庄子的“道”，就是尊重自然、回归自然，尊重万物众生平等。在与自然和谐相处中，才能其乐融融，感觉天人合一的和谐。

庄子把自己崇高的哲学境界融入到人生观中。庄子养生之道表现在生活态度上，他顺应自然，追求绝对的自由。身安不如心安，屋宽不如心宽。以自然之道，养自然之身。以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。

10.冬天注意腽养阳气

冬三月，此谓闭藏，水冰地诉，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

——《黄帝内经•四气调神大论》

“冬三月，为闭藏之期，热闹、冷静；热胀、冷缩都是自然现象。冬天比秋天更冷，所以比秋收敛更厉害的就是冬封闭、隐藏。自然界的动物植物如此，我们人类的身心也是如此的。

“水冰地坼”，坼发音同彻底的彻，是干裂的意思。水也结冰了，地也冻裂了。这时候，“无扰乎阳”，这时候阳气收敛到身体内部，请不强行运动，在阳光下段练，忌讳淫欲，不与人争，少损阳而增益寿。

11.中国的神仙信仰

六十元辰

本命年必拜的本命太岁神

六十元辰是十天干和十二地支循环相

配而得的，又叫六个甲子神，为六十位星

宿神，他们轮流值年，又称太岁神，也称

太岁大将军。

六十太岁神

甲子太岁金辨大将军、

乙丑太岁陈材大将军、

丙寅太岁耿章大将军、

丁卯太岁沈兴大将军、

戊辰太岁赵达大将军、

己已太岁郭灿大将军、

庚午太岁王济大将军、

辛未太岁李素大将军、

壬申太岁刘旺大将军、

癸酉太岁康志大将军、

甲戌太岁施广大将军、

乙亥太岁任保大将军、

丙子太岁郭嘉大将军、

丁丑太岁汪文大将军、

戊寅太岁鲁先大将军、

己卯太岁龙仲大将军、

庚辰太岁董德大将军、

辛已太岁郑但大将军、

壬午太岁陆明大将军、

癸未太岁魏仁大将军、

甲申太岁方杰大将军、

乙酉太岁蒋崇大将军、

丙戌太岁白敏大将军、

丁亥太岁封济大将军、

戊子太岁邹铛大将军、

己丑太岁傅佑大将军、

庚寅太岁邬桓大将军、

辛卯太岁范宁大将军、

壬辰太岁彭泰大将军、

癸已太岁徐单大将军、

甲午太岁章词大将军、

乙未太岁杨仙大将军、

丙申太岁管仲大将军、

丁酉太岁唐杰大将军、

戊戌太岁姜武大将军、

己亥太岁谢太大将军、

庚子太岁卢秘大将军、

辛丑太岁杨信大将军、

壬寅太岁贺谔大将军、

癸卯太岁皮时大将军、

甲辰太岁李诚大将军、

乙已太岁吴遂大将军、

丙午太岁文哲大将军，

丁未太岁缪丙大将军、

戊申太岁徐浩大将军、

己酉太岁程宝大将军、

庚戌太岁倪秘大将军、

辛亥太岁叶坚大将军、

壬子太岁丘德大将军、

癸丑太岁朱得大将军、

甲寅太岁张朝大将军、

乙卯太岁万清大将军、

丙辰太岁辛亚大将军、

丁已太岁杨彦大将军、

戊午太岁黎卿大将军、

己未太岁傅党大将军、

庚申太岁毛梓大将军、

辛酉太岁石政大将军、

壬戌太岁洪充大将军、

癸亥太岁虞程大将军。

六十元辰功能

每个人都是生于六十元辰的某一年，当年值班之神就是某人的本命神，礼祀本命元辰之神，可以保佑一年顺利，运气亨通；民间叫祀拜本命神为“求顺星”或“求保护神”。

12.止行攻守四种收心法门

一.其止者

在静坐之时，忽杂念纷纭，心意不知飘移何处，此时须立即警觉，速斩妄念，收拾身心，做到来而即止，生而即断，让其不得再生新念，如此一意守中，久之则无念也，此法以刚利见长，如同快刀斩乱麻，故又称之斩念法。

二.其行者

即用止法难以断其妄念，反而更觉心潮起伏，血涌滚滚，此时不可强加抑制，可顺而行之，任其自然遨游，久之念亦无念，入于虚空，此法以柔顺见长，如同涓涓细流，不拘以行，故又称之顺念法。

三.其攻者

猛药也，不宜轻用！如果各种方法难以收效时，可用移形换景之法，将心意转移到大喜大悲之事中，让其自然宣泄，久之喜亦不喜，悲亦不悲，心如平常，荣辱不惊，则无念矣，此乃紫阳师祖以事炼心法，素已猛烈见长，有以毒功毒，壮士断腕之意。

四.其守者

即庄子听息法，耳听于息，心相随之，久之心听于息，自然心息相依而无念矣，此诀以恒久见长，孤守一处，专注一事，故又称专一法

13.内丹修真如法

修真以炼气为始，以全性为终，以精为动力，以神为运用，以真水润真火，以真火化真水，至则水火即济，铅汞相投，大丹生！此中有真境，仙家二重天地四个阴阳要分清，不然术语错误理不明，修来修去一场空，初步立基，三炼实功，基础已成，三化之道，金丹修行即是炼与化及三与一的分合过程，三炼者，炼神、炼气、炼精，以后天中的先天补后天，是对躯体进行修复、补漏、调运，达到神全、气旺、精足的三全境界。三化者，精化气，气化神，神化虚，以先天中的先天提纯先天，从而做到由物质到能量的转化、升华。三炼为顺行，讲究道法自然，在后天地里调和阴阳，达到强身健体、疗病延年的目的。三化为逆行，通过盗取天机，在先天地里颠倒阴阳，目的在于征服自然。仙家修行专用的双轮涡旋太极图，正是将宇宙法规中、天罡禹步的正、反、顺、逆四种方式及能量进行合理的应用。

14.三焦不通，老病缠身

三焦理周身之气，是人体五脏六腑的首领。

经现代医学研究，三焦与人体内分泌系统和微循环血管网有密切联系，是一个统管全身的大系统，通过气血、经络、体液密切相连，形成一个大循环。

三焦不通，是各种慢性病根源。也是情绪在体内留存的地方。所以不管那种情绪堆积的人，都会相应在不同身体部位表现出脂肪增多。身体会提醒我们，我们的体内留下来多余的东西了。三焦通，百病无。

一、什么是三焦？

三焦，是脏象学说中的一个特有名称。

三焦是上焦、中焦、下焦的合称，为六腑之一，属脏腑中最大的腑，又称外腑、孤脏。主升降诸气和通行水液，在五行属火，其阴阳属性为阳。

三焦的解剖形态

对三焦解剖形态的认识，历史上有“有名无形”和“有名有形”之争。即使是有形论者，对三焦实质的争论，至今尚无统一看法。但对三焦生理功能的认识，基本上还是一致的。

三焦，作为六腑之一，一般认为它是分布于胸腹腔的一个大腑，惟三焦最大，无与匹配，故有“孤府”之称。

正如张景岳所说：“三焦者，确有一腑，盖脏腑之外，躯壳之内，包罗诸脏，一腔之大腑也”(《类经.脏象类》)。

关于三焦的形态，作为一个学术问题，可以进一步探讨，但是，这一问题对脏象学说本身来说并不是主要的。

因为脏腑概念与解剖学的脏器概念不同，中医学将三焦单独列为一腑，并非仅仅是根据解剖，更重要的是根据生理病理现象的联系而建立起来的一个功能系统。

总观三焦，膈以上为上焦，包括心与肺；横膈以下到脐为中焦，包括脾与胃；脐以下至二阴为下焦，包括肝、肾、大小肠、膀胱、女子胞等。

其中肝脏，按其部位来说，应划归中焦，但因它与肾关系密切，故将肝和肾一同划归下焦。三焦的功能实际上是五脏六腑全部功能的总体。

15.道家打坐养生法，教你决窍

盘坐法

一般生病了，除了给用药外，还需要经常盘腿打坐，以消除精神上的压力和烦恼。千万别小看打坐这个简单动作，除了可以提高身体柔韧性，减少运动损伤几率外，经常练习还可以锻炼腿部、腰部力量，有助于全身血液的大循环，提高记忆力。

你可以试试盘腿而坐，两腿分别弯曲交叉，把左腿踝关节架在右腿膝关节处，向前俯身，保持这个姿势。如果连10分钟都坚持不了的人，那就说明腿部、踝部、髋部的柔韧性不够，平常也缺乏柔韧练习。

怎样锻炼身体柔韧性呢？一坚持每天练习盘坐，二每次士坐前伸腿转腰一分钟，三跪式分腿后坐一分钟，这样在盘慢慢加长时间，只要坚持.花费约5分钟的时间，针对腰、臀、腿部进行拉伸，就能大幅度提高身体灵活性，轻松完成盘腿坐。

16.修道等于打坐炼内丹吗

修道是自自然然、活活泼泼的，没必要一天到晚枯坐。行住坐卧，一切的作务，都是修道。祖师有云：“动处炼性，静处炼命。”内炼的时候采取坐姿有助于身体内真炁的运行，一天抽取个把时间静坐即可，平时的日常生活中要训练自己的心性，做到“外相不入，内想不出。”在生活工作中，安住心神不外驰，外界事物不动心，能做到这些，就是修道初步的根基了。

修道一定要有内炼。但内炼不等于内丹，内丹只是内炼的一种罢了。所谓的内炼，就是炼炁于内，养就真元。内炼有存神、守一、内观、胎息、中黄等等许多种方法，而且道教各门各派的内炼方法都不尽相同。用于己，则可以了生脱死；施于外，则可以济世救人。凡行符咒道法，没有内炼，久必身衰体弱，夭折而死。因法术的灵验在于自身内炼的催动，没有内炼的道法，消耗的都是自己体内的真元，不知炼养，某天自身真元耗尽便会死亡。但内炼自古为道教秘传，皆是师徒口传心授。欲修者当求明师指点，自能早证真常。

17.道教为何提倡无为

无为的思想，源于《道德经》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，使夫知者不敢为也，为无为，则无不治”。因此道教以“无为”作为得道意、得天心、致太平的根本。

《淮南子原道》说：“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为”。魏晋以后，“无为”逐渐成了道教社会观的基础。河上公在《老子注》中说：“法道无为，治身则有益精神，治国则有益万民”。所谓“治身”的“无为”，应当“无为事主，无为事师，寂若无人，至于无为，”这样才能全身、去危、离咎。所谓“治国”的“无为”，应当按自然规律和社会发展规律来治理天下，这样才能使黎民百姓得益。

怎样才能做到“无为”呢？《云笈七签》指出：“欲求无为，先当避害。何者？远嫌疑、远小人、远苟得、远行止；慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。常思过失，改而从善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通时机、通术数。是则与圣齐功，与天同德矣”。

可见道教的“无为”，并非消极避世，而是应该努力学习，积极进取，通晓自然和社会，善于处理人际关系。所以说“无为”并非无所作为，什么事情都不做，而是应该按“道”行事，处世立命必须摒弃妄自作为，远祸慎行，追求朴素节俭、清静寡欲的境界。

道教是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，是中国人自己的宗教，是天尊对人间最慈悲的叮咛，传承华夏文明，弘扬中国道教文化。

18.灵体附体有因果

当人的生命体处于正常能量时为健康状态，如生命能量跌近零值时，会出现局部附体现象。鬼魂大仙附在人体哪个部位，哪个部位就会出现不自主抖动或不舒服现象，如果生命能量跌至负能量值时，大病或休克以后，会出现完全附体，隐态的灵体占据了全部思维空间。

在我们正常人身上一般有三道防线，第一道是自家的灶王、门神护卫主人不受侵袭；第二道是道家的护法神灵系统，尤其是与道家有缘的人，在遭到不良灵体攻击时，会示现护卫，具有鼻通功能的人往往会在医院、陵园或事故现场突然嗅到庙上烧香的气味，这就是护法到场保护他；最后一道防线是自身的防御体系，当遭到不良灵体攻击时，身体会起鸡皮疙瘩，毛发竖起，隐态灵体看见的是浑身竖起的刀枪，不敢近前，如果这最后一道防线被突破了那就会被附体。

如果是人的灵体附体，所表现出的语言、形态，与这个灵体的生前一模一样。而大仙是在多维空间中，经多年修炼具有一定的能量和神通，能查明过去亦可预知未来，现在社会上有很多被称之为亚健康状态的人，身体不名原因的病痛，医学手段又查不出病因来，与这些隐态灵体附体有关。当这些人习练功法后，生命能量提高了，隐态灵体不能再附体了，身体状况好转了，病痛也就消失了。

但这一类群体的人，往往是能量场与生命体结合的不牢固，如果练到相当的程度，生命能量进一步提高，生命能量信息场可以突破三维时空，漫游于隐态空间，看到另一个世界，因而有些人为此而痴迷，混淆了隐态世界与现实世界，幻想肉体飞升，成仙成道，割断亲情，背叛社会，给家庭及社会带来极大的痛苦和危害。

弄清这些道理后习练各种功法的人应该懂得那只是多维空间的世界，漫游完了还应回到现实世界中来，要能把持住自己，要清楚知道，人就是人，人不是神，神仙道存在于多维时空中。

19.做人最高境界就是，嘴上不说，心里明白！

当别人恭维你时，

偷偷高兴一下就行了，

不要完全当真，

因为那十有八九是哄你的;

别人批评你时，

稍稍不开心一下就行了，

但不可生气，

因为那十有八九是真的。

如果真苦，你哪有时间喊累。

如果真忙，你哪有时间抱怨。

因为承受得还不够，

所以你才有时间抱怨。

不为物喜，不为己悲，

努力做好自己的本分，

一切自有定论!

20.道教五朮

对于道教五术的“山、医、命、相、卜”，真正的道医是有自己的见解，他们认为：

1、“山”，就是以打坐、修炼、武学、食疗等方法培养完满的人格。

2、“医”，即用方剂、针灸、灵治等方法达到保持健康、治疗疾病的目的。

3、“命”，是以推定人的命运，从而改善人类发展的学问。4、“相”，用眼睛观察所看到的物体，以进行趋吉避凶的一种方法。

5、“卜”，就是以占卜、选吉和测局等方法，来预测及处理事情。道教的这些精髓，道医必须勤学苦练，以期融会贯通

21.何谓“修性炼命”

性者，心也；命者，身体、生命也。修性炼命，即修炼心性、保养生命。修性炼命，贵在养心、修心，正心定意。所谓的修性以保神（保神，即指保养心性），安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体气和平。

《道德经》说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂”。道教养生学认为：过度的心理情绪会导致神经系统功能失调，引起体内阴阳紊乱，从而出现百病来袭、肌体早衰，甚至短寿的后果。情志活动变化的异常，会直接累及人体内脏，从而生发多种病症。如：怒则伤肝，会出现烦躁易怒、头昏目眩等。过喜则损伤心气，气动则神散而邪气集，会出现心悸、失眠、健忘、老年痴呆等。思虑过度则气结，易使神经系统功能失调，消化液分泌减少，从而出现食欲不振、憔悴、气短、乏力、郁闷不适等。忧和悲都能伤及肺脏，恐则气下，易出现诸如耳聋、耳鸣、头晕目眩，甚至男人阳痿，女人经事不调等症。

道教性命之学，养生之本注重动静结合、劳逸结合、补泻结合、形神共养。并认为七情六欲乃生之常情，以上所谈十二少与十二多也为养生所重，故不可多亦不可少，所谓过则为害矣。养生之法，应根据实际情况，要因人、因时、因病、因地不同，采用不同的方法而炼之。

22.道教的“报恩”思想

“报恩”，即报答恩德，此指为孝。道教认为，人生难得，现既为人，实大幸事，故当珍惜。具体表征应学：“乌鸦反哺”之德，做人则更应以“孝”回报父母。因而道教提出：“百善孝为先”的观念，同时力倡历史上感天地、泣鬼神的“二十四孝”，以供世人学习和操行之。

在道教的教义中，报恩是大修行、大善念、大作为、大功德。同时提出，不孝不足以为人、不足以信道、修道，更不足以功德圆满、飞霞超升。道教把“孝”列为必报的“四重恩”之一，要求加以日诵、心维而真履实践之。

祖师的“报恩诰”如是说：“玄元应化，武曲分真，垂念我等众生，有相脱生父母，怀耽（dān也指丹）十月,乳哺三年，辛苦百千。殷勤寸念，怜我父母，日渐衰朽。我今持念平等，悉灭险峻贪嗔，礼帝为师，祈恩报本。愿我现在父母，福寿增延，过去宗祖，早得超生。大圣大慈，大仁大孝。八十二化，报恩教主，佑圣真武治世福神，玉虚师相，玄天上帝。金阙化身，终劫济苦天尊。

每日诚心诵此“报恩诰”，可使现在父母福寿增延；过去宗祖，早得超升。同时自己也增长善芽、生发智慧、道益日隆，德业渐臻也。

道教是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，是中国人自己的宗教，是天尊对人间最慈悲的叮咛，传承华夏文明，弘扬中国道教文化。

23.如何才能得道成仙

道教是根植于我国古代宗教基础之上，以“道”为最高信仰、以神仙学说为核心，追求今生今世长生不老、得道成仙的一个宗教。道教认为“神仙不死、神仙可学”，并从信仰上把长生不老、得道成仙作为最高的追求目标。那么，我们怎样才能长生不老、得道成仙，使人生更加幸福，使生命更有意义呢？

修道之要，以清静为宗。《太平经》中曰：“求道之法，静为基先，心神已明，与道为一。”所以我们要像宇宙创生之前那样保持虚静。我们只有在虚静中“复归无极”，才能与宇宙母体大道接通。才能养生延寿、开发智慧和潜能。为实现修道成仙的目标，不仅需要形体上的修炼，而更重要的还须思想和行为上的修德。这就是道教的“性命双修”，以致神形兼备。如道教徒只学方术不修德行，则无法成仙。

从“神仙不死”的长生追求出发，道教建立起“我命在我”、“神仙可学”的生命主体论，主张发挥主观能动性的作用来改变自我。人体通过一定的修炼是可以发生质的变化的，甚至可以激活我们原有的许多潜能。邱祖云：“凡有七窍者，皆可成真。”《合神赋》曰：“养神在心，不死由我。”《真气还元铭》中讲：“天法像我，我法像天，我命在我，不在于天。”《太平经》中说：“夫形生愚智，天也。强弱寿夭，人也。天道自然，人道自己。”神仙也是由凡人修炼而成，而神仙最大的特点之一就是长寿、长生、久视。

24.磁场不合，终究不是一路人

有些人，你见到第一眼，就感觉很舒服；有的人，即使认识了好几年，见面也是尴尬的几句寒暄。

人和人之间，一定是存在磁场这回事的。话不投机半句多。两个人要是三观不一致，相处时间就不会太长。

笑点一致的人，很多梗会笑的很默契，笑点不一致，在你看来再好笑的笑话也也会冷场；价值观一致的人，可以一起讨论近期发生的热点新闻，价值观不同的人，讨论不久可能就会在沟通中升起莫名的烦恼。

有的人说了千言万语仍旧无法拉近彼此的距离，有的人坐在对面即使不说话也被互相的气场彼此吸引。磁场相同的人，都会具有某种特殊的默契：你一个眼神，我就能领会你的意思；你一个动作，我就懂得你的情绪。

频率相似的人，即使翻山越岭，也终会相聚在一起；磁场不合的人，即使朝夕相处，也终究不是一路人。

25.五脏所宜

关于“五脏所宜”，即五脏的功能、特性和各所喜好的气味，自《素问》始，古代医师、养生家都有详论细述，或认为酸味先入肝，辛味先入肺，苦味先入心，咸味先入肾，甘味先入脾。而五味不可多食，偏食过多，就可以使人得病，或者使已有的病情加重，所以说五味各有所禁忌。认为辛属阳，气也属阳，因为同气相求，所以辛走气，辛又主发散，气弱的人吃辛，气就更加虚耗了，所以气病要禁辛；《灵枢·五味》中说：“血与咸相得则凝。”所以咸味入血分，血凝滞而不畅，所以多食咸更容易加重血液的凝滞；苦属阴，骨也属阴，气同则入，所以苦走骨，骨得苦则阴更甚，表现为骨重而行动不利，所以骨病不宜多食苦；甘味入脾而走肉，多食甘，则脾气壅滞，不能运化水湿，所以肌肉湿肿的病人不能多吃甘味；酸入肝而走筋，酸主收缩，筋病不能多吃酸味。

26.秘方：烧伤生肌羔，黄苓一两，梧桐花一两，香油三两，将二药研细沫，用铜锅烧开香油后徐徐把药面放入在熬一分钟备用

27.何謂五气朝元

“五气朝元”也是内丹学术语。达到这种境界之后，将有如在风和日丽的景象中，微风不动，水波不兴，身心内外，天地人物，无一而非安于“中和”的本位，更不知道有我身的存在或无我身的存在，平时的那些感觉和思想，都自然而然地消失得无影无踪了。

五气，指的是心、肝、肾、肺、脾这五脏之气。普通人的五脏之气都散居于五行所属之位，未能形成统一的聚合能量。为了超越这个局限，道教内丹家经过长时间的实践与体验，提出了五气朝元说。关于五气朝元的问题，唐末五代以来，道门内丹家作了许多解释但均未形成定论，至《性命圭旨》一书才给出了比较系统的阐述，并且绘制了五气朝元图谱。该书总结了前人的诸多论述，从生命发源的问题入手，首先指出了凡俗之人五常（五行）异地而五方异气的情形，进而说明了修行之人合炼五气使之朝元的可能与方法门径。它认为：“金德之四气与水德之一气汇通而成五，木德之三气与火德之二气汇通亦成五，中央自有五气，三五相聚，四大安和，五气则朝元而聚于顶。”

28.中国有句老话：“头上三尺有神灵”，又作“离地三尺有神灵”，意思是说，神灵无时无地不在，你若做了什么亏心事，你或许可以骗得了人，但你骗不了神灵，而且或迟或早会遭到一定的报应。古往今来，这样的事例举不胜举。三世因果说也是如此，即现世的苦乐乃过去世善恶的业报，而现世的善恶业又影响到未来世的苦乐之果。

所以人们又说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，善恶皆报。”

举头三尺有神明，不要以为自己在心里起淫念或是自己在心里意淫没有人会知道。古时候许多有修养的大德自己单独一人，做人做事起心动念仍然是如履薄冰，就是因为他们清楚，人在做，天在看，所以对于邪淫，千万想都不要想!

29.“神医”有“神迹”

古代许多著名的医家是修道的，就是因为道家有完整的治病、养生、修炼原理，而经由修炼可以修出特异功能，因此展现出许多的“神迹”，其中最为人称道的“神医”是扁鹊与华佗。

1扁鹊的“洞垣之术”与华佗的“神目”

①扁鹊的“洞垣之术”：

明代孙一奎在《医旨绪余》中论述三焦是无形时，就提出扁鹊和华佗的特异功能作为证据。

当时医界流行南宋陈无择的“三焦如手掌大”的“三焦有形说”。

孙一奎就提出反证，举出历史记载扁鹊有“洞垣之术”（隔墙看人脏腑），为何扁鹊不说三焦如手掌大，反而说三焦是“无形之气”呢？

②华佗的“神目”：

孙一奎又引用何一阳（仙姑）所言说：“世传华佗神目，置人裸形于日中，洞见其脏腑，是以象图，俾后人准之，为论治规范。三国时杀人亦不少，华佗之医，不可谓无精思，岂有三焦如是乃遗而不之载哉？”

华佗也有如扁鹊般透视脏腑的能力，三国战乱，杀人很多，如真有三焦如手掌大，华佗一定会说出，并画在《内照图》中。

为何华佗也与扁鹊相同，说三焦是无形的呢？

2扁鹊与华佗的“外科手术”

《列子》（战国列御寇所着，列子为道家真人）曾记载扁鹊的“换心术”，两个活人（公扈、齐婴）互相交换心脏。

但是换心成功后，两人走错家门，公扈回到齐婴的家，齐婴回到公扈的家，引来纷争，告到官府，后来扁鹊告诉其中的原委。

《三国志》与《后汉书》都有记载华佗做腹部手术的“神迹”，先用麻沸散麻醉病人，然后剖腹、切肠、取肿瘤（积聚），后缝合、涂以神膏。

3张元素的“奇梦”

金代张元素（洁古老人）曾经跟张吉甫（兰泉老人）讲述他有一个奇特的梦。

有天晚上张元素在睡梦中，有人用斧头、凿子将他的心窍打开，然后放進书好几卷，看到书名是《内经主治备要》，然后突然惊醒，觉得心口很痛，认为是不吉利的事情，所以不敢告诉其他人。

但是从此之后张元素心目洞彻（一种特异功能，包括他心通与天目），完全通晓黄帝、岐伯与扁鹊的学问，并首创中药的升降浮沉与归经。

这是后来张吉甫为张元素所著《医学启源》写序时透露出来的。

30.欲成大器，先要大气。大气之人，语气不惊不惧，性格不骄不躁，气势不张不扬，举止不猥不琐，静得优雅，动得从容，行得洒脱。大气之人，如一朵花，花香淡雅而悠长；如一棵树，枝叶茂盛而常青。大气之人，能安安心心做好本分的角色，认认真真干好手头的事情，不为名利而争斗，不为钱财而纠结。

31.道教为何提倡无为

无为的思想，源于《道德经》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，使夫知者不敢为也，为无为，则无不治”。因此道教以“无为”作为得道意、得天心、致太平的根本。

《淮南子原道》说：“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为”。魏晋以后，“无为”逐渐成了道教社会观的基础。河上公在《老子注》中说：“法道无为，治身则有益精神，治国则有益万民”。所谓“治身”的“无为”，应当“无为事主，无为事师，寂若无人，至于无为，”这样才能全身、去危、离咎。所谓“治国”的“无为”，应当按自然规律和社会发展规律来治理天下，这样才能使黎民百姓得益。

怎样才能做到“无为”呢？《云笈七签》指出：“欲求无为，先当避害。何者？远嫌疑、远小人、远苟得、远行止；慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。常思过失，改而从善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通时机、通术数。是则与圣齐功，与天同德矣”。

可见道教的“无为”，并非消极避世，而是应该努力学习，积极进取，通晓自然和社会，善于处理人际关系。所以说“无为”并非无所作为，什么事情都不做，而是应该按“道”行事，处世立命必须摒弃妄自作为，远祸慎行，追求朴素节俭、清静寡欲的境界。

道教是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，是中国人自己的宗教，是天尊对人间最慈悲的叮咛，传承华夏文明，弘扬中国道教文化。

32.天道酬勤

这是一个被无数人验证的真理，是金子总会发光，付出总会得到回报。

天行健君子以自强不息；皇天不负有心人；苦心人天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴；绳锯木断，水滴石穿；只要功夫深，铁杵磨成针等等，古往今来，能够被历史铭记之人都离不开勤奋刻苦这一点，想功成名就想变得伟大，首先就要脚踏实地不断拼搏奋斗，或许我们没有天才走得远，但是我们绝对会缩短与天才的距离。天才都如此勤奋不缀，平庸的我们更应该加倍努力！天道酬勤，吾辈不孤！

33.誉满天下的“太极拳”由谁所创？

太极拳强身健体、益寿延年；武当剑刚柔相济、名扬天下。由武当派创始人张三丰祖师所创立的“太极拳、剑”，在我国民间广泛应用和传播，之后又随着国际文化间的交流，现已走向世界各地、誉满全球。这是继道教中医、气功养生等之后的又一为“人类健康”所做出的重大贡献。

张三丰，名全一，字君宝，号玄玄子，公元1247-？年，辽阳懿州（今辽宁彰武）人。元末明初之际的著名道士、道学理论家、太极拳创始人。

据说，张三丰在五岁时得了眼疾，因医治无效，父母遂舍其出家，在碧云宫当了道童。长大后龟形鹤骨、大耳圆目。常习道经过目不忘，一有闲暇兼读儒、释两家之书，随手披览，便知大意。

之后，云游至陕西宝鸡，见山幽谷静，遂在金台观隐居修炼。元仁宗延佑元年（1314），在终南山遇火龙真人，被授于丹诀。泰定甲子年（1324），他又到湖北武当山，苦修数载。

一日，他看见“蛇鹊相斗”，便根据阴阳之理，悟出一套动静相间、刚柔并进、以柔克刚的“太极拳”法。道成功满后拂袖云游天下、传授道术，后莫之所终。

张三丰祖师所创立的太极拳，在道教各派中相继延传，后有信徒在民间广泛应用和传播。太极拳的创立，标志着道教早期的如五禽戏、八段锦、内丹养生功法的又一进步和提高。它将动与静、意与形有机的融为一体，将天人合一、一阴一阳相辅相成，既相克又相生的理念，化为一种搏击与内养相结合的终极理论与功法，传之于世，惠及人群。

34.人开悟后是什么样子

“真人不露相，露相非真人”。开悟的人看上去和普通人一样，依然有喜怒哀乐、七情六欲，就像大海一样，表面上汹涌澎湃，变化万端，但里面却是浑厚、宁静与无限的宽广。

开悟的人不会搞个人崇拜，搞个人崇拜的都是没有开悟的人。一个通达“无我”的人，一个觉悟到“万物与我为一”的人，一个认识了平等真相的人，怎么会又怎么可能搞个人崇拜呢?他只能树立道，树立整体，树立“一即一切，一切即一”，树立“诸相非相即是成仙得道。

35.何为仙道贵生，无量度人？

道教十分重视人的生命，因为道教讲的是长生不死，修道成仙。对于生，老子曰：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地亦十有三”。说明人的生命非常有限，而且处于一个危险的状态之中，所以要求人们“深根固蒂”，追求“长生久视之道”。

《太平经》中主张乐生、重生。总之尊重生命是道教的一贯主张，主要包括：一，尊重人类自身的生命价值，反对轻生，也反对杀害他人，要求洁身自好，修身养性，追求长生；二，尊重动物的生命，认为一切血性之物，皆有灵性，即有道性，由于悟性有早迟之分，所以修道阶次有快慢之别；三，尊重植物的生命，认为植物和人一样具有灵性，在某种特定的环境下，也能够修炼成仙；四，尊重人类和动植物赖以生存的环境。做到上述四点既度己又度人，《度人经》云：“仙道贵生，无量度人”。

36.阳虚体质，多生“阴成形”的慢性病

阴之成病，所有的“阴成形”的慢性病，多属阳虚体质而生。阳气不足于抵抗邪气(邪气为阴，正为属阳)，外邪因而客入机体，耗伤阳气，久之阳益虚而阴愈盛，聚痰血等阴物而成形，发为大病。《黄帝内经》说：“积之始生，得寒乃生。”这句话说得非常清楚明白，治疗任何的“阴成形”的病，必需扶阳气以化阴寒。

死人泡在水中会膨胀起来的，是因为没有了阳气，不能气化水湿，水湿因而聚积胀大。活人与死人的最大的区别即在于活人有阳气，而死人没有阳气，只是一堆死阴，死阴是没有生命的。所谓生命，其实就是阳气。有了阳气的支持，我们的躯体才是活的。

37.再难，不要说话不算数。

做人要有诚信

再穷，不要欠钱玩消失。

再难，不要说话不算数。

再有事，把话说明白不要不接电话。

堂堂正正做人，明明白白做事。

永远不要丢掉别人对你的信任，

因为别人信任你，

是你在别人心目中存在的价值。

一穷二白咱不怕，怕在不讲信用。

山穷水尽咱不怕，怕在不敢承担。

只要踏踏实实一步一个脚印，

什么都会有，一切可以从头再来。

做人要懂感恩

穷时，借钱给你的人；

难时，背后挺你的人。

苦时，同舟共济的人。

病时，端茶倒水的人。

你什么都不是时，

真心真意喜欢你的人；

你什么都不懂时，

全心全意指点你的人。

帮过你的人，一辈子都要铭记于心。

暖过你的人，一辈子都要珍惜于心。

做人，要有人格底线

可以忍受贫穷，但不能背叛人格；

可以追求财富，但不能挥霍无度；

可以发表意见，但不能拨弄是非；

可以不做善人，但不能为非作歹；

可以不做君子，但不能去做小人；

可以容忍邋遢，但不能容忍颓废；

可以没有学位，但不能没有品位；

可以风流倜傥，但不能纵欲无度；

可以不说感谢，但不能不懂感恩。

人傻不是坏事，不虚就行。

人精不是问题，不坏就行。

心直口快不是毛病，不背后整事就行。

善于利用人没问题，别卸磨杀驴就行。

人穷人富不是问题，

懂得付出就行。

别人怎么看你无所谓，

自己问心无愧就行。

38.神仙大排名

盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。三清：元始天尊灵宝天尊又名太上道盘u古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。三清：元始天尊灵宝天尊又名太上道君道德天尊又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)六御中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又称为西王母北方北极中天紫微大帝南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。东方东极青华大帝太乙救苦天尊西方太极天皇大帝(手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,北极战神和南极战神))大地之母：承天效法后土皇地祗五方五老：南方南极观音东方崇恩圣帝三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名"金蝉氏",号木公）北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）中央黄极黄角大仙中央天宫仙位表千里眼│顺风耳│金童│玉女│雷公│电母（金光圣母）│风伯│雨师│游奕灵官│翊圣真君│大力鬼王│七仙女│太白金星│赤脚大仙│广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥│玉兔│玉蟾│吴刚│天蓬元帅│天佑元帅│九天玄女│十二金钗│九曜星│日游神│夜游神│太阴星君│太阳星君│武德星君│佑圣真君托塔天王李靖│金吒│木吒（行者惠岸）│三坛海会大神哪吒│巨灵神│月老│左辅右弼│二郎神杨戬│太乙雷声应化天尊王善王灵官│萨真人│紫阳真人(张伯端)│文昌帝君│天聋│地哑三官大帝：天官│地官│水官四大天王：增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王四值功曹：值年神李丙│值月神黄承乙│值日神周登│值时神刘洪四大天师：张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪四方神青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。四渎龙神黄河│长江│淮河│济水河神马赵温关四大元帅：马元帅又名马天君，又称华光天王、华光大帝赵元帅即武财神赵公明，又名赵玄坛温元帅温琼，东岳大帝部将关元帅关羽。五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛五炁真君：东方岁星木德真君│南方荧惑火德真君│西方太白金德真君│北方辰星水德真君│中央镇星土德真君五岳东岳泰山天齐仁圣大帝南岳衡山司天昭圣大帝中岳嵩山中天崇圣大帝北岳恒山安天玄圣大帝西岳华山金天愿圣大帝(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。)及碧霞元君五斗星君：东斗星君│西斗星君│中斗星君│南斗星君│北斗星君六丁六甲：六丁为阴神玉女│丁卯神司马卿│丁已神崔巨卿│丁未神石叔通│丁酉神臧文公丁亥神张文通│丁丑神赵子玉│六甲为阳神玉男│甲子神王文卿│甲戌神展子江│甲申神扈文长│甲午神卫玉卿│甲辰神孟非卿│甲寅神明文章南斗六星君第一天府宫：司命星君第二天相宫：司禄星君第三天梁宫：延寿星君第四天同宫：益算星君第五天枢宫：度厄星君第六天机宫：上生星君北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)北斗第一阳明贪狼星君北斗第二阴精巨门星君北斗第三真人禄存星君北斗第四玄冥文曲星君北斗第五丹元廉贞星君北斗第六北极武曲星君北斗第七天关破军星君(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。"天枢、天璇、天玑、天权"合起来又称为"斗魁"或"璇"，后三星组成斗柄，称"杓")八仙：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）九曜星金星│木星│水星│火星│土星│罗睺(蚀星)│计都星│紫炁星│月孛星十二元辰子丑寅卯等二十八星宿亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。三十六天将蒋光│钟英│金游│殷郊│庞煜│刘吉│关羽│马胜│温琼│王善│康应│朱彦│吕魁方角│耿通│邓伯温│辛汉臣│张元伯│陶元信│荀雷吉│毕宗远│赵公明│吴明远│李青天│梅天顺│熊光显│石远信│孔雷结│陈元远│林大华│周青远│纪雷刚│崔志旭│江飞捷│贺天祥│高克(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)地上天仙表姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）蓬莱三仙：福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；寿星南极仙翁，女寿星：麻姑真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)小张太子与五大神龙黎山老母、镇元子龙王:东海龙王敖广│南海龙王敖钦│西海龙王敖闰│北海龙王敖顺│井海王神霄派诸神紫微北极大帝玉清真王（南极长生大帝）――元始天王第九子神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。君道德天尊又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)六御中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又称为西王母北方北极中天紫微大帝南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。东方东极青华大帝太乙救苦天尊西方太极天皇大帝(手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,北极战神和南极战神))大地之母：承天效法后土皇地祗五方五老：南方南极观音东方崇恩圣帝三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名"金蝉氏",号木公）北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）中央黄极黄角大仙中央天宫仙位表千里眼│顺风耳│金童│玉女│雷公│电母（金光圣母）│风伯│雨师│游奕灵官│翊圣真君│大力鬼王│七仙女│太白金星│赤脚大仙│广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥│玉兔│玉蟾│吴刚│天蓬元帅│天佑元帅│九天玄女│十二金钗│九曜星│日游神│夜游神│太阴星君│太阳星君│武德星君│佑圣真君托塔天王李靖│金吒│木吒（行者惠岸）│三坛海会大神哪吒│巨灵神│月老│左辅右弼│二郎神杨戬│太乙雷声应化天尊王善王灵官│萨真人│紫阳真人(张伯端)│文昌帝君│天聋│地哑三官大帝：天官│地官│水官四大天王：增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王四值功曹：值年神李丙│值月神黄承乙│值日神周登│值时神刘洪四大天师：张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪四方神青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。四渎龙神黄河│长江│淮河│济水河神马赵温关四大元帅：马元帅又名马天君，又称华光天王、华光大帝赵元帅即武财神赵公明，又名赵玄坛温元帅温琼，东岳大帝部将关元帅关羽。五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛五炁真君：东方岁星木德真君│南方荧惑火德真君│西方太白金德真君│北方辰星水德真君│中央镇星土德真君五岳东岳泰山天齐仁圣大帝南岳衡山司天昭圣大帝中岳嵩山中天崇圣大帝北岳恒山安天玄圣大帝西岳华山金天愿圣大帝(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。)及碧霞元君五斗星君：东斗星君│西斗星君│中斗星君│南斗星君│北斗星君六丁六甲：六丁为阴神玉女│丁卯神司马卿│丁已神崔巨卿│丁未神石叔通│丁酉神臧文公丁亥神张文通│丁丑神赵子玉│六甲为阳神玉男│甲子神王文卿│甲戌神展子江│甲申神扈文长│甲午神卫玉卿│甲辰神孟非卿│甲寅神明文章南斗六星君第一天府宫：司命星君第二天相宫：司禄星君第三天梁宫：延寿星君第四天同宫：益算星君第五天枢宫：度厄星君第六天机宫：上生星君北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)北斗第一阳明贪狼星君北斗第二阴精巨门星君北斗第三真人禄存星君北斗第四玄冥文曲星君北斗第五丹元廉贞星君北斗第六北极武曲星君北斗第七天关破军星君(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。"天枢、天璇、天玑、天权"合起来又称为"斗魁"或"璇"，后三星组成斗柄，称"杓")八仙：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）九曜星金星│木星│水星│火星│土星│罗睺(蚀星)│计都星│紫炁星│月孛星十二元辰子丑寅卯等二十八星宿亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。三十六天将蒋光│钟英│金游│殷郊│庞煜│刘吉│关羽│马胜│温琼│王善│康应│朱彦│吕魁方角│耿通│邓伯温│辛汉臣│张元伯│陶元信│荀雷吉│毕宗远│赵公明│吴明远│李青天│梅天顺│熊光显│石远信│孔雷结│陈元远│林大华│周青远│纪雷刚│崔志旭│江飞捷│贺天祥│高克(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)地上天仙表姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）蓬莱三仙：福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；寿星南极仙翁，女寿星：麻姑真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)小张太子与五大神龙黎山老母、镇元子龙王:东海龙王敖广│南海龙王敖钦│西海龙王敖闰│北海龙王敖顺│井海王神霄派诸神紫微北极大帝玉清真王（南极长生大帝）――元始天王第九子神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。

（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）九司三省与北极四圣九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省北极四圣：天蓬元帅（猪八戒）手下天罡大圣、雷使者等。天佑（猷）元帅翊圣元帅玄武元帅真武大帝另有：五方雷王、五方雷霆大帝阴曹地府北阴酆都大帝五方鬼帝：东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治"桃止山"鬼门关西方鬼帝赵文和，王真人，治"嶓冢山"北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犊山"罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神)纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫地藏菩萨十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王其这将、臣：首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、上古神话诸神混沌天神――较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古而生。创世神天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲上古四方天帝与辅神：太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方黄帝时代的诸神陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了狮驼国中的金甲雷神)蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏炎帝，又称为神农氏炎帝的女儿女娃(后化身精卫鸟)瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收颛顼的后代四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)帝俊天上妻子：羲和、常羲人间妻子(省略)女丑、羿鲧妻:女喜。尧又名：放勋，妻女皇；舜姓姚，名重华，妻娥皇，女英；禹，父鲧，妻"女娇",又名涂山氏，系九尾白狐精三皇：指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。五帝：通常指黄帝│颛顼│帝俊│尧│舜其它――后天著名仙真表房中之祖――彭祖│纵横始祖――鬼谷子│文始真人――尹喜│南华真人――庄子求仙使者――徐福│茅山仙祖――三茅真君│万古丹王――魏伯阳│太极真人――刘安诙谐岁星――东方朔│太平教主――于吉│役使鬼神――费长房│竹林狂士――嵇康水府仙伯――郭璞│净明教主――许逊│蓬莱（都）水监――陶弘景│天师――寇谦之情仙――裴航│扶摇子――陈抟│显化真人――张三丰王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）其它――民间神灵不完全列表天妃娘娘│城隍│土地神│门神秦叔宝、尉迟敬德床神（又分床公床母，前者又称"九天监生明素真君"，后者又称"九天卫房圣母天君"）喜神│厕神紫姑│石敢当│小儿神项橐│朱天大帝崇帧│茶神陆羽│花神│染织二圣梅、葛│酒神杜康│土工祖师神鲁班│纺织神黄道婆│蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖）│狱神皋陶│梨园神唐明皇马神│青蛙神白玉蟾｜驱蝗神刘猛（取猛将军之意）│蛇王施相公（施全）│痘神张帅│农神后稷瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。窑神太上老君│贼神时迁│穷神│**神管仲│武穆王岳飞│周公、桃花女│欢喜神和合二仙寒山、拾得纯本书虚构主要仙魔表太古猿君│魔佛老人│千面天妖│地心古龙│圣手仙王│圣手文王│天罗王（道教中为三清的一种化身）乾坤大仙│颠倒老祖│穹天老祖│先天老祖│无极老祖│无为老祖│霹雳老祖│藤祖│幻仙子│清弥天诸神│阴阳法王毒龙山千毒沼沼底――-蟒神（有双翼）│南海深处一千里以下的――-海皇(章鱼怪)；兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)霸王（长白山天池的箭恐龙）│天子梼杌（颛顼之子，住在北方玄冰宫）｜不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀枪不入）平天大圣牛魔王│覆海大圣蛟魔王│移山大圣狮驼王│驱神大圣野象王│浑天大圣鹏魔王│通风大圣弥猴王│齐天大圣美猴王西天灵山仙佛表三世佛：南无过去、现在、未来注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。竖三世佛：过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来世的弥勒佛横三世佛：中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里，提及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。)四大金刚：五台山秘魔岩神通广大泼法金刚峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚五方佛:东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。八菩萨：观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨十大弟子：舍利弗智慧第一│目犍连神通第一│阿难陀多闻第一│优波离持戒第一阿那律天眼第一│大迦叶头陀第一│富楼那说法第一│迦旃延论议第一罗睺罗密行第一│须菩提解空第一十八罗汉：托塔罗汉│探手罗汉│过江罗汉│芭蕉罗汉│静座罗汉│骑象罗汉│看门罗汉│降龙罗汉│举钵罗汉│布袋罗汉│长眉罗汉│开心罗汉│喜庆罗汉│挖耳罗汉│笑狮罗汉│伏虎罗汉│沉思罗汉│骑鹿罗汉│十八伽蓝美音│梵音│天鼓│叹妙│叹美│摩妙│雷音│师子│妙叹梵响│人音│佛奴│颂德│广目│妙眼│彻听│彻视│遍视二十诸天：日天（又名日宫天子）│大梵天│多闻天│金刚密迹│鬼子母神；月天(又名月宫天子)│帝释天│持国天│大自在天│摩利支天；(大)辩才天│(大)功德天│增长天│散脂大将│婆竭龙王；韦驮天(战神塞犍陀)其它：金顶大仙、阿傩、伽叶。婆罗门教诸神佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人）频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多主要大神：大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构，以下诸神为印度创世诸神）水神伐楼那│土神陀湿多│风神伐由│日神苏里耶│天帝因陀罗道神普善│保护神毗湿奴│阿修罗：底提耶与檀那婆│火神祝融。

39.十男九痔、十女十痔”，痔疮反复？试试这种草药，一条土方！

痔疮是最常见的肝肠疾病，随着年龄增长，发病率逐渐增高，素有“十男九痔”、“十女十痔”的说法。痔疮虽然不是很严重很痛苦的疾病，但是由于其位置的特殊性且治疗后容易反复一直让人非常苦恼。

痔疮治疗一般是使用一些软膏类的药物，重症者则需进行手术，但是其实这些都很难达到根治的目的。

土牛膝，一种很常见的野草，还记得小时候跑到草丛里面出来后，沾满全身的草籽吗？这就是我们今天要说的主角了。

土牛膝味甘、微苦、微酸，性寒。入肝、肾经。有活血祛瘀，泻火解毒，利尿通淋的功效。可治疗各种痔疮，无论症状轻重均可使用。

处方：新鲜土牛膝根50g，亦可整株土牛膝100g

方法：将土牛膝用水煎两次，用大火煮至水沸之后，改用小伙继续煎30分钟，两次的药水倒在一个锅里面。用药水煮粥，每次一碗，分3次使用即可。

此方属于食疗，并且由于土牛膝无毒，即使长期食用也没关系。痔疮患者可按照上面的方法长期食用，直至根治痔疮为止。

禁忌：孕妇、月经过多者忌用。

40.民间的“平原阴宅风水”口诀！

西高先生女，长子不成器，东高发长男，于财却无益。

北高真是好，生子必多骄，南高不太妙，朝北平安保。

东南西南高，衬得东北小，如此多生女，子孙渐渐少。

东北满凸起，子孙颇有益，儿子排成行，孙子更要强。

坟后有深坑，日久绝人丁，家中多凶险，财运也不兴。

田间地头坟，重看沟渠痕，脑后如有沟，断他人丁愁。

两边都有塘，断他损儿郎，一塘一人葬，此句莫相忘。

如何看财气，老人告诉你，草青是富裕，草死穷到底。

坟碑生青苔，疾病慢慢来，如若不去除，伤人又破财。

坟上有大树，看它荣是枯，针尖主眼疾，参天出人物。

坟上有大洞，家人必不幸，坟若有崩溃，家人必伤悲。

坟上高压电，财运难相见，坟穴不近火，墓穴不近线。

坟墓建围墙，有事无人帮，如若没有门，便成牢狱房。

坟前藤缠树，家人必受苦，无官有口舌，内外不安和。

近前有沟壕，心肝或肺痨，主人多咳喘，妻子被人揽。

路水有反弓，必定主贫穷，欠债奔他乡，妻子被人抢。

路水若冲坟，伤亡不必问，家财败散光，有子奔他方。

坟上插木剑，血光祸连连，如被施巫咒，凶伤病无休。

坟旁起高楼，绝望令人愁，尽快迁他地，为祖寻安逸。

四面有绝壁，迁坟定无疑，如若不听劝，绝后不需盼。

41.道教雷法

道教雷法秘本雷法以内丹功夫为基础，以符咒济世为外功。所谓“内行则可以修养治身，外用则可以安民济国，祈雨祈晴，消灾却祸，驱江湖作孽龙蛇，制潭洞伤人蛟屋，救生灵困重之厄，超群识幽暗之魂，伐庙除邪，诛妖疗病，运雷霆于掌上，致风雨在目前，攘九玄七祖之罪尤，消百劫千生之衅结。灵文秘典，盖缘接物利生；妙旨神方，普救沉病沙疾”。从而被广泛的运用到当时人们生活中的各个领域，成为宋元之际道教最为重要的法术。

42.善者寿

古人说“为善如逆水行舟”，又教育人们：“勿以善小而不为”。与人相处善良正直，心地坦荡，助人为乐，不仅百事无忧，而且心旷神怡。念人之长，谅人之短，扬人之长，补己之短，和谐人际关系，“施恩于人不求回报”，会使你体会到助人为乐的喜悦。心悦者寿长，无心者成仙。

43.师者，传道、授业、解惑也！

道是需要被传承的，就像一种信仰衣钵和法脉，可是人有利钝，如何传承，传承多少？

上士传心，一点即通；中士传法，告诉他法则和大方向其它让他自己去推测；下士传技，你推出的这些方法即所谓的‘绝招’直接告诉他即可，能记多少关键时候能否及时套用就看临场发挥了。懂的人毋须多言，不懂的人说尽终不通。既不懂道也就不奢望其尊师重道。

道为一，一生二，聊完了一就随兴谈谈二，二为阴阳。阴阳好似两根弦，弹奏人间悲欢，阴阳好似黑白鱼，对立统一互溶，阴阳观象六部曲，成控化向浊伤。

成阴成阳：成之则幸，成阴老阴的钱与权，成阳老阳的名与贵都将为你所得。

阳控阴，正义压制邪恶，名权具有。

阴控阳，压制你的才华能力，无法得以发挥；战了就是反政府，反社会，受够了社会底层时常爆发的反党。不战则把你控制得死死的，被钱病灾这些琐事接踵而来的折磨。

44.何谓三障与十恶？

三障者：魔障、业障、灾障也。一、因贪嗔痴等之惑，而生魔障。二、因五逆十恶之业，而成业障。三、因三灾八难之遭，而见灾障。十恶者：口有四恶：绮语，妄言，恶口，两舌。心有三恶：贪，嗔，痴。身有三恶：杀，盗，淫。合为十恶，十恶大罪，复竞披陈，一念改修，顿归诗净，犹如明鉴，尘垢蒙蔽，忽遇良工，用药磨冼，尘垢净尽，还复光明，罪灭福生。

道教的五行与相生相克关系？

金、木、水、火、土，为五行。相生是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

相克是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

道教还把人体的五脏，也以“五行”来解释：肾为水，心为火，肝为木，肺为金，脾为土。所谓“相生”是：肾气生肝气，肝气生心气，心气生脾气，脾气生肺气，肺气生肾气；所谓“相克”是：肾气克心气，心气克肺气，肺气克肝气，肝气克脾气，脾气克肾气。

“五行”与“五方”也有关系：木主东方，火主南方，金主西方，水主北方，土主****

45.不妄分别，简朴自然

不去求美，就不会有丑。世界本来是不善不恶的，欲望或恐惧让人对它有了价值判断，开始追求美、善和精致奢华。

但是，无论是对精致、奢侈、金钱，权力，还是对仁义、道德、礼仪、才智、纯洁的追求，对幸福都并没有优先权。科技、发展与权力给人一时的满足，却都不是幸福和自由。分别越细，就越局限，心胸就越偏执。本来是为了幸福自由，反倒心为形役，陷入无尽的烦恼痛苦当中。

老子认为，真正的幸福藏在平常自然之心里，以及对简单生活的满足里。

46.年关七大忌

一、不要自视清高

天外有天，人上有人，淡泊明志，宁静致远。当别人把你当领导时，自己不要把自己当领导，当别人不把你当领导时，自己一定要把自己当领导，权力是一时的，金钱是身外的，身体是自己的，做人是长久的。

二、不要盲目承诺

言而有信。种下行动就会收获习惯；种下习惯便会收获性格；种下性格便会收获命运——习惯造就一个人。

三、不要轻易求人

把自己当别人——减少痛苦、平淡狂喜，把别人当自己——同情不幸，理解需要，把别人当别人——尊重独立性，不侵犯他人，把自己当自己——珍惜自己，快乐生活。能够认识别人是一种智慧，能够被别人认识是一种幸福，能够自己认识自己是圣者贤人。

四、不要强加于人

人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。人生三种境界：看山是山，看水是水——人之初；看山不是山，看水不是水——人到中年；看山还是山，看水还是水——回归自然。

五、不要取笑别人

损害他人人格，快乐一时，伤害一生。生命的整体是相互依存的，世界上每一样东西都依赖其它另一样东西，学会感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的养育，感恩社会的安定，感恩食之香甜，感恩衣之温暖，感恩花草鱼虫，感恩苦难逆境。

六、不要乱发脾气

一伤身体，二伤感情，人与人在出生和去世中都是平等的——哭声中来，哭声中去。千万注意，自己恋恋不舍，而别人早就去意已决，人生应看三座山：井冈山普陀山八宝山，退一步海阔天空，忍一事风平浪静；牢骚太多防肠断，风物长宜放眼量。

七、不要信口开河

言多必失，沉默是金，倾听一种智慧，一种修养、一种尊重、一种心灵的沟通，平静是一种心态，一种成熟。

47.道医学识

《黄帝内经》认为人的生命过程中生、长、壮、老、已，都处于天人相应的主客观环境之中。《内经•灵枢•邪客篇》云：“人与天地相应也。”又，《内经•灵枢•经水篇》云：“人与天地相参也。”这里的“天地”是指整个自然界；“人与天地相应”或“相参”，则说明自然界对于人来讲，是客观存在的生生化化、变化无穷的物质世界，它的一切变化都会直接或间接地影响人生，而人体的生长壮老已，人的健康和疾病，都必然要同它发生着相适应的变化。

48.《黄帝内经》说："阳气尽则卧，阴气尽则寤"：

白天午时是人体阳气最盛的时候，称为“合阳”，而此时正是阴气初生，所以要小寐或入静，30分钟即可，使身体得以平衡过渡，提神醒脑、补充精力。

夜半子时为阴阳大会、水火交泰之际，称为“合阴”，此时阴气最重，而阳气初生，此时经脉运行到肝胆，子时养肝效果最好，事半功倍，所以应该熟睡，否则，可表现为皮肤粗糙、黑斑、面色发黄等。

道医认为人一定不能长期熬夜，在晚上九点做睡前准备，十点就要进入熟睡。

49.道匡养生

八脉在养生三法：（一）以元阳之气（即真气）贯通任督二脉，使之循环无端，转运不已，其实也就是养生学中所谓贯通小周天；（二）以任督二脉之逆行升降为枢机，带动阴阳维跷四脉的气机升降运行，使之“疏畅”；（三）冲带二脉的运行，即“运其冲”以通调气机之上下，“运其带”以周流腰中之气。周氏的发挥继承明代以来对内丹炼养术的通俗化传统，以运转任督气机为中心，带动冲、任，二阴维、阳维，二阴跷、阳跷等，进行奇经八脉整体自主运转，并把这种运转之功完全转化为日常生活的养生之要。很显然，周氏其实把历代以来秘传的内丹炼养之道大众化。他还对内气在阴、阳跷脉和阴、阳维脉之运转提出了自己独立见解，特别还对带脉的的气机运转给予具体数的规定，从而把内丹炼养术与医学养生术统一起来。如果说宋代以来对八脉的关注多重于任、督及阴跷三脉，周学霆在此则显示其对奇经八脉的整体关注，这对清末民初赵避尘深入探讨内炼中八脉的功能，形成了“通经八脉”、“通气八脉”之法，无疑具有启发作用的。

50.道教信仰疗法

道门中人经常采用带有宗教色彩的符咒、精神信仰疗法，但他们并非只是孤立地使用；相反，他们注意将符咒治病术与药物疗法相结合，重视结合使用传统中医学的药物、针灸疗法从生理上治疗疾病。道医孙思邈认为治病疗疾的救急术共有五法，即“有汤药焉，有针灸焉，有禁咒焉，有符印焉，有导引焉”（《千金翼方》卷二十九《禁经上》）。孙思邈强调这五法都是疗治疾病的救命术，主张学医者都应精通，反对偏执一端。他说：“方金医者，学不稽古，识悟非深，各承家技，便为洞达，自负其长，竞称彼短。由斯对执，卒不得挹其源流也。”（《千金翼方》卷二十九《禁经上》）。这种深究古今、博采众长的倡导反映了孙氏对于行医的慎重态度，它从一个侧面表明了道教医学的包容性。

51.道教内丹

内丹心理疗法是道教医学的一个显著特征，也是道教以道为最高理想的特性必然要求。唯有性命双修才能合之于道，故道教追求延年益寿之时，重视修炼心性；追求羽化登仙的最高目标之时，同时要求自身具备高尚的德行。这样，道教在追求心灵与身体和谐统一的过程中，通过吸收部分传统医药学的治疗方法，形成了自身颇具特色的解决心理因素引发的疾病的理论与方法。

道教内丹学以“精气神”为“三宝”，其中“神”，除了表达生理、生命意义外，还具有心理意识的内涵。祖国传统医学认为，心为神之宅，故“心”也常用以表达心理意识概念或“心神”并称以表达心理意识概念

52.巫医对传统医学的影响

巫医是中华传统医学发展过程中的一个重要阶段，对我国的传统医学发展产生过不容忽视的影响。《黄帝内经》载有：“黄帝问曰：余闻古之治病，惟移精变气，可祝由而已。”祝由即是通过向神明叙说疾病产生的原因，取得神明谅解、保佑，疾病从而痊愈。它是巫医们惯用的医疗方法。而由巫术医学发展成熟的道教医药，至今仍有人保持着祝由、祝祭、祈祷、画符等有宗教特色的巫医医术

53.素女的养生思想及传说

素女为古代传说中的神女。她与黄帝同时，擅长“房中养生”。素女的身份说法不一，有说是黄帝的侍女，也有说是黄帝的性学老师。极有可能是二者合一，闪为性学老师也可以是侍女。

张衡有《同声歌》一首，描述男女新婚之夜的交欢，其诗曰：素女邂逅承际会，得充君后房。情好新交接，恐若探汤。才勉自竭，贱妾职所当。绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。恩为苑席，在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在上卫风霜。洒扫清枕席，芬以狄香。重户结金扃，高下华灯光。衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。众夫所希见，天老教轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。诗中“素女为我师，仪态盈万方”之句，说明素女的影响早在东汉已深入民间，夫妻新婚之夜过性牛活也要以素女的理论为指导。

《老子》曰“归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。”归根对于生命是何等重要，归根是生命维持并且健康的保障，对常人来说归根最主要的方式就是睡眠。

古人道法天地，遵循“日出而作，日落而息”，与天地的作息保持一致，故能神清气足精满。

道医补气十六法

1、中药补气：黄芪，人参，党参，太子参，黄精，西洋参，白术等。

2、成药补气：补中益气丸，十全大补膏，归脾丸，参苓白术丸等。

3、艾灸补气：足三里，神阙，关元，脾俞，气海，百会，肺俞等。

4、针灸补气：足三里，百会，三阴交，气海，关元，脾俞，肺俞等。

5、注射补气：黄芪注射液注射足三里。胎盘注射液注射三阴交等。

6、输液补气：黄芪注射液，参麦注射液，丹参注射液等。

7、药茶补气：人参灵芝茶，黄芪枸杞茶，洋参麦冬茶等。

8、药膳补气：黄芪心肺汤，人参炖母鸡，党参炖排骨等。

9、药酒补气：黄芪，人参，灵芝，麦冬，枸杞子等泡酒饮。

10、饮食补气：海参，鸡蛋，红枣，牛羊胎盘，芡实，山药，莲子等。

11、运动补气：气功，太极，导引，武术，健身操，适当活动等。

12、生活补气：生活作息规律，劳逸结合，心态平衡等。

13、按摩补气：按摩足三里，关元，揉腹，捏脊等。

14、治病补气：有病早治根治，切勿拖延，防止久病耗气。

15、病后补气：大病术后产后均应及时调理虚损，防止气虚。

16、技巧补气：呼吸吐纳，意守丹田，三分饥寒，百事有节等

道医养血十六法

1、草药养血：当归、何首乌、阿胶、熟地黄、枸杞子、黄芪等。

2、成药养血：十全大补膏、归脾丸、复方阿胶浆、当归补血膏等。

3、饮食养血：桂圆、老母鸡、红枣、鸡蛋黄、猪肝、瘦肉、鱼类等。

4、生活养血：生活规律、劳逸结合、营养均衡、铁锅炒菜、禁浓茶。

5、节省养血：避免久视伤血、久思耗血、久劳损血、外伤出血等。

6、治病养血：防治出血、肾衰、再障、月经过多、崩漏等疾病。

7、西药养血：维生素C、维生素B12、富马酸铁等。

8、输液养血：代血浆，全血，参麦针等输液。

9、术后养血：大病、大小手术后、产后、人流后均应养气血。

10、药酒养血：黄芪、当归、人参、何首乌、枸杞子等泡酒饮。

11、药茶养血：当归桂圆茶、枸杞黑芝麻茶、酸枣仁茶等。

12、药膳养血：黄芪当归炖老母鸡、当归羊肉汤等。

13、针灸养血：足三里、三阴交、脾俞、血海、膈俞等。

14、艾灸养血：足三里、三阴交、神阙、中脘、血海等。

15、埋线养血：足三里、肾俞、脾俞、肝俞等埋线。

16、注射养血：胎盘、当归、黄芪、B12针注射足三里、三阴交等

道医养阴十六法

1、草药养阴：麦冬，沙参，石斛，玉竹，天冬，山茱萸等。

2、成药养阴：六味地黄丸、麦味地黄丸、养阴清肺丸等。

3、针灸养阴：太溪、照海、三阴交、肾俞等。

4、艾灸养阴：三阴交、肾俞、肝俞等。

5、饮食养阴：秋梨，蜂蜜，蔬菜瓜果，百合，银耳等。

6、生活养阴：叩齿咽津，揉搓涌泉，取暖开空调多饮。

7、止损养阴：少嗑瓜子，少风吹日晒，戒烟，节制房事等。

8、增湿养阴：湿毛巾湿衣服晾在室内，室内放水盆，增湿器等。

9、药酒养阴：麦冬、百合、石斛、熟地黄、山茱萸等泡酒饮。

10、药茶养阴：百合、麦冬、天冬、沙参、玉竹等泡茶饮。

11、药膳养阴：银耳百合汤、黑芝麻油等。

12、治病养阴：糖尿病、甲亢、反复上火、更年期综合征等多养阴。

13、地域养阴：西北干燥容易伤阴，东南潮湿可减少水分蒸发护阴。

14、秋冬养阴：秋冬气候干燥，水分蒸发过多，应当养阴护阴藏精。

15、补液养阴：急性病脱水口干尿少，输液可迅速改善。

16、急下存阴：中医治疗温病用通便退热来护阴，防止真阴亏损

道医养阳十六法

1、草药补阳：人参、附子、肉桂、巴戟、苁蓉、鹿茸、桂枝等。

2、成药补阳：金匮肾气丸、附子理中丸、艾附暖宫丸等。

3、针灸补阳：气海、关元、足三里、百会、命门等。

4、艾灸补阳：神阙、关元、气海、大椎、命门、涌泉等。

5、饮食补阳：羊肉、葱姜、桂圆、麻雀蛋、鹿肉、韭菜等。

6、运动补阳：气功太极、劳动锻炼、田径武术等运动生阳。

7、洗浴补阳：制川草乌、补骨脂、桂枝、附子、干姜等洗浴。

8、治病护阳：防治痛经、慢支、甲减、风湿、慢性腹泻等寒病。

9、防寒护阳：少贪生冷、个人防护、取暖防寒，减少阳气体亏损。

10、火炕补阳：坚持睡火炕，对虚寒体质、老年人有很好护阳作用。

11、药酒补阳：人参、肉苁蓉、巴戟天、鹿茸等浸酒服可补阳。

12、药膳补阳：人参当归黄芪炖老母鸡、当归附子羊肉汤等。

13、药茶补阳：人参茶、姜红茶、枸杞茶、苁蓉茶等。

14、贴穴补阳：慢支肺俞三伏贴，前列腺炎白胡椒神阙贴，艾磁灸等。

15、拔罐补阳：大椎、神阙、命门、肺俞等拔罐除寒护阳。

16、春夏护阳：春夏阳在体表，内脏阳气不足，须防寒阳。

打坐呼吸观息

打坐呼吸的快慢、粗细、浅深皆任其自然变化，不用意识去支配。

所谓数息，用两眼观看自己的鼻尖，并同时用意数鼻中呼吸出入的次数，要诀贵在勿忘勿助，数到几百次后，心中自然安静。

对首做功夫的时候，不论是坐是卧，总要周身放松，不使它有局部的紧张，不让它有丝毫的拘束，自己感觉非常的适意。

做得恰到好处时，时间虽然经过长久，心中并不厌烦，身上也没有酸疼、麻木各种难以忍受的情况。

这样就是肉体已经得到安静了，但思想上的缠缚尚未解除。

再进一步，做到心无杂念，万缘放下，已往事情不回忆，眼前事情不牵挂，未来事情不预计，脑筋完全休息。

做到心无所爱，这样精神就可得到安静，身体自然轻松，玄妙自生。

修道——打坐

打坐，是道家养生中比较常见的一种功法。

通过练习打坐法，不仅可以帮助人缓解压力，还可以治疗很多种疾病，以达到养生的作用。

在习练打坐之时，不仅要心静，更要掌握一定的技巧。

打坐之法，从理论上说就是一个静字。

静之要诀则是心字，静心是入门的要诀，若心不能清静，则一切修行之法，皆无从落脚生根。

故静坐之要在静心，静心之要则在养心息心，或曰收心炼心。

天玄子曾曰：“养心之大法有六：心广、心正、心平、心定、心静。”

从而去掉凡常之时的欲念之心，攀缘之心，忿恨之心，恐惧之心，好恶之心，浮竞之心等。贪欲之心不除，任何人只是白说，空说，从然是天才易才也不过如此而已！

静心打坐心死

《玄关秘论》中则说：“心牵于事，火动于中。心火既动，真精必摇。故当死心以养气，息机以死心。”

因为种种念虑皆由心生，故当息心不动，让思虑的心死而无生。

只有思虑之心死而无生，才能显见到我们真心。

也就是我们的道心，如若父母未生前的本来之心，如此才能归根于静。

吕洞宾祖师曾说：“无念方能静，静中气自平；气平息乃住，息住自归根；归根见本性，见性始为真。”

息心以静的方法，在静功实践中，可以通过数息或听息的方法锻炼。

所谓听息，就是听自己的呼吸之气，

初习练时只用耳根听不用意识，只要自然觉得一呼一吸就行，关建在于除降贪念之心，欲念不除心难死，任何法门都是空望。

修行须修好自己的气场

气场就是人的内在力量。”一个人的内心有多强大，他所向往和搭建的舞台就有多广阔，“这不是一句痴人说梦的话。我们每个人先天拥有的东西不一样，有的人生来貌美、聪明，有的人却天生相貌平平、资质鲁钝。

然而，与生而来的财富只是人生的一小部分，更多则是后天培养的内在力量。跟商品不一样，内心的力量没法用货币来衡量，但是当内心的力量被启动、被激发的时候，一股不可阻挡的气场就洋溢出来了。

如果气场有味道，那么好的气场的味道就是自信、乐观、坚强。

一个坚信自己的努力会得到成果的人、一个面对挫折却能想到雨后彩虹的人、一个不管经历多少磨难都能坚持到最后的人，他的内心力量必然是强大的，而且这种强大的内心力量不会因为任何危机的到来而贬值，不会因为年纪的增长而削弱，不会因为社会地位的卑微而渺小。

拥有这样气场的人，哪怕今天还只是草根一枚，却更有可能在明天成为人群中的一颗璀璨明星。

气场是人的精神名片。我们每个人既是物质的，也是精神的。我们的肉体、穿着、佩戴、居所都是物质的，看得见也能摸得着；我们的心情、态度、信念、勇气则是精神的，摸不着看不见，也无法具体衡量。

修静心，须寡欲

人之心胸,多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。

宜静默，宜从容，宜谨严，直俭约，四者，切己良箴；忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者，切己大病。

敬守此心，则心定。敛抑其气，则气平。君子之心不胜其小，而气量涵盖一世；小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。

怒是猛虎，欲是深渊。忿如火，不遏则燎原。欲如水，不遏则滔天。惩忿如摧山，窒欲如填壑。惩忿如救火，窒欲如防水。

戒豪饮，豪饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；戒妄动，妄动乱神；戒多言，多言伤神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思挠神；戒久睡，久睡倦神；戒久读。久读枯神。

修口德提气场之十戒言

一、戒多言

病从口入，祸从口出。说话不要太多，言多必失。

《墨子》中记载，墨子的学子禽问墨子：“多说话有好处吗？”墨子回答说：“蛤蟆、青蛙，白天黑夜叫个不停，叫得口干舌疲，可是没有人去听它的。今晨看到那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下振动，（人们早早起身。）多说话有什么好处呢？只有在切合时机的情况下说话才有用。”

墨子告诉我们，话不在多，会说话的人总是在恰当的时机说出恰当的话。

二、戒轻言

言不可轻说，若说话更改，不如不说；言不可轻诺，若应诺更改，不如不诺。不要轻率地讲话，轻言的人会召来责怪和羞辱。不要轻易向人许愿。轻易许愿，会丧失信用。

三、戒狂言

不要不知轻重，胡侃乱说。胡侃乱说，往往后悔。清代山阴金先生言：“为人行事勿猖狂，祸福渊潜各自当。”猖狂还是谦下，这是直接关系着个人的祸福的。人展现在他人面前的无非言与行，言语又最直接，所以说话切忌狂言。狂则惹眼，狂则招恨，很容易惹来祸事。

四、戒直言

不要不顾后果地直言不讳，否则也会引起麻烦。直话，要转个弯说，冷冰冰的话，要加热了说，顾及别人的自尊，把别人的自尊放在第一位。

五、戒尽言

说话要含蓄，不要不留有余地。知人不必言尽，留三分余地于人，留些口德于己。责人不必苛尽，留三分余地于人，留些肚量于己。

六、戒漏言

不要泄露机密。事以密成，语以漏败。对于一些关系他人或组织秘密的事，切忌不可泄漏，这是操守和人品问题，也容易造成严重的后果。在事情没有确定时，也不可说确定的话，以免造成不好的影响，让人觉得轻浮或刻薄。

七、戒恶言

不说无礼中伤的话，不要恶语伤人。古语说，刀疮易没，恶语难消。恶言恶语给人心理上造成的伤害远甚于身体上的伤害。

八、戒矜言

矜就是自大、自以为是。老子言：“自伐者无功，自矜者不长。”自我夸耀的人抵消了功劳，妄自尊大的人不会长进。矜言之人，不是骄傲就是无知，无论哪种都既对自身成长不利，也会招致别人的厌恶。

明末清初申涵光所以说：“自谦则人愈服，自夸则人必疑。”说话，不要骄傲自满，自以为是。自矜自夸，是涵养不够的表现。

九、戒谗言

谗言就是背后说坏话，挑拨离间或者恶意诽谤、贬低和侮辱别人。谗言之人，皆是小人。东汉哲学家王充说：“谗言伤善，青蝇污白。”不要背后说别人的坏话。背后说人坏话，会弄得天下都不太平。

十、戒怒言

生气的时候不要说话，因为这时候说出来的话伤人伤己，说出去的话，泼出去的水。话，不能乱说，生气的时候说话是不经大脑的，所以，要三思而后行。

清静十无歌

无垢莲藕常自洁，清泉彻水水中月。

无染世界凡心事，花红柳绿不迷心。

无贪心平一身轻，儿女自有儿女福。

无嗔看穿眼清事，祸不侵身合家安。

无痴天外来贵客，德厚心诚贵人帮。

无恼人气我不气，进进出出无事非。

无怨天道皆公平，一生之中多如意。

无忧有穿更有吃，荣宠事事置以让。

无烦万事不缠身，心安求的身清静。

无悔路遥马力足，十无求的健康来。

内修炼气歌

盘膝静坐调心神，降伏意马锁心猿。

静若止水除朵言，息息往来沉丹田。

养修真㤅莫迟延，静心调息呼吸间。

心神摇摆六魔起，定气宁神斩魔剑。

勤坐修功杂念少，丹田尾闾真炁好。

苦修夾脊透三关，任督二脉通仙道。

三十三天玄关妙，清静无为架鹊桥。

先天后天细慢修，清静自然玄妙有。

百日修功悟大道，利禄功名贪字少。

性命双修功成日，风雨无阻丹自结。

人活一世重点人品

做事先做人，这是亘古不变的道理，

如何做人，不仅体现了一个人的智慧，也体现了一个人的修养。

一个人不管多聪明，多能干，背景条件有多好，如果不懂得做人，人品很差，那么，他的事业将会大受影响。先人早就强调了“做人为先”的重要性，只有先做人，才能做大事。

中华民族历来讲究做人的道理。先贤孔子，他的思想可以说是中国千年文化底蕴的沉淀。他说“子欲为事，先为人圣”。司马光在《资治通鉴》也说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”

从小到大，有关做人的道理每个人都耳熟能详。然而，品性的优劣却人各有异，做事的结果也大相径庭。

任何失败者都不是偶然的，同样，任何成功者的成功都有其必然性，其中最重要的一个因素就在于怎样做人。

知足常足，终身不辱

老子《道德经》言：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

知足，说的是要有容易满足之心，不要一味索求、贪得无厌。《红楼梦》中“智通寺”有一副有名的对联可谓震慑人心：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”。

这幅对联写的不仅仅是贾府，也是世人常态：明明已经拥有很多了，却还是不想停下来，继续为贪念所控制，一错再错，直到泥足深陷，才发现已经无路可走，想回头时但为时已晚。

“甚爱必大费，多藏必厚亡”，做人不知收敛，得寸进尺，一味争名逐利，凶险和灾祸也会随之降临。

罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。

修行的密诀是修心养心

道医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心，那么修行的最高追求当为修心而长生，所以，就修真养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个修行人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡喜怒忧苦悲恐惊昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，修行人之大忌，长人同样不但病养之时不应乱，即平居时亦忌心乱。

嗔怒者伤肝，淫必伤肾，多食伤脾胃，忧思伤脾，忧虑伤心神。

人之病起，无不由心脾虚弱，外邪所致。而心虚气弱，心魂恼乱，真体不充，种种不安，皆与心脾相关。当今贪食贪财贪利贪权贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此皆病因。

凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先修性修心。修养性之法，当先修心养性。

病者心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除而寿。故治病当修养心为主。

修行先做人

为人，头顶天，脚踏地，

目明月亮照着你，

行的端，才能走的正，

善处善待方能修。

论处世，莫欺人，莫欺骗，

一步一步天在看

怀揣真，收获丰，

修行之路求正真。

嘴中善，心有结，

人在做，天在看，

思前想后看实质，

若要人不知，除非己莫为，

善根结成，儿女齐。

苍天有眼观，人心有感观，

心身双修寿隆比南山。

要想活的心身安，

做人做事不能玩奸，

时刻要把良心放中间，

德行理善代代得安然。

人这一世，人品最重要。

你若常计较，处处多生悲；

你若多糊涂，皆了无所谓。

你若玩恶毒，众叛亲也离；

你若存善良，无形价值定不菲。

当行不义定自匕，

天长地久当自律！

心灵磁场会相互污染或净化

有一种人，他的五官长得很圆润，很圆满，可是，为什么他不是很顺利呢?

在相学里有一句话，上等的看相不是看五官，而是看神韵。

一般的批八字才看五官。有一种人，虽然他的五官长得不是很好，但他散发出来的磁场和氛围非常清静，清透，没有浊气(这要用心灵去感应)，这种人的运气一样会很好。

相反，如果他的五官长得很好，但他的磁场比较污浊，被一种浊气笼罩着，那么他做任何事情都不会顺利，也不会得志。这种人只有通过吃素、静坐才能把他身上的浊气净化掉。

每一个人的磁场都有一种释放和吸收的功能，如果经常和磁场比较污浊的人接触，他也会把我们的磁场给染污了。如果跟一个磁场比较干净的人在一起，他散发出的磁场也能把我们的磁场给净化掉。

在我们日常生活中，比如平时和朋友、同事在一起，为什么有些人你跟他在一起容易放松，感觉很舒服呢?就是因为他散发出来的磁场不一样。而有些人你跟他坐在一起，就会莫名其妙地烦躁，没有办法放松。

这也是因为他心灵散发出来的磁场影响了你。有时候他的头脑也很想努力地改变自己，净化自己的心灵，但是，由于他无始以来带来的信息，他没有办法以那么快的速度净化自己的心灵。

说话要有分寸，做事留有余地

有人说，在社会中摸爬滚打得够久，你才会知道你是谁，然后知道在别人心中你是谁，最后你才能决定你可以做什么，说什么。

没有分寸感的人，在社会生活中一定吃不开

要么闭嘴，要么放低自己

如果拿捏不住自己的分寸，我们最好先闭嘴。言多必失，如果不得已发表意见，也只在别人要求你说话的时候说话。

设身处地，善解人意。分寸是一把尺，度人的同时度自己。在思考该干什么的时候，想想别人也这么对你干的时候你能不能受得了要么闭嘴，要么放低自己

所有的关系，都不宜过分亲密。乃至于是对自己的父母孩子。每个独立个体都需要隐私，每种关系都需要一点距离感。只有控制狂才会掘地三尺，就为了知道对方的一个小秘密。

不随便评论他人，对事不对人。事情有对错，做事的人无所谓对错。对事情可以不遗余力地剖析，对人留有三分余地地批评和赞美，才是真正的反思方式。

真正掌握分寸感的方法，也许需要你自己去体验。但千万种方法，最终都只是指向一个目的。

提高自己的修为要点

不识本心，难以开悟

有些修行做功夫的人到达了清净的境界，

没有杂念妄想，

但是，见解不透彻，认为清净才是道，

认为不清净则不是道法，

于是，自己把自己给障碍住了，

夫，人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之

对于不垢不净的清静自性没有认识清楚，

执著于空，执著于清净，

不能自在，不能算是大彻大悟。

澄澈到底，做一个自然人

人，来不知从何处来，去不知向何处去，

来非自愿，去更非本意，几十年光景，稍纵即逝。

因而，还是卸下面具，放下包袱，像毕希纳所言：

人啊，活得自然一点吧！我们应该像一朵云，

具有云的飘逸，是否下雨总是那样飘逸。

由极高明而归于平凡

学问到了最高的境界，

就是以最平凡、最肤浅的人做自己的老师，做自己的榜样。

用文学上的话来描写，一个人的一生呀，

由最绚烂而归于平淡，由极高明而归于平凡，

这才是真正的成就。绚烂之极归于平淡，

是一种境界，是一种修炼，是一种认识。

与其求好的结果，不如求好的开始

智慧高明的人，“因”一启动就知道结果了，

因里头就含有果，普通人要到结果出来了才知道。

所以修道人怕因，不轻易种因。

比如两个人讲话意见不合，彼此态度开始不对，

自己都不晓得自己情绪变化，不高兴就摆出脸色，

这一来就有了因，人家反应的结果当然不好。

还有，跟人讲话先皱眉头，

本来很好的事，人家也不愿意听了。

你有时跟人开个玩笑，但后果怎样有没有想过？

言者无心，可是听者有意，别人不认为是玩笑。

心定，则万物莫不自得

世界上各种宗教，所有修行的方法，

都是求得心念宁静，所谓止住。

道法修持的方法虽多，总括起来只有一个法门，

就是止与观，使一个人思想专一，止住在一点上。

用通俗的说法，就是荣辱得失不放在心上，

喜怒哀乐也不在脸上表露出来，能做到这点，凡人也能成道。

业道酬精

“业道酬精”典出韩愈《进学解》“业精于勤，荒于嬉”。揭示勤学苦练、术业精进。

王献之七八岁的时候，就跟着父亲王羲之学习书法。有一次向父亲讨教书法的窍门，王羲之指着院子里的18口大水缸，郑重地说：“写字的秘诀，就在这些水缸里面，你把这18缸水写完就知道了。”王献之就这样坚持不懈地勤学苦练，终于写干了18缸水，书法造诣不仅继承其父的修为，也开创了一代新气象。

综上所述，“天道酬勤、地道酬善、人道酬诚，商道酬信、业道酬精”就是中国传统哲学的最经典表达。得其神髓者，不仅可独善其身，也能兼济天下。

人道酬诚

在儒家的不断发挥,人道一词被赋予了更高的人文含义。人要真诚,做事如做人,先学做人、后学做事。

晏殊少年时,张知白以“神童”名义把他推荐给朝廷,召至殿下,正赶上皇帝亲自考试进士,就命晏殊做试卷。晏殊见到试题,就说“臣十天前已做过这样的题目,有草稿在,请另选试题。”宋真宗非常赞赏他的诚实,便赐他“同进士出身”。

入朝办事后,当时天下无事,容许百官择胜景之处宴饮,当时的朝臣士大夫们各自饮宴欢会。而晏殊却在家与兄弟们讲习诗书。一天皇宫中给太子选讲官,忽然皇帝御点晏殊上任。原来,皇上认为:“最近听说馆阁大臣们都嬉游宴饮,只有晏殊与兄弟闭门读书,这么谨慎忠厚的人,正可教习太子读书。”

晏殊上任后,有了面圣的机会,皇帝当面告知任命他的原因,晏殊语言质朴不拘,说:“为臣我并非不喜欢宴游玩乐,只是家里贫穷没有钱出去玩。臣如果有钱,也会去宴饮,只是因为没钱出不了门。”皇上因此更欣赏他,眷宠日深。仁宗登位后,得以大用(官至宰相)。

地道酬善

“地道酬善”出自《周易》卦辞“地势坤，君子以厚德载物”，寓意助人行善，逢凶化吉。

春秋时，赵盾在翳桑看见一人将要饿死，赶紧给他食物。那饿汉却只吃一半，赵盾问他原由，饿汉说想把食物留给母亲。赵盾怜其孝心，让他尽情吃，另外又为他准备了一篮饭和肉。后来晋灵公袭杀赵盾，搏斗中有一名晋灵公的武士突然倒戈一击，救出赵盾。赵盾纳闷问他为何这样做，他回答道“我就是当年翳桑的那个饿汉。”赵盾再问他的姓名时，武士不告而退。原来那名饿汉武士名叫灵辄，是春秋时代著名的侠士之一。

天道酬勤

“天道酬勤”取典于《周易》卦辞“天行健，君子以自强不息”和《尚书》“天道酬勤”，昭示勤奋逆转人生的真谛。

曾国藩是清朝中兴名臣，其思想、修为也砥砺后世，可他天赋并不高。年少时在家读书，有位梁上君子潜伏他家中，希望等曾国藩睡觉后捞点好处。可是等啊等，曾还是翻来覆去读那篇文章。贼人大怒，跳出来说，“这种水平读什么书？”立即将那文章背诵一遍，扬长而去！曾国藩并没有玻璃心，仍然勤奋好学，终成一时之圣。而那位聪明的梁上君子，却湮没在历史长河中。

十二药精净宅咒

谨请三皇玉帝君，伏羲轩辕老龙神，十大明王真闲像，崔刘谭马和王孙，和闻教主降符世，徐州降魔大功臣，灵丹妙药崔元帅，神收神放吕洞宾，烧香叩请道壇内，十二精药紧随跟，天精巴戟生瑞气，地精芍药风云起，人精人参通神圣，鬼精鬼箭射妖精，畜精牛女降鬼神，松精茯苓除凶神，山精桔梗除凶祸，兽精狼毒断妖精，道精远志转留法，蚕精杜仲杀鬼精，或有死星并雌雄，金精银精斩断根，若有殃煞并死星，破妖鬼箭扫除根，丧车咒诅一切凶，药精到处化为尘，宝香沉香降真香，麝香干松断鬼精，矛香又加附子香，死星岁破降吉祥，白虎吊客催鬼泣，不许病疾惹祸殃，一洒天门就地来，二洒地户鬼神惊，三洒名山清洞府，四洒江河彻底清，五洒人口常安乐，六洒百病鬼离身，七洒邪魔归正道，八洒百病保安宁，九洒宅神得情态，十洒鬼魅化为尘，十一洒神如风吹，十二洒鬼永除根

敢有不顺吾道者，天雷赐灵化为尘，谨请南斗六郎北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。

《十二药精》

巴戟，芍药，乌头，官桂，人参，茯神，茯苓，远志，桔梗，狼毒，杜仲，鬼箭。

关于人的喜怒

情绪是健康的关键

生于喜怒，就是生于情志，情志是很影响健康的。情志是什么？

“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风；人有五藏化五气，以生喜怒悲思恐。”人为什么要法于阴阳呢？因为人跟天地是一个整体，人的情志实际上就相似于天地的六气“风寒暑湿燥火”，所以这个情志太过或者不及都会影响健康。“寒暑燥湿风”是外五行，外五行可以致病；“喜怒思忧恐”是内五行，内五行也可以致病。

王善人王凤仪，是东北的一位老人，1937年就去世了，是一位一字不识的农民，可是非常了不起。他类似于中国禅宗史上的六祖，六祖也是一字不识，但是后来彻证本性，王凤仪也非常了不起，也是大彻大悟。

在他的学问里有一门很重要的学说：研究我们的情志、我们的心性、我们的心理行为跟疾病的关系。我们的心理行为直接影响健康，至少有百分之五十的疾病是由心理行为不健康造成的，不健康的心理行为王凤仪归纳为五点：

第一：是怨，喜欢埋怨人。

第二：是恨。

第三：是恼，恼火。

第四：是怒，容易发怒。

第五：是烦。

恨人，就伤“心”，循环系统的疾病跟恨是有决定关系的。

恼，呼吸系统，肺。

怒，就是肝系统，肝胆。怒包括闷怒、郁怒、大怒等，中风这些在中医也是属于肝系统。

烦，女同志喜欢讲“烦死人”。对不起，肾就有问题，生殖系统就有问题，烦这个因素直接伤肾。

“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风；人有五藏化五气，以生喜怒悲思恐。”人为什么要法于阴阳呢？因为人跟天地是一个整体，人的情志实际上就相似于天地的六气“风寒暑湿燥火”，所以这个情志太过或者不及都会影响健康。“寒暑燥湿风”是外五行，外五行可以致病；“喜怒思忧恐”是内五行，内五行也可以致病。

王善人王凤仪，是东北的一位老人，1937年就去世了，是一位一字不识的农民，可是非常了不起。他类似于中国禅宗史上的六祖，六祖也是一字不识，但是后来彻证本性，王凤仪也非常了不起，也是大彻大悟。

在他的学问里有一门很重要的学说：研究我们的情志、我们的心性、我们的心理行为跟疾病的关系。我们的心理行为直接影响健康，至少有百分之五十的疾病是由心理行为不健康造成的，不健康的心理行为王凤仪归纳为五点：

第一：是怨，喜欢埋怨人。

第二：是恨。

第三：是恼，恼火。

第四：是怒，容易发怒。

第五：是烦。

恨人，就伤“心”，循环系统的疾病跟恨是有决定关系的。

呼吸系统，肺。

怒，就是肝系统，肝胆。怒包括闷怒、郁怒、大怒等，中风这些在中医也是属于肝系统。

女同志喜欢讲“烦死人”。对不起，肾就有问题，生殖系统就有问题，烦这个因素直接伤肾。

道教养生功法主要都有哪些

道教养生功法，可谓千有万条，如行之得法，即能祛病强身，延年益寿。道教养生功法主要有胎息行气、守一存神、导引按摩、动功静功，以及日常起居宜忌等。

常有人问，如何选择养生功法？至于练哪一种养生功法，关键看个人喜好以及各自的身体状况来决定。如喜动者可以选择诸如太极、五禽戏、八段锦等功法；好静者可以练诸如打坐、站桩、气功等功法；而体虚气弱者可选择一些诸如行气、吐纳、导引并结合饮食调理等。在众多的养生法门中，如果要把它们归纳为两个方面的话，那么就是修炼精神层面的诸如：内视、坐忘、存思、守一之法；由锻炼形体层面的诸如：导引、太极、行气、服食之术。

总之，养生除在精神和形体的炼养外，还应根据四季气候的变化，个人饮食习惯以及日常起居宜忌等方面加以注意和调整。练习道教养生功法，贵在于精，不在于多（指方法和理论）。求的是长期性、实用性，所忌的是三天打鱼，两天晒网。最终期望，要像道经所说的，通过炼养能够“发白更（变）黑，齿落更生；返老还童，长生久视”。

传承华夏文明，弘扬中国道教文化。

五官通五脏，看臉识健康

心开窍于舌

心气通于舌，心和，则舌能知五味矣”。一般心脏健康，心气足的话，则舌头转动灵活，能辨五味，一般舌头红润则代表心之气血充足。

心主血脉，舌头上面的血管非常丰富，通过观察舌头我们就能够反映出心的健康状态，如果心阳不足，舌头表现为胖嫩紫暗，如果心阴不足，那么舌头会呈红绛色，心血虚，舌头暗淡，心火上炎，则舌红烂、生疮、疼痛;心血淤阻，则舌紫暗或有淤斑;心主神志功能异常，则会出现语言障碍，说不清话。

肾开窍于耳

肾和耳朵的关系甚大，一般我们想要补肾，可以多多的按摩耳朵，一般肾亏虚的时候，会出现耳鸣，听力下降的情况，甚至还会出现耳如蝉鸣的现象!

老人如果出现听力减退的情况，也应该考虑肾气较弱，所以如果听力出现问题，不妨可以尝试一下补补肾气，应该会有一定的效果!

肝开窍于目

一般我们都会说清肝明目，将肝和眼睛放在一起，可见二者联系是比较大的，肝藏血，而血又是眼睛活动最直接的物质基础，所以肝血的盛衰会影响到我们的视力，如果肝血不足，会出现两眼昏花，视物不明的情况，如果肝经火盛，那么就有可能会出现眼红肿痛，肝阴虚，那么眼睛干涩模糊，肝气郁结过久的话，则能导致口苦目眩。

肺开窍于鼻

“肺气通于鼻，肺和，则鼻能知香臭矣。”肺是呼吸系统的重要部分，而鼻子是呼吸出入的入口，如果鼻子想要保证正常的呼吸和嗅觉，肺气就需要调和，另外如果肺部出现问题，也会反映在鼻子上，如果外感风寒，就会鼻塞流鼻涕，如果肺热，鼻孔会干涩。

脾开窍于口

“口唇者，脾之官也。”唇是脾的外在表现部分，当脾气充足的时候，唇部红润有光泽，如果脾气失健运的话，唇色淡白没有光泽!

七窍通五脏，观察我们的五官就可以判断五脏健康，当然我们只能诊断，具体的临床诊断还需要结合其他的症状或者方法才可以综合判断。

修行人要长存一颗感恩奉献之心

全真道长离俗出尘，来到宫观，或栖居于闹市十方丛林，或栖居于山林子孙小庙，接受着云朋霞友的护持和十方信众的供养。

常言道：“鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩。”邱祖《垂训文》中说“夫粒米文钱俱皆有所关系，乃世人之脂膏，农夫之血汗，非用心以难消，岂无功而可受？”因此，我们一日三餐，当思饭食来之不易；四季穿戴，应觉衣物制作艰难。

所有一切，皆当滴水之恩，涌泉相报，时时都要有一颗感恩奉献之心。庙宇宫观，前人奠基修造，修行人在此居住修真要感恩祖师和前贤，他们给后人留下的丰厚基业、精神财富、神圣道场，让玄裔弟子能安心办道、修真，为道教薪火相传打下了良好的基础。

修行人还应该报答所有帮助及施予恩惠的大德善信，为他们祈祷，为他们祝福。道教事业和宫观能够有今天，离不开护法大德们大力支持和奉献！要感谢他们的护持与供养，常怀一颗感恩之心，我们的信仰才会坚定，我们的道教事业才能兴盛。

每一位道教徒，要将自己的心，修炼成一颗清静平和的心，一颗抱朴寡欲的心，一颗仁爱慈善的心，一颗感恩奉献的心。这四个方面，其实也是四个层次，一层比一层高，你全部做到了，那你的修道就很有基础了，你的修为素养就上升到了一个全新的境界。

修行要修一棵慈善仁爱之心

太上《道德经》第六十七章说：“夫吾有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”慈是什么呢？

太上道祖教导说，慈是一种悲悯众生，无有差异的关怀和母性的谦让柔和。慈爱，可以产生出一种护生的勇气和帮人的善举，是这个世间最伟大的上善和情怀。

因此，修道人要善待他人，要善解人意，心怀恻隐之心，容人之短，容人之过，恪守信义，热心公益，救助病残，怜惜穷苦，赈济灾荒，修桥铺路，建庙造像，护道护法，供养道经师三宝，多做对社会有利的善事。

你有了这样一颗仁爱慈善之心，那你修道就不是虚情假意，也不是做表面文章，而是言行一致，表里如一的实实在在践行真修。有一颗仁善慈爱的心，就会道心坚定，砥砺前行，进而与道合真，超凡入圣。

不争辩是一个人骨子里的修养

一个人深到骨子里的修养，就是尊重别人与你不一样。

曾经在知乎上看过一个很火的话题：“去过100个以上的国家是一种怎样的体验。”

其中有一个高赞的回答这样说道：“懂得了这个世界上没有所谓的天然正确和绝对政治正确，能够接受别人有不同的三观以及其衍伸出来的思考方式。”

学会换位和包容，能懂得与别人和解。懂得了包容和和解，自然就不会再与人争辩。

当你和别人争辩时，你的世界的中心在他处。不与他人争辩时，你才是你的世界的中心。

不争辩，不多说，这不是懦弱。

一个人最好的生活方式莫过于，看自己的风景，走自己的路，坚守自己的方向，理解他人的不同。

这，也是一个人深入骨子里的修养。

非常实用的道教法术！

第一、静坐心法

法门万千，所谓玄奇万千，智者难辨，切记不可寻术而今，欲得养生静坐之法，兴扬仅此数言：坐卧不拘，宁心和气，手抱太极，闭目下视，意想丹田，舍弃万物，无我无他，静极观照，如闻泉响，如沐神光，在尘世如在仙境，闻喧闹如得天籁，静寂一刻也罢，休憩三刻也得，随心随意，长视久往，自得玄妙。

第二、搬迁新居简易清扫法

糯米和食盐，一样一斤半到两斤；入住前，晴天上午11点之前，从屋里最里面撒，撒满地面；在门口点三炷香，上香的时候，恳请当地土地爷庇护安镇，可以用一次性纸杯装上大米做香炉；香燃完从最里面清扫，用垃圾袋把食盐和糯米装起来，丢到离家至少500米以外。（清理旧舍尤其是遇到不干净的东西的时候可使用）

第三、补血气法

取带皮干红枣三枚，入口一枚，食尽，枣核不吐，含在口中，以舌搅动做游龙戏珠状，口中自然生津，津液满，吞津而下，意想玉津直入丹田，如此九次，约一刻钟，方可吐出枣核废弃。早中晚各一次，可生津养颜，补血益气，滋阴补阳，化解体内之煞气。

第四、家宅风水判断口诀

中堂端坐门口望，背后有靠山，门口无泄伤；下厨房，上厕所，格局谨记再看窗。无角无棱对家宅，方方正正耀明堂；水火不相冲，隐私无泄密，主客在正位，福运自然长。

第五、小儿化煞法

小儿哭啼，在排除身体疾病、衣物不适以及食物问题外，可采用此法。如小儿入夜哭闹不停、进入陌生环境哭闹不停等等，皆因赤子之心，三岁之前，天目未闭，可感觉到不干净的外物影响，套用看起来科学的说法是负能量的东西，此时，可用红色手绳拴在孩子手腕或将三枚一元硬币或者流通过的铜钱放置在孩子枕头之下，如有条件，可将少许朱砂沾白酒涂在孩子额头。

另提示，很多时候喂孩子吃东西，尤其是果冻类带人工色素的甚至牛奶等等，孩子抗拒不吃不喝，不要认为孩子挑食，家长硬要灌倒孩子口中不顾孩子哇哇大哭；这种情况下，很多是因为孩子对人工激素或化学食材敏感，潜意识下不愿意接受对自身不利的食物，孩子不能说话，只能哭闹抗议，其实孩子比成人更容易看清楚真相，家长应该首先检查食物。

厚道之人必定立身正直

如果说善良意味着为他人着想，那么，正直的含义则是遇事能够以“是否对错”的标准来加以衡量。

厚道之人必是正直之人，他们有一套明确而且牢固的价值观，在小事大事面前都能作出合乎人情道理的判断。

正直之人，遇事不会单纯根据利益作出判断，而是反复观察自己的良心，什么是可以容忍的，什么是不能原谅的。他们的心中有一条界线，心头有一把尺刃。一旦越过了这条界线，他们就马上警觉起来，采取行动维护自己的是非观。

十二时恒检身口意三业，众善奉行，诸恶莫作，信仰不欠你什么，请不要问为什么不灵。

该反思，明心神！不要总觉你聪明！

拜了十年师，没思报师恩。无誠心！

诵了十年经，没有布施贫。无善心！

念了十年咒，没践半句行。无耐心！

烧了十年香，没消贪痴嗔。无正心！

拜了十年神，没拜父母亲。无孝心！

放了十年生，没戒晕与腥。无戒心！

磕了十年头，没感一人恩。无良心！

拜了十年山，没访一次寒。无公心！

修了十年行，没修一日心。无修心！

抱了十年拳，没抱一群人。无义心！

住了十年庙，没懂金丹道。无明心！

再修转二世，还是痴愚人。无忠心！

今世访明师，悟真道自成。存点忠孝节义心！

养生之道

学大道做神仙、不学养生也狂然、圣医历代主养生、上医主治是皮毛、名医出手治肌肤、庸医忙碌诒脏腑、脏腑一旦真患病、不死也要半条命、道门养生代代传、艾灸针灸练内丹、四季养生最重要、穿衣吃饭行坐卧、多喝开水求自然、不管养生与治病，关注脾胃最为重，后天之精养的足，修成彭祖也不难、敬给道友观一观、喜见道教盛世传。

死在嘴上，病在腿上

“皇帝的早餐，大臣的中餐，叫花子的晚餐”，——每天坚持走路锻炼，才能健康舒心。

——在健康问题上，你自己比老天爷管用

早上吃好，中午吃饱，晚上吃少。现在的人相反了，早上马虎，中午对付，晚上大吃大喝，这就是百病之根。

早上这顿饭，等于吃补药，是最重要的一顿饭，一定要吃营养早餐。主食必须要有蔬菜加水果，早餐营养不好，中午、晚上是补不回来的。

全世界最不好的习惯是抽烟

抽烟的人，气管炎，肺心病，最后肺癌，这是死亡三部曲。

——营养过剩一样中毒

营养过剩了一样中毒，每天一定要喝八杯水。因为水就是人的生命。现在很多人不会喝水，渴了才喝。错了，一定有空就喝，不是渴了再喝。

那八杯茶行吗？茶不行，饮料、咖啡、啤酒都不能代替水。要喝茶也喝淡茶，不能喝浓茶。千万记住，水是人的生命。

人不是老死的，不是病死的，是气死的

《黄帝内经》讲得很清楚：“怒伤肝，喜伤心，悲伤肺，忧思伤脾，惊恐伤肾，百病皆生于气。”讲得很绝。

人，一定不要当情绪的俘虏，一定要做情绪的主人，一定要去驾驭情绪，不要让情绪驾驭你。

走路是非常好的锻炼方式

每天锻炼半个小时到一个小时，锻炼内容可以采取最简单的办法，走半个小时，光走路就行了，这是最简单、最经济、最有效的办法。

一个人一定要从年轻开始，保持你的标准体重。一旦胖了以后，你想把它降下来谈何容易，实际上不是不容易，关键在哪儿？控制嘴、多动腿，人就是“死在嘴上，懒在腿上”。

喝醉一次酒，等于得一次急性肝炎

最不健康的生活方式：第一是吸烟，第二是酗酒。

——家庭不和睦，人就会生病

——孤独比贫穷更可怕，夫妻恩爱的长寿，夫妻健在的长寿，孤独的就容易出问题，容易短寿，这是普遍规律。但怎么样让家庭和睦，这是一门学问。必须解决四个问题。

1、要尊敬老人。

2、要教育好子女。

3、要处理好婆媳关系。

4、这条尤其重要，夫妻要恩爱，这是核心。

夫妻怎么恩爱？要做到八互原则：互敬、互爱、互信、互帮、互慰、互勉、互让、互谅。

人都有个性，都有毛病，要经常提醒自己：算了，让着她(他)吧，她(他)只要高兴就行了。

每天健康生活，要做到七个方面

1、一定要吃好3顿饭。

2、一定要睡好8个小时觉。

3、每天坚持运动半个小时。

4、每天要笑，身心健康。

5、很特殊的，每天一定要大便。

6、一定要家庭和睦。

7、不吸烟，不酗酒，每天健走。

健康要从每一天开始，每天健康，就一生健康。能吃能喝不健康，会吃会喝才健康，胡吃胡喝要遭殃。用肚子吃饭求温饱，用嘴巴吃饭讲享受，用脑子吃饭保健康。

古训：人品有底线，境界无上限！

一个人的人品如何，往往不看他的境界有多高，而看他的底线有多低。

境界并非人人都能有，而底线，任何人都不能缺失。

守住人品的底线，才能突破人生的上限。

一、人品有底线

底线就是最基本的人品，是人之所以为人的基础。

一个人首先要有底线，扎牢了根基，然后才能有所作为。

人品不好，底线太低，做的再多都没用。

孟子曰：“人有所不为也，而后可以有为也。”

守住底线，不仅在于做了多少事，更在于明白哪些事做不得。

再苦，不欺骗朋友；再累，不埋怨家人；再难，不丢掉骨气。

《菜根谭》中说：“一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。”

所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

任何条件下，人都不能轻易失掉底线。

无底线就无敬畏，无敬畏就无禁忌。

人一旦没了底线，什么事都敢干；社会一旦没有了底线，什么事都会发生。

没有了底线，商人就会弄虚作假，学者就会指鹿为马，裁判就会大吹黑哨。

没有底线的人生，就像是脱缰的野马、断线的风筝。

一失足就会陷进淤泥里，风一吹便会坠落深渊。

《易经》中说：“直、方、大，不习无不利。”

一个人只要品行正直、胸怀宽广、坚守底线，无论走到哪、做什么，都没有不顺利的。

二、境界无上限

底线是不可缺失的，一旦失守就会被人鄙视；而境界却并非人人可得的，因此也就不必去强求。

《元史》中记载了这样一则故事：

宋元之际，世道纷乱。

当时有位大学者名叫许衡，带领一众百姓躲避战乱。

时值盛夏，天气异常炎热。众人走了半天，口渴难耐。

道旁偶遇几株梨树，人们便一拥而上摘梨解渴，只有许衡不为所动。

有人问他为什么不吃，许衡说：“这又不是你我的果树，怎能随意采摘？”

百姓笑他迂腐，说：“这世道兵荒马乱，梨树哪还有主人！吃也无妨。”

许衡正色道：“梨树虽然没有主人，但我的心却是有主的。”

许衡守住了自己的心，也守住了自己的底线。

可他却无法勉强饥饿的百姓达到与他相同的境界。

《易经》的最后一卦叫做“未济”，意思是世间万物处在永恒变化中，永远没有终点。

同样，人品的修行、境界的提升也是永无止境的。

《论语》云：“见善如不及，见不善如探汤。”

见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。

看到了恶人、坏事，就像是接触到滚烫的水一样，要立刻远远的避开。

保持这样一种心态，让心始终行走在路上，不断突破人生的上限。

听五声，如何保养五脏

中医看病讲究望、闻、问、切，其中闻不仅指闻气味，还包括听声音。《黄帝内经》提出，呼、笑、歌、哭、呻为五声，分别对应肝、心、脾、肺、肾这五脏，仔细倾听五声，便能大概了解五脏的情况，可以说五声是脏器健康的窗口。

养肝法

肝，在志为怒，在声为呼。如果一个人动不动就发脾气，还大呼小叫，可能是肝出了问题，一般是肝火太盛，可以适当吃些有助于清火的寒凉食物，菊花茶、荠菜、丝瓜都有利于疏肝解毒。平常习惯“长吁短叹”的人，可能为肝气郁结，柴胡、薄荷、苏叶可以疏肝郁、防气结。吐纳养生法“六字诀”中提到，常发“嘘”字音，对肝火旺、肝虚、眼疾都有保健作用。马上就要发怒的人多念几遍嘘字，也有助于自己调节情绪，保持内心的平和，以免怒气伤肝。

养心法

心，在志为喜，在声为笑。心气足的人就会爱笑，笑声听上去也很爽朗，适度的笑可以疏通心气。如果一个人经常不明原因地狂笑不止，就有可能是心出现了问题。同时，过多、过度的笑会耗伤心气。如果多笑一会儿、多说一点话，就觉得心慌，气不够用，多为心气虚，就要注意保养心气了。养心的关键是学会慢生活，工作时间特别紧张，下班了就要刻意放慢节奏。食补方面，桂圆、莲子、百合、黑木耳，都能益心气养心阴。六字诀中，常读“呵”字音可以补心气，对治疗心悸、失眠、健忘也有好处。情绪波动、喜怒无常时可以吃些山楂干，酸味的东西有收敛作用，能阻止心气太过涣散，保护心脏，又能疏肝解郁，让心情平静下里。

养脾法

脾，在志为思，在声为歌。因此，如果一个人歌声洪亮，脾就应该比较健康。相反，如果一个人脾胃有病，唱起歌来就会声音低微，没有底气。生活中，饮食不规律会把脾气打乱。养脾的关键时期在长夏，结合健脾、祛暑、化湿等方法进行调补，可以吃些绿豆、莲子、丝瓜、陈皮、鸭肉、鲫鱼等。六字诀中，常读“呼”字音可以培养脾气，对脾虚、腹胀、脾胃不和、食欲不振都有好处。

养肺法

肺，在志为忧，在声为哭。和脾类似，如果一个人哭声洪亮，说明肺气强盛。相反，如果总是声音很小地哭哭啼啼，就可能是肺气虚弱的表现，《红楼梦》中的林黛玉就是如此。另外，即使哭能宣泄情绪，但还是不要经常哭，哭得涕泪交加会伤肺气，哭得浑身是汗会动了心气，就连流眼泪本身都会动肝气。养肺的首要工作是保持情绪开朗，别像林黛玉那样悲悲凄凄。另外，每天早晚细细嚼食核桃仁1~2枚，生姜2片，也能养肺气。六字诀中，常读“四”字音有助于外感伤风、发热咳嗽、呼吸急促而气短等症状的治疗。

养肾法

肾，在志为恐，在声为呻。一个人如果总是哼哼唧唧，可能是肾出了问题，由于元气藏于肾，人的总体健康状况也不会太好。不过，人在极度痛苦或快乐时呻吟，是身体在调元气的表现。补肾要注意腰的保养，久坐伤肉，上班族要勤活动，伸个懒腰，搓搓腰背，都助于养肾。补肾的食物有羊肉、韭菜、龙眼、山药等。六字诀中，常念“吹”字音可以缓解腰腿无力、潮热盗汗、头晕耳鸣、阳痿早泄等症状.

人在做天在看之三重天

一重天，道德之天

有话叫天地良心，还有说法叫天良。良心是天，什么是良心？良心就是良知，就是道德，由好知与好德组成。每个人做事，头上顶着道德这片天，道德两只眼盯着你看着你，对与不对，该做不该做，都有评判。道德之天对人是软办法，软中有硬，两手抓，一手赞扬，一手谴责。你符合道德，就是符合天意，就赞扬；你违反道德，就是违反天意，就谴责。

二重天，法律之天

日月经天，谁能经天？经天的是法律。法律又称天平，能平天下，有法律才有天下太平。法律至高无上，没有天外有天。人类社会走上法治，不是一个人一群人的恩施，是日月经天，必然如此。上至国家元首，下至平民百姓，都必须依法而行。道德是软的，法律是硬的，一软一硬，治国之道，不可或缺。每个人不管做国家之事，还是做个人之事，都要依法而行。道德之天在头上，法律之天在眼前，依法而行康庄大道，违法而行寸步难行。权大法大，一时可以权大，可以无法无天，但长不了不会久，法律终有一天会找到你。

三重天——百姓之天

百姓是天，百姓是地。天地百姓，早就连在一起。衣食父母，衣食如父母，提供衣食的是百姓，百姓也是父母。历史少不了帝王将相，唱主角的是人民群众。天上布满了星星，那星星就是百姓的眼睛。若要人不知除非己莫为，这是真理。为官为民，庙堂之上庙堂之外，为公为私，天上星星都看着。东窗事发，有百姓有眼睛就会事发。何谓把权力置于笼子之内，一置于法律之内，二置于百姓监督之内。心中有天，就是心中有法律有监督。

内丹修第一步

修丹的第一步，只要松静自然，静心养神就可以了，其它什么都不用做。闭目养神，全身放松，再放松，自然而无不自然，这样就能够逐渐改变以往的一些忧虑紧张、烦躁、亢奋等不良的精神状态，神返身中，精与气合，三光陆沉，身心顺应宇宙自然的变化，那么五行四象便自然团簇归一，大丹自然炼就。

所以这修丹的第一步，就是顺天应时，松静自然，静心养神。神返身中，安静虚无，细心体会，认识身内信息，如此这般，行站坐卧皆时时观照，快则一日，慢则三、五个月，突然一阳初动，天地授精，日月合壁，体内慢慢复原出一股先天真元来，这真元忽焉在左、忽焉在右，忽然无影无踪，又忽然塌实现前。

或色如柑橘，模糊一团，或只是一点温热灵动之气，这点先天真元，便是精气合一，内丹的初始，又称之为小药，这时就要周密防护，如鸡抱卵，全神温养，不能迷迷糊糊，昏昏沉沉，但又不能随意将它留住，要使神与气时时相应，彼动我动，彼静我静，彼止我止，彼生我生，勿忘勿助，绵绵若存。

热水的好处

一杯热水，八大好处

苏东坡说：“热浴足法，其效初不甚觉，但积累百余日，功用不可量，比之服药，其效百倍。”其实热水的健康好处不限于此。

1、促进血液循环

水的温热作用可扩张人体血管，加快血流速度，从而促进全身血液循环，达到温阳暖体的效果。

研究表明，一个健康的人用40℃~45℃的水浸泡双脚半小时后，全身血液流量会增加10~18倍。

2、加快新陈代谢

温热作用能刺激人体激素的分泌，从而提高机体的新陈代谢能力，以便体内的垃圾、毒素等更好地排出体外。

皮肤温度增高，身体微微出汗，更有助于毒素的排放。

3、消耗身体热量

泡热水澡能放松身心，恢复肌肉弹性，还能消耗大量热量。

英国拉夫堡大学最新研究发现，泡澡1个小时消耗的热量，相当于步行半个小时，常泡热水澡还有助预防糖尿病。

4、增强呼吸功能

喝白开水能缓解呼吸道黏膜的紧张状态，促进痰液咳出，对伤风感冒引起的咳嗽十分有效。

此外，吸入水蒸气有利于口腔、鼻腔黏膜保持湿润，不仅能阻止感冒病毒的入侵，还能帮助清除肺部黏液。

5、消除大脑疲劳

当体内积累了一定的“沉积物”时，人就感到疲劳。

而洗热水澡、喝白开水能加快血液循环，减少血液中使人感到疲乏的物质，改善大脑血液供应，同时还能抑制大脑皮层中枢神经兴奋，使大脑处于休息状态。

6、缓解局部疼痛

中医认为“温则通，通则不痛”。

热敷等方式能增加损伤组织的血液供应，缓解局部疼痛。比如痛经时可用毛巾热敷，能起到活血化瘀、理气止痛的功效。

7、减少疾病发作

泡脚对全身各脏腑都有保健功效。

脚上的足三阴与肝、脾和肾有关，足三阳则与胆、膀胱和胃有关，利用温热作用加强脚部的气血循环，利于全身提神健气，预防疾病。

8、提高交际能力

美国有项研究发现，在39℃的水中洗澡可改善自闭症患者的交流能力。

在较温和的环境中生活的人，其交际能力也要强一些，免疫系统也更活跃，对于疾病的抵抗力更强。

热水除了喝，还能用水袋+热水

其实中医的艾灸就是一种热敷方法，不同之处在于用了艾，取其除湿散寒等作用和火的热气。

但是艾灸要找穴位，所以与艾灸相比，用热水袋热敷就更方便了，基本上是哪里有问题，直接把热水袋放在哪里就可以。

1、敷背止咳

热水袋灌满热水，外用薄毛巾或布包好敷在背部。可使呼吸道、气管、肺等部位的血管扩张、血液循环加速。

这主要是因为背部循行的膀胱经主一身之表，外邪侵袭，则恶寒，发热，鼻塞；而督脉主一身之阳，一旦受侵则阳气虚衰，抵抗力变低。

因此常用热水袋敷背，可使膀胱经和督脉正常运行，对止咳、治感冒以及提高抵抗力都有好处。

2、敷颈催眠

颈部有安眠穴，主治失眠眩晕。在睡觉前将热水袋放在后颈部，会感到温和舒适，先双手发热，慢慢脚部也感觉温暖，能起到催眠作用。

3、落枕、颈椎病、腰椎病

轻微落枕可用热水敷患处，并配以颈部活动。头部慢慢向前弯，轻轻向前后左右侧转动。

早期颈椎病症状，如脖子发硬、酸痛或受凉后出现轻微疼痛，用毛巾热敷不方便，容易弄湿衣服，所以建议用热水袋热敷，可以改善症状，促进血液循环，缓解肌肉痉挛。腰椎病一样。

4、扭伤、拉伤

在受伤48小时后，肿胀开始逐渐好转时，用热水袋热敷局部疼痛，每次20分钟左右，每天1~2次，可有效促进血液循环，加速淤血和渗出液的吸收，起到温经散寒，活血通络的作用，并减轻局部肿痛。

5、痛经或寒性腹痛

女性痛经或因受凉导致的腹痛，可用水袋热敷，能起到化淤、理气止痛的功效。

道家丹道养生

现代社会提出：“没有全民健康，就没有全面小康。”有全民健康为基础，国家民族才能兴旺发达。当今，国家每年投入巨额资金于医疗行业，但是人民健康仍然面临巨大威胁，疾病种类越来越多，亚健康人群越来越多。

为了改变未老先衰、力不从心的状态趋势，人们不仅需要能治已病，更需要能治未病，防患于未然。养生之道的推展实是大势所趋。

养生之要在于养心，身心平和，是谓健康。习练丹道，不仅仅可以改善亚健康，同时也可使生命品质升级换代。丹道作为中国古代身心修复提升之道的集大成者，是宗教、哲学、科学三位一体的完美体现。

丹道是道教的精髓。历来修丹有成者都与道教成仙信仰文化关系密切。如钟吕八仙、全真七子等

丹道是行动的哲学。中国传统哲学的核心灵魂在于性命之学。丹道主张性命双修、生道合一、术道合一。秉承《易》“生生之谓道”的精神，不务抽象空谈，将生命的超越一步步有序落实在气的修炼之中，正如庖丁所言：“所好者道也，而进乎技矣”。

丹道是人体生命科学。丹道修炼精气神，“练精化气，练气化神”，在形而下与形而上之间并没有截然断裂的鸿沟，对气的掌握可以精确到数字定量描述，能够进行重复实验。

当今世界处于科学昌明的新时期，如何使中国古老原创的传统养生智慧之精华——丹道更好地惠及于世人，同样需要科学家、哲学家、宗教家的通同合作，齐心协力挖掘其中有利世用之点。

道家内丹养生术，将通过精妙的理论思辨、严谨的科学实验和扎实的日常修炼，使参加者切身体悟、习练到丹道的智慧精华。

人有了慈悲之心，也就懂得了感恩。

感恩是人的本性。我们感谢国，感谢天，感谢地，感谢父母，感谢食物，是他们给了我们生命，并使生命得以维持。人一旦懂得感恩，心就会平和下来，因为感恩者知道人只不过是自然的一部分，我们应该谦卑地面对自然。然而，不懂得感恩的人始终认为自然是人的一部分，所以，他们总是贪婪无度，内心狂妄，心浮气躁。这样的人怎能拥有长期的健康？

总之，堡垒最容易从内部攻破，养生也是如此。我们既要注意外在的风、湿、寒、暑、燥、热，更要警惕内在的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

外邪会打乱身体的阴阳，内毒更能破坏我们的气血。要想内部堡垒坚固，我们就要拥有一颗慈悲之心，你的慈悲之心有多大，你的保垒就有多坚固。

师道伦理

在弟子事师之德方面，《太平经》一方面认同儒家师道伦理“敬顺师长”的基本价值观，强调“以顺行事师长”。弟子若对师长没有敬顺之心，则不能彰显师法，不仅会受到社会舆论的谴责，而且还将遭受鬼神的惩罚。另一方面，《太平经》极其重视师承的社会善德之道教化问题，更加注重弟子受教于明师后，能在不同的社会角色中担当相应的社会责任，为社会进步有所贡献。在人格修养问题上，《太平经》提出了“中善弟子”与“上善弟子”的不同品阶。所谓“中善弟子”，即在言行上毕恭毕敬事师的人，所谓“上善弟子”即在现实生活中能弘扬忠、孝、仁、义等世俗价值，于尊重人之常情外，还具有自养之术，教世人以长生之道的人。《太平经》认为“上善弟子”才真正实践了“师道”的精髓。由此可以看出，《太平经》实际上是很重视弟子的善道实践的。

“明师”与“上善弟子”同心并力致太平

《太平经》在阐明了何谓“明师”的基础上，又从多个角度论述了“明师”应该与“上善弟子”一起同心并力致太平的观点，这是《太平经》师道思想的精髓。

《太平经》虽然从师道天赋论出发考虑问题，但更多的则是肯定后天学习的重要性，它认为圣贤乃后天积学修善而成，即使向真人传授教诫的“天师”也非天生注定，而是由凡人学道积德修炼而成。

《太平经》极力倡导选择明师、积学不止、学无止境的思想。求师学习的过程犹如“木择良田”，良木种于良田才能到达双赢的结果，若木原本不善，又植于恶地，又怎么能结出繁盛的花果？因此，师承是最重要的知识传播途径，选择师资是关系教学成败的关键，求学者应该跟从“明师”学习。一方面，人能在社会上生存，成为具有完善人格特征的社会人，有赖于明师的教化。

《太平经》对师与弟子在道德传承中的关系作了很好的比喻，以为“主传相教通达凡事文书道德之两手也”，故而能使社会风气蒸蒸日上。另一方面，弟子应该跟随明师学习，继承老师的学术传统，才不至于走向邪伪妄作的凶邪之路。若跟从邪、愚之师学习，从个人的角度来说，将招致自身祸患，死后魂魄不得安乐，还让后人承负其罪过；从国家、社会的角度来说，如果以邪伪之人为师，教化出来的弟子也将危害社会，错误的观念、恶的言行一旦师师相袭，则天下邪说泛滥，最终导致严重后果，也就是灾难承负。基于这样的思想逻辑，《太平经》反复告诫：应该在跟从“明师”并严守师法的前提下，确保天下的教化不至于走向错误方向。

丹道修炼，达到“神气合一”才能聚炼成丹

一，我们在修练时，将心神融入到听觉中去。本来，耳朵只是感觉器官的一种，而耳所闻到的信息只是人的意识内容的一个来源，人在听的同时也可以通过其他感觉器官获取信息。

如果能把全部的意识集中在耳根的所闻上，就关闭了其他的感官信息，然后以能闻的意识主体融入于所闻的意识对象，而能闻与所闻合一，就可凝神入定了。这是从耳根入门，进行修行得道的一个法门。

内丹养生修炼入门的具体方法很多，但要因人因时而宜。大家可以用宁静地倾听这个方法来静心存神。在修炼这个功法的时候，务必将所有的尘劳杂事种种牵挂放下，然后双目微闭，关闭感官，将意识的目光返回来观照那虚静无形的玄窍之中。

开始的时候可能精神不能静定下来，呼吸也可能粗重不调，这时不妨用数息这种武火，微微地把自己的意志统一起来，使精神安定下来。这样过一会儿，等到心神静定下来了，呼吸也平静调匀了，就要将这种刻意用功的心神放开来，不再死死地观照虚无一窍，只是把意识放在倾听气息上面。这个法门就是“听息”法，这个“听”字里面大有修法的玄机奥妙。

二，庄子说过：“把你的心志统一起来，只是宁静地倾听，不是用耳朵去听，而是用你全部的心去听；再进一步来说也不是用你的个体的心去听，而是用气去听，即在心境不分、能闻与所闻合一这种一气贯通的状态下来听。”

庄子这里所说的“气”，不是我们口鼻呼吸之气，也不是肾间发动的气机，更不是心中能够思维知觉的那股灵气，这些气都是经验层面上的具体的气，而庄子所说的“听之以气”的“气”是超越经验层面的本元之气，是虚空中的虚无元气，也就是我们所说的生天生地生人生物的那个作为万物本源的气。

所谓“听之以气”，就是在这个虚无一气中来听，听这个虚无一气，实际上就是把心神完全地投入到虚无一气之中，这样此心此神就与这个体现了宇宙终极和谐统一的虚无元气相互作用、相互沟通和相互统一，这就是丹道修炼中所讲的“神气合一”，用这样的方法来烹炼成丹。

如果还住着在普通的呼吸之气上，那还不是属于凡神与凡息相交，又怎么能修炼成丹呢？丹经上说：“没有后天思虑分别的元神才是先天真神，没有后天呼吸的胎息才是先天真息。”我们必须在混沌杳冥的境界中显现出先天的一点真意，用它来团聚元气，这才是元神与元气相交，才能修成大道。如果还有粗息，我们就要轻轻微微地将这个凡气收敛到细微平静的状态。

三，到了凡息已经停息的时候，不管它元气是否有发动的迹象，其实这个凡息停止的状态中元气自然就已经孕育在其中了。此时我们应当凝神正念，一心一意地倾听而融入这个状态，这也是实现阴阳交媾的一个方面。

况且大家在下手用功的时候，口鼻眼目这几个感官都能够人为地关闭，不接受外界的信息，唯独只有耳朵这个感官还不能完全关闭，仍可以听到各种声音。如果我能够一心倾听虚无一气，也就相当于常常关闭了耳朵这个感官，因而人体的诸感觉器官都得以关闭而没有杂音了。我认为这个听息的方法，是修炼的第一良法，能这样长时间的修听息法，自然能够使真阳之气日渐增长，而玄关一窍也就能显现迹象了。掌握了玄关一窍，就能我命在我不在天，就掌握了生死的主动权。

道家修行好的师父怎么看八字呢？

把八字当做面相，每个字摆在面前看相。为什么呢？仓颉造字，惊天地，泣鬼神，每个字都有面相，摆在一起就是象（比如看一个人的一句话，这句话的辞可以透出这个人的过去，字可以透出这个人的现在，意可以透出这个人的未来）。这所有的术数，与其说是论命，不如说是观命。

看得懂象的人，一定对天地万物都毕恭毕敬，因为知道得越多，越知道敬畏，越知道敬畏，越不敢发言，各位祖师在上，列位先辈在前，无数鬼神在四周，要说也轮不到我来说的，不是自己不能发言，是轮不到自己发言，他们不说，我又怎么好意思先呢？

真正想知道什么，首先发恭敬心，如果真的想懂得，恭恭敬敬，祖师爷就会教你，你脑袋里打一个问号，祖师就给你一个解答。其实每个门派的祖师找弟子，比弟子找师父还紧张心切。一个笨弟子，能发恭敬心，谁不喜欢孝顺弟子？发恭敬心的肯定不是笨弟子，而是大道缘。孔圣人经常批评颜回没主见，时时就一句老师说得对，可是他最喜欢颜回，因为颜回最孝顺。

八不为徒:

1、心不信，不信大道，好奇游戏，为徒虚名者不为徒。

2、心不逆，忤孝背义，悖负亲长，叛辱家国者不为徒。

3、心不正，只求神通，搬符弄咒，狂言是非，妄求神鬼者不为徒。

4、心不纯，好求名利，蛊惑众生，以术恣欲者不为徒。

5、心不善，不怜弱苦，害伤人物，行恶为非者不为徒。

6、心不定，轻浮狂妄，不待传承，持窃道法者不为徒。

7、心不坚，不耐苦行，学而不修，虚耗光阴者不为徒。

8、心不固，学道不专，好参外道，三心二意者不为徒。

“从和”以快乐生活

“和谐”是中华文化的重要理念。“和”的意义，一是要通，二是要顺，三是要悦，四是要包容。通则和谐，和则相生。

所谓通就是通畅、通达，古人曾说：道之言通，通无所通，而无所不通。天地万物的自然运化生长，展现的是道通万物的自然和谐。道经中说，“道以通达为义”。所谓“道以通达为义”，就是既要自通还要通他。在现实世界中我们知道，道路畅通则人行通达，水流畅通则润泽万物，货物畅通则人心稳定，人之血脉畅通则无病痛。人生在世，最重要的是心通无碍，只有心通才减少烦恼与忧苦，也只有排除烦恼与忧苦才有顺心如意。在道教看来，通则无碍，通则和谐，通则安定，通则太平，通则繁荣。

所谓顺就是顺应大势，也就是要顺应事物发展的客观规律，若水一样顺势而行。一年四季二十四节气，乃天地自然之常势，人应当顺应其变化。白天应当劳作，晚间应当休息，也是自然之常理。所谓悦就是保持与营造和悦的心态和处境，人之心身和悦，才能神清气爽，健康常在。家庭有和悦才能和睦，小孩在这样一种氛围中成长，才有快乐，才能得到健康发展。

所谓包容就是要宽容地对待他人，以有容乃大的胸怀，容纳不同的东西，像大海一样能容纳万川河水，并赋予其生机。和所包含的以上四个方面，引导着世人快乐地生活。

修道正已

修行就是修正自己的语言行为，修正自己的行为，太极是园的，阴阳平衡，修正自己的行为不离规迹，自己才能平安顺利，健康没有劫难，使别人不对自己产生怨气，没有仇人没有敌人。这就是修正自己语言行为的目的。修正自己的行为不是为了与别人争斗，不是给自己带来麻烦。也并不是什么都不干。

不要把修行想得非常高尚的事情。修行不是自己的目标，修行只是一个方法，目标是为了自己的健康，平安，幸福顺利。把修行想得非常的高尚什么都不干，是自私懒惰的行为，只能让别人对自己产生怨气。

真正的修行之人，真正的为了平安顺利的人，对别人的付出应该更多，贡献也应该更多，劳动也应该更积极。什么都不干付出什么呢！就付出一张嘴吗？由此还会与别人产生纷争，互相诽谤贬低攻击。这样做不就产生怨亲债主了吗？修道就是把自己的语言行为心性修正的与大道一样，修真就是修炼出真我。

持德而修，胡吹不得

修炼境界高了，神通法力肯定会有，自己修不成只能说明自己德行不好。不敢承认罢了。但是，神通法力不是万能的，不是神话讲的那么神，好多神话不是发生在凡人间。神通治病是先影响灵体，灵体再影响肉体。而人的肉体受自己的思想，欲望，饮食，环境，内外五行的多种因素的影响。

神通顶多是个辅助作用。不过现在妖通的也很多。是真是假，看能不能把自己的修炼体会过程讲出来，可不是把别人的东西说成是自己的，玄之又玄的。偷别人的东西，遇到事情解决不了，只会找别人不能心服的理由开脱。特别是灵界的事情。真金不怕火炼，吹得五大五大的，就是想多卖东西，多要钱。别人自己心甘情愿给的，用着才心安啊！！！

还有人想出阳神，请先考虑好自己的心性如何，阴阳两界能平安吗？不然的话，你修炼出的阳神是给别人修的。养孩子喂狼啊，别指望什么事都依靠别人。神通法术不是目的。

身心健康，平安快乐，灵魂长生，是修行的终结目标，所修所炼就是围绕着这个而修。

性命双修的两个方面

要平安幸福长寿！就要从两个方面修行，一是不伤害别人，不得罪任何人，不干扰干涉影响别人，不亏欠任何人的，谦让不争，这是在理上，德上要注意的就是要学会为人处事，不使别人对自己产生怨气。二是要有功力法力抵抗邪魔坏人的伤害，不伤害别人不等于别人就不伤害自己，要有护身的能力。既要有德行又要有本事护身，这就是性命双修。这样才能够化解自己与三界众生的恩怨！没有恩怨才能够平安。

祖师爷教人忍让，谦虚，善行，助人，不争，清心寡欲，不争强好胜，清净，仁义礼智信等等，不就是教人如何平安的方法吗？不能平安健康的事情，非要去做，怪谁呢！怪谁谁都不会喜欢。别人是恶魔，别人是旁门左道，与自己何干呀，你修你的，他修他的，谁最终先修成还不一定呢。又不是别人，怎么知道别人的目的，想法呢。

甚至有的运用武器战争，也没有见自己都修成啊，还不如别人。一边残害圣人，一边又利用圣人的东西去谋私利，才是恶魔。圣人的教诲，行为准则，戒律，等等，都是让人约束自己的语言行为，与人和谐和睦相处的方法。最终还是为了平安健康，幸福的生存。因为这些必须建立在和谐和睦的基础上才行的啊！停留在这些方法上面，就会失去最终的目标。也不能停留在中间阶段的目标上啊！因为最初的是方法，中间的既是目标也是方法呀。

明心修心识天机

心理健康靠修心，明宇宙天道的法则规律，了解知道三界众生的真相，就会心理平衡，凡事想得开。遇到劫难，遇到问题也就能想出相应的方法去解决。不明白真相，不明白天道，也就不知道自己命运是如何造成的，不知道如何才能改变自己的命运，更不知道自己的来处与将来的去处。

不明真相就会执着于自己的欲望，贪恋人世间短暂的名利，顺着自己的欲望做事，烦恼痛苦，劫难，压力就时刻伴随。有了一次劫难还会祸不单行。如果是一个不明天道的人，只能在身边劝解别人，宽心呀，放下呀，叨叨的再多，烦恼压力依旧。人活着是为了谁为了什么都不知道，能不累吗！

身心健康了，还有人欺负我怎么办呢？这就是劫难呀！先看看是为什么，针对性的一一解决，想办法。这就是修行的目的呀。遇到了一个事情，遇到了一个劫难，就想办法解决它，自己没有办法就和别人学习，这样，自己就会获得一个智慧。劫难越多智慧也就越多，等到获得了宇宙大智慧，也就没有劫难了，也就平安幸福快乐了。

如果有缘分遇到师父，指点道法、丹道的修炼。炼出真我，就又能灵魂长生了，三生有幸啊。

天机！修行、修道、修炼的真正目的！

修行修炼的目的是获得健康和智慧。那么什么是健康，又获得什么智慧。健康一是身体肉体少生病不生病，二是心里没有烦恼痛苦。智慧则是在生活中如何办事成功，避开劫难，找到解决烦恼压力的门路方法。这样，我们也就能够平安快乐了。进一步的修成元神真我，与宇宙同春，长生不死，也就不用再轮回了。

古代的圣人几乎都是此目的，后来人为了各自的名利，为了修行还发生了争执，与其如此还不如不修行呢。我看谁的方法好，适合自己就学谁的，有什么呢。你说你的好，我看不一定，因为我不喜欢，不适合我的口味习惯，你说别人的不好，我看不一定，我一看就懂，就知道是什么意思，一学就会，挺好的。适合自己的就是好的，就是正确的。抱着自己的方法就形成一个门派宗派，贬低对方抬高自己，目的都是为了自己的名利，不是真正的修行，是盗用圣人的东西，坑骗迷惑别人。

身体健康靠养生，注意饮食，休息，居住的环境。还要依靠练功，把纯净的道炁引入身体，增强自己灵魂的正气能量，身体的防御能力，抗病能力就会增强，体内阴阳平衡，气血顺畅，身体不就健康了吗？

人体的“健胃消食片”，按此穴可帮你缓解消化不良！

消化不良——大陵穴

这个穴位在五行属土，对应着脾胃，是一味很经典的“健胃消食片”，可以降胃火、去心火，提升胃动力。脾胃不和，消化不良等都可以通过这个穴位来调。它在手掌根，腕横纹的中点上。

消化不良——四缝穴

四缝是经外奇穴，是消宿食、化积滞的专用穴。四缝原本被医家用来治疗小儿消化问题，后来证实，成人使用四缝效果也非常好。所以今后只要你遇到有关消化不良的问题，都可以找四缝解决，按按就行，最好是用大拇指用力掐按，这样效果会更好。

胃胀气——足三里

在膝盖下外侧，约四横指(约3寸)的小腿胫骨外侧有一凹沟处，这是强壮穴，力度按大一点，酸麻的经络传感可到脚背。按摩本穴可治一切肠胃消化系统疾病，包括消化不良、胃胀胃痛。

胃胀气——内关穴

仰掌，手腕往手肘的方向约三横指(约2寸)的距离处，在中间二骨两筋之间。胃胀或者有吃东西好像梗在胸口下不到胃部去的感觉，按一按此穴，气机调畅就通了。

修行的秘密，只有这简单的十六个字，可惜没几个人能做到！

无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休？浮生事，苦海舟，荡去飘来不自由。无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。

纪晓岚《阅微草堂笔记》中记载，广东有一富商，喜欢学仙道，招纳方士数十人，花费不菲。时时有小验，所以更加相信。

一日，有道士来访，穿着破旧的衣服戴着破斗笠，神情孤高不合群，如独鹤孤松。和他交谈，微妙玄远，多出人意表。他的法术能驱役鬼神，呼召风雨；各地的特产美味，随手取来；星娥弹琴，玉女歌舞，犹如仆隶。拿着他写的符，十州三岛，可以在梦中畅游。拿出米粒般大的丹，点瓦石成金，百试也不损耗。

富商非常惊服，众方士也自视不及，都稽首（古代的一种礼节，跪下，拱手至地，头也至地）称圣师，愿意做弟子，求传道。

道士说：“改日设坛，我会一一教给你们。”

到那天，道士登座，众人跪拜完。道士问：“你们求什么？”众人说：“求仙。

道士问：“求仙为何要求我？”众人说：“您的法力如此灵异，难道不是真仙吗？”

道士大笑了很久，说：“这是术，不是道。道，冲漠自然，与元气为一，哪有这种种！三教失正很久了。儒家的本旨，明体达用而已。文章记诵，不是；谈天说性理，也不是。佛家的本旨，无生无灭。布施供养，不是；机锋语录，也不是。道家的本旨，清净冲虚。章咒符箓，不是；炉火炼丹，也不是。你所见的种种，都是章咒符箓之事，距离炉火炼丹，还隔几层，更何况长生不老呢？”

“然而没有证验，当即就叱责那些不对，你必然赞誉他们所能做到的，而诋毁做不到的。今天我让你看到种种神奇，然后告诉你种种不可做的事，你知道走错了路要及早知返！儒教佛教，情伪日增，因我不属于，所以不说。我只是痛心道教日益滋伪，因你好道，所以来纠正你的错路。”

然后指着众方士一一说：“你不吃不喝，是你事先吃了辟谷丸；你能提前预测出事情，是用了桃偶人；你烧炼丹药，是房中药；你点石成金，是缩银法；你的去阴间，是茉莉根；你的招仙，是摄来了灵鬼；你的还魂法，是役使狐魅；你的搬运，是五鬼术；你的刀枪不入，是铁布衫；你的飞跃，是鹿卢跷。你们名义上是道流，实际上都是妖人。不速速解散，雷部就要到了。”

振衣要走。众人拽着他的衣服磕头求道：“下士沉迷，已经知罪了；幸逢仙驾，也是前缘。怎忍不度脱我们呢？”

道士又坐下，对富商说：“你听说过笙歌锦绣的富贵辈中，有哪一人挥手飞升的吗？”又对众方士说：“你们听说过炫弄法术换财之辈，有哪一人羽化登仙的吗？修道必须谢绝万缘，坚持一念，使此心寂寂如死，然后可以不死；使此气绵绵不停，然后可以长停。”

“然而也不是枯坐就能成仙。仙有仙骨，也有仙缘。仙骨不是药物所能换，仙缘也不是情好所能结。一定要积功累德，而后列名于仙籍，仙骨才生；仙骨已生，真灵自会感通，仙缘才成。这在你们自己的自度，仙家哪有度人之法？”

然后在纸上写了十六个大字：“内绝世缘，外积阴骘（阴德）；无怪无奇，是真秘密。”投笔于桌上，声如霹雳，转眼不见了。

养生和生命的意义

一、养生

当今社会发展快速生活节奏快而紊乱，让人的精神上、肉体上都会感到无比的压力和疲乏。使人的身心受到一定的影响并造成身体素质的下降。所以健康是所有人最关心的话题。为了让大家身有所养，养之得法:故从道学方面、医学方面和大家起研究探讨这一话题。

道家养生是个传统的话题,从远古的先人就认识到大自然当中的各种变化,对人体产生极大的影响。并且能通过各种方法，来顺应自然,平衡阴阳。就能让人们达到祛病强身而长寿的境界。

如何让人体阴阳平衡，顺应自然呢?首先就要清楚人与自然的关系。人生于天地之间,秉承于天地自然之气息。所以说人的生命是大自然所赐给的，是大自然的产物。天地是大自然,故而人体就是小自然。大自然和谐则万物生长繁茂，人体小自然和谐就会无病而长寿。所以道家养生和医家养生就是通过修炼和服食丹药来促进人体的和谐,从而达到祛病强身而长寿的目的。

二、生命的意义

我们每个人的生命都是十分宝贵的，如何保护我们的生命是人生第一等大事。有了生命就有了一切。但生命的真正意义是声，生命的质量，什么是生命质量?生命质量的好坏是评价没一条生命存在的价值的重要标准。好的生命质量是会让人安安全全痛痛快快的生活着，没有病痛，没有烦恼生活愉快而有意义。如果生命质量不好，就会病痛缠身,烦恼无限,甚至感到有生不如死的感受。

养生的生命价值与生命的延续

一、生命的价值

生命是有限的但价值却是无限的。尽管我们每一个人都存有生命但生命的价值都不尽相同。优秀的生命所创造出的价值就高，高价值的生命不在于他取得了什么!而是看这条生命究竟留下了什么。德是最美好的东西，而且是最能流传下去的。人是不可能个个都流芳千古的但也不要遗臭万年。只要我们不愧对天地不愧对于心这就够了。

二、生命的延续

其实我们每个人都是非常珍惜自己的生命的，都希望自己长命百岁,甚至长生不老。人能不能长生呢?回答是肯定的,但不是人人都能做到的，只有极少数的人可能实现。

道家讲的性命双修，就是让人们修炼内丹,丹成之后就能达到长生的目的。修炼内丹就是通过呼吸导引使之心肾相交，子午相合，-股真气直透三十三天最后三花聚顶，打开天门,真灵出窍成为万劫不坏之神。其实所谓的三十三天就是人体脊柱督脉循行之经络。因为我们人体脊柱有颈椎七节、胸椎十二节、腰椎五节、骶椎九节共为三十三节。打通督脉必须要透过这三十三节脊柱,才能直通泥丸宫,也就是常说的透三关。

内丹修成之后,高级神经也就是灵魂聚而不散透过三十三节脊柱,上达天门而出窍成为神，这就是所谓的三十三天，天外天之说。修炼到这种地步艰难,不是人人都能做到的;但通过修炼养生延长人的寿命还是比较容易做到的。只要我们人体通过勤修内功,增强人体机能，延缓人体衰老过程祛除各种疾病的干扰，多吸取大自然中的能量精华，即“日精月华”是完全可以实现长寿的。

鬼不敢欺负的四种人！

一般都是人怕鬼的，孰不知有几种人是鬼都不敢欺负的。

一、道士（特别是已经授籙和受戒的道士。）

二、虔诚守戒的道教信徒。

三、身体极棒的人（人属阳，鬼属阴，阴盛则阳衰，阳盛而阴萎，身体好的人，阳气重，一般鬼不敢进身）

四、阴德厚重的人（即大善人和大好人，行善积德在阴司那里都有记录，等他死的那天可能阎王都要敬他三分，哪个鬼胆敢得罪他，除非它准备永世不得解脱。

道教修行|道该怎么修、该怎样弘，一切答案都在老君爷的五千文中

《道德经》说：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”凡欲于道业上有所成就，就必须修真体道，践行天道法则，并以此影响到天下，如此才是大道之士。自古以来，能做到真正像道一样善德的圣人有很多，老君以天地的智慧糅集于《道德经》一书，成为我国传承千年的道德典范。这样的德是“浩德”。因为老君的思想已经不仅仅流淌在我们华夏国人身上，更流淌在全人类精神大洋之上。

作为老君思想的传承人，道人们本应该将自己的行为规范完善到更高的境界，进而去弘扬大道，让更多的人了解道教是什么，道是什么。“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德”。作为道教的虔诚信徒，就更应该做好尊道贵德的模范和先锋。从思想上的信仰，到日常的待人接物等生活起居细节，都应该以尊道贵德为宗旨。尊道就是学道，就是承道，就是传道，就是弘道。

血管“天敌”黑名单

一，餐餐大鱼大肉，血管容易堵。

常在外面应酬，餐馆里的菜多用“高油、高盐、高糖”和“浓油赤酱”炮制出来，导致血管里的脂肪越来越多，容易将血管堵塞。

二，昼夜颠倒，打乱血管生物钟。

熬夜时，导致体内过多地分泌肾上腺素和去甲肾上腺素，让血管收缩、血液流动缓慢、粘稠度增加。长期“黑白颠倒”的人，患心脏病的风险会比正常人增加一倍。

三，一天两包烟，血管易“中毒”。

“吸烟是导致血管发生故障的元凶之一，哪怕你身体再好，一天两包烟，也肯定会给血管留毒，让它一天天脆弱下去。”熬夜时吸烟，会使血液的黏稠度比正常时升高8倍以上。

四，运动少，血管垃圾多。

下肢血管也很重要，但常被大家忽视。多运动能让更多的毛细血管开放，促进血液微循环；而长期不运动，血管内的垃圾会逐渐累积，形成粥样硬化斑块这个“不定时炸弹”，还会影响到毛细血管供血，并且随时可能被引爆。

五，高血压、糖尿病拖累心脑血管。

高血压患者发生脑梗死的几率是正常人的4-7倍。而高血糖不仅累及微血管，还会导致大血管发生病变，血糖高的人，脑卒中的发生率比正常人高2-3倍。

六，坏心情伤血管。

专家最近证实，精神压力可引起血管内膜收缩，加速血管老化。

道家养生思想

春秋战国时期的道家学说，是以老、庄为代表的。他们的学术思想在中医养生学的形成产生过一定的影响。

道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自作界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述。所以，人的生命活动符合自然规律，即“是谓深根，固抵，长生久视之诺，才能够使人长寿。这是道家养生思想的根本观点。

道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”及动形达郁的主张，对中医养生保健有很大影响和促进。较简述其大要。

1、清静无为清静，在这里主要指的是心神宁静；无为指的是不轻举妄动。具体地说，就是《道德经》所谓的“少私寡欲”，因为“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，故宜“致虚极，守笃静，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复其根，归根曰静”。人之神静，有如浊水，静之徐清。《庄子·天道》云；“水静犹明，而况精神”、动则无为，……无为则俞俞，俞俞者忧患不能处，年寿长矣”。这种清静无为以养科长寿的思想，一直为历代养生家所重视，浸透到养生学中养精神、调情志、气功导引、健身功法等各方面。

2、贵柔归真返朴老子在实际生活中观察到，新生的东西是柔弱的，但却富有生命力；事物强大了，就会引起衰老。“柔弱者，生之徒”（《道德经》）。如果经常处在柔弱的地位，就可以避免过早地衰老。所以，老子主张无欲、无知、无为，回复到人生最初的单纯状态，即所谓“归真返朴”。

3、形神兼养在于养生倡导去物欲致虚静以养神，但也不否认有一定的养形作用。《庄子·在宥》中说；“必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生”。《庄子·刻意》说：“吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已。此道引之士、养形之人，彭祖寿考者所好也”。从而可见，我国古代的导引术是道家所倡导的，从其产生开始就是用于健身、治病、防病的。

一个人的磁场，决定一生的命运！

人的气场是看不见的，但这种力量是巨大的，就像万有引力一样，我们每个人身上的气场无时无刻不在影响你的人生。

那么，这种气场是怎么形成的？

你的观念、你的信仰、你的环境、你的朋友、你的呼吸、你吃的食物、你的欲望、你的静息与睡眠等，都会影响你的磁场。

这些气场就形成你的气质、你的运气、你的命运。几千年来，道教神秘有效的消灾赐福法事功法实际就是一个场的力量！

慈善之人就平安，爱的磁场就大

一个人广做善事，他就会积聚宇宙间的爱的磁场。

当他有危险时，他的潜意识会有感知，出现身体哪方面不适等信号让他知道，然后避免灾难。就算真有灾难，也会化险为夷。

做任何事不要以为别人不知道，举头三尺有神明，“不以恶小而为之，不以善小而不为”。这和道家的因果承负思想一样，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

在日常生活中，你会发现包括你在内的大量的“低能量”人，偶尔也会幸运地遇到高能量的人。

他们总是那么快乐、积极乐观、具有影响力。你感到羡慕，并被深深吸引，同时也希望成为那样的人。

“肝属木藏血”最怕堵

“肝藏血属木主生发，犹如树木。”中医理论讲，肝脏为将军之官，其特性就是主疏泄，喜条达，恶抑郁。只有当肝不受约束时，血液才畅通，身体才能达到一种轻松、疏泄的状态，犹如一棵枝叶舒展的树。但以下几个坏习惯往往会给肝“添堵”。

过量喝酒。

少量饮酒能够活血，但如果过度，很容易乱肝性。

心情郁闷。

压抑、生气、小心眼等情况都会令肝脏不能舒展。肝气郁结会引出一系列的疾病，比如胃疼、头疼、高血压等。

用眼过度。

肝脏贮藏着丰富的血液，其主要作用是保持眼睛的明亮。长期看电视、对着电脑，很容易用眼过度，从而导致肝血不足。

春季阳气升发有助于肝的疏泄，可以吃点酸味的食物，有健脾开胃之效，能增强肝脏功能。最重要的是保持心情的愉悦，千万不能做情绪的奴隶；生气不要超过3分钟，气头上不盲目做决定。

“心属火为君主”最怕累

心主血脉，是一个阳气非常旺盛的脏器，相当于一国之君。心气旺盛，则面色血润。反之则会出现心胸面痛、心气衰弱等症状。所以，一些“伤心”的坏习惯需要特别重视。

接收海量信息。

现代人每天要接收到许多信息，这很容易使人乱了心神。如果“心君主”变得心浮气躁，就会影响其他“部门”的协调。

情绪压抑、劳累。

人最大的劳累莫过于心累。看不开，放不下，都会导致体内器官调节作用失衡。

养心，最有效的方法是在中午静卧或静坐30分钟，但切忌午饭后马上睡觉。苦入心，夏天吃苦味的食物，不仅清心火，还可以养心。做一些有氧运动，多接触阳光，也对心有好处。

脾胃怕冷肺怕烟雾

脾胃忌生冷

“脾胃是健康的根。”中医上讲的脾，实际包括脾脏和胰脏两个脏器，并经常将脾胃当作一个整体。食物要靠脾的运化才能化为精微，从而化生为精、气等滋养五脏六腑。伤脾的坏习惯主要和饮食有关。

吃得太生、太冷、太撑。

生冷的食物会带着寒气进入身体，容易伤及脾胃。而饥一顿，饱一顿也对它伤害很大。

思虑过多。

中医认为“思伤脾”，如果思虑过多，就会损伤脾气，从而影响食物的消化和吸收。

有些药最伤脾胃。很多西药都会刺激肠胃，比如硫酸亚铁、胍乙啶、阿司匹林等。一些苦寒类的中药，如板蓝根等，虚寒体质、经常拉肚子的人也不宜久服。

中医认为甘入脾，吃甘甜食物可补养气血、调和脾胃，应适当吃点甘味的食物，比如山药、红薯等。早上7—9时，喝点小米粥，对于脾胃虚弱的人也有好处。

肺怕环境差

肺像一把大伞，罩在五脏六腑上面，肺气调和则气机通畅，五脏才能正常活动。肺气的衰旺，还事关寿命的长短。

长期吸烟。

烟草有强烈的刺激作用，吸烟对肺的伤害极大。

在空气不好的地方停留太久。肺对环境的要求很高，清新的空气是它的最爱。在尾气密集、烟味弥漫的环境内待太久，肺就会提出抗议。

过度悲伤。

早在《内经》中就有“悲伤肺”的记载，是指人过分的忧伤、悲哀就会严重损伤人体肺脏的功能。

早上起床后可以找一处空气清新的地方做做深呼吸。饮食上多吃一些富含维生素的蔬菜和水果，在秋天，可以多吃一些滋阴的银耳和清热的秋梨。中医更有“常笑宣肺”一说，笑让人心气平和，对肺好处多多。

肾怕干，不能缺水

肾主水、藏精，是生命活动的调节中心，肾精决定着机体的生长发育和生殖。所以，护肾一定要摒弃以下坏习惯。

吃得咸。

中医讲咸味入肾，元气虚的时候，口味就会

变重。

不喝水，

很多人不爱喝水，这其实对肾的伤害很大。

夜生活过于丰富。

熬夜、通宵唱歌等活动实际上很伤肾。引起肾阴被伤，导致虚火上炎。长时间处于兴奋状态，事后会出现精神不振等现象。

先咬紧牙齿再放松，每天反复做百次，可以防止肾气外泄。用热水泡脚，按摩脚心，有强肾滋阴之功效。饮食上，多吃些坚果；泡茶时放一些枸杞，都有助于补肾。

灵官宝诰+灵官咒+豁落灵官经

灵官宝诰

志心皈命礼

先天主将一炁神君都天纠罚大灵官三界无私猛烈将金睛朱发号三五火车雷公凤嘴银牙统兵百万貔貅神将飞腾云雾号令雷霆降雨开晴驱邪治病观过错於一十二年受命玉帝积功勋於百千万种誓佐祖师至刚至勇济死济生方方阐教处处开坛太乙雷声应化天尊

灵官咒

仰启神威豁落将，都天纠察大灵官。

火车三五大雷公，受命三清降鬼崇。

手执金鞭巡世界，身披金甲显威灵。

绿靴风带护身形，双目火睛耀天地。

顷刻三天朝上帝，须臾九地救生灵。

银牙凤嘴将三千，虎首貔貅兵百万。

走火行风前后卫，穿山破石捉妖精。

祈晴祷雨济世问，附体圆光通事意。

治病驱邪如电闪，收瘟摄毒义群魔。

飞腾云雾遍虚空，号令雷霆轰霹雳。

三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。

我今启请望来临，大赐雷威加拥护。

太乙雷声应化天尊。

《灵官咒》

行符元帅，五行使兵，

四值功曹，三界符令，

速近前来，真身显灵，

升天彻地，出入幽冥，

敕奉法旨，讯达万灵。

我奉太上老君急急如律令。

道祖祛病长生药，学之记之仙之

慈悲好舍是一药。

决贪断欲是二药。

谦虚看低是三药。

赞颂扬正是四药。

正已扶弱是五药。

恶念不起是六药。

知过善改是七药。

骂我不动是八药。

尊老爱幻第九药。

孝心义举第十药。

常念贫者十一药。

敬孤怜寡十二药。

和声软语十三药。

知足长乐十四药。

慈悲素食十五药。

普度众生十六药。

看开了放下了，

今生健康伴随了，

愿众生幸福永住！

刻薄的人，最容易折福

薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。——曾国藩

刻薄的人以自我为中心，他们只能看到自己，从不懂得为别人考虑。别人稍有错误，就开始喋喋不休，讽刺挖苦。

他们看人看事，缺少一份宽容，缺乏一点大度，经常搞得别人下不来台。

金无足赤，人无完人。每个人都有或大或小的缺点，没必要咄咄逼人。你不为别人着想，别人也不会为你着想，刻薄久了，人际关系也就毁了。

曾国藩在晚年告诫自己的儿子：善莫大于恕。最大的善良，就是懂得宽容、宽恕。

少一点刻薄，多一点宽恕，人生之路才能走得宽阔而稳当。

冬季养生小妙招

第1招：手脚裂口一招搞定

冬季皮肤脂分泌少，皮肤干燥粗糙，手脚裂口，严重的裂出血，中老年人出现的更多。

一个很好用的小妙方：吃完的桔子皮3-5个，放入盆里加开水泡2分钟，先洗手再泡脚至水不热为止，每天晚上洗一次，连洗3-4天，干裂粗糙就消失了，比什么膏霜都管用，不妨试试。

第2招：感冒咳嗽小方法

先取一个白萝卜，洗净去皮。将萝卜切成丁，大小如黄豆。将切好的萝卜粒倒入蜂蜜中浸泡，2个小时后把这种萝卜蜂蜜汁倒出一大汤匙，以温水稀释，一天饮用4-5次，可以起到迅速止咳作用，此方法对于气喘也有一定疗效。

第3招：蛋黄涂脸巧去痘痘

使用蛋黄和番茄、黄瓜汁混合均匀，敷在脸上约1分钟，再用清水洗净，对痘痘恢复很有帮助。

第4招：嘴唇干裂用这个

冬季节天气干燥，嘴唇发干，起皮，教你一招：抓银耳一把，取红枣10枚，放冰糖煮开。早晚喝一次。几天后起皮，发干自然消失。

第5招：冬季皮肤瘙痒超好用

冬季皮肤瘙痒是血燥的表现，除了多喝水还要多吃降燥滋养的食物，白萝卜，大白菜、柚子橙子也是不错的。

善良之心是福

积善成福。一个人坚持不懈地行善，虽然无法起到立竿见影的效果，但是伴随着你的善行，人们慢慢开始信任你、靠拢你。

你的善良就是你的名片，无论做什么事情，周围的人都愿意帮你一把。这就是福气。

一个人行善，日积月累之下，你的气质、容貌都会慢慢改变，我们三十岁之前的容貌是爹妈给的，但是三十岁之后，随着年华老去，气质就会显得更重要。

水滴虽然小，但是慢慢就能充满大的容器。不从小善做起，就没法成圣。不要轻视小恶，以为没有罪过，小恶慢慢积累起来，足够毁掉一生。

坚持行善，那你的温柔都会一点点刻在脸上，一眼望去，善良就融化在举手投足、只言片语中。

这样的人无论走到哪里，都会让人感到舒服，大家自然也就愿意投桃报李，这样的人怎么会没有福气呢？

学会一笑而过，长生不老

人，就这么一生，三万天恍恍惚惚而过，所以要好好珍惜，吃好睡好，烦恼！自把心灵作践。

人，就这么一生，喜怒悲欢谈指间就走完，所以活就好好的活，简单的活，舒心的活，开心的活。

一勺盐，倒进杯里，很咸。一勺盐，倒进湖里，很淡。烦恼如盐，是咸是淡，是苦是甜，取决于心量的大小。

一切过不去的心情，睡一觉就好;所有放不下的感情，给自己开导。被人在乎，就掏出心来珍惜;有人讨厌，就离他远一点。

看别人的眼色，不如做自己的本色;小心翼翼的撑着，不如大大咧咧的活着。人就这一辈子，别太对不起自己!

幸福来源于感觉，快乐来源于心态，轻松来源于选择。是你的走不了，莫强留。不是你的留不下，莫强求。

人生应当看清，看透，不说破。

看清需要智慧，看透需要阅历，不说破则需要一种胸襟。有这种胸襟的人，精神世界一定是丰富的、安详的。一个人，倘若能通过自己的体悟，看清这个世界；并且能够通过自己的细致拿捏，将事物看破而不说破，他的人生，定将达到超凡脱俗的境界。此曰：随心所欲而不逾矩。

修行是完善自己，宽容别人。人生，因为有残缺，所以修行。真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。盯着别人的过失与缺点不放，就是自己的一个缺点。人生的痛苦，一部分在于自己的缺憾，一部分在于看不惯别人。修行，就是借完善自己增加幸福；借宽容别人淡化痛苦。

学道当须积阴德

学道的人，如果福报不够，德行不够，想要解脱，讨个大便宜，是不可能的！高谈看破放下，没有积功养德之意，这是不好的，还容易入魔道。

真的要修行，一定要脚踏实地，德行善意，人活在地上，活在天底下，活在人群中，也活在大自然中，能离开那样东西？少想着自己解脱，应该多想着帮助别人，少破坏自然善行素食，这才是我们要做的修德积功。那这也是中国人讲的，积累阴德。

修行很不容易，需要福报，需要德行，多积阴德，多帮助别人。帮助别人，成就别人，才能有功德。成就别人时，德行自然就跟上。修行方能有成就！

生活在和《富强》巜民主》时代，做好一个"文明′`爱国`的公民，为社会`和谐`无私奉献，宗教`自由′常怀＇法治`之心，‘友善′‘诚信`待人接物。平等`公正`心心相应看开一切人间俗事，`敬业’做事时刻不忘感恩之心！懂感恩的人终成大事，不感恩之人终是碌碌无为，机遇是`平等`的，望君努力吧！

惜福养生要知足

知足，力不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽，请你知足吧

世间并无十全十美的事物，丰于此者，必缺于彼，曾国藩给自己所居住的房子取名叫求阙斋，用意就是持满戒溢，居安思危，因为他明白，盛极必衰，乐极生悲，若想得到精神上的圆满，最好先在物质上有些欠缺。

养生，太上养神，其次养形。

老子说：养形不如养神，调身不如调心。

调整好心态，有了好心情、好心境，也就有了健康身体的基础。心态对健康至关重要。

上医治未病，最好的心情是宁静，一颗平常心，胜过灵丹妙药。

惜福，人在福中不知福，船在水中不知流。

饿了，吃是幸福；渴了，喝是幸福；累了，睡是幸福；危险了，安全是幸福。但是还有另一方面，吃撑了，不吃是幸福；喝胀了，不喝是幸福；睡多了，找事干是幸福；安全太多了，探险求刺激是幸福。

人在福中不知福，直到有一天苦了，才对比出以前的甜。所以甜中总有苦，福中总有祸的人，最能感受幸福。

感恩才能惜福。我们总是忽略已经得到的与拥有的，缺少感恩之心，所以是人在福中不知福。

人生八悟

一，酒

洒是食精少喝好，

多喝就有祸端找，

再喝损身寿难高。

二，色

色字头上一把刀，

小碰不碰麻烦少，

常碰负担命不保。

三，财

财是财富如流水，

大财不能成死水，

财多不动终成祸。

四，气

小气也能伤脾肺，

大气仇家更如意，

生气多了会断气。

五，名

名小清静福禄多，

大了事多心不静，

再大不清定不幸，

清静无为能长命。

六，食

小吃七分补营养，

大吃大喝损健康，

多吃不动卧病床，

辟谷少食体健强。

七，喜

人不喜欢易招生气，

物不需要就是垃圾。

不要的东西处理掉，

不喜欢的人远离好。

八，事

有意义的事情要多做，

人生苦短不能白活着，

花边绣事是浪费生命，

孝父母、教子女，和家庭，贵在坚持。

做人多积八德

一口德

得饶人处且饶人，

直话可以转个弯说；

冷冰冰的话可以加热了说；

批评人的话一对一的说，要顾及别人的自尊。

二掌德

赞美别人，学会鼓掌，

每个人都需要来自他人的掌声；

为他人喝彩是每个人的责任；

不懂鼓掌的人，人生太狭隘。

三面德

不给面子是最大的无礼，

任何时候，给对方一个体面的台阶；

看破别说破，面子上好过。

四信任德

生性多疑的人不可能有真朋友，

被人信任是一种幸福；

有多少信任，就有多少成功的机会；

疑人不交，交人不疑。

五礼节德

有“礼”走遍天下，

彬彬有礼，方能魅力四射；

礼多人不怪；

送礼送到位。

六谦让德

锋芒毕露者处处树暗敌，

切忌锋芒毕露；

放下身段，降低自己；

人前勿张狂，人后别得意，为人应低调。

七理解德

人人都渴望他人的认可，

理解就是给人方便；

理解一般人不能理解的事；

换位思考，替别人着想。

八尊重德

把别人的自尊放在第一位，

努力使人感到他的尊严；

给弱者的尊重更可贵；

把别人放在心上。

修道必须打坐内炼

修道讲究清静自然、活泼认真的，没必要一天到晚枯坐。行站吃坐卧，一切的作务，都可修道。祖师有云：“动处炼性，静处炼命。”内炼的时候采取坐姿，有助于身体内真炁的运行，一天子午卯酉抽一定时间静坐即可，平时的日常生活中，可以时时训练自己的心性，古人云，吃有吃象，坐有坐姿，卧有卧势，每处都是练功场，做到“外相不入，内想不出。”在生活工作中，安住心神不外驰，外界事物不动心，这就是修道初步的根基。修道一定要有内炼。但内炼不等于内丹，内丹只是内炼的一种结果。所谓的内炼，就是炼炁于内，护养真元。用于己，则可以了生脱死，修成正果！

老子养生

道无所不在，为万物深藏莫测秘奥。它是善于修养生之道者的宝贝。不善养生的人也要保持的东西。

以美好的言辞去谈论修养生之道，能取得人们的尊敬。以美好的实际行动去修养生之道者，更加得到人们的器重。人的身体不好，何必舍弃修养生之道呢？

故此，就算天子即位，身置三公，虽然有拱壁在前驷马随后这样隆重的华贵礼仪与享受。这只能使得心神分散，破坏了人体的阴阳平衡招致损害健康而已。倒不如放弃名利地位而把整个身心放到养生之道的修炼中来吧。

古时候人们所以重视修道的原因是什么呢？因为从事修养生之道者，不但能得到身体的健康长寿，免除病患魔障，还具有无不为的特殊功德能力造福他人及社会。故古时候修道为天下人所重视。

别人好处不能忘，自己的功德不要记，

心中常怀感恩心，一分感恩就福倍增；心中有多少怨，就有多少苦。不要把自己的不如意，怨天犹地，要相信任何事情的发生都有其原因，并有助于你，古人言:吃亏是福，相信一切都是最好的安排，宇宙中所有事情的发生都有姻果在内，是帮助你实现目标和梦想的考验，都是为了成就你，放下不平心，从感恩中获的能量！人这一辈子，滴水之恩当以涌泉相报，才能觉得不累!才能活的有品味。无论男女，从你到世界的那一刻起，在漫长的人生中、经历无数的磨难。在人生的旅途中，有朋友、敌人、知己、亲人，恩恩怒怨都是动力，放的开，常感恩，才能似你过的更精彩。

人生苦短几十年，最多就是三万天，黄金万两买不了一天阳寿，官至皇上闫罗面前和贫民一样。！！！

【5个养背的常见方法】

1、适当捶背、搓背

捶背又分为自我捶打和他人捶打，是可以舒经活血、振奋阳气的，还能强心益肾，增强我们身体的生命活力。搓背也是分为自己搓还他人搓的，搓背可以在洗浴的时候进行，一直搓到背部发热为止。注意我们在搓背的时候不要用力过猛，以免搓伤皮肤。

2、晒背

平时可以让太阳多晒晒我们的后背，能暖背通阳，还能增强健康。

3、背部捏脊

捏脊可以刺激背部督脉和足太阳膀胱经及五脏背腧穴，可以达到调整阴阳，调和气血，恢复脏腑功能的作用。

4、背部艾灸

艾灸是借艾火的纯阳热力和药力给人体以温热性刺激，通过经络腧穴的传导，来调节脏腑的阴阳平衡，可以强身健体、培补阳气，调五脏气血、安神定志、通经活络。

5、滚动背部

做法：坐在毯子的前端。双腿弯曲，脚踩住地面，双手扶住膝盖，把小腹收紧，下巴内收。然后让背部在地面上像摇篮一样前后滚动。

用背部在地面上反复滚动，就有效地刺激到了两条重要经络。

坚持滚背可疏通膀胱经和督脉，“滚”上一段时间，不但能提升肾阳，更能摇出好心情。

道教的修行方法

修即是改变，有修正、修理和修除等意义。行是言行。那么修行，就是修正、改变我们的言行。也就是说，不该说的不要说，不该作的不要作，不该想的不要想，就叫做修行。

修行的先决条件是：信奉大道、不犯禁戒、依法而修、勤苦不懈。只有具备以上四点，才能够算得上是修行人。但修行并不是指整天诵经打坐，那些只是修行的形式罢了。所谓修行，即是学道，悟道，行道，证道的一个过程。修正自己的行为，使身心趋于正道，最终达到“与道合真”的境界。

对于一般信众提倡的修行方式是：行善积德、济物利人，存善念、举善行，学习教仪、咏诵经典、礼拜忏悔等（比如奉行修德十益：一与人为善、二爱敬存心、三成人之美、四劝人为善、五救人危急、六兴建大利、七舍财作福、八护持正法、九敬重师长、十爱惜物命）。炼气之类的修行方式都需要有正统师承，一般人自己练容易出偏，因此不提倡。

修行讲究实修实炼，即是从经典中明智。经典中有很多是先贤已经走过的经验总结，可以为我们这些后世的实践者提供指导性。从行为上实践，当将经典中提及到的理论付诸实行检验，这种“实践”囊括的面是很广的。包括持诵经文、克服己心、修养自身、以善心待人、举善行、言善语等等。也就是说，从理论中实践后，再反过来理解理论的方式。

道门内修的松静空虚

一个人，如果能做到松静空虚之一，就能够把他的磁场放大，对方就无法把他的磁场锁定或覆盖掉。所以要把自己的身心都空掉。你身心一空掉，就等于我对面没有你这个靶子了，我的磁场辐射过去，就没有办法把你的磁场给揽括了，因为空的范围是最大的。

我们之所以有时候身体不舒服，也是因为个人的意识太强烈了，自我的靶子、目标竖得显了，它容易收集这个星球上，乃至我们生活周遭的人发出的信息。如果你状态比较好，整个身心都空掉了，周围的人发过来的信息就没有办法穿透你。对方发过来的信息有好的和不好的，在他的心目，你就像一个靶子一样，他的意识里面想到你，就等于他心灵意识的磁场辐射到你的身上，辐射到你这个人的形象上，甚至可以穿透你。状态好，可能顶得住；状态不好，就承受不起。

修行路上

目中有人，才有路，心中有爱，才有度。一个人的宽容，来自一颗善待他人的心。一个人的涵养，来自一颗尊重他人的心。一个人的修为，来自一颗和善的心。付出了才有回报，为别人付出就是给自己铺路。感恩一切！口中有德，目中有人，心中有爱，行中有善！

人生涵养九气

01.闲时多读书，博览凝才气；

02.众前慎言行，低调养清气；

03.交友重情义，慷慨有人气；

04.困中善负重，忍辱蓄志气；

05.处事宜平易，不争添和气；

06.对己讲原则，坚持守底气；

07.淡薄且致远，修身立正气；

08.居低少卑怯，坦然见骨气；

09.卓而能合群，品高养浩气。

老君曰:“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”老子七个善折射出为人处世的“七智”，做到这七条，方能和水一样“不争，几于道”。居于适应你发挥才能的善地，居善地。发自内心的善待万物，顺其自然，心善渊。永不背异的任义礼智，与善仁。言而有信着著，言善信。顺其自的正行施治，正善治。不违长礼的善事善终，事善能。不失时机的雪中送炭，动善时。时时事事上善若水，利万物而不争，处众恶而海纳百川。

学道修德

“道”不可见但可知，“德”可见亦可积，积之厚足，厚德载道，则可知“道”而生万化。老子说：“道生之而德畜之”，“万物尊道而贵德”。虚无生万有，人体生命真相中的有质无形的人体三宝：精炁神，就是人体内道和德的必然产物。中华传统文化的根蒂，全部都建立于对这个“虚无生万有”中的虚的研究之上，虚中实有的精炁神，就是生命的实相。同时，对万物由道这个虚和○中生出，并且通过德的能量的畜养而成形的现象进行全面研究，也就构成了宏大的道德文化系统和方法论。

做人傻三分

1，傻三分就是要能吃亏。领导能吃亏，就能领好一个单位。个人能吃亏，就能在人群中站住脚。一个家庭能吃亏，肯定能搞好邻里关系。能吃亏的人，吃点小亏。不能吃亏的人，早晚要吃大亏。

2，傻三分就是要能吃苦。学生能吃苦，学习成绩就好。领导能吃苦，群众跟着干的有劲。一个家庭的人都能吃苦，这个家庭肯定是一个富裕的家庭。能吃苦的人吃一阵子苦，不能吃苦的人吃一辈子苦。

3，傻三分就是要有耐力。要想把事业干成功，必须得有耐力，不能急于求成，走捷径。数学家一生就研究了十个数。世界著名球星一生就研究了一个球。水稻之父一生就研究了水稻。有耐力的人一定能够创造出辉煌。没耐力的人则将一事无成。

多做善事

假使一个人能够尽心努力去为国人服务，他的生命一定能有可惊的迅速的发达。最有助于人的生命的，莫过于从早年起，就养成善心善意，与爱人的习惯一事了。

我们尽管大量地给予他人以我们的亲爱、同情，我们的鼓励、扶助，然而那些东西，在我们本身是不会因“给予”而有所减少的。

反而，我们给人愈多，则我们自己所得的也愈多，我们能把我们的亲爱、善意、同情、扶助给人愈多，则我们所能收回的亲爱、善意、同情、扶助也愈多。

人立于世，守时为本

成功之人，首先会守时。智商虽高，但不成功，这人定不守时，守时=忠义代表了对约定的重视，对时间的珍视，对事业的负责任，做人，对约定时间所要做的事情的重视，是职业道德的基本要求，也是对自己信誉负责的表现。成功之人他们都会把自己的生活和工作按照时间表安排得井井有条，不会白白浪费自己和他人的时间。

一个总迟到失信的人，常会把他人对自己的信任一点点消磨耗尽，因为他不仅消耗了别人的时间成本，耽误了事情的进程，还让别人意识到他的随心所欲，不讲原则，缺乏契约意识，随之把他列入“不靠谱”之列。久之他失败了，人啊千万不要聪明反比聪明误，守时，诚信，节义永存！！！

放下虚荣的修行

“修”即是改变，有修正、修理的意思。“行”是言行。那么修行，就是修正、改变我们的言行。也就是说，不该说的不要说，不该作的不要作，不该想的不要想，就叫做修行。

放下修行的时间，修行时间的长短并不代表一个人修行的成就的高低，放下诵读的经文，读经的多少不代表一个人修行境界的高低，依照经典的指引能够做到什么程度，才是读经的目的，放下自以为是的修行经验。同样的路，因为走的人不同，感受也不会一样。不要急于去否定别人，证明自己放下别人与自己观点不同时的争执。.不能接受反对见解的人，跨越不了“我执”的屏障。放下教导、帮助、度化别人的念头。别人若因自己的话而受益，功不在己，而是善缘成熟，他人有智慧可以接受

好为人师者，必生大“我慢”放下所做的种种功德和好事。心无所住，一切都已过去。

执着行善和功德，也是一种贪欲。

放下与大德名师结缘的“资本”。

大德的智慧和成就，并不代表自己的境界。

光环是尊师的，就算借光沾了师长的名

如果自己不认真修行，仍是自欺欺人

放下想让别人认可的心。

有求皆苦，心若为外物所挂碍，就有恐怖担忧。凡事直心而行，尽心努力，无怨无悔，随缘自在放下修行，不要认为修行就高人一等

真正的修行是无修无证

外无人，内无我，中无法

平常心即是道！

口德！口德！口德！

有一个朋友们可能耳熟能详的故事：梅兰芳的表演艺术，早已炉火纯青，有口皆碑，获得国人一致好评。然而，有家小报的记者，却要反其道而行之，故意挑衅梅先生。以此来抬高自己的知名度，以便更好推销这份小报。然而，梅先生却不予理睬。这小报记者更急眼了，以至漫骂、羞辱梅先生。梅先生还是一言不发，不予争辩。周边的人都看不下去，梅先生还是耐下性子，说服大家，不要去管他。后来，也就烟消云散，不了了之了。

若干日子之后，这位小报记者贫困潦倒，到处借钱借不着。一天，他想到了梅先生，何不试试，看他能不能借点钱给我？于是，他绞尽脑汁想了很多。他到梅先生家门口求见，梅先生出来见他。他按事先的准备虔诚地检讨自己，梅先生打断了他，说，别讲了，你有什么事吗？小报记者说了起没钱、借钱的遭遇。梅先生掏出200块钱给他，说请走吧。这位记者感动得扑哧跪倒在梅先生跟前。梅先生说，走吧。

事后，梅先生还教导自己的家人，一定要注意“口德”，嘴巴要积德，嘴巴要让人；嘴巴让人，一生平安。他自己也以身作则，从未背后说过一个人的不是。华东师大翁思再先生深有感慨地说，梅兰芳一生，就是这样做的——施舍、助人、宽容、律已。所以，他不仅成为京剧艺术的泰斗，而且也是道德高尚、为人师表的楷模。可见，恶言不出口，苛言不留耳。

“善”是人体最佳的健康之药

《道德经》第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居，善地，心，善渊，与，善仁，言，善信，政，善治，事，善能，动，善时。夫唯不争，故无尤。”

“善”是人体最佳的健康养生之药。老子以“水”来比喻“善”的作用，如谓“上善若水”与“水善利万物而不争”，即人生命的保存之道在于善用水德，效法水灌溉万物而无取于万物的德性。水德的“善”最大的特征在于“不争”，就是不自以为主，随着自然的作用来滋润万物。人对身体也该如此，有如水般的自生自长，不沽名钓誉也不炫耀己功，更不会执著于外在善恶的形式，所谓“处众人之所恶”，即要求人不要自命清高，在众人所讨厌的低下与污臭之地也能忍辱负重，以相应于道的造化之功。

老君曰，一日有三善，三年必降之福，什么是善，行善，语善，视善，就是发自内心的让别人舒服。善良是不让人难堪，善良是惩强扶弱，善良是扶危济困。善良是一种细腻的生活体验，要体会到每一个人的感受，以温和的态度，平静的心情，委婉的话语，关切的目光，任何时候带给别人的，都是一种信任与关怀。善，是人性中所蕴藏的一种最柔软，但却也是最有力量的情怀。不管如何艰难，我们也应该坚持善良；不管多么孤独，也要坚守人格的高尚。一切福田，都离不开心地。人有善念，天必佑之。心田上播下善良的种子，总有一天，会开花结果。不怨时，不怨天，不怨人，我自善，福必临！

养脾补血去百病

在道医理论当中，脾的功能非常强大，脾统血，为后天之本、气血生化之源。运用打坐调经络健脾法可以迅速增强人体的气血，为防病治病储备最大的能量。其实，任何疾病，都是在人体内气血不通的情况下生成的，而脾正好是有，生成和运输新鲜气血的功能。所以只要把脾养好了，脾胃经通了，就可以百病不生，即使有病也会很快痊愈。现在我分享给大家，打坐收功舒经一法，打坐收功后，一，两腿不动先转腰左右各三圈让气血动起来，二，放腿双脚心相对双手揉太溪解溪等穴三十八下，三，从大腿根部至箕门，血海，阴陵泉，三阴交五点由上往下拍打，每点三下，共三次，在打外经脉，从环跳，风市，膝阳，三里，悬钟以次拍打三次，坚持下去，脾胃经畅通百病不生，也是最安全有效且持久的健脾方法。

蓄头发——长寿

道教追求长生久视，出家道士蓄发是一种象征，但实际是在养生。为什么女人的寿比男人长呢，主要一点就是早晚梳头，特别早上起来，梳头可以醒恼，调节全身经络，头发越长梳的时间也长，使头部血脉越通畅。

中医理论认为，头为脑之舍，是机体的“精明之府”，连通全身经络。适当刺激头部穴位，有利于改善大脑功能，调节全身经络，达到防病养生的目的。

患有高血压、动脉硬化、神经衰弱的病人，更应该坚持梳头，通过梳子刺激头部穴位，可以平肝息风、开窍宁神，对疾病起到辅助治疗作用。如何梳头？头发多了，自然

梳头可用梳子，如没蓄发用手指代替梳子。五指当梳，用木梳或用十指可自额上发际开始由前向后梳拢头发至颈后发际，边梳边揉搓头皮，动作缓慢柔和，每次10分钟左右，这样就是种最有效的自然长寿养生。

【道门养生易十二经】

第一节：提壶灌顶

———两脚分开与肩相齐，全身放松，两手向下提涌泉气至丹田，双手继续向上至头顶吸宇宙之气，反手灌入百会，反复十二次。它接天应地、循走胃经，对于中风偏瘫、脾胃不舒的病人效果明显。

第二节：运目叩齿击天鼓

———全身放松静立，双目上下左右各看十二次，转圆十二次；双手捂耳，左右牙齿及门牙各叩三十六次；击玉枕三十六次；速拉耳十二次。通三阳之大肠经，可治近视远视、耳鸣耳聋、鼻出血、咽喉疼。

第三节：左右开弓利胆经

———左弓右登双臂动。胆经最长，大小腿痛、心胁痛、转身困难、皮肤不好、肿脖子病都与胆经有关，练此节疗效明显。

第四节：微摇天柱通三焦

———双手掌心相对，伸臂转腰左右十二次。上焦雾、中焦沤、下焦渎，少阳为枢转门轴，肩痛腰痛百病消，便秘头病找三焦。

第五节：左脾右肝脾经健

———左手握固托肾堂，右手加于左手腕处，慢慢侧弯腰，左右各十二次。对脾虚、口臭、腰膝冷痛、产后血虚、体质弱等效果明显。

第六节：左肩右肘转肺经

———右手托左肩、左手握右肘，需转腰十二次，反之十二次。肺与大肠相表里，主皮毛，可有效增强肺活量，对皮肤过敏、情绪不稳、心理负担重、肺虚具有奇效。

第七节：屈肘前后转太极

———两足分开与肩同宽，屈肘，前转十二圈，后转十二圈。手三阳三阴经并动，小肠经走肘后至肩，主治落枕，可治疗颈七椎与一二胸椎所导致的上肢麻痛病，对肩周炎、中耳炎有疗效并可通利小便等。

第八节：旱龙戏水膀胱经

———展腰伸臂外翻手。舒开膀胱经，主调项背僵直硬疼、感冒、失眠、头昏脑胀、坐骨神经痛等。

第九节：辘轳左右消百病

———双手臂前后辘轳转各十二圈，肚子需跟着转，心包任脉同动。宁心安神，胃肠疾病、心绞痛等脏腑病可消。

第十节：双手叉腰按肝脾

———双手叉腰，全身放松，按揉肝脾区前后各十二次。舒肝利气，上疗头上诸病，下治肚腹杂症。

第十一节：五气呼纳清五脏

———两腿平行与肩宽，放松呼吸心自安，深吸慢呼反复五次。呵心、嘘肝、呼脾、泗肺、吹肾五气，一呵心火闭；二嘘木扶肝；三呼脾化飧；四泗金润肺；五吹肾水安。

第十二节：闭目独立心肾交

———单腿独立，闭双目默念一百二十个数。长坚持有效防治心脑血管病，心绞痛、鼻炎、白发、糖尿病等。

———本功法系前輩口传

清玄道人

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