本想发一个《人生密码》的完整版以便系统阅读，但微信公众号发表文章的字数限制为

万字以内，因此只能将

万多字的《人生密码》拆成

部分发表，每部分

万字左右。

——这是一本能让你提前知晓自己一生的“奇书”，瑾献给那些不畏艰险、勇于探索、追求此生幸福并期望将幸福代代传承的人们。

王秀光（南极光哥）

万多字，前后历时

年才得以完成。书中内容涉及了人类

5000

年文明史中历代圣贤关于人生哲学的经典智慧，结合作者本人

余年对社会人生的深入观察、实践和感悟，并将现代最新人文健康等科技成果融入其中，可以说是现代人生哲学“理论与实践”相结合的集大成之作，相信对阅读本书的读者把握人生命运、洞悉社会真相、成就幸福生活起到积极的“导航”作用。

（接《人生密码》之

二、生命在于静止

——相对的静止，恢复储能与延年益寿

然而，持

“生命在于静止”观点的人在我们的周围也不少，其中比较有代表性的是发表在

2006

21CN

”上的一篇博客网文“

生命在于静止，长寿在于懒散

列位看官乍一见到这个题目的时候肯定会大为惊诧，在全世界都在倡导

生命在于运动

，当全人类都在践行

长寿在于勤劳

的时候，怎么突然会冒出一

生命在于静止、长寿在于懒散

的嗑来了，博主你没有搞错吧

的确，在一个懒散受谴责，浪荡受鄙视的社会氛围中谈论这个话题我心里明镜似的知道它是多么的反传统、悖常理、难接受。

因此我在一开始就没有抱着强制性地灌输这种观点并硬要大家接受的意愿，而只是觉得自己有义务从另一个角度为人们提供一种思想认识和理论观点来启发思路、来判断是非、来进行选择。大家且来看几个事例。

一、我们先来看动物界中的

者。人们公认乌龟是动物中的懒散者（它行动迟缓、凡事都不紧不慢的）和长寿者（社会上有

千年王八、万年的龟

之说）。

现在有名有姓的长寿乌龟就有：

哈丽亚特

，年龄为

176

1835

年哈丽亚特还只有

岁的时候就被到访加拉帕戈斯群岛的达尔文收养了，后几经辗转来到了澳大利亚动物园，可惜它就在我发稿的前两天刚刚去世了；

、阿德维特亚，年龄为

250

岁。三个月前刚刚因肝脏疾病在孟加拉邦科尔卡塔公园去世。根据史料记载，这只龟是

世纪中期东印度公司的英国将军罗伯特

克莱夫的宠物。大约在

130

年前它又被送到科尔卡塔公园；

、英国探险家库克船长在

1770

年代时带到汤加王国的一只马达加斯加陆龟活到了

200

1776

年法国探险家佛雷森豢养在毛里求斯的一只塞舌尔陆龟

1918

年不幸被炮车压死时已经活了

170

我们还知道在动物界另有一个出了名的大懒散者叫树懒，虽然由于物种的原因它的寿命不能与乌龟相比，但是它也有

10-20

年的活头

挺不错的了，狮子也不过就活

12-15

岁嘛。

与此相反的情况来自那些肢体活动激烈的活跃动物。蜂鸟是世界上活动最激烈和运动量最大的动物，它的飞行速度为

小时，翅膀的振动频率为

50-70

秒。为抵补如此巨大的能量消耗，它除了每天要吃进两倍于自己体重的花蜜外，心脏也要辅之以每分钟

200

多次的搏动频率。这因而也就使它成为寿命最短的一种鸟类

平均寿命为

二、我们再来看看人

的情况。故去的人中，远的像秦代名医崔文学（

300

岁）、后汉名医葛越（

194

岁）、唐代高僧慧昭（

290

岁）等，近的像巴金、张学良、宋美玲等也都活过百年。现在仍在世的寿星，有中国四川省乐山市的杜品华，她刚刚在自己的家中度过了

120

岁的生日；还有古巴的贝尼托

马丁内斯老人到今年也至少活到了

119

岁的年龄。

从统计数据中我们不难发现凡是

长寿者

大都从事清静的职业，生命活动和生活内容并没有过多的运动、波动与激动。与此相反的例证则来自于专门从事激烈运动的那些人员。应该说运动员的体格倒是蛮健壮、心肌倒是够强劲的，但这却并没有给他们带来长寿的好运。我曾经关注和查阅过奥运健将们的寿命，他们中虽然不乏有过百的老人，但是大多数人的

都不算太高，甚至连普通百姓的平均寿命都不如。

那么，出现上述这些情况与反差的原因、道理和因果关系在哪里呢？虽然我们就中可以找出很多的因素和理由来进行解说，比如遗传、基因条件

比如疾病、意外因素等等

但这其中都莫过于身体能耗情况和心脏跳动频率的影响要来得重要和重大了。这里有一个明显的例子可用来做佐证。我们知道，几乎是任何一个品种的动物在人工圈养状态下所获得的寿命都比在自然野生环境下要长许多。

比如，燕雀科的鸟类。它们如被捕获可能活

年，但在野生的情形下能活到

岁已经算是很稀罕的了；野生的大型啮齿类动物海狸有

年的寿命，为人所饲养者可活

年；狮子在动物园的最长记录有

岁，而在通常情况下却只有

12-15

岁的寿命；被饲养的海豹科动物能生存

年，可海豹的平均寿命在野生环境下却只有

年。显然在活动范围受到严格限制的人工圈养条件下，体能消耗小、心脏搏动少的情况就必然要超越所谓的生活安适、饮食无忧等因素而升华成为导致这些动物寿命延长的最主要原因了。

关于体能消耗与心脏搏动影响寿命的认识虽然刚刚开始、研究刚刚起步，但是却也已形成了两种理论体系。

一种理论认为，所有人的

生命能

都是有限的，因此生命能消耗的速度就决定了人的寿命长短。

这个理论体系是随着德国科学家、富尔达大学保健学教授彼得

阿克斯特博士和他的女儿阿克斯特

加德曼的《懒散之乐：如何放松和活得更长》一书的出版而成型的。

他们在书中提出，过量的运动（如在健身馆里猛踩脚踏车）就会加快衰老的速度，使身体更易受到疾病的侵袭。加德曼宣称，身体越活跃它产生的自由基就越多，而自由基是不稳定的氧分子它能加速衰老。

如果大量运动或者长期紧张，身体产生的自由基就会增加，这也是寿命缩短的一个原因

因此就锻炼的功效而言，笑比跑步会更好，

人笑的时候，身体会分泌让人感到快乐和放松的激素血清素。在短时间内心跳加快、血压上升，但不会激化新陈代谢和产生自由基并消耗生命能。大致说来，笑是一种无副作用、对身体有益的锻炼过程

他们还认为，懒散对人脑也有好处。因为锻炼和紧张会使身体分泌激素氢化可的松，该激素损害脑细胞，并导致记忆力丧失和早衰。

这爷俩对

问题也持有疑义。他们认为，早起的人更容易紧张，而睡懒觉的人反而活的更长，因为后者能保存生命能。

别人跑马拉松时，他在床上躺着；别人打壁球时，他在打盹的人长寿的几率更大

。当然这两位学者对于他们所说的

也做了点诠释，虽然说要提倡懒散，

但这并不意味着我们整天无所事事。不能太懒，工作也是生活的重要组成部分，但不要低估消遣和放松

另一种理论则认为，所有人的

心脏能

都是有限的，因此心脏搏动的频率也就决定了人的寿命长短。

我们知道，人的生命活动是由心脏控制的。但是作为肉体的心脏和人体的其他器官一样都有其特定的和固定的活动年限，而不会无休止地运行。

比如有人统计说，男人的性器官在一生中只能有

7200

次的搏射数和

5.3

公升的泄精量。有的男人尽可以因为使用不完而将其闲置，但对于那些在这方面严重透支的人来说却可能尚在壮年就已丧失这种功能。与此同理

如果说生命的控制器是心脏，人类的寿命是与心脏的

寿限等齐

的，而人的寿命上限又应该为

120

岁（我国古代的《尚书》就记述说，

一曰寿，百二十岁也

，晋代著名养生家嵇康也认为，

可达百二，

古今所同

。美国学者海尔弗利通过细胞分裂推算法也计算出人的寿命应该是

2.4x50=120

岁），那么在正常状态下人类的心脏在一生中就应该有

120

x365

x24

x60

x60

次静息心率

=37.8

亿次的理论搏动极限。

在此种特定的背景条件下，人的寿命则就会受到两种因素的制约和影响：

一是静息心率（指人在清醒、不活动的安静状态下，每分钟心跳的次数。在对

5360

名健康人进行的测试中，静息心率的范围为

51-94

分不等，平均数为

分）越高者寿命则越短。比如一个静息心率大于每分钟

次者其理论寿命就会比每分钟

次者要减少

120-30=90

）。从另一个角度讲，静息心率快还会数倍地加速心血管病的进展。医生们常给高血压病及冠心病患者服用倍他乐可、康克等，其目的之一就是使心率减慢、保护心脏；

二是平时总是在做激烈运动者，或者那些总是人为地让自己的心脏保持高频率的跳动者们则完成心脏

理论搏动

极限的速度就快，其寿命就会缩短。因为你们已经提前使用完了自己的心脏功能。类似的情况也同样出现在动物的身上。

研究证明，所有哺乳动物的心脏都有其固定的

次数，而它们在死亡之前的心跳总数一般也都可达到近

亿次。老鼠死前的心跳一般都要接近

亿次，但它的寿命只有

850

天；而大象则有

年来分配如此之多的心跳数。显然，在心脏器官跳动的次数固定和条件一定的情况下，

则搏动

的频率越急、跳动的速度越快，心脏的疲劳程度就越高、生命结束的时间就越早。一般来说，就心脏器官实际情况而言

它无须用其他额外的方式和方法来进行

锤炼，以增进心肌强度的。

我们都知道的一个基本事实是，心脏是人的身体脏器中最疲劳和最辛苦的一个器官了。你可以试想一下，一个人自当他在母亲的身体中坐胎发肤之后不久（大概在

周左右），心脏就开始了自律性的无休止搏动。在这个人的生命终了之前，无论白天和夜晚，无论工作和睡眠它甚至连一秒钟的偷懒歇闲时间都没有。对于此我们不论使用怎么样的方法和手段呵护、爱惜自己的心脏都稍嫌不够，可不知道人们为什么还要通过锻炼和运动这种形式而给它额外地增加负担和人为地祸害它呢！

上面这篇文章的观点虽然有点

片面和

偏激，但我们也应当看到

“生命在于静养”也是养生的重要原则，因为静养可以养精蓄锐，积蓄生命能量，重在保养精神。《内功图说动静互根说》指出：“使动而不静，如浮萍飞羽，无所

，精必绝，气必摇，而神必茫。静而不动，如枵木死灰，毫无生气，精

，气必馁，而神必倦。

”尤其是在当今这样一个躁动的年代，保持精神的宁静更是显得尤为重要。

孔子说：

“知者动，仁者静，动者乐，仁者寿。”那么，到底是运动好呢，还是静养好呢？其实，生命就在于动与静的平衡。动，就是

的运动；静，就是精神的宁静。动和静的平衡是自然的法则，也是人体健康的法则，只有做到动静结合，形神共养，才能达到健康长寿的目的。

形神兼养，是中医养生最重要的特色。

“形”是指人的身体生理，“神”即是人的精神心理。古代医家认为，养形的关键在于动，养神的关键在于静。太极拳、瑜伽等运动，就是动与静的完美结合，它们都强调

动而意念静。尤其是散步，可能是最接近完美的运动，因为它几乎适合

，而且没有任何限制，随时随地可以进行。散步令人愉悦，特别是在好的自然环境中散步；散步能燃烧热量，锻炼肌肉，不会损伤身体；散步能促进创造性的思考，促进友爱和交流。此外，慢跑、游泳、滑雪、骑车、打球等有氧运动，也都非常有益身心健康。

然而，静养也不能简单地理解为不运动，所谓

“静”，应该理解为“养心”。我国最早的医书

《内经》

，要求人们

“意闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”，显然也提倡生命在于静养，在于养心。古人云：“精神内守，病安何来。”其意也是强调养心，并不是要人们不运动。这种“静”是广义的，它是相对“动”而言的，只是要求人们在“动”的基础上适当静养。事实上，任何人也不能缺少运动。缺乏

体力活动

，组织器官会衰退，工作能力会下降，抗病能力会减弱，身体会出现多种症状。国外有人做过试验，身体健康的青年人在床上静卧

天后，心脏功能下降

％，血压也降到危险程度，肌力极度衰退，好像生了一场大病。

以静养为锻炼的，若不与适当的运动相结合，一味地练静功，也会导致肌肉废用性萎缩和

骨质疏松

。这种

用进废退

的变化，在老年人身上更为明显，因为老年人的骨

代谢总体来说是趋于衰退的。

运动可以改变血液中的许多化学成分，产生令人愉悦的化学物质，减轻精神压力和紧张，让人感到精力充沛。有人说，如果你希望改善身体状态，应该从改善精神状态下手；如果你希望改善精神状态，应该从改善运动习惯下手。

研究发现，有规律的运动比药物更能改善糟糕的情绪，不论何种压抑的心情，可能都会被

公里的长跑所改变。在过去的二十年里，我们的文化对运动的益处更是不断强调，今天在任何城市，都可以看到人们在散步、慢跑，或做其他运动，运动已经成为人们生活中的一部分。

中国古代名医华佗指出：

“动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。”但与此同时，也有许多医学家提出“生命亦在于静养”。那些

终生很少

运动的人，如作家、书法家、画家和科学家等，活到八九十岁者都不乏其人。

自古以来

，和尚、道士大多健康长寿，这与他们经常坐禅入静不无关系。在动物界，被视为长寿象征的龟与鹤，也是从不做剧烈运动的，它们都是不爱动的动物。由此可见，静养也是可以长寿的。

“生命在于运动”是强调运动对保持健康体魄和良好精神状况的重要性，但决不是说运动可以解决所有问题。举个很简单的例子，经常运动的人，心脑血管功能状况一般都比很少运动的人

多，高血压、糖尿病、动脉硬化、老年痴呆的几率都比较低，但只是几率降低，但几率不可能降到零。运动能在很大程度上解决你的健康问题，

不是万能的！比如在其他方面，如心理心态、人际关系等方面

就非常有限

。至于所谓

“生命在于静止”，乌龟的运动挺少，寿命可够长，不吃不喝都能活好多年，

其主要

不可否认的就是

在于运动少，能量消耗少。不过对

除了寿命还有个生活质量的问题，因为人不是动物，假如让你每年冬眠几个月，不冬眠的时候每天也几乎没有任何工作、娱乐、锻炼，能活一万年又有什么意思呢？所以对我们来说，静止的生命缺乏意义。

通过上述追本溯源的详尽分析，我们了解到这样一个事实：关于运动与长寿究竟是什么样的关系，一直存在着两种截然不同的观点：一种观点认为生命在于运动，流水不腐户枢不蠹；另一种观点认为生命的最高境界是静养，喜好运动的几乎很少有长寿的（包括运动员）。这两种观点都貌似有理，但只说对问题的一个方面。作者认为这个问题其实不是一个单项选择，而是一个多项选择，即，要运动也要静养，动静结合才是健康长寿的最佳选择。

还有一种观点认为，每个人都有一定的

“生存能”，其释放速度快慢与寿命长短相关联，释放越慢则寿命越长，反之则越短。

剧烈的体能消耗加快了生命过程，加速了身体某些重要器官的

“磨损”和“创伤”，导致早衰发生。

南极光哥探索总结：

当我们将

“生命在于运动，还是在于静止？”正方两方的观点及论据都详细了解并加以思考之后，就可以得出一个基本正确的答案了——生命在于运动，也在于静养；“

静养”的动静结合方式是人类延年益寿的最佳方式。

为什么说

静养”是生命存在的最佳方式，是因为“

”首先体现了宇宙间最基本的规律就是“动”与“变化”，这个世界没有完全不“动”的东西存在；其次是强调与人体生命进程相适应的运动方式及运动量，也就是“适宜的运动”。而“静养”是运动消耗后的“养精蓄锐”，积蓄生命能量，保持生命持续长久的运行。

动静结合，让运动成为生命的

“发动机”，让静养成为生命的“蓄能器”。

（三）

“康之宗”健康学的诞生

、健康常在

一、健康与非健康人群的特征

——健康的概念与标准

世界卫生组织

关于健康的定义：

健康乃是一种在身体上、精神上的完满状态，以及良好的适应力，而不仅仅是没有疾病和

的状态。

这就是人们所指的

身心健康

，也就是说，一个人在

躯体健康

心理健康

、社会适应良好和道德健康四方面都健全，才是完全健康的人

躯体健康

一般指人体生理的健康。

心理健康

一般有三个方面的标志

第一，具备健康的心理的人，人格是完整的，自我感觉是良好的。情绪是稳定的，积极情绪

多于消极情绪

，有较好的自控能力，能保持心理上的平衡。有自尊、

、自信心以及有自知之明。第二，一个人在自己所处的环境中，有充分的安全感，且能保持正常的人际关系，能受到别的欢迎和信任。第三，健康的人对未来有明确的

目标，能切合实际地、不断地进取，有理想和事业的追求。

社会适应

指一个人的心理活动和行为，能适应当时复杂的环境变化，为他人所理解，为大家所接受。

道德健康

最主要的是不以损害他人利益来满足自己的需要，有辨别真伪、善恶、荣辱、美丑等是非观念，能按社会认为规范的准则约束、支配自己的行为，能为人的幸福作贡献。

通俗的说，健康是指一个人在

、精神和社会等方面都处于

的状态。

包括两个方面的内容：一是主要

无疾病，身体形态发育良好，体形均匀，人体各系统具有良好的

生理功能

，有较强的身体活动能力和劳动能力，这是对健康最基本的要求；二是对疾病的抵抗能力较强，能够适应环境变化，各种生理刺激以及致病因素对身体的作用。传统的健康观是

无病即健康

，现代人的健康观是整体健康

健康是人的基本权利

是人生的第一财富。

全世界公认的关于健康的

生气勃勃，富有进取心；

性格开朗，充满活力；

保持正常的体温、脉搏和呼吸（体温

37℃

/min

/min

/min

15~25

/min

，年龄稍大会增加）；

食欲旺盛；

明亮的眼睛和

的眼膜；

不易得病，对流行病有足够的耐受力；

正常的大小便；

淡红色舌头，无厚的

健康的牙龈和口腔黏膜；

光滑的皮肤柔韧而富有弹性，

健康；

光滑带光泽的头发；

指甲坚固而

带微红色

不健康现象：

人到中年，难免有些毛病，然而很多人发现生病时常常已很重了，有的甚至失去了治愈的机会。其实大部分疾病在发作前都有一些告警信号，依据这些信号对照自己的身体状况，会对早期发现身体的疾病有一定的益处。

身体易被忽视的

个变化，自测一下以下

条你有没占有一条，如果没有恭喜你。

一、小便增多，常上厕所，晚上口渴。或小便频繁，尤其是夜尿增多，

滴沥不净。要小心是否得了糖尿病或前列腺疾病。

二、上楼梯或斜坡时就气喘、心慌，经常感到胸闷、胸痛。要小心是否得了高血压、

脑动脉硬化症

三、近日来常为一点小事发火，

焦躁不安

，时常头晕。要小心是否得了高血压、脑动脉硬化症等疾病。

四、咳嗽痰多，时而痰中带有血丝。要小心是否得了支气管扩张、肺结核等肺部疾病。

五、食欲不振，吃一点油腻或不易消化的食物，就感到上腹部闷胀不适，大便也没有规律。要小心是否得了胃肠疾病或肝胆疾病。

六、酒量明显变小，

几口便发困、不舒服，第

天还晕乎乎的。要小心是否得了肝脏疾病或动脉硬化

七、胃部不适，常有隐痛、反酸、嗳气等症状。要小心是否得了慢性

胃溃疡

或其他胃部疾病。

八、变得健忘起来，有时反复做同一件事。要小心是否得了脑动脉硬化，脑梗塞等。

九、早晨起来时关节发硬，并伴有刺痛，活动或按压关节时有疼痛感。要小心是否得了风湿性

骨关节病

十、脸部眼睑和下肢常浮肿，血压高，多伴有头痛，腰酸背痛。则可能是患了

肾脏疾病

引人注目的

“亚健康”

近年来，在越来越多的媒体上看到关于

“亚健康”方面的内容和报道，那什么是“亚健康”呢？亚健康是指人的健康状态处在健康和患病之间的过度状态。世界卫生组织称其为“第三状态”，国内常常称之为亚健康状态。

亚健康状态

是介于健康状态和疾病状态之间的一种游离状态，所以对于亚健康状态的诊断很难界定。比如疲劳、失眠，健康的人经过适当的休息与调理就可以得到纠正与克服，但若长期处于疲劳、失眠状态就可视为亚健康。

对此，有人专门罗列出

种亚健康状态的症状提供给

人们做

自我检测。如果在以下

项现象中，您感觉自己存在

项以上，则可视为进入亚健康状态。

）精神焦虑，紧张不安；

）忧郁孤独，自卑郁闷

）注意力分散，思维肤浅；（

）遇事激动，无事自烦

）健忘多疑，熟人忘名；

）兴趣变淡，欲望骤减

）懒于交际，情绪低落；

）常感疲劳，眼胀头昏

）精力下降，动作迟缓；

）头晕脑胀，不易复原

）久站头晕，眼花目眩；

）肢体酥软，

力不从愿

）体重减轻，

力弱；

）不易入眠，多梦易醒

晨不愿起

打盹；

）局部麻木，手脚易冷

）掌腋多汗，舌燥口干；

）自感低烧，夜常盗汗

）腰酸背痛，此起

）舌生白苔，

）口舌溃疡，反复发生；

）味觉不灵，食欲不振

嗳气，

消化不良

）便稀便

秘，腹部

）易患感冒，唇起疱疹；

流涕，咽喉疼痛

）憋气气急，呼吸紧迫；

）胸痛胸闷，心区压感

）心悸心慌，心律不整；

）耳鸣耳背，晕车晕船。

世界卫生组织的一项调查表明，现在真正健康的人约占总人数的

15%

左右，而真正被医生确诊患有疾病，属于不健康状态的也占

15%

左右，剩下的

70%

的人处于亚健康状态。调查表明“亚健康”状态在一些从事企业管理，商业活动的人中所占的比例最高。不久前日本公共卫生研究所的一项调研发现，接受调查

1000

名白领员工中，有

35%

的人正忍受着“亚健康”带来的病痛。这些人群普遍存在着“六高一低”倾向，即存在着接近疾病水平的高负荷体力和心理，高血压，高血脂，高血糖，高体重以及免疫功能偏低。有的专家又将其归纳为“一增三减”，一增是疲劳增加；三减为活力减退，反应能力减退和适应能力减退。

“亚健康”的因素主要看有以下几种：

竞争的日趋激烈，人们用心，用脑过度，身体的主要器官长期处于入不敷出的非正常负荷状态。人体的老化，表现出体力不足，精力不支，神经的适应能力降低。心脑血管疾病，肿瘤等疾病的前期。在发病前，人体在相当长的时间内不会出现器质性病变，但在功能上已经发生了障碍。如胸闷气短，头晕目眩，失眠健忘。

世界卫生组织公布的健康标准

(1)

精力充沛，能从容不迫地应付日常生活和工作的压力而不感到过分紧张和疲劳。

(2)

处事乐观，态度积极，乐于承担责任，事无巨细不挑剔，工作有效率。

(3)

善于休息，睡眠良好。

(4)

应变能力强，能适应环境的各种变化。

(5)

具有抗病能力，能够抵抗一般性感冒和传染病。

(6)

体重得当，身材均匀，站立时头、肩、臂位置协调。

(7)

眼睛明亮，反应敏锐，

不发炎。

(8)

牙齿清洁，无

，无痛感；齿龈颜色正常，不出血。

(9)

头发有光泽，无头屑。

(10)

肌肉、皮肤富有弹性，走路轻松有力。

健康的行为表现

食得快：进食时有很好的胃口，能快速吃完一餐饭而不挑剔食物，这证明内脏功能正常。

便得快：一旦有便意时，能很快排泄大小便，且感觉轻松自如，在精神上有一种良好的感觉，说明胃肠功能良好。

睡得快：上床能很快熟睡，且睡得深，醒后精神饱满，头脑清醒。

说得快：语言表达正确，说话流利。表示头脑清楚，思维敏捷，中气充足，心、肺功能正常。

走得快：行动自如、转变敏捷。证明精力充沛旺盛。

良好的个性：性格温和，意志坚强，感情丰富，具有坦荡胸怀

与达观心境

良好的处世能力：看问题客观现实，具有自我控制能力，适应复杂的社会环境，对事物的变迁能始终保持良好的情绪，能保持对社会外环境与机体内环境的平衡。

良好的人际关系：待人接物能大度和善，不过分计较，能助人为乐，与人为善。

适量运动：运动能改变血液中化学成分，有利于防止动脉血管硬化。保护血液、维护心血管系统的健康。要经常参加以耐力性为主的运动项目，如跑步、球类、登山等。

中国中医的健康标准

双目有神

神藏于心，外候在目。眼睛的好坏不仅能够反映出心脏的功能，还和五脏六腑有着密切的关联。中医说：

五脏六腑之精气皆上注于目

眼睛是

精气的会聚之所在。因此，眼睛的健康也就反映出了脏腑功能的强盛。

脸色红润

脏腑功能良好则脸色红润，气血虚亏则面容也显得没有光泽，脸色就是人体五脏气血的外在反映。

声音洪亮

人的声音是从肺里发出来，声音的高低自然决定于肺功能的好坏。

呼吸匀畅

呼出心与肺，吸入肝与肾

人的呼吸和五脏的关系非常密切，呼吸要不急不缓、从容不迫，才能证明脏腑功能的良好。

牙齿坚固

中医认为

齿为骨之余

肾主骨

，牙齿的好坏反映着肾气和

的充足与否。

头发润泽

中医认为：

发为血之余

肾者，其华在发。

头发的状况是肝脏藏血功能和肾精盛衰的外在反映。

腰腿灵活

腰为肾之府

肾虚则腰惫矣

。灵活的腰腿和从容的步伐是筋肉经络和四肢关节强健的标志。

体形适宜

中医认为，胖人多气虚，多痰湿；瘦人多阴虚，多火旺。过瘦或者过胖都是病态的反映，很容易患上

糖尿病

、咳嗽、

和痰火等病症。

记忆力好

之府，为髓之海，人的记忆全部依赖于大脑的功能，髓海的充盈是维持精力充沛、记忆力强、理解力好的物质基础，也是肾精和肾气强盛的表现。

情绪稳定

中医认为情志过于激烈是致病的重要原因。大脑皮质和人体的健康有着密切的关系，人的精神恬静，自然内外协调，能抑制心理疾病的发生。

健康标准对不同年龄、不同性别的人则有不同的要求。根据世界卫生组织的年龄分期是：

岁以前的人被列为青年；

岁的人被列为中年；

岁的人为较老年

渐近老年

岁的人为老年；

岁以上为长寿者。

二、健康的习惯

——养成健康的习惯

吃一顿营养的早餐

早餐是激活一天脑力的燃料，不能不吃。许多研究都指出，吃一顿优质的早餐可以让人在早晨思考敏锐，反应灵活，并提高学习和工作效率。研究也发现，

有吃早餐习惯的人比不吃早餐的人比较不容

易发胖，记忆力也比较好。

1991

年由美国国家

癌症研究院

健康促进

基金会，共同推动的全民营养运动。根据调查，多吃蔬菜水果的人，可以减轻癌症与心脏病的风险。建议你，把蔬果放在最容易看到、随手就可以拿到的地方，提醒自己多吃蔬果，也可以把蔬果切丁，当做点心，代替那些会令你发胖的饼干、零食。

每日运动

许多研究都指出，每天运动

分钟就可以得到运动的好处，包括：预防心脏病、糖尿病、

骨质疏松

、肥胖、

忧郁症

等，甚至有研究指出，运动可以让人感到快乐，增强自信心。如果你很久没有运动，建议你循序渐进，慢慢增加长度与强度，可以从最简单的

“走步”运动开始，每天快走

分钟，持续走下去，一定能感受到许多好处。

用牙线剔牙

用牙线剔牙，不只可以降低

的机率，还可以保护你的心脏。根据美国牙周病学会指出，罹患牙周病的人比一般人容易罹患

冠状动脉疾病

把大自然带进屋内

静听雨打落叶的声音，或望着鱼儿

游的模样，都能给人安详宁静的心境。专家指出，与大自然结合的感觉可以减轻压力。在家中或办公室中种植盆栽

，或养一缸鱼

都是不错的建议。

抽一根烟会产生超过

4000

种化学物质，其中

几种会致癌，吸烟者死于肺癌的人数是不吸烟者的

倍。戒除吸烟的习惯，不仅对自己的健康有利，也是对家人爱的表现，因为二手烟比一手烟还毒，已被

WHO

列为头号致癌物质，而孩子往往是二手烟最大的受害者。超过四分之一的婴儿猝死是因为父母吸烟，导致婴儿吸入二手烟引起的。二手烟也会增加儿童气喘的次数，且加重病情。

吃饭时把电视关掉

儿童肥胖

和收视习惯的学者发现，儿童在吃饭的时候看电视，通常会容易导致肥胖，且会延长收看电视的时间高达

分钟。所以不管大人或小孩，吃饭时，最好关掉电视，专心的吃饭，好好享受桌上的食物。

要工作也要娱乐

只知埋头工作，容易热情

，不妨放轻松一点。准备一本剪贴簿，收集漫画、笑话等等幽默的材料，每天不时拿出来翻翻，让自己

开怀大笑

几声。也可以在工作以外培养一些兴趣，缺乏娱乐，是很难为自己打气的。

再忙也要和家人聊聊天

美国心脏病权威，曾任前美国总统

克林顿

医疗顾问的欧宁胥（

DeanOrnish

），历经数十年研究发现，拥有亲密关系可以预防与减缓心脏病，甚至可以提供生命坚强的抵抗力。不管外在生活多么多采多姿，每个人都需要拥有可以打开心扉，分享心事的亲密关系。所以不管再忙，每天也要和家人聊聊天，滋养彼此的亲密关系。

10.

让自己有好睡眠

好的睡眠品质比

睡眠时间

的长短更重要。

几个步骤可以让你睡得更甜美：

一、先整理床铺，把棉被、枕头打理到最舒适的状态。

二、以自己最自然、最舒适的姿势躺好。

三、躺平后，做几个深呼吸，让自己放松下来。然后用感觉从头到脚扫描一遍，看哪个部位紧绷，再试着放松下来。

四、如果心里还想着工作，可用数息法，想象自己呼吸时，把负面的情绪吐出去，然后把正面的能量吸进来，来回呼吸几次，直到心情平静。

五、全身心放松，渐渐入睡。

依据自己的实际情况，

在以下五大方面建立

有益健康的

，能让你快乐永驻、健康长寿。

（一）

有益健康的饮食习惯

晨起一杯白开水

早餐要吃饱，中餐要吃好，晚餐要吃少

饭前喝汤，苗条健康

饭只吃

七分饱

摸摸肚

健康又长寿

饮食清淡益处多

多吃五谷杂粮

多吃蔬菜保健康

多喝茶，多健康

10.

生冷食物

，保护肠胃健康

11.

学会合理吃水果

12.

牙线剔牙有益健康

（二）

有益健康的运动习惯

13.

饭后百步走，活到九十九

14.

多走楼梯，少坐电梯

15.

每天散步半小时

16.

爬行运动

17.

每天晨练身体好

18.

能护牙

19.

一套健脑操，头痛消除

20.

脖子扭一扭，预防颈椎病

21.

自我按摩

，护卫全身

（三）

有益健康的睡眠习惯

22.

早睡早起，精力充沛

23.

活动筋骨后再起床

24.

中午睡一觉，亚健康远离你

25.

午饭后

分钟再睡更健康

26.

睡前泡澡，有益健康

27.

睡前洗脚、擦足心益处多

28.

睡前少喝水，击退浮肿眼袋

29.

枕头高低适当，预防颈椎病

30.

睡姿正确，消除疲劳

31.

晚上睡觉时窗户最好留点缝

32.

告别蒙头睡，大脑休息好

（四）

有益健康的情绪调节

33.

笑口常开，身心健康

34.

哭泣排毒，让女人更长寿

35.

幽默疗法益处多

36.

培养几种新的嗜好

37.

让牛奶给心灵洗个澡

38.

巧用颜色，调节情绪

39.

走进大自然，开阔心胸

40.

用音乐给心灵做个

SPA

41.

多晒太阳，赶走抑郁

（五）

有益健康的上班族习惯

42.

戒掉烟

，疾病绕着走

43.

打扫办公桌，赶走细菌

44.

电脑一族做做眼保健操

45.

午休时请远离电脑

46.

规律生活大过天

47.

办公室里伸伸腰

48.

工作之余适当娱乐

49.

再忙也要和家人聊聊天

50.

留点时间给自己

南极光哥探索总结：

于人而言，生命健康最重要的其实就是两个时刻，

“早晨”和“晚上”。这个既是通常意义上每天的早晨和晚上，也是生命意义上的“开始”和“结束”。早晨开始你的生活，而晚上你要自己尝尝一天生活的滋味。真正的健康不是到了“晚上”生病的时候才开始关注的，而应该是从“早晨”一点一滴的生活中开始的。

了解健康生活常识，

养成健康生活习惯

才是最有效的健康保障！

、行天下的法宝——浇灌健康常青树

“康之宗”健康学创立过程——行天下的法宝

畅行天下离不开健康的身体，人作为生命的

“载体”，其身体健康状况在很大程度上决定了人寿命的长短、创造财富的多少、生活质量的高低、个人梦想的实现……

随着人们生活水平的提高，保健意识和卫生观念的加强，一方面，那些因贫困、卫生条件差所导致的瘟疫和传染病逐渐在减少；而另一方面，诸如心脑血管病、肥胖病、糖尿病、癌症及其它慢性病，发病率却有逐年增加的趋势。全国平均每天约有

1.3

万人死于这些慢性病，占全国总死亡率的

70%

以上。在我国前十位死因疾病中，不良生活方式和不良行为，在致病因素中占比高达

44.4%

现代社会人们健康状况每况愈下的成因分析

人类进入到

世纪，生活节奏加快，各种高科技产品问世，物质极大丰富，在给人们带来现代文明享受的同时，也带来了各种疾病的高发。越来越多的人陷入到“现代文明病”——亚健康当中，而亚健康人群当中所表现出来的高血压、高血脂、高血粘、高血糖、高体重、高度疲劳和低免疫力等症状，多是由于不健康生活方式和不良习惯造成的。大量的研究证明，导致现代社会人们健康状况每况愈下的原因主要有以下六个方面：

①压力大——作为一个发展中的国家，中国用

多年的时间走过英美

100

年的路程，同时也付出了高昂的代价。我国人口众多，大量农村人口涌入城市，求职的压力、工作的压力、结婚成家的压力、培养孩子的压力、住房的压力等等，现代人头上形成新的三大压力：教育、住房、医疗，造成许多人疲于奔命。亿万学生应试教育的压力，拥挤上大学的独木桥；成年人工作节奏快、缺少感情交流、人际关系紧张，用自己的生命在换取金钱，透支健康。

②运动少——紧张的生活节奏使人们经常选择吃快餐，不用洗碗筷，不活动，又投入到工作中去；出门就坐车，私家车、公共汽车、出租车，最基本的行走运动被取而代之了；到家有电梯，商场有滚梯，最基本的爬楼运动也没有了……生命在于运动，没有了运动人们吃下的营养就会变成脂肪囤积起来，而不能变成能量释放出去，就出现大腹便便、高体重。

③污染大——现代都市里，大量的汽车尾气、空调的排放物使得空气混浊，大量二氧化碳排不出去。绿地在减少，土地在沙化，水源在污染，造成生态环境空前恶劣。人们生活在方便的电磁世界，电视、音响、空调、微波炉、油烟机、电热毯、不断变换花样的手机，形成了严重的电磁污染。人们在自己的居室装修，很多非环保的装修材料污染侵蚀着人们的肌体，造成白血病越来越多，各种癌症高发。

④饮食差——高脂肪、高甜度、高热量、高钠、低纤维素的饮食充斥了餐厅饭店；国外色香味俱全的快餐垃圾食品涌进中国；各种现代食品大量使用化学添加剂，如人造香精色素、防腐剂、洗涤剂；瓜果蔬菜上的农药残留物；农产品大量使用化肥；加之吸烟、喝酒；造成饮食结构不合理，营养失衡，上世纪

60-70

年代人们营养普遍缺乏，现在人们却面临着营养缺乏和营养过剩双重矛盾，蛋白质、脂肪和碳水化合物过剩而维生素、矿物质和微量元素普遍缺乏。

⑤睡眠少——很多人已经没有了日出而作，日落而息，早睡早起身体好的概念。上网、喧闹的夜生活、熬夜成了很多人的嗜好，造成失眠、睡眠障碍。事实上人体白天进行的是分解代谢、晚上进行的是合成代谢，比如，晚上

点至凌晨

点是皮肤修复合成的最佳时间，所以经常熬夜的人皮肤状态不好、气色差。黑白颠倒的生活习惯直接导致人体生理机能紊乱进而造成免疫力下降、各脏器功能失调，缺少睡眠就会加速衰老甚至出现各种疾病。

⑥衰老快——从生理观点看，假如一个人生命巅峰是

岁，器官功能为

100%

。那么，每长

岁，器官功能就以

0.8%

的比例自然衰退。当年龄到达

岁，那么，他的器官功能“自然折旧”，就可以达到

40%

，尚存的器官功能仅剩

60%

。这是人体自然衰老变化的规律。如果不注意保健和养生，肆无忌惮地摧毁健康，那末结局就是加速衰老的进程。

世界卫生组织经研究发现：影响个人健康和寿命的四大因素中，生物学因素占

％，环境因素占

％，卫生服务因素占

％，行为与生活方式因素占

这是一个非常重要的结论，它告诉我们：不可改变的

“生物学因素”（如遗传）、短时间内难以改变的“环境因素”（如大气污染）和“卫生服务因素”（如医疗技术及医疗费用）三项之和仅占比

40%

，而通过我们自身努力就可以控制的“行为与生活方式因素”占比高达

60%

！这就是现实生活环境中，有钱人并不一定长寿，而“高寿者”大多是普通人的原因所在，同时也为我们着手解决人类长寿问题指明了方向。

影响个人健康和寿命的四大因素解读：

生物学因素：

包括遗传和心理。遗传不是可改的因素，但心理因素可以改变，保持一个积极心理状态是保持和增进健康的必要条件。影响健康的生物学因素包括由病原微生物引起的传染病和感染性疾病；某些遗传或非遗传的内在缺陷、变异、老化而导致人体发育畸形、代谢障碍、内分泌失调和免疫功能异常等。在社区人群中，特定的人群特征如年龄、民族、婚姻、对某些疾病的易感性、遗传危险性等，是影响该社区健康水平的生物学因素。

环境因素：

包括自然环境与社会环境。社区的地理位置、生态环境、住房条件、基础卫生设施、就业、邻居的和睦程度等都不同程度地影响着社区的健康。社会环境涉及政治制度、经济水平、文化教育、人口状况、科技发展等诸多因素。

卫生服务因素：

卫生服务的范围、内容与质量直接关系到人的生、老、病、死及由此产生的一系列健康问题。

行为与生活方式因素：

这是指人们受文化、民族、经济、社会、风俗、家庭等影响的生活习惯和行为，包括危害健康行为与不良生活方式。生活方式是指在一定环境条件下所形成的生活意识和生活行为习惯的统称。不良生活方式和有害健康的行为已成为当今危害人们的健康、导致疾病及死亡的主因。近年来，导致我国城市居民死亡的主要疾病是恶性肿瘤、脑血管病和心脏病，这些疾病是由生活习惯和不良卫生行为所引起的。

当我们了解现代社会影响人们健康的主要原因之后，作为既不是

“医生”更不是“专家”的普通人，我们该怎样在日常生活中维护自己的健康？有没有一种既简单又实用的“大众健康学”供大众学习使用呢？

基于对这个问题的思考，作者查阅了大量的关于健康医学的资料，在

“人生密码”的指引下，用“跨界思维”将哲学与健康医学结合起来，创造性的将中国古老中医“治未病”的养生理念与现代医学对人体健康的研究成果相融合，创立“康之宗”健康学。

中华民族是世界上唯一一个具有

5000

年没有中断文明史的民族，自远古时期开始中华民族就创立了以

“治未病”为最高境界的

长寿之道

——“中医”。

，魏文王曾求教于名医扁鹊：

你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢？

扁鹊：

大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。

魏王不解

地说：

请你介绍的详细些。

扁鹊解释说

大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，病人家属心急如焚。此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在

患处敷以毒药以毒攻毒

大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。

大悟。

后人点

评：解决患难者强，防患于未然者神。

人类在应付疾病的方面，除了疾病的治疗以外，必然还会思考如何使疾病不发生，这

在古代叫做

“治未病”，在现代

就是预防医学。

南极光哥探索总结：

南极光哥在古代

“治未病”的基础上更进一步

用哲学思维统御健康医学，建立

更高的战略思路：不以疾病为着眼点，而是直接考虑人类健康状况的

保持；同时找出健康保持的规律

和方法

，从而更加全面、更加主动、更加积极地促进人类的健康。

这就是

“康之宗”健康学的哲学思路。

健康保持研究

是近年来刚刚兴起的一个医学研究方向，但

与近现代医学研究

有着根本的区别

用哲学观点和思维方式来做健康保持问题研究

的几乎没有，也查阅不到任何资料。

“康之宗”健康学就是在众多的健康学中趟出一条“新道”，为普通大众便捷的保持健康提供一种方法和路径。

人类健康状态的保持

从人体医学上来说是一个非常复杂的问题，没有专业知识的普通大众很难搞懂；而从哲学的角度诠释就简单多了

“不生病少生病”的方法

健康保持研究和医学研究的根本区别在于，近现代医学研究的对象

疾病，是一种可以看得见、摸得着的，可以通过实验室展开实验分析的，而健康

研究的对象是一种状态，即人体稳定而有序运行的状态，不是一个可以看得见、摸得着的实体。健康状况保持研究，不是研究人体本身（研究人体本身的发生发展规律的科学体系为生命科学体系，如：生理学、解剖学、生物学等），而是一种研究

的科学，即研究人体和宇宙大自然、研究人和社会、人和人、人体内部各种关系的科学，是研究这些关系如何和谐而稳定地运行

。因此，这种研究更接近于哲学的研究范畴，用哲学的思维方式来进行研究能取得更大的成效

把握了这种

“关系”的

运行机制，自然就掌握了躯体健康保持的部分规律，从而更为主动、自觉地吻合这种规律，实现自身最大限度的健康保持。当然，健康保持的研究是基于人体个体的自身客观条件为基础的。在一个个体诞生后，其

对其自身的根本特性有基础性的决定作用，如：性别、体格、性格、遗传疾病等等。健康研究是在基于这些基因决定的健康的基础上展开研究，是良好健康状态保持的研究。

这种以健康保持为出发点和落脚点的科学研究是人类科学发展到现在的必然

，也是现代社会各学科不断融合、跨界发展的必然

。现代科学的发展，特别是

相对论

、量子学说、自组织非线性科学理论的提出和发展，为人类认识世界、认识宇宙、认识自身提供了新的视角。这些理论的发展、完善以及运用，必将改变人类的思维方式、生活方式、经济运行方式。人类健康状况保持的科学研究也是在这些理论特别是自组织非线性科学的基础上展开的。

世界是个复杂系统，这个复杂系统是个不可分割的整体，我们人类个体是这一整体中的一部分。

用哲学的观点和方法论来看，

研究人类个体的健康保持，必然要将个体放置于这个整体中去研究；同时，每个生命体也是个复杂系统，研究个体的健康保持，也必然要以复杂性的思维

来展开研究。而复杂性思维

有其自身的运行规律

即非线性的、突变式的发生发展规律，并不是以往我们认为的线性的发生发展规律

，而是一个大的整体系统

发生发展规律

；而哲学思维和方法的导入将极大的促进健康保持研究的进展。

“康之宗”健康学详细解读——浇灌健康常青树

常青树是指以枝繁叶茂，四季常青的植物（如

、桂花等），取常青树青春、稳实

博大、

的精神内涵，寓意为永生。

民间俗称

冬季不落叶的树就叫常青树

；长久保持身体健康的人就是幸福之人。作者顺承

“人生密码”的指引创立

“康之宗”健康学，就是打造人生健康的“常青树”，让社会大众健健康康的生活，能有更多的时间创造更多的社会财富，充分享受生命的快乐。

从常青树中悟出

“康之宗”健康学内核主题思想。

常青树为什么能常青

常青植物在植物学中指的是一种全年保持叶片的植物，叶子可以在枝干上存在

个月或更多时间。

这类植物的特征主要是叶片呈针状、叶片有蜡质层以及耐旱的植物。

与此相对的是落叶植物，落叶植物在一年中有一段时间叶片将完全脱落，枝干将变得光秃秃的没有叶子。

在寒冷气候下，

大多数植物都会都难以保持

“绿色”，只有

松柏科植物在

这种环境中

占据统治地位，因为拥有阔叶的常绿植物没有一个可以忍受

-25℃

低温的。落叶植物

的寿命一般在百年左右，而苍松翠柏等

松柏科植物

的寿命长达数千年。

人怎样才能健康长寿？

“康之宗”健康学采用“逆向”思维方式及方法来解决人们的长久健康问题。现代生命科学研究表明，人的正常寿命可达

120

岁，但有不少人只活到一半也就是

岁，高寿的人大多数也只活到

岁左右，距离正常寿命

120

岁依然相差

年，也就是说我们通常认为“高寿”的人也只不过活到正常寿命的三分之二而已，这个结果让我们非常吃惊！

③创建“康之宗”健康学四大

互动内核主题

思想。

作者撇开复杂的生物及医学理论，站在更高的维度用哲学的眼光来审视人类的健康问题，

经过长时间的研究思考，发现影响人类长寿最主要的因素有四个：

健康、饮食、运动、心境。并由此创立方向明确、思路清晰的

“康之宗”健康学的四大

互动主题思想：

“健康⇄饮食⇄运动⇄心境⇄健康”。

“健康⇄饮食⇄运动⇄心境⇄健康”是四个影响健康长寿的最主要因素，它们既是四个可以独立影响人们长寿的因素，又是彼此相互关联、叠加循环影响人们长寿的复合因素。下面从作者创立的

“康之宗”健康学的角度

分别加以说明。

健康：

健康的身体是长寿的外在基础及前提。

健康水平反映生命运动水平，生命运动的协调、旺盛和长寿就表现健康的良好状态。据世界卫生组织提供的资料表明，人们的寿命在延长，而全球死亡率降低到

‰以下时，与生活方式有关的疾病都出现了。不良生活方式导致的疾病已成为影响人们健康的大敌。饮食和运动是人们健康最重要的两大因素，而“生活方式疾病”的发生与人类文明进步密切相关，所以也称之为“文明病”，其中的关键是社会因素，特别是不科学、不健康的生活方式和生态环境。这些因素主要包括不平衡的膳食、

、吸烟、好逸恶劳、缺乏运动等。

饮食：

合理饮食及科学休息是健康的物质基础及前提。

食物于

人的生命，就如同汽油于汽车的发动机；再好的汽车如果没有汽油，那也只是一堆废铁；人如果不吃食物，几天就会饿死；所以说

“民以食为天”。当人类摆脱物质缺乏的饥饿时代进入现代社会之后，情况发生了根本性的变化，由“多吃、饱吃”身体好变成“多吃、饱吃”身体坏，“少吃、科学吃”才能身体好。

运动：

生命在于运动，运动在于适宜，适宜在于动养结合，动养结合是生命存在的最佳方式，亦是长寿的最佳方式。

心境：

平和的心境及强大的内心世界是健康长寿的内在保障。

现代意义上的

“健康”不仅仅是身体上的健康，还包括“心理”上的健康；如果只有“身体”健康没有“心理”健康，那么健康的身体很快就会被消极负面的“心理”所击溃，一点“小毛病”就会演变成“大病大灾”；只有“身心”都长期处于健康状态，人才可能真正“长寿”。

四者之间的关系：

其一，每一个因素都会对另外三个因素产生积极或消极的影响。

——合理的“饮食”能够为“运动”提供动力、为“健康”注入活力、为良好的“心境”奠定基础；而暴饮暴食或长期食用不健康食品，则会造成身体过度肥胖使人不愿“运动”、“心境”变糟、损害“健康”。

——终生保持适宜“运动”的人基本上都会有良好的饮食习惯并形成自己强大的内心世界，而不愿运动或很少运动的人大多数都是精神压力大、饮食无节制、

郁郁寡欢的

“亚健康”人群。

——拥有强大内心世界“心境”平和之人，往往都是有良好饮食和运动习惯、身体健康之人，就算遇上疾病及意外事件也能化险为夷安然度过；相反，心理素质差情绪浮躁之人，在日常生活中也大都是饮食无规律遇事多磨难之人。

——身体“健康”的人往往是能够自律之人，通过合理“饮食”科学“运动”获得愉快的“心境”；而身体长期处于非健康状态甚至重病之中的人，往往饮食不佳、情绪不稳、事业不顺、多灾多难。

其二，四个因素相互作用相互影响的结果就是人寿命的长短。

合理饮食加科学运动可以获得健康的身体；健康的身体加平和的心境才能真正实现长寿的梦想。反之亦然，四个因素中任何一个因素

“负能量”的出现，都会影响其它三个因素“正能量”的发挥；而四个因素中任何一个因素“正能量”的发挥，都会减少其它三个因素“负能量”的出现。四个因素相互作用相互影响的结果就是人寿命的长短。

南极光哥探索总结：

人的价值如果可以用数字

10000000000

来表示，那么健康就是这个“

”，如果要是没有了这个“

”，就算后面有再多的“

”也等于“

健康是每个人最宝贵的财富，没有了健康就等于失去了一切，或者说一切都是

“别人”的。同时，健康也是人类宝贵的社会财富，是人类生存发展的基本要素。

南极光哥站在人生哲学的高度、以更宽广的视角来看待

“人类健康”这一问题，通过对人类健康原理的分析，追索人类健康的源头，也就是健康的“根本”，即

“康之宗”，并

在人生不同生命阶段提供相适应的

“身体健康”和“心理健康”的方法，让人们持久的保持“身心”健康状态，充分享受健康、快乐、长寿的人生。

第三节

关于能力的学说——“竞之功”能力学

（一）为什么

“人比人气死人”？

1、有趣的现象——为什么别人总是比你强

选择性的观察结果

你看到的是你关注的

第一，了解

“选择性观察”。

如果你留心观察，就会发现生活中经常存在一些有趣的

“现象”：事例一，有一个好学上进的朋友本身其实已经很不错了，但他经常跟你说他的同学或他的同事在学习上、工作上似乎都比他“强”，再怎么努力也赶不上他们，感觉压力很大有点沮丧。事例二，朋友结婚了还没到半年，就跟哥几个抱怨说媳妇既不会做饭脾气又不好，与结婚前公主般“样样皆好”的评价大相庭径。其实，这就是我们常说的“选择性观察”的结果。充分了解这种“选择性观察”的特性，对于我们全面认识自己和他人，树立正确的“能力观”，最终建立“竞之功”能力学有着十分重要的意义。

选择性观察是人的一种常规观察，

在日常

观察中也常使用

但要注意这不是全面

观察，

不是全维度观察

而是在单一主题下，尽可能有系统有建构的观察。比如，我专门去观察

某个学校

教室里的设施，

我所做的，就是由一个选择性主题所规定的

选择性

，而不是对这所学校的全面性观察

选择性观察是有利弊的，利在于你能够利用观察的心智，弊在于你个人的特质会带入到观察对象中去。因为你自己具有不稳定性，因此观察的对象也具有不稳定性。假如我自己有偏见，我就会有选择性地认识一个人。

比如我们在学校

见到一个上海同学，

会说，上海同学不太好打交道、上海的房价很贵、上海的丈母娘很难缠等等。这就是个人选择偏好带入到对他的观察中。于是当

在观察这位同学时，就会特别注意他是不是比较符合上海人的特质。也许事实是，他与上海并没有什么关系，他家是外来户，但因为他填的籍贯是上海，

就会带入这个偏见，会选择性地认识他。当别的同学不请人吃饭时，

会认为这是正常的，但如果这位同学不请吃饭，

却会觉得这就是因为他是上海人。如果是一个山东同学，

则会默认：山东人很豪爽，应该请这顿饭，当然山东人却不会这么认为，他会说，凭什么啊？

......

这就是

“选择性观察”

的偏好和选择性，它会极大地困扰人的观测。如果

到职场上

做人事选择

领导看你

也是带有偏好和选择性的。如果你是女生，他就可能带着对女生的偏见来观察你。大部分人都会有这种性别假定，会认为女性会比较琐碎，做事不够麻利，会多愁善感，认为男性一定吃苦耐劳，体力充沛，善于长跑。其实，谁知道呢？

现实中

很多人

难逃这样的偏见，因为选择性

是人的天性之一。

因此我们在建立

“竞之功”能力学时要特别注意这个问题，既要利用

选择性

观察对问题近于

“偏见”似的缺陷放大“功能”来评估问题的严重性，又要

避免选择性

对自己判断力的损坏。

第二，学会

“科学性比较”。

比较：意思是指对比

“比较”也是人类最常见的心里活动之一，但是，如果没有掌握科学的比较方法，那也是会出大事的，俗话说“人比人，气死人”就缘由于此。

先来看一个有趣的

故事：一个工人，骑着一辆

“共享单车”去上班。在小区门口，看到邻居小林开着一辆“福克斯”去上班，心想：哎，小林日子过得不错啊，这辆小车起码有二三十万吧。哎，我一个月工资只有三千多，子女还要念书，买不起了

真气人！这时，小林看到前面有个富豪，开着

“宝马”去上班，就十分羡慕地想：哎呀，什么时候我也能开一辆这样的豪车啊？真气人，这辈子怕是无法做到了。而那个富豪也看到了那个工人骑着共享单车，也十分羡慕地想：哎，还是当个工人实在，虽然骑着单车，但是没啥烦恼，哪像我，欠了一千多万的债务，不知道啥时才能还清啊，真是气人啊！

你们看，这三个人，处在不同的生存阶段，却彼此羡慕

骑车的羡慕开车的

开车的羡慕开

车的羡慕骑车的

人，就是在这样不同的比较中，生气，郁闷，让自己不得开心颜。这就是人比人，气死人的源头所在。那么，日常生活当中的一个人，究竟在哪些方面存在这种因

“比较”而生气的现象呢？

首先，比工作。在单位里，所有人各司其职，本来是没啥可比的，但是因为岗位和职务的不同，在各自不同的岗位，或者员工受重视程度的不同，就有了比较的空间。比如，员工羡慕领导，觉得领导位高权重，说话分量十足，而且受的礼节和待遇都远远

过自己，心里就十分羡慕。这一羡慕的心态久久藏在心里，一到自己受到一点委屈的时候，就觉得十分生气，愤愤不平，从而消极怠工。但是，很多人其实不明白领导有领导的苦衷，上级的任务，下级的

，自己处理事件的公平与否等等，也会使领导身心俱疲。所以，在单位里，其实人人都有一本难念的经，大家各司其职，努力做事，少说话，少比较，多做事，才是正理。

其次，比孩子。孩子的成才与否，往往能够说明父母的成功程度。在很多时候，身为父母的，都会把自己的子女和身边的人的子女进行一番比较，比如，会比较各自子女的聪明程度、学业成绩、嫁娶对象如何，以及是否有个好单位，等等。当觉得自己的子女不如他人的子女时候，难免恼恨，难免不甘，难免有点羡慕妒忌恨。这样的心态，很多人都有，所以，我们一定要懂得这样一个道理：不管子女以后成就如何，只要自己的子女能够健康，会做人，其实，就是成功了

至于是否成才，是否有所作为，那只能靠子女各自的造化了。俗话说：儿孙自有儿孙福，讲的就是这个理。

第三，比消费。在一些消费场所，一些人喜欢比较，特别是和自己身边人进行一番比较。当看到别人大把花钱，大把大把地往家里购置东西的时候，难免心里会不平衡，一些人会想：这个人家里是否有人贪腐？这个人是否是发了不义之财？等等。而

初大把花钱的人突然落魄了，他们的这种愤恨不平的心情才平息下来，这时，他们甚至会把当初的这种不平心情化作了同情，对落魄的人嘘寒问暖，这就是同情弱者的心态在起作用了。这样的想法，很多人都有。所以，三十年河东三十年河西，很多时候，我们做好自己，问心无愧过好自己的日子，少生无谓的闷气，才是我们正确的心态。

第四，比排场。比如说马上就要过年了，有些人过年就喜欢斗富，有的比豪车，有的比年货，还有的甚至比小三小四。在这种胡乱比较的心态影响下，很多人的心态开始失衡，仇富或者厌世的心态就由此而来了。

当然，

“比较”也并非一无是处。有些比较，是找到自己的不足，从而努力上进；而有些比较，却成了一种攀比，胜利的人，趾高气扬，不可一世；斗败的人，愤愤不平，巴不得对方马上就落魄，低头从他们面前走过；然而“山外有山、人外有人”，这种心态的比较永远也走不出“人比人，气死人”的迷城，你只有到了医院，看到不论是达官贵人还是贩夫走卒，生病后的痛苦都是一样的，就不会再乱比较、乱羡慕了；因为在医院里，我们才明白：健康才是最宝贵的。没有健康，一切都是浮云，一切都是过眼云烟。

还有一些人，总是拿自己和孩子的不足去和别人的优点比较，永远看不到自己的长项和已经拥有的幸福，这至少也是一种

“片面”的比较。其实当你羡慕别人的同时别人也可能正在羡慕你；有这么一则寓言：猪说假如让我再活一次，我要做一头牛，工作虽然累点，但名声好，让人爱怜；牛说假如让我再活一次，我要做一头猪，吃罢睡，睡罢吃，不出力，不流汗，活得赛神仙；鹰说假如让我再活一次，我要做一只鸡，渴有水，饿有米，住有房，还受人保护；鸡说假如让我再活一次，我要做一只鹰，可以翱翔天空，云游四海，任意捕兔杀鸡。这是挺有意思的一种现象，可谓风景在别处。不论是自然界还是人类社会，没有一样事物是“完美”的，人与人之间也都存在一个平衡点，正所谓尺有所短，寸有所长。

羡慕别人是因为我们期待完美，期望可以

更好。但我们不能忽视最重要的一点，那就是每个人的处境都不同，别人永远无法模仿。不过我们可以通过观察别人的长处来修正自己的短处。与其仰望别人的幸福，不如注意别人经营幸福的方法；与其羡慕别人的好运气，不如借鉴别人努力的过程。

有句话说得好：没有最好，只有更好，所以世间万物如果去比较的话，没有一个可以胜出，因为观察角度不同，有些东西根本没有可比性。比如我们拿水和冰来比较，当冰骄傲于自己比水坚硬的时候，一旦环境温度超过零度或者遭遇强大压力时，冰就会融化和破碎，而水在零至一百度范围内都会保持相对稳定的液体状态，特别是水的不可压缩性还成就了万吨水压机的传奇；所以冰和水在这方面是没有可比性的，人其实也是一样，每个人都会有自己的

“比较优势”，每一个阶层都有自己的优缺点。因此，富贵也好，贫穷也罢，彼此之间不要盲目攀比和羡慕，只要做好自己就行。

南极光哥探索总结：

比较是人与生俱来的一种思维能力，通过

“比较”能让我们保持头脑“清醒”不盲目自傲，但也不能因此而产生“自卑”。任何事物都不可能是“完美”的，人也是如此。在日常生活中要充分注意到“选择性观察”的利和弊，学会“科学性比较”，善于从“比较”中获得前进的“动力”和打造自身的“优势”。

欲望的

“动物”——你“潜意识”中想拥有全世界

要想建立正确的

“能力观”还必须透彻了解人类本身另一项重要特质——欲望。

人类的欲望是由人的本性产生的想达到某种目

要求，欲望无善恶之分，关键在于如何控制。

人是一种充满欲望又不容易满足的动物

人总是会被各种各样的欲望困扰，为名，为利，为了去征服，为了去证明自己，给了自己太多的理由去追逐这一切，去满足那不断膨胀的欲望

欲望是一把

“双刃剑”，会让世界变得美好，也会让世界变得邪恶。无穷无尽的欲望，或许可以带给你物质的丰裕，却无法带给你精神的平静。人活得累，实际上是欲望过火的“心累”。正如明末的一首《十不足》所云：“终日奔忙只为饥，才得

有食又思衣

。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。盖下高楼又大厦，

又少美貌妻。娇妻美妾都娶下，

出门没马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下十数个

有钱没势被人欺。

一铨铨个知县位

，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思想要登基

……”

这些都是欲壑难填，是

“分金得不到玉，封侯

怨不授公

，受公还欲为帝，为帝则求长生

”的欲望膨胀。现实中确实有这样的人，总有一种无休无止的欲求：今天吃饭，明天就想山珍海味；今天穿暖，明天就想穿金戴银；今天当了小官，明天就想高官要职……总是不满足，总是想得到更多更好。

另一则关于

“欲望”的小故事也很有代表性，就是

小时候

《小猴子掰玉米》的故事。讲述一只小猴子下山，走到一块玉米地里，看见玉米结的又大又多，非常高兴，就掰了几个，扛着往前走。走到一棵桃树下，看见满树的桃子又大又红，非常高兴，就扔了玉米去摘桃子。猴子捧着几只桃子又走到了一片瓜地里，看到满地又大又圆的西瓜，非常高兴，就扔掉了桃子去摘西瓜

从这则寓言故事我们不难看出小猴子贪得无厌的本性其实正是人类自私，贪婪的

。本来小猴子摘到玉米时，感觉挺幸福的，而当他看到桃子时，内心充满着矛盾，拥有桃子的欲望马上膨胀。而摘到挑子之时，幸福感满满，但当看到西瓜时，幸福感马上消失，而想摘到西瓜的欲望又开始膨胀，于是就扔了桃子去摘西瓜

这个故事

人类也是整日无休止地奔劳于永无止境的欲望之路上

不可自拔。

“欲望”

从人的角度讲是

心理到身体的一种渴望、满足，它是一切动物存在必不可少的需求。人类的欲望是多样的，生存需要、享受需要、发展需要构成一个复杂的需要结构，并随着人们的生活的社会环境和社会历史条件的变化而变化。美国心理学家马斯洛

人类的欲望也是无限的

”，但是

欲望的过分膨胀

对普通人而言会成为人生

”，而对于全人类和地球而言却可能会成为毁灭的“根源”！

前面说过，欲望是一把

“双刃剑”，失去控制的“欲望”会毁掉人类的一切；但是如果人类毫无“欲望”的话，人类就不会进步

社会就不会发展。因此从另一方面来讲，欲望又是人类生存与发展的动力。

欲望首先是生物的本能

而人类作为万物之灵，更是拥有无穷无尽的欲望。因为

无穷无尽的欲望，

不断推动了生产力的发展，促使

世界各

民族的融合

科技的进步。人类从陆地到海洋

天空，

到现在的

外太空，

以致于

未来的遨游

宇宙。

因此，可以这样说，如果没有对汽车的欲望人们还在牛车时代；如果没有对飞机的欲望人们到西半球还只能坐轮船；如果没有对现代化农业的欲望人们还在刀耕火种的时代；如果没有对自由的向往和追求人们可能还在奴隶或封建时代

所以说欲望

是人类发展的原动力

“欲望”的综合性分析：

①生理性欲望和心理性欲望。

如果我们从人类的自然属性和其本性的角度出发，人类形形色色的各种欲望中又可具体的划分为：基于其自然属性的生理性欲望、基于其思维

的心理性欲望和二者兼

的综合性欲望。无论是何种性质的欲望，人类往往在其获得暂时的满足时，显然就会在其中枢神经系统的相关部位，产生相应的快感。在一般的情况下，人们对于这种快感的渴求，也就是人们常说的欲望。如果人们长期过度地依赖于某种快感的追求，那么，其欲望就会转化为

。这是人类欲望的一种特殊形态。诸如某

对于酒类及毒品的依赖所导致的相关心理效应等等。

②人类欲望的满足只是暂时的。

人类在长期的生存与发展的行为活动过程中，人们发现，人类欲望的满足，只是暂时的。人类会在旧的欲望获得满足之后，往往会产生新的欲望。所以，从宏观上说，人类对欲望的满足，是无止境的。我们可以将其称为

无穷原理。

③欲无穷和欲抑制原则。

科学家们在对欲望的研究中还发现，人类对于满足欲望的追求，是不能够无条件或无抑制的。否则，人类群体就会发生无序及混乱的现象。就会严重影响人类的生存与发展。为此，人类制定了各种人类行为活动法则。以抑制人们为满足某些欲望而产生的各种纵欲的行为活动。诸如社会伦理、法律、宗教规则等等。我们可将上述现象，

人类的欲抑制原理。

人类的对于满足其欲望而产生的各种行为活动，往往都是

无穷和欲抑制这二个基本原理的框架内所进行的。正是这二个有关人类欲望的基本原理的作用下，才会使得人类的生存与发展，获得了几乎是无穷的驱动力量。

南极光哥探索总结：

如果人生是一粒沙，欲望就是无底洞；如果人生是一滴水，欲望就是滚滚长河；人类没有欲望就没有未来，个人没有欲望就没有成就；

欲望可以使人成功，也可以使人失败。人的欲望是永无止境的

而人的生命是有限的，

以有限的生命

追求无尽的欲望，那

就会掉入欲望的

“深渊”

如果我们明白了上述的道理，对自己的欲望加以引导

“管控”，就能在渴望成功与提升实现能力之间找到“平衡”，达成自己的人生目标。

2、深层的原因——其实“上帝”是公平的

“物竞天择”是自然法则——前进路上与你同行和追赶的都是竞争者

物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。生物相互竞争，能适应者生存下来。原指生物进化的一般规律，后也用于人类社会的发展。

物竞天择是

达尔文进化论

的核心。汉语

解释是生物互相竞争，能适应

者被选择存留下来。在生物进化论中的意思是每种生物在繁殖下一代时，都会出现基因的变异

若这种变异是有利于这种生物更好的生活的，那么这种有利变异就会通过环境的筛选，以

适者生存

的方式保留下来。

“物竞天择，适者生存”，一句话道尽了竞争是无所不在的。竞争是生命世界中的常态，庄子曰：并逐为竞，对辩曰争。“并逐”既表现为不同生命体之间的竞争，也表现为相同生命体之间的竞争；而在这里我们更多的是研究人类社会中人与人之间的竞争。

当我们知道

“竞争”是生命世界中的常态且无法回避的真相之后，再进一步的来了解产生竞争的原因，以及如何才能获得竞争的优势……

为什么存在竞争？南极光哥一句话揭示其根本原因就是

“生存及发展的资源与空间是有限的”。

竞争终极目标就是为了获取竞争优势。什么是竞争优势呢？竞争优势是指相对于竞争对手拥有的可持续性优势，包括绝对优势和比较优势。什么是绝对优势和比较优势？我们首先来看两个故事。

故事一：甲乙二人

去深山打猎，没想到途中却遇到了老虎，

甲对乙说快跑，自己却站在树下没动，乙不解的对甲说你怎么还不跑？甲没有回答

几下爬上了树，而乙不会爬树，这时才急忙撒开脚丫子狂奔。

南极光哥诠释：

甲会爬树，而乙和老虎都不会爬树，

“爬树”就是甲的“绝对优势”。

故事二：丙丁二人也去

深山打猎

没想到途中

遇到了老虎

；丙丁二人都不会爬树，丙拼命地系鞋带，丁嘲笑道：你在干什么？难道你能跑得过老虎吗？丙道：我不用跑过老虎，只要能跑过你就行。

南极光哥诠释：

在竞争中如果没有

“绝对优势”，但只要具备“比较优势”也照样能在竞争中取胜。

“绝对优势”为“独门绝技”不易获得拥有难度大；而“比较优势”为相对优势，只要在竞争对手的薄弱环节超越其即可获胜。

如果你有一项与生俱来的

“独门绝技”，请好好“打磨”让此项特长发扬光大成为你的竞争利器；如果你只是一个普通人，那么就要善于在竞争中观察对手，找到对手的“短板”加以“磨炼”成为自己擅长的“比较优势”；如此，你也能战胜“强大”的竞争对手。

尺有所短，寸有所长

”——

“上帝”是公平的

尺有所短，寸有所长。比喻人或事物各有其长处和短处。出自《

卜居》：

夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通。

白起王翦列传论》：

鄙语二：

尺有所短，寸有所长。

白起料敌合变，出奇无穷，声震天下，然不能救

於应侯

相关故事：一只小羊和一只高大的骆驼相遇了，恰好骆驼肚子也饿了。于是，它就抬头吃起了

上的树叶，吃得很开心。小羊见了也十分眼红，

太高，怎么跳都够不着。这时，小羊和骆驼同时发现了一个

栏中有许多又鲜又嫩的小草，骆驼十分为难，因为它的个子太高，无法钻进去吃到这一片

鲜嫩的

这回，小羊笑着钻进木栏里吃了个饱，留下骆驼在木栏外干瞪眼。

故事流传了几百年也没有消失，是因为它告诉人们一个道理：任何一个人

和事物

都不会是

十全十美

都有自己的长项和短处，就像

“尺有所短，寸有所长”

而在西方国家流传的

关上一扇门

，必然会为你打开另一扇窗

”的谚语说的

也是同样一个道理。因此，如果这个世界有

“上帝”的话，那么这个“上帝”还是“公平”的。

在我们的周围有一些人总是在抱怨自己这也不好，那也不好，其实用积极的全面的眼光来看待这个世界时，你会发现现实生活就像西方谚语所说的那样，当

”对你关上一扇门，说明你在某一方面失去了

一个机会

为你打开一扇窗

，就说明你在另一方面又得到了

一次机会

你失去了一种东西，必然会在其他地方收获另一个馈赠。

这就是说人的

从某种意义上来说是

“平等”的，

“上帝”也是公平的

，比如有钱的夫妻感情幸福的很少，产生

“婚外恋”的倒挺多，不怎么富裕的反而是白头偕老感情融洽；又比如“上帝”给了你美貌，就会少给你一分智慧；给了你智慧，就会让你多经历磨难；给了你财富，就会让你享受不到真正的幸福与快乐……

“条条大路通罗马”。当你与竞争对手在某方面相比明显处于劣势时，也许在另一方面你却有压倒

优势；当一种方式行不通时，不妨换一种方式，换一种角度去看待生活，重新面对生活，那么你将会获得意想不到的收获。或许你从来没有想过，你现在所享受的一切，所爱的一切，所拥有的一切，不正是

“上帝”为你打开的那扇窗吗？而令你烦恼的、郁闷的以及所遇到的一切坎坷实际上也就是“上帝”为你关闭的那扇门。由此可见，每个人的一生并不会是完美无缺的，每个人的生活

都会存在

缺陷，但是不完美的人生也同样精彩！

不是每一个人都是出生自带“光环”、天资聪颖拥有绝对竞争优势的人，但我们可以通过后天的努力打造属于自己的“比较优势”，在竞争中后来居上。换句话说，既然“上帝”对我们关上了上一扇门（绝对优势）的同时又为我们打开了一扇窗（比较优势），那我们何不借这扇窗（比较优势）尽情的去欣赏窗外那美丽的风景呢？看看举世闻名的维纳斯雕塑给我们的启迪就理解这其中的奥秘了。

维纳斯是

罗马神话

中爱和美的女神，即希腊神话中的

阿佛洛狄忒

。大约公元前

世纪时，希腊著名的雕刻家阿海山纳在神话的基础上加以想象和创造，用大理石雕成了这一艺术珍品，但后来遗失了

，直到

1820

年在密罗斯岛上，重新

现存法国卢浮宫，与

胜利女神像

和达芬奇的蒙娜丽莎画并称为

卢浮宫三宝

被发现的第一天起，就被公认为是迄今为止希腊女性雕像中最美的一尊雕像。多少年来，人们对她倾注了不计其数的赞美和歌颂。爱神的身材端庄秀丽，肌肤丰腴，美丽的

椭圆型

面庞，希腊式挺直的鼻梁，平坦的前额和丰满的下巴，平静的面容，流露出希腊雕塑艺术鼎盛时期沿袭下来的理想化传统。她那微微扭转的姿势，使半裸的身体构成了一个十分和谐而优美的

螺旋型

上升体态，富有音乐的韵律感，充满了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表现力的衣褶所覆盖，仅露出脚趾，显得厚重稳定，更衬托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那样的庄严崇高而端庄，

一座纪念碑

她又是那样优美，流露出最抒情的女性柔美和妩媚。人们似乎可以感到，女神的心情非常平静，没有半点的娇艳和羞怯，只有纯洁与典雅。她的嘴角上略带笑容，却含而不露，给人以矜持而富有智慧的感觉。尤其令人惊奇的是她的双臂，虽然已经残断，但那雕刻得栩栩如生的身躯，仍然给人以浑然完美之感，以至于后世的雕刻家们

绞尽脑汁，

了无数

复原双臂的复制品后，都为有一种画蛇添足

感觉而叹息。正是这残缺的

似乎更能诱发

人们的美好想象，增强了人们的欣赏趣味。

维纳斯雕像是一个无人能及的美丽神话，它的精妙绝伦之处就在于那残缺的双臂。也就是说，正是它比别人多了那么一点点缺陷，才创造了无与伦比的精彩！从这个意义上来看，

“上帝”确实是公平的，它让每个不完美的人生都同样精彩，同样完美！

南极光哥探索总结：

竞争是生命世界中的常态，

“物竞天择，适者生存”一句话指出了竞争的真谛与无所不在；“尺有所短，寸有所长”揭示了“绝对优势”与“比较优势”的相互关系；“

上帝关上一扇门必然会打开另一扇窗

”的西方谚语，道出了诸事万物的不足及差异也是机会与亮点之所在。

（二）

“田忌赛马”的启迪

1、知识、能力、智慧谁更重要？

一、知识能力智慧的概念

“知识”，有一个经典的定义来自于柏拉图：“一条陈述能称得上是知识必须满足三个条件，它一定是被验证过的，正确的，而且是被人们相信的”。简言之，知识是符合文明方向的，人类对物质世界以及精神世界探索的结果总和。

知识也是人类在实践中认识客观世界（包括人类自身）的成果，它包括事实、信息的描述或在教育和实践中获得的技能。知识是人类从各个途径中获得的、经过提升总结与凝练的系统的认识。而《未来简史》对

“知识”的内涵揭示得更为深刻：“知识如果不能改变行为，就没有用处；但是知识一旦改变了行为，知识本身就立刻失去意义。”

“能力”，广义上的：

能力是

生命物体对自然探索、认知、改造水平的度量。如人解决问题的能力，动物、植物的生殖能力等。

狭义上的：

能力是

完成一项目标或者任务所体现出来的

综合素质

人们完成

活动的

效率不同、结果不同，也体现为

能力有所不同。

人的能力又分为一般能力和特殊能力。

一般能力

它是指在进行各种活动中必须具备的基本能力。它保证人们有效地认识世界，也称智力。智力包括个体在认识活动中所必须具备的各种能力，如感知能力

观察力

记忆力

、想象力、思维能力、注意力等，其中抽象思维能力是核心，因为抽象思维能力支配着智力的诸多因素，并制约着能力发展的水平。

特殊能力

又称专门

，它是顺利完成某种专门活动所必备的能力，如音乐能力、绘画能力、数学能力、运动能力等。各种特殊能力都有自己的独特结构。如音乐能力就是由四种基本要素构成：音乐的感知能力、音乐的记忆和想象能力、音乐的情感能力、音乐的动作能力。这些要素的不同结合，就构成不同音乐家的独特的音乐能力。

一般能力和特殊能力

一方面，一般能力在某种特殊活动领域得到特别发展时，就可能成为特殊能力的重要组成部分。例如人的一般听觉能力既存在于音乐能力之中，也存在于言语能力中。没有听觉的一般能力的发展，就不可能发展言语和音乐的听觉能力；另一方面，在特殊能力发展的同时，也发展了一般能力。观察力属一般

，但在画家的身上，由于绘画能力的特殊发展，对事物一般的观察力也相应增强起来。人在完成某种活动时，常需要一般能力和特殊能力的共同参与。总之，一般能力的发展为特殊能力的发展提供了更好的内部条件，特殊

的发展也会积极地促进一般能力的发展。

“智慧”

广义上的：智慧是人类社会聪明才智的结晶。

狭义上的：

智慧是生物所具有的基于

器官（物质基础）一种高级的

综合能力

，包含有：

、联想、情感、逻辑、辨别、计算、

、判断、文化、中庸、包容、决定等多种能力。

慧让人可以深刻地理解人、事、物、社会、宇宙、现状、过去、将来，拥有思考、分析、探求真理的能力。与智力不同，

慧表示

力器官的终极功能，与

形而上谓之道

异曲同工

之处，

形而下谓之器

慧使我们做出导致成功的决策，有

慧的人称为

慧是由

力系统、知识系统、方法与技能系统、非

力系统、观念与思想系统、审美与评价系统等多个子系统构成的复杂

体系蕴

育出的能力。包括遗传

慧与获得

慧、生理机能与心理机能、直观与思维、意向与认识、情感与理性、道德与美感、

力与非

力、显意识与潜意识、已具有的

慧潜能等等众多要素。

智慧是生命所具有的基于生理和心理器官的一种高级创造思维能力，包含对自然与人文的感知、记忆、理解、分析、判断、升华等所有能力。智慧与智力不同，智慧表达智力器官的综合终极功能，与

形而上之道

有异曲同工之处；智力则谓

形而下之器

，是生命的一部分技能。

智慧涵盖了人类文化的所有。

我们从世界各国

“智者”关于智慧的名言中，可以看出智慧与人的关系，其中以中国“老子”的论述最为精妙：

①道可道非常道，名可名非常名（能说出来的“智慧”不是最高的智慧，中国

老子）

使人发光的不

是衣上

的珠宝，而是心灵深处的智慧（西班牙）。

真正的智慧不仅在于能明察眼前，而且还能预见未来（

古罗马

忒壬斯）。

智慧不是天公的恩赐，而是经验的结晶（

阿富汗

智慧起源于

的废墟上（美国）

没有人给我们智慧，我们必须自己找到它（马塞尔

普钽鲁斯特）。

智慧在市场上买不到（土耳其）

可以碰到上千个学者，不定碰上一个智者（克林凯尔）

有一盏指路明灯，就是智慧之灯（英国）

所谓智，便是指人们的聪明智慧，所谓谋，便是指人们对问题的计议和对事情策划。智是谋之本，有智才有谋，智比谋更重要（

二、知识能力智慧并重

——智慧先行

从知识、能力、智慧的概念中我们了解到三者之间有一种天然的关系，如果把这种关系比作

一棵树

的话，那么，知识就是树叶（进行光合作用让大树成长），能力就是树干（撑起整个大树），而智慧就是树根（根本）。

获得知识的三种方式：向书本学习，向他人学习，向实践学习；

获得能力的三种方式：知识转化，他人传授，自己创造；

获得智慧的三种方式：与生俱来的遗传，知识和能力的升华，个人的悟道。

总结太多成功者的事例后发现，若要把

“知识”有效的转化成“能力”和“智慧”，须经过五个步骤，它们是：

第一步，

“知道”。

这是我们接触新事物的第一步，也是学习的开始。它是一个简单、感性的认知基础。如学外语单词，你首先得了解了它的基本词义是什么，读音如何等等。但这远远不够，只是知道了冰山一角、九牛一毛的工夫，还须往下深入到下一阶段。谓之“知然”。

第二步，

“悟道”。

正如世人经常肤浅的只看到那些成功者的外在成就，并羡慕他们所拥有的鲜花与掌声、名利与荣耀；以为他们只是财运亨通、长袖善舞或投机取巧、善假于物的结果，殊不知在他们光环的背后，还凝聚着昔日打拼基业时付出的超出常人能负荷的心理压力、劳苦辛酸，甚至是泪水血痕！了解了这些“光环”背后的情况，对那些成功者评价的态度就会大大改变，把注意力放在学习他人成功创业的艰辛努力，增添一分对人的理解、认同、尊重、敬仰，少了许些冷漠、伤害、讽刺！这即是“悟道”，是由感性上升到理性的“认知”过程。谓之“知所以然”。

第三步，

“做道

做是一个实践与体验的过程。如果说，前两步骤是大部分运用左脑理性思考的过程的话，那么这一步骤即是发挥右脑潜意识能量的绝佳时机。需要你完全的“放下”理性的思考与判断，百分百地参与其中，充分的感受一切，此过程是“行动”的过程。谓之“行然”。

第四步，

“教道

你将成为一名“教练”，把前三个步骤习得的经验、感受及成果对其他人进行教授与传播，以“教”的方式来巩固“学”的成果。在这一过程里，你会发现当一名“运动员”和“教练员”需要截然不同的“用心”与“才华”！更让你有机会透过“教学相长”的过程来进一步提升自己。这是一个“认知”与“行动”高度整合的过程。谓之“授然”。

第五步，

“得道”。

在经历上面四个步骤的锤炼之后，终于可进入“智慧的殿堂。”这是实实在在的到达圆融、自由的境地。我们将不会再被外界的万千变化的色相所迷惑，生命的品质拥有“如来”般的自由、流动、优雅、生动、变化。这是最高品质的“学习”与“修为”。这是回归“生命之泉”的过程。谓之“道然”。

南极光哥探索总结：

“知道

个人学习与成长的

“五步法则”，前两步是“知”；第三步是“行”；第四步是“合”；最后一步则是“一”。总起来为“知行合一”，这是一个人生命的最高层次的智慧，弹奏出人类谦卑学习、和谐相处、道法自然的美丽乐章！

智慧是人类经过长期探索和实践得到的

“感悟”，而“浅尝而止”的人是无从获得的，拥有智慧的人对知识有更深刻的理解及更强大的能力。我们从下面几个事例中就能得到一些具体的启迪、感受到其中的奥秘。

“哥伦布鸡蛋”

哥伦布发现美洲后，许多人认为哥伦布只不过是凑巧看到，其他任何人只要有他的运气，都可以做到。于是，在一个盛大的宴会上，一位贵族向他发难道：

“哥伦布先生，我们谁都知道，美洲就在那儿，你不过是凑巧先上去了呗！如果是我们去也会发现的。”

面对责难，哥伦布不慌不乱，他灵机一动，拿起了桌上一个鸡蛋，对大家说：

“诸位先生女士们，你们谁能够把鸡蛋立在桌子上？请问你们谁能做到呢？”

大家跃跃欲试，却一个个败下阵来。哥伦布微微一笑，拿起鸡蛋，在桌上轻轻一磕，就把鸡蛋立在那儿。

哥伦布随后说：

“是的，就这么简单。发现美洲确实不难，就像立起这个鸡蛋一样容易。但是，诸位，在我没有立起它之前，你们谁又做到了呢？”

感悟：

在思考问题的时候，我们大部分人都习惯用自己的固定思维模式来进行，因此常常会陷入无形的

“条条框框”之中；而创新思维打破了这一局限性，跳出原有的固定思维模式，这样就会容易找到解决问题的新办法。因此从本质上来看，智慧也是一种对新思想、新角度、新变化采取的看问题的新角度。

“瞎子灯笼”

一个盲人到亲戚家做客，天黑后，他的亲戚好心为他点了个灯笼，说：

“天晚了，路黑，你打个灯笼回家吧！”

盲人火冒三丈地说：

“你明明知道我是瞎子，还给我打个灯笼照路，不是嘲笑我吗？”他的亲戚说：“你犯了局限思考的错误了。

你在路上走，许多人也在路上走，你打着灯笼，别人可以看到你，就不会把你撞到了。

”盲人一想，对呀！

感悟：

告诫我们凡事要有

“换位思维”意识才能做出正确的判断；局限思考是从自己的角度思考，整体思考是你把自己放到整个环境中去考虑。你的行为会对环境和别人产生互动，只有系统地思考问题才能做出正确的决策。

“囚徒心理”

一个囚犯，被关在牢狱里，他的牢房空间非常狭小，连腿脚都伸展不开，住在里面很是难受，不自在又不能活动。他的内心充满着愤慨与不平，倍感委屈和难过，认为住在这么一间小囚牢里面，简直是人间地狱，每天就这么怨天尤人，不停地抱怨着。

有一天，这个小牢房里飞进一只苍蝇，嗡嗡叫个不停，到处乱飞乱撞。他心想：我已经够烦了，又加上这讨厌的家伙，实在气死人了，我一定要捉到你

他小心翼翼的捕捉，无奈苍蝇比他更机灵，每当快要捉到它时，它就轻盈的飞走了。他手脚并用，东扑一下，西扑一下，苍蝇来回躲闪。

捉了很久，还是无法捉到它，最后他累得气喘呼呼，便无比慨叹地说，看来我的小囚房不小啊！居然连一只苍蝇都捉不到，可见还是蛮大的嘛！此时他悟出一个道理，即：原来心中

有事世间小

，心中无事一床宽。

感悟：

爱因斯坦发现了伟大的相对论，而实际上相对论在我们的生活中无处不在，比如大小、高低、贵贱都是相对的；不管我们的生活变化如何，遇到多大的困难，都不要抱怨环境，只要我们的内心不为环境所动，则一切荣辱、是非、得失都不能左右我们，牢狱虽小，但心里的世界是无限宽广的。

“一念天堂”

有一个信徒向无德禅师诉说：

“禅师我已经修禅多年了，仍然迟迟不能开悟。佛书经典上说，地狱与天堂是真实存在的，可我怎么就从来体会不到呢

我想知道，天堂和地狱到底存在于哪里

无德禅师并不答话，只叫信徒去可边提一桶水来。

信徒依言而行，把水提来放在禅师的面前。

无德禅师告诉信徒：

“你低下头去看看，说不定你能从水桶里面发现

地狱和

天堂。

”信徒觉得奇怪，就凑近水桶聚精会神地寻找。

这时，无德禅师突然从后面握住他的脖子，并将他的头压到水里。信徒痛苦地挣扎着，快要喘不过气来了，这时，无德禅师松开了手。信徒大口喘息着，生气地

“禅师，你这是什么意思

你把我的头压在水里，让我几乎透不过气来，那感觉简直就是在地狱。”

无德禅师微笑着问道：

“那么现在呢

现在你感觉如何

“现在好多了，

畅通，感觉就像在天堂一样

无德禅师点了点头，问道：

“只是一眨眼的功夫，你就从地狱来到了天堂，现在，你还有什么理由不相信地狱和天堂的存在

感悟：

突破性思维是一种思维的飞跃，就像本故事中地狱和天堂只存在于一念之间，当你心怀不满、怨恨或者因不幸的遭遇而痛苦不堪时，那么，你就陷入了地狱：而如果你感到幸福、快乐或者因实现某个目标而志得意满时，你就升入了天堂。

上面的四个例子

“哥伦布鸡蛋”、“瞎子灯笼”、“囚徒心理”、“一念天堂”彰显了人类智慧在创新思维、换位思维、相对思维、突破思维四大方面的不同凡响与伟大。

南极光哥探索总结：

知识、能力、智慧之间的关系是一种

“互为基础”的递进关系。知识乃藉学习而获得，为高级社会不可缺少之生存工具；智慧则发自生命潜力之悟性，为

升高知能

，保持进化之要素。知识由勤奋学习而获得，用于实践体验而成能力；二者亦为智慧之温床，如果没有知识能力的润泽，智慧的花朵也无从绽放。因此，光有知识和能力就叫智慧吗？不是！具备运用知识的能力才叫智慧。就像一颗桃树能不能

“开花”，除了阳光、土壤这些基本的条件外，还需要“适宜”的气候（春天）才能开出灿烂的花朵。只有当“知识”转化成“能力”和“智慧”的时候，才能真正彰显“知识”的力量或价值！

2、先谋后战焉能不胜

一、知己知彼百战不殆

——“孙子兵法”助力人生征途

《孙子兵法》

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《

吴孙子兵法

》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的

，也是世界上最早的军事著作，早于

克劳塞维茨

战争论

2300

年，被誉为

兵学圣典

共有六千字左右，一共十三篇

作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军

《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容

博大精深

，思想

，逻辑

严谨，是古代军事思想精华的集中体现。

《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生已有

2500

年历史，历代都有研究。

李世民

观诸兵书

出孙武

。兵法是

，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，《孙子兵法》已经走向世界

它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的

。汉代版《孙子兵法》竹简

1972

年出土于

银雀山汉墓中。

“知己知彼百战不殆”这句话出自《孙子

·谋攻篇》：“知己知彼，百战不殆；

不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。

意思是说，在军事纷争中，既了解敌人，又了解自己，百战都不会有危险；不了解敌人而只了解自己，胜败的可能性各半；既不了解敌人，又不了解自己，那每战都有危险。

知己知彼

百战不殆

孙子兵法

最光辉的军事思想，同时他提倡的谋略也是建立在了解敌我双方力量的基础上的，因此我们认为它始终贯穿于《孙子兵法》之中。何谓

对自身条件的严格审查和分析，这样才能做好客观的分析，才能知道我方的军事优势何在，以此进行谋略和战术安排。何谓

对敌方的力量能进行深入的了解，分析敌人的优势和劣势，以做到避强击弱，因敌谋略，采取不同的应战方案。所谓

知己知彼

运筹于帷幄之中

决胜于千里之外

这种谋略智慧不仅运用于军事战争中，也广泛运用于政治、商业以及人生的竞争中。

政治斗争中，

的双方必定都各有优缺点。要赢得竞争对手，特别是集中争取

选票的过程，必定要先了解自己的优势在哪里，在何时

表现。对于对手，要充分了解他的缺点，以进行

性的攻击，或者制造机会让对手出错，以此战胜。

商业竞争

，企业之间竞争讲究对实际情况进行详细、准确、全面、深入的了解，以进行周密严谨的分析，做出切合企业实际情况的战略和应对措施，以获得竞争的胜利。企业活动中，市场需要进行商业调查报告，对消费者进行竞争双方产品使用情况的调查，对企业自身环境先知，对竞争对手产品的详细信息先知，那么就可以进行严密的

，战略也便会取得成功。

在人生竞争中，人与人之间的竞争更为惨烈和无所不在。我们从出生的第一声啼哭开始就面临家庭内部兄弟姐妹对家庭资源的竞争；然后幼儿园、小学、中学、大学、社会更是一路伴随无处不在的

“竞争”长大，拥有这种“

知己知彼

百战不殆

”的谋略智慧能让我们的人生之路走的更顺畅一些。

南极光哥探索总结：

你只要身处于社会，就时时刻刻面临各种各样的

“竞争”。在这种社会人生的竞争中，如果你既不了解自己也不了解对手，那么你只有“输”的份；如果你了解自己的实际能力及长短处但不太了解对手，那么“输赢”都有可能；如果你非常清楚自己的能力及对手的状况并针对对手做了“比较优势”的建立，那么“赢”的那方肯定是你。

二、审时度势谋定后动

——重大事情需长远考虑谨慎决策

“谋定而后动，知止而有得”是中国古老的智慧，它出自曾子《大学》中的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。

老子云：

“夫物芸芸，各复

其根。

曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，

妄作凶

。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，

身不殆

这是一种定静功夫，一种很高的境界；中国智慧擅长于

“后发制人”和“后发先至”，凡事先静后动，讲究

审时度势谋定后动。

谋定而后动，则无往而不胜，

“谋”在先才是王道，其中的道理简洁而深邃。在谋略方面，中国的谋略大家鬼谷子的智慧可谓登峰造极，至今无人能够超越。

鬼谷子认为，事物都是处于不断变化中的，只有不断地变化，才能产生问题。要解决问题就需要谋划，只有通过谋划才会产生计策，进而将谋略用于实际问题当中。然而，解决问题的方法都是通过研究计策产生的，有了方法才能游说决策者，使之前进，进而不通，再退一步，进退之中形成制度，以此制度解决现实中的问题。

万事万物的变化都有一个相同的道理，控制万事万物也就需要同一法则。事情的变化都是由于事物自身的渐变引起的，而事物又产生于谋略，谋略生于计划，计划生于议论，议论生于游说，游说生于进取，进取生于退却，退却生于控制，事物由此才得以控制。

《孙子兵法》中讲道：

“兵者，国之大

。死生之地，存亡之道，不可不察也。

”对于一个国家来说，战争是国家的头等大事，关系到军人、百姓的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究的。对于一个企业来说，战略谋划是企业的灵魂，是引领企业未来发展的核心力，对带动企业发展起着至关重要的作用，因此有“谋定而后动，知止而有得”的说法。企业的决策如同作战用兵的战略战术，必须做到三思而后行，从而实现“未战而庙算胜”。不论是经营企业还是在战场上指挥作战，欲望越是强烈，越是不要急于行动，谋定而后动，则无往而不胜，“谋”在先才是王道。对于一个人来说，具备这种谋略智慧，就能在激烈的社会竞争环境中处于“洞若观火”的主动地位，以己之长克彼之短，获得竞争的胜利。

谋定而后动，谋无正邪，有胜乃大。凡是出谋划策的人，筹划的计谋都要遵循一定的法则，一定要弄清楚缘由，以便研究实情，根据研究来确定

“三仪”。“三仪”就是上、中、下。三者相互渗透，就可以从中领悟出出奇制胜的计谋，而奇妙的计谋是攻无不克战无不胜的，从古到今都是如此。

鬼谷子有一个观点，他认为

主要有三类人：愚蠢的人、不诚实的人、贪婪的人。愚蠢的人不懂得深思熟虑，没有自己的见解，往往人云亦云，因此是最容易被蒙蔽的；不诚实的人满口谎言，经常违背自己的良心做事，又担心事情会败露，这样的人既欺骗了别人也欺骗了自己，因此他们会显得异常胆小怕事；贪婪的人贪得无厌，往往会在利益面前经不起诱惑而乱了阵脚，往往因为小恩小惠就忘记自己的原则。

其实，在现实生活中，只有管理好自己的欲望，控制自己的贪婪，不过分计较得失，才能在人生旅途中获得真正的幸福和快乐

。鬼谷子认为，凡是感情相同而又相互亲密的人，大家相互学习、相互鼓励，就可以共同进步，共同获得成功。凡是欲望相同而关系疏远的，只有一部分人得利，而另一部分人却会受到伤害。凡是恶习相同而关系疏远的，一定是部分人先受到损害。所以，如果能相互带来利益，就要拉近双方的关系，如果相互牵连会造成损害，就要疏远关系。这就是有定数的事情，凡是这类事情都是一样的道理。所以，墙壁通常因为有裂缝而倒塌，树木通常因为有节疤而

，这些都是很常见的现象。而事物又生于谋略，谋略生于计划，

计划生于议论

，议论生于游说，可见各种事物不论反复多少次都是有一定规律的。

谋定而后动，就是在做事之前先考虑清楚做这件事的后果和过程，把一切算尽，懂得适时而止，这样才会有不错的收获和所得。在生活中，要理性地对待身边发生的一切，特别是面对突如其来的变故，要冷静地处理，而不是采用慌乱、盲目、不理智的处理方式，两种结果会大不相同

。对将要发生的事考虑清楚预期的结果，先“谋”而后再“动”，这样才不会因为没有准备好应对策略导致错失机会。懂得停止还是继续行动，不是一朝一夕就能做到的，需要历练，需要时间，更需要大风大浪的洗礼，正所谓不言而喻，不经历风雨怎能见彩虹。

“谋定而后动”是中国古代哲人信奉的真理，而在二十世纪有“股神”称号的投资大师巴菲特，用他独特的理解在不断的重新诠释这句话的精髓，在世界投资界获得了史无前例的成功。“股神”巴菲特是“谋定而后动”最坚定的“拥泵者”，一旦决定投资，他基本上会长期持有，之所以有信心，是因为在作出投资决策前，他总是花上数个月、一年甚至几年的时间去考虑投资的合理性，他会长时间地翻看和跟踪投资企业的财务报表和有关资料。对于一些复杂得难以弄明白的公司他总是避而远之。只有在透彻了解所有细节后巴菲特才作出投资决定。由此可见，巴菲特成功的关键因素在于投资前有详细周密的分析，也就是“谋定”的过程。

南极光哥探索总结：

谋定而后动，就是要求我们在面对一切难题的时候都要首先了解清楚事情发展的情景、特点，把握事情发展的方向，这样才不至于因为慌乱而错失分寸。理性地处理事情，才是正确面对问题的态度，

“谋”在先，而“动”在后，先谋后动，方能妥善处理好事情，在激烈的社会竞争中立于不败之地。

（三）

“竞之功”能力学的诞生

、比较优势

一、什么是

“比较优势”？——也就是“均衡优势”

作者在前面

“尺有所短，寸有所长”的章节中就导出了“绝对优势”和“比较优势”的对比分析，指出不是每一个人都是出生自带“光环”、天资聪颖拥有绝对竞争优势的人；但我们可以通过后天的努力打造属于自己的“比较优势”，在竞争中后来居上。

那么，什么是

“比较优势”呢？人们日常用语中所说的“比较优势”，只是从字面上借用了一个经济学词汇，在经济学中“

比较优势

是指一个生产者以低于另一个生产者的机会成本生产一种物品的行为

如果一个国家在本国生产一种产品的

机会成本

（用其他产品来衡量）低于在其他国家生产该产品的机会成本的话，则这个国家在生产该种产品上就拥有比较优势。也

说，当某一个

生产者

以比另一个生产者更低的机会成本来生产产品时，我们称这个生产者在这种产品和服务上具有比较优势。

而在本书中，作者对

比较优势

”一词更偏重于人们在社会生活中能力的比较，给予它全新的定义：

比较优势

是指在社会活动的竞争中，作为参与者的每个人都会有自己的长项和弱项，如果你的长项弱于对手的长项，那么在这个方面你就处于绝对的劣势；如果你的长项强于对手的弱项，那么你就在这方面获得了比较优势。绝对优势不容易获得，而比较优势通过知己知彼定向学习相对容易打造。

因此，本书中作者对

比较优势

”一词的定义其所表达的意思更接近于斯密的绝对优势原理或现代管理学中的竞争优势的概念。中国的

赛马故事也反映了这一

比较优势原理

所代表一方的上、中、下三匹马，每个层次的质量都劣于齐王的马。但是，

用完全没有优势的下马对齐王有完全优势的上马，再用拥有相对比较优势上、中马对付齐王的中、下马，结果稳赢。

“比较优势”在某种程度上也是一种

“均衡优势”，而“均衡优势”就是用自己相对均衡全面的能力战胜对手在单一方面突出的优势

，它比

“绝对优势”更加有效、更容易获得；“比较优势”在生活中的应用非常广泛，拥有这套思维会让你的选择更有科学性，在竞争中处于更有利的位置。

二、比较优势成就一代

“领导者”——车轮的“轴心”

①发现你的“比较优势”

普通人在竞争中常常很吃亏，主要原因有两点，一是因为缺乏绝对竞争优势，即没有独树一帜的

“绝活”；二是未能发现自己的“比较优势”。然而，即使是强大的竞争对手也会有弱项，我们如果能够发现对手的弱项，并有意强化自己在这一方面的能力，那么就有可能战胜强大的竞争对手。

②培养你的“比较优势”

每个人或多或少都具有自己比较独特的优势，但比较优势就不一样了，这种优势是相对于竞争对手而言的。相对而言，这个社会中具有特长的人较多，就像体育比赛，各种比赛项目的参与者都很多，成绩也很好，但是

“全能”的选手就非常稀少；因此，你只要有意将自己培养成全面、均衡的“选手”，那么你就有可能在总分上战胜大多数有特长的对手。

我们身边的许多人都在抱怨这个社会不公平，比如

“富二代”、

“官二代”、

是天生的

“学霸”等等；我们不否认这些都是事实，但“富不过三代、官不过三朝、李白的儿子不会写诗”也是事实。因此从某种意义上来讲，这个世界还算是公平的：先天条件好的大多数得过且过吃老本然后每况愈下；先天条件不好的大多数奋发努力积极向上然后步步登高。你想要的通过努力打造自己的“比较优势”就能获取，只是有太多人没有这种主动去打造“比较优势”的竞争意识；有竞争意识才能找到学习的动力，而出色的学习能力，才是你唯一可持续的竞争优势。

如果你现在觉得自己水平特别差，或者什么都比不上人家，然而又没有动力改变现状，那么你一定有以下类似的思维：

这件事怎么这么难办；

为什么事情总是那么复杂；

如果我年轻，我也能这样；

为什么这些人会有那么大的勇气去冒险；

这个东西那么贵，如果有人能送我就好了；

我很想改变，但是现在不行，机会还没有来；

今天我要做什么好呢？

为什么时间过得那么慢；

这样做有什么意义？

10.

为什么要把自己折腾得那么累。

多数这样思维的人，基本上都没有强烈的学习欲望，但如果你想提升自己的竞争力，那么你就需要知道比你拥有更强的竞争者的思维方向和做法是怎样的。

努力打造自己竞争

“比较优势”的人通常会拥有下述行为：

读书（读书累积下来的力量，是未来你不能估量的）；

无论任何事，在不触犯法律和道德的前提下想尽一切办法去完成；

哪怕年龄老了，但是还要有拼搏的心；

在你能承担的风险范围内去冒险！

工作烦躁的时候不要说话，做就行！

不要等机会，而是主动给自己制造机会；

定下学习的计划，然后强迫自己去学习；

保持对世界的好奇心，保持对自己未来的好奇心；

多想想这句话“如果我这样做了，未来会怎么样？”

·德赫斯有一句话很重要，记住它，对你一定会有帮助：“比你的竞争对手学习速度更快，可能是唯一可持续的竞争优势！”

③造就你的“领导者潜质”

所谓领导者，它是指居于某一领导职位拥有一定领导职权承担一定领导责任实施一定领导职能的人。在职权、责任、职能三者之中，职权是履行职责、行使职能的一种手段和条件，履行职责、行使职能是领导者的实质和核心。

领导者要想有效地行使领导职能，仅靠制度化的、法定的权力是远远不够的，必须拥有令人信服和遵从的高度权威，才能对下属产生巨大的号召力、磁石般的吸引力和潜移默化的影响力。

而拥有

“均衡优势”（比较优势）是领导者最大的“杀手锏”，也就是说作为领导者，你可以没有“特长”，但你必须什么都“懂一点”，就像三国演义中的刘备，文不及诸葛（孔明），武不过关张（关羽张飞），但的确“能文能武”，所以能当“大哥”做蜀国国君。

作为一个

领导者

，究竟需要哪些能力呢？在现实生活中，人们经常会对

自己的

领导做出如下的一些评价和期许：有超速成长的能力，总是走在时代的前列

走在队伍的前列；高瞻远瞩，能够鉴常人之所不能鉴，能够为常人所不能为；能选贤任能，可以把优秀的人才与企业的财和物聚合在一起创造

杰出的

业绩；能不断地复制自己，带队育人；有超常的绩效；会凝聚人心，使人们心甘情愿地跟他走，拥有大批的追随者

具体来说就是

六种能力

学习力，构成的是领导人超速的成长能力；

决策力，是领导人高瞻远瞩的能力的表现；

组织力，即领导人选贤任能的能力的表现；

教导力，是领导人带队育人的能力；

执行力，表现为领导人的超常的绩效；

感召力，更多地表现为领导人的人心所向的能力。

南极光哥探索总结：

“比较优势”也叫“均衡优势”，古人称之为“中庸之道”，是打造“领导者潜质”的教育取向；领导者犹如轮轴的“中心”，处于中间位置，可及上下、前后、左右掌控全局，也只有在这个点上才能明察整个轮轴动向，而在轮的任何一边都无法做到这一点。

所以，接受太过精英教育、生活高高在上的人，通常很难了解普通人的思维和想法，因此也很难

“驾驭”他们，只能成为专业或职业人才，即永远为别人工作，很难成为老板和领导者；相反，只受过低端教育由于无法掌握先进的生产管理要素，只能靠劳动力糊口。顺理成章，拥有“比较优势”的人，比较“容易”成为“领导者”；如此，我们就能理解为什么现代的“领导人”、古时的“帝王将相”，大多数都为“中庸”之人；因为他们的“能力”居于人群之“中”，可以上通天、下接地，前后呼应，左右逢源。

、赢天下的法宝——打造比较优势

竞之功

”能力学创立过程——赢天下的法宝

①只要我们身处“社会”就避免不了“竞争”

只要身处这个社会，我们就避免不了

“竞争”；要想在激烈的“竞争”中获胜，能力就成了举足轻重的“砝码”

然而任何人都不是

“万能”的，都存在自己的“短板”，因此对“能力”的打造也应当有所取舍，“知己知彼”是重要的前提。

“赢”

赢天下

中国的汉字文化博大精深，一个字往往内含深刻的哲学意义，比如这个

“赢”

字由五个汉字组成：亡、口、月、贝、凡

，笔画多达

包含着赢家必备的五种意识或能力。

亡：危机意识。必须随时了解和掌握环境的变化，熟知生于忧患而死于安乐的道理。

口：沟通能力。善于在任何场合宣传自己的形象和宗旨、目标和决心。成功的沟通是双向，既要有好的表达能力，也要有好的倾听能力。

月：时间观念。成大事者需要时间检验和阅历积淀，绝不能昙花一现。

贝：取财有道。财富是物质基础，但不义之财不可取。

凡：平常心态。从最坏处着想，向最好处努力。要去争取目标成功，但结果不一定如意，度量要大，眼界要宽，心态要好，方法要多

竞争不易获胜是因为对手强大且努力；

赢字难写

因为它的背后包含太多方面的努力才

“赢”！

③打造“比较优势”是在竞争中“以弱胜强”的关键所在

要想在激烈的竞争中取胜，就应当了解能力的

“差异化”；而能力“差异化”的存在是“比较优势”在竞争中“以弱胜强”获胜的理论基础。

的概念：能力

是完成一项目标或者任务所体现出来的

综合素质

。是生命物体对自然探索、认知、改造水平的度量。如人解决问题的能力，动物、植物的生殖

能力等。

能力总是和人完成一定的实践相联系在一起的

离开了具体实践既不能表现人的能力，也不能发展人的能力。

能力的差异分析

能力是个性心理特征之一，不同的人在能力方面是存在差异的，其差异一般表现在以下几个方面

（一）能力类型差异

每个人所具有的能力都不仅仅是一种，而是多方面的。对于一个人来说，在他所具有的多种能力中，总有相对来说较强的能力，也有一般的能力和较差的能力，即每个人的能力都是多种能力以特定的结构结合在一起的。由于不同人的能力结构不同，因而能力在类型上便形成差异。如果进一步分析，每一种能力也有类型的差别。如记忆能力，有的人属于视觉型，即视觉识记效果较好

有的人属于听觉型，即听觉识记效果较好

有的人则属于运动型，即有动作参加时识记效果较好等等。由于能力类型的差异，因而人们在实践活动中处理和解决问题的方式方法常常各不相同，完成的是相同的任务，往往是通过不同能力的综合来实现的。例如，两个管理者都很好地完成了管理工作，都表现出了良好的组织能力，甲可能是通过综合个人的技术能力、人际交往能力和演说能力从而较好地实施了管理

乙可能是通过综合调查的能力、分析的能力和正确决策的能力，从而圆满地完成了管理任务。

（二）能力水平差异

能力水平的差异是指人与人之间各种能力的发展程度不同，所具有的水平不同。例如，正常的人均具有记忆能力，

人与人之间的记忆力强度不同

正常的人也都有思维能力，但思维的广度和深度也不同。

在心理学的研究中，有人把能力水平的差异分为四个等级

“低能者”即

能力低下

的人，

轻者只能从事一些较简单的活动，重者即为白痴，丧失活动能力，甚至连生活也不能自理。

中庸之才

能力一般

，拥有一定的专长，只限于一般地完成活动。

“才能者”

能力较强者，

具有较高水平的某种专长，具有一定的创造力，能较好地完成活动。

能力超强者，

具有高水平的专长，善于在活动中进行创造性思维，取得突出而优异的活动成果，达到常人难以达到的程度和水平。

据调查，能力水平在人群中的分布

能力低下者和天才

极少，能力一般者占绝大多数，才能

（三）能力表现差异

人们的能力表现在时间上是存在差异的。有些人在童年时期就表现出某些方面的优异能力，即所谓的

。例如，我国唐初的王勃，

岁能赋，少年时写了著名的《滕王阁序》。也有些人的才能一直到很晚才表现出来，这就是所谓的

大器晚成

。例如，我国画家齐白石

岁才表现出他的绘画才能

达尔文在

多岁时才开始有研究成果，写出名著《

物种起源

》一书。造成这种现象的原因是多方面的，可能是由于这些人在早期没有学习或表现自己能力的机会

也可能是早期智力平常，但经过长期的勤奋努力，能力有了明显的提高。

另外，人们能力表现的方式也存在着差异。有些人所具有的某方面能力很容易表现出来，很容易为别人所了解

相反，有些人虽然具有某方面能力，但在他们从事这类活动之前，人们较难发现。造成这种情况的原因主要是人的气质和性格，一般来说，外向型的人所具有的能力较易被人发现

内向型的人所具有的能力则较难被人发现。

通过上述对

“能力差异性”的探讨，我们明白了产生这种“差异性”的根源，接下来我们就有可能进行“针对性”的能力提升，打造我们需要的“比较优势”。

能力提升方法

首先，确定目标。

提升能力的第一步是要弄清楚四个问题

我最突出的能力有哪些

目前工作最急需的能力是什么

对比工作急需的能力我最欠缺的能力是什么

我应该如何提升这些欠缺的能力

你可以列一个表单，逐一回答上述问题，这样你所欠缺的能力以及今后努力的方向就一目了然了。

其次，制定计划。

制定行动计划时，要注意

知识结构上的合理、优化与提升

一个主管的知识结构，大体上有三种类型

专业知识、管理知识、相关知识。只有建立和完善科学合理的知识结构，才能有效的支撑和提升自己的职业能力。

第一类是传统的知识结构，即仅有某一专业知识的结构。这是唯一的知识结构，或称线性结构。这种知识结构已远远不能适应形势对管理者的要求。

第二类是

型知识结构，或称为纵横结构。这里的

，表示某一专业知识方面的深度

这里的

，表示与某一领域相关的知识面的跨度或广度。

型的知识结构也可以称为通才的静态结构。一个现代管理者的知识结构如果缺乏时间标量，没有反映知识更新率的指数，仍然是不完整的。

第三类是具有时间概念的

型知识结构，或称通才的动态结构。这类知识结构的主要测定指标有三个

即深度、广度和时间度。只有这样的知识结构，才是管理者理想的知识结构。

结合职业和工作需要

补短板

一般而言，

我们要尽可能的

发挥自己的长处和优势，通过学习使长处更长，优势更优

，这样能达到事半功倍的效果

。但如果你眼前的工作职位确实需要

另外一

种能力，那就必须补上这个缺少的

。例如，作为一名职业管理者，如果你在职业管理者所必备的职业知识和能力上有短板，那么，你就得必须补上。比如，沟通能力是管理者的最基本的素质要求，如果你要想在管理岗位上有所发展，你就必须补上这一课，否则，你就不称职，你就无法有更好的发展。假如你的性格和习惯无法改变，确实补不上这一课，你就应该考虑是不是转换职业道路，比如走技术发展的道路。

行动上

需要自我

将知识付诸于实践。

知识的掌握和积累必须化为实践和行动，否则知识再多也只能是纸上谈兵。所以，

在学习的同时，一定注意把学到的知识、方法和工具运用到自己的

实践中去。比如，

学习了关于时间管理、目标管理、沟通管理方面的知识和方法，那就要有意识

给自己制定一个如何落实的行动计划，检查自己的执行情况，改进自己存在的问题和不足。

南极光哥探索总结：

能力的提升是日常必须坚持做的基础工作，而

补短板

”则是面临某个具体“竞争”对象时突击做的事情；如果你没有“绝对竞争优势”，那么你在竞争中唯一获胜的机会就是通过“补短板”获得“比较优势”而取胜。

竞之功

”能力学详细解读——打造比较优势

从前面的分析中我们充分认识到，绝对优势是在竞争中获胜的

“捷径”；但要获得“绝对”竞争优势的难度很大，而对于普通人来说更是难上加难，这也是普通人在竞争中获胜的可能性微乎其微的重要原因。那么，如此说来是不是普通人在竞争中一点获胜的机会都没有了吗？答案是也不尽然，如果普通人能认真分析自己和竞争对手的能力构成，针对性的将对方之短修炼成为己方之长，扬长避短，“均衡”出击，那么普通人在与强者的对决中依然有很大的获胜机会。

从转动的轮轴中悟出

竞之功

”能力学内核主题思想。

轮轴，顾名思义就是由

组成的系统。该系统能绕共轴线旋转，相当于以轴心为支点，半径为杆的杠杆系统。轮轴

能够改变扭力的力矩，从而达到改变扭力的大小

；轮轴还是

能够连续旋转的杠杆，支点就在

，轮轴在转动时轮与轴有相同的转速

是一种省力的简单机械。日常生活中的马车

方向盘

、门把手

卷扬机

、自来水龙头的扭柄等都是轮轴

原理的应用。

半径总大于

半径，因此当动力

于轮时，轮轴为

省力费距离杠杆

”，此时为

省力轮轴，实际的例子

自行车脚踏与轮盘

是省力轮轴

当动力

于轴上时，轮轴为

费力省距离杠杆

”，此时为费

力轮轴，实际的例子

自行车后轮与轮上的飞盘

、吊扇的扇叶和轴都是费力轮轴的应用

作者在观察

“轮轴”的运动中发现，不管轮轴是以“

省力轮轴

”还是“

费力轮轴

”的方式运动，其整体的核心点都集中在“轴心”，而领导者犹如轮轴的“中心”，处于整个系统的中间位置，可及上下、前后、左右掌控全局，也只有在这个点上才能明察整个轮轴动向，而在轮轴的任何一边都无法做到这一点。因此谁能处于“轴心”的位置，谁就有可能成为“领导者”；而智慧的“中庸者”虽然能力居中，但与那些具有超强能力的竞争者相比，胜在拥有“比较优势”能力均衡，所以成为“领导者”理所当然的最佳的人选，现实社会的实际状况也证明了作者的这一判断。

“竞之功”能力学内核主题思想就来源于上述轮轴运动的启迪，作者称之为领导者能力学的“轮轴原理”，重点是三个关键词“智慧、均衡、比较”。

“田忌赛马”的典故说明智慧是人最重要的能力。

当古人田忌用上中下三个等级都不如对手的马，经过智慧的排兵布阵赢了对手上中下三个等级都占绝对优势的赛马之后，我们明白了这样一个道理：学习这个知识那个知识、练就这个能力那个能力时，千万不要忘记提升自己的

“智慧”这个最重要的能力。

在大自然中，人的力量、速度、嗅觉、灵敏度、生存能力远不及飞鸟走兽等动物，但人靠着智慧和运用工具可以轻易的战胜它们；在战争年代一位伟人也曾说过

“没有智慧的军队是一支愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能够打胜仗的”。

中庸者

“坐天下”彰显“均衡优势”的重要性。

纵观中国及世界的历史以及我们生活的周围，我们惊奇的发现，那些处于位高权重的

“帝王将相”、社会各阶层的“领导”、企业的“老板”等等，并不是由人群中最优秀的“人”来担任，反而这里面的绝大多数“位置”是由能力“平庸”之辈“占有”；按照通常的道理，人群中最优秀者应当最有可能占据社会这些重要位置，但事实上并非如此，通常的逻辑推理在这里不起作用。

不能用常理解释的现象背后，那么就一定隐藏着鲜为人知的原因，这个

“原因”就是作者总结出来的“轮轴理论”——在一个转动的轮轴上，能控制整个轮轴的地方只能是位于中心的“轴点”，从这个点出发能到达轮轴的任意一点且距离最短，控制也最有效。这就解释了为什么往往是能力中庸者而非能力超强者“坐天下”的现象，因为中庸者处于“轮轴”的中心，对轮轴整体的管理与控制比“超强者”更为有效。

“比较优势”是普通人与强者竞争时获胜的唯一机会。

在英国威斯敏斯特教堂的地下室里有一块墓碑，上面写了这样一段话：在我年轻的时候，我曾梦想改变这个世界；可当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界；于是，我将目光缩短一些，那就只改变我的国家吧。可当我到了暮年的时候，我发现我根本没有能力改变我的国家；于是，我最后的愿望，仅仅是改变我的家庭，可是这也是不可能的。当我躺在床上，行将就木的时候，我突然意识到：如果当初，我仅仅是从改变自己开始，也许我就能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，也许我就能为我的国家做一点事情；然后谁知道呢？说不定，我能改变这个世界

看完上面这段文字，相信对我们每个人都会有所触动。在现实生活中，许多人从学校毕业踏入社会的那一刻起就想改变这个不

“完美”的世界。然而，就像上面所描述的那样，他很快就失望了，原因不是因为自己不努力，而是因为“对手”太强，与对手面对面的竞争

“赢”的机会都没有！

如果我们换个角度，想一想作者总结的

“比较优势”理论，与篮球健将比赛乒乓球、与乒乓球冠军比赛游泳、与游泳冠军比赛射击……那么你就有了战胜世界冠军的机会，把不可能变成可能。

尺有所短，寸有所长；强者有弱项，

弱着有

强项；知己知彼，百战不殆。普通人只要能理性深刻的了解自己，同时又善于发现对手的不足之处，然后有针对性的强化提升相关能力，打造自己的

“比较优势”，那么还是能够改变许多竞争结果的。

南极光哥探索总结：

人类在漫长的大脑思维能力进化过程中，不断提升智慧修正错误，但并没有达到完美的境地；反而由于人类心灵深处存在的自大和自卑，让人们很难正确的认识和评估自己，要么成功了一两件事情就两眼朝天，认为自己无所不能，瞧不起这世间的任何人和事；要么遭受一两次挫折后就感叹自己一无是处，从此消极沉沦，萎靡不振，破罐破摔。人们在激烈的竞争中往往会情绪失控难以做出正确的判断，而情绪化和走极端都是一种缺少智慧的表现；理性正确的认识自己和了解对手，然后针对自己和对手的弱项进行强化

“补短板”，着力打造自己在竞争中的“比较优势”，是以弱胜强战胜强大对手的不二法则。

第四章

“三学合一”人人打造幸福人生

第一节

“三学合一”学说

（一）

三学合一

”学说缘何而来

、“人生密码”孕育

三学合一

作者在本书第二章第二节

“人生密码与百年人生”中论述到：

“人生密码”并非“天书”，而是早已存在于我们的日常生活之中，就像“老子”说的“道”就隐藏在“无”当中；“人生密码”亦是如此，在我们中华民族

5000

年的血脉传承中早已留下“印记”，只是不被我们系统认识发掘而已。

因此人生密码不仅是一组数字和文字，更像是一项伟大的

“工程”，它要表达的是：如果我们每个人在一生当中的不同阶段能完成相应的“修为”、达成相应“成就”，那么我们就完成了人生的使命，“此生幸福”并成功到达“幸福人生”的“彼岸”。

这个相应的

“修为”及“成就”表述出来就是“人生密码”：

“十岁明理、二十明志、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十立言、

七十布道

、八十证铭、九十至臻、百年成圣

具体来讲就是：

十岁明理：懂得做人的道理

二十明志：明确人生的志向

三十而立：建立事业的基础

四十不惑：具备清晰的判断力

五十知天命：了解掌握人生规律

六十立言：建立发表自家之言

七十布道：传播立言造福大众

八十证铭：实证立言著作铭记

九十至臻：兼容并蓄完善立言

百年成圣：继往开来成为一代圣者

人生密码揭示了人生百年的成长

“轨迹”，同时也孕育诞生了

三学合一

”学说。

十岁明理

”到“

百年成圣

”这漫长的百年当中会面临无数的“挑战”、经过无数的“难关”，才能最终到达幸福的“彼岸”。就像神话故事《西游记》中唐僧师徒四人前往西天取经一样，越过千山万水、经历九九八十一难，最终到达西天大雷音寺取得了“真经”。

在这个过程当中，唐僧师徒如果不具备过硬的

“功夫”和“本领”，也许在半路途中就被“妖怪”给吃了。人生旅途也是如此，要到达人生的“幸福彼岸”、达成“

百年成圣

”的人生终极目标，就必须练就过人的“能力”，而作者创立的“三学”：

“圣之道”人生学、“康之宗”健康学、“竞之功”能力学，从思想、健康、能力三个方面全方位打造

百年成圣

”所需基础“条件”，并将

三学合一

”融为一体帮助人们实现

“幸福人生”，同时也让更多的普通人能通过自我修炼、自我提升，找到人生的真谛，踏上“

百年成圣

”之路……

三学合一

“幸福人生”

“圣之道”人生学、“康之宗”健康学、“竞之功”能力学是作者遵循《人生密码》的指引，精心打造的在茫茫人生大海中航行的“诺亚方舟”；这艘汇集人生学、健康学、能力学

三学合一

“诺亚方舟”能将我们顺利的送达幸福人生的彼岸。

“圣之道”人生学解决的是方向问题，也就是“导航”功能；“康之宗”健康学解决的是持续问题，也就是“时间”功能

“竞之功”能力学解决的是能源问题，也就是“动力”功能。

三学合一

”就像是打造了一艘具有优良导航系统、动力系统、能够持续航行的“巡洋舰”，在人生的大海上劈波斩浪，驶向幸福人生的彼岸。

“三学”的宗旨：

“人生密码”的指引，运用

三学合一

打造幸福人生。

①圣之道——正确的思想——知天下……﹥通向幸福成功人生

“圣之道”人生学是关于思维的学说，而系统思维是人区别于其它一切生物的根本所在；思维是意识的延续与发展，思维反过来可以影响和指导意识。

“圣之道”

人生学吸取

中国历代古圣人博大精深的深邃思想内核，以

“了知天下、通达四方”为目标，帮助人们“

规划百年人生，谱写华彩乐章

核心理念：依据

“人生密码”的指引，帮助人们在人生的不同时期达成阶段性目标，如十岁的孩子就应该懂得做人的道理、是非的标准等等……，最终成就百年人生！

②康之宗——健康的身体——行天下……﹥通向幸福成功人生

“康之宗”健康学是关于人类持续健康的学说，而生老病死是人类生命的常态，特别是因健康管理不善造成的各种“现代疾病”，如“三高”（高血压、高血脂、高血糖）、癌症、抑郁症、亚健康等等，已经成为人们难以长寿、英年早逝的主要“杀手”。

“康之宗”健康学借鉴中华

5000

年的养生精华，以“动静结合、健康长寿”为目标，帮助人们通过调节饮食、运动、心境，逐步实现“天人合一、人我合一、神行合一”的最高健康境界。

核心理念：依据

“人生密码”的指引，

帮助人们在人生的不同时期保持健康的身心状态，如从上小学起就必须建立积极乐观的心态，掌握一至两项体育运动并坚持

……，从而享受美好的人生。

③竞之功——处事的能力——赢天下……﹥通向幸福成功人生

“竞之功”能力学是关于能力的学说，随着科技的发展、人类的总人口数急剧的增长；而地球的资源是有限的，为争夺日益稀缺的生存与发展资源，现代社会的竞争也愈演愈烈。人只要身处社会就不可避免的陷入竞争的漩涡当中，而强大的综合能力是在激烈竞争中获胜的根本保证。

“竞之功”能力学融合中国古代“五子”：老子、孔子、孟子、庄子、鬼谷子的思想精髓，继承和发扬“中国智慧”，以“尊五子、取五长、积功力、赢天下”为目标，帮助人们因人制宜、因地制宜、因时制宜制定阶段性的能力养成计划。

核心理念：依据

“人生密码”的指引，帮助人们在人生的不同时期达成相应的“能力”目标，如上小学的孩子应当掌握基本自理的生活常识与初步“入世”的处世能力等等……，从而轻松面对竞争，成为人生赢家。

（二）

三学合一

”实践运用“一表通”

1、“接地气”回归生活

在高空或深海等远离地面的环境里长期逗留

的人员，如乘坐飞机跨洋飞行、常年在大海航行，特别是潜艇工作人员、太空宇航员等长时间离开地面的人总有一种难以言表的

“不适感”，而这种“不适感”一回到地面马上就自动消失了，这就是“接地气”的缘故。

“接地气”是一句

民间用语，

意思是只有脚踏实地才能感受大地的气息、接受

大地的力量。

在大众的印象当中，

“人生、哲学、圣人之道”这些词往往与“曲高和寡、空中楼阁”联系在一起，认为那只是学者们的事情，与大众生活没什么关系。而南极光哥在《人生密码》的指引下，创立“圣之道人生学、康之宗健康学、竞之功能力学”，其最终目的就是将深奥的哲学大众化、让圣人之道平民化；彻底实现“理论源于实践又回到实践、指导实践又在实践中不断提升”的境界，让一切回归生活的本质，

顺乎人理，接其自然。

大众最关注的是日常的生活，共同的心愿就是

“幸福的生活”。而普通大众的幸福生活，简单的来说就是

全家人健康的身体、和谐的家庭、自己喜欢的工作至少是不讨厌的工作、可爱的儿子或者女儿、持续稳定的经济来源、每年有自己安排的自由的时间、几个知心的至少是聊得来的朋友、比较有意义的闲暇时光、有自己的兴趣爱好并一直在坚持着、有和家人一起旅游的时光、有自己可以制作的特色美食、有一部分藏书、养成一个有益身心的娱乐活动或者体育活动、保持着一颗憧憬诗和远方的浪漫心境、能享受没有雾霾的空气、让人放心安心的食品和一个持续和谐进步的社会环境

南极光哥认为，一个

“接地气”的理论应当具备两大特征：

理论要联系实际

拒绝空谈和教条

因为理论的实现程度，总是决定于理论满足

现实生活

需要的程度，真正具有思想穿透力的理论必然反映实际，切中实际的需要。理论的力量是思想的力量，

思想的力量

能够改变世界

。马克思

理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众

”，这是一个双向的力量

“接地气”的

理论也会产生现实影响力。

实际要联系理论

”，避免盲目行为。因为

理论与实际相结合也内在包含

实际要联系理论

的要求。

人类进入

世纪后迎来了人类历史一波突飞猛进的发展，短短两百年的发展超过了以往两千年的发展，

面对新

发展、新环境

，应当及时总结实践经验，找出规律性的特点，使之上升为理论，为

在新的历史人文环境下实现

“幸福生活”

提供科学的理论指导。

实际联系理论

理论联系实际

尽管侧重点不同，但都是

理论要与实际相结合

这一要求的两个方面

，简言之就是必须

“接地气”

南极光哥探索总结：

“接地气”就是要广泛接触老百姓的普通生活，与最广大的人民群众打成一片，反映最底层普通民众的愿望、诉求、利益。用大众的生活习惯、用语等，而不是脱离了大众的实际需求和真实愿望，浮于表面，筑一个高高在上的“象牙塔”为理论而理论；而是踏踏实实、深入人心，总结人类智慧、遵循自然

，把《人生密码》这样一个深奥的哲学理论，化为普通大众日常身体力行、实现幸福生活的指南

2、“一表通”删繁就简

人生百年看起来如漫漫长路，异常遥远；而经历之后就像登临山顶观浮云飘过，就是眼前之事。常言道

“年轻人总是向往未来，而老年人总是回想过去。”这是因为年轻人刚刚“入世”，对外面的一切都感觉“新鲜”，人生处于“拼图”探索阶段；老年人历经世间沧桑，对人生及社会已有深刻了解，人生已到“全图”概览阶段，智慧的老者更拥有“一叶知秋”的洞察力。这也是年轻人与老年人最大的不同，既是老年人的长处也是年轻人的短处，如何让年轻人具有更长远的眼光少走弯路、让老年人看透人生后仍具有年轻人的活力，就是南极光哥打造“三学

”目的所在了。然而“三学”涉及思想修养、身体健康、行为能力等三大方面，层次由浅入深，内容多而广，很难一下记住。

南极光哥经过潜心研究做出了

“一表通”，让大家通过一张表格就全览“人生密码”与“三学”的全部奥秘，真正做到

“前进有方向、一表知人生”

（附表：

“三学合一”打造幸福人生实践一览表）

第二节

“三学合一”

分门详述

（一）

“圣之道”人生学——助你意识飞跃知天下

1、今之圣者何在？

一、物质富裕与精神空虚

中国从二十世纪七十年代开始打开国门

“改革开放”，掀起了“四个现代化”的建设热潮；经过四十年的不懈努力，中国人开始富裕起来，物质生活方面有了翻天覆地的变化，就连资本主义国家最引以为骄傲和自豪的“小汽车”也进入了普通中国人的家庭。

然而，与物质富裕形成鲜明对比的是，人们的

“幸福感”并没有多少增加，甚至不少人还觉得有所倒退。比如说，随着人们物质生活的不断改善，社会上的精神焦虑现象却日趋严重，人们普遍感到“心累”，有的人甚至看什么都觉得不顺眼。又比如说，在食品安全、生态环境、社会诚信、人际相处等方面，也屡屡发生一些让人纠结的问题，引发人们对道德和“良心”的拷问。

2017

年两个公开的数据让人深思：一是中国每年自杀人数超过

万人；二是中国

抑郁症人群总数

000

万人占总人口的

，已经是目前全球抑郁症患病人数最多的国家。

物化时代

”对二十一世纪的中国产生了巨大的冲击，形成

诱惑，

人们从来没有像今天这样

“一切向钱看”，迷失在“金钱与物欲”的沼泽中。对这种现象有一个最直接的注解，就是电视剧《人民的名义》里一个贪腐官员最大的嗜好是望着由

亿元人民币垒起的“钱墙”发呆……。该电视剧由于大胆直击社会热点引起久违的“全民追剧”，并且荣获

2017

年中国电视剧行业新标杆品牌奖。

为什么在物质富裕后，精神并不能自动自发的跟着

“富裕”，这是因为物质和精神是人类两种完全不同的需求，虽然物质富裕能在一定程度上让人的精神有机会提高，但其作用有限。一方面，对于温饱都没有解决的人来说，让他们有很高的所谓的精神素养纯粹是废话；另一方面，但当物质逐渐膨胀到了完全占据人全部身心的时候，“精神”自然就没有立足之处了。而按照马斯洛人类需求五层次理论，人们在满足物质需求之后必然会产生更高一级的需求，即“社交、尊重、自我实现”的需求，也就是“精神需求”。如果不能完成这种需求的“递进”，人就会感到“困惑”而失去前进的方向，严重的甚至会产生“厌世”情绪、丧失生活的勇气。

南极光哥探索总结：

在物质日益丰富的时代，一定要警惕精神空虚造成的危害；因为物质满足本身并不能替代人们精神满足的需求。由于物质的满足表面上往往比精神的满足更吸引人，因此现代人们对物质更为

“偏爱”，将越来越多的时间花在其上，物质也就渐渐取代了精神，让物质占据整个身心；而人是有“思想”的高智慧生命体，物质和精神是智慧生命两个不可或缺的组成部分。精神的匮乏与缺失，必然会产生精神方面的困扰与疾病，现代社会抑郁症的高发和自杀者的增加就是一个明证。

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