高山明珠——宝珠山

以上照片中密密麻麻、

行云流水、端秀清新字迹

出于何人之手？写的是什么故事？而今电脑普及的时代，还有多少人提笔爬格子？也许上次提笔爬格子时间，是在高考的语文试卷吧？还是……

这篇手稿描写

高山明珠——宝珠山故事，作者是南平文化名人刘光舟先生，今年八十三高龄。

羊年的正月他笔耕不止，生动描述宝珠山人

贫而有志，富而有义，苦中有乐，乐中有序，以及几代乡绅的努力造就了“文宝珠”的故事。这故事是延平古代文明的缩影，并引人深思。

文化名村宝龟山（清

民国）

延平历史漫谈

刘光舟

宝龟山，清代属芹哨乡梅西里，今称延平区茫荡镇宝珠村。宝龟山地处懵憧洋的西面，海拔

840

米，夏季平均温度

℃，凉爽宜人。志书载，因山形似龟形，或传田里有灵龟而得名。民国时期改宝龟山为宝珠山，今誉高山明珠。

宝龟山是清代至民国时期的文化名村，是延平古代文明的缩影。过去对封建社会的定义是贫穷、落后和黑暗，时代是人生无法选择的，这是客观的一面，另一面，我们的先祖与现代人一样的聪明、智慧和勤劳，他们同样在封建社会里创造着古代文明。可惜当今人对这种文化知之甚少，或且一无所知了。笔者近年小住宝珠山，从耄耋老人的漫谈中，记录了宝珠人的往事。他们是贫而有志，富而有义，苦中有乐，乐中有序。清、民国时期宝珠山确实是一个贫穷的山村，他们遗存的老厝，矮小狭窄，所谓的宝珠的大厝，也只有三百多平米，却住了十二户人家、六七十人；他们耕种的稻田都在

800

200

米的山坡上，劳动要带饭，日出而作日落而归，翻山越岭，春耕、夏种、秋收、冬藏，他们的劳动强度是当今人无法承受的辛苦。他们在“不读则耕、不耕则读”的祖训指导下，从“耕读两途”中建设清、民国时代的“新农村”。

一个三百多户的村庄办了六所学校。清代农村的学校称私塾，规模很小，有文化的人都可以办校，村民家的大厅、祠堂、庙宇都可以作为校址，无须政府批准。宝珠由于秀才多，这批人是古代农村的乡绅，是办教育的骨干力量。宝珠文化人有个好传统，凡是秀才或有教书能力的人，都认为自己受前辈老师的辛勤教育，以至成人，今日有能力教书应该为家乡子弟尽责任，回报社会。因此，宝珠在清末即普及了男子教育，农民基本上都到私塾读书，不少女孩也上学，这在封建社会里是极为罕见的新鲜事。一个村庄为何要办六所学校呢？宝珠的私塾有日学、雨学、夜学三种。日学是全日制，女孩十岁以下可男女同校，座位男女分开；雨学是晴天劳动，雨天读书；夜学（夜校）是晚间用一个时辰（两个小时）读书。夜学是利用日学和雨学的校址，学生自带煤油灯上学，一人一灯成了夜学的风景线。私塾的学生没有年龄的限制，也没有学年的限制，初入学的学生年龄有的相差十几岁。不分班，只分教材，《三字经》、《千字文》、四书五经等，教材几百年不变。除课文外，还有写字、算盘口诀、斤求两口诀、流水账和分类账等实用数学。

私塾办学灵活，学费低，没有助困生。老师的工资称“束修”，学生可送现金，也可交稻谷，没钱没谷的送薪炭（烧饭用的柴火）。雨学、夜学一年送老师六百斤柴火。学校就在农民家门口，农民子弟不愁因务农或费用问题上不了学。老师不拘日夜，不问束修厚薄

，都热心教育后辈。从清乾隆牛娃举人卢家元开始，后继有卢金声、卢玉方、卢家璧、卢芹香等几代乡绅的努力造就了“文宝珠”。当今宝珠的大学生数以百计，却没有一个在村的大学生。

清末废科举，兴学校。光绪三十四年（

1908

年）南平县建立四所公办高等小学校，（城区、樟湖、峡阳、宝龟山）宝龟山为四所学校之一，迄今已一百零七年了，全称：公立南平县宝龟山第一高等小学兼国民学校。该校比北京清华大学办校还要早，第一任校长为清末恩贡、南平知名人士卢金声。王台、来舟、茂地、大洋等十几个乡村的小孩都到宝龟山小学读书，在校生达三百多人。民国七年（

1918

年）省立南平第四中学（南平一中的前身），这届只有八名毕业生，五名是宝龟山人，“文宝珠”闻名遐迩。

宝珠山高水冷，水稻中种一季，农闲的时间很多，一年里有半年时间在“玩”。古人与现代人一样，娱乐是人的本能和需求，宝珠人的文化生活绚丽多彩：戏曲、音乐、书法、绘画、手工艺等。由于教育的普及，村民多能识字，推动了文化的发展。戏剧是清、民国时期的文化代表，在村头打锣，村尾就能听到的小村庄，却有两个戏班，现称剧团，成年人的南剑戏和儿童的台阁戏。宝珠的戏班，能演几十本戏，如《五家坡》、《破洪洲》、《四郎探母》、《郭子仪拜寿》、《徐策跑城》、《空城计》、《仁贵回窑》等。

从春节正月初二开台，按贯例开台戏演《天官赐福》、《福禄寿三仙》以表示吉祥、纳福；谢台戏演《观音送子》和二十四孝中《埋儿得金》，祝愿多子多福，孝敬长者等有教育意义的剧目。从春节至春耕为止，要连续演几十天，农民演农民看，周围的村庄驻村看戏的人多达数千人次，看戏不要钱，热闹非凡。除在村里大戏台演出外，农民文化也三下乡，还到茂地、谢地、王台、溪后及沙县、顺昌、洋口等地演出。演一本戏一担谷子（约三块大洋），戏装、道具、汽灯由聘请乡村派人台，要十几个挑夫。

春耕前，戏班要回宝珠临水宫演“赌博戏”，古称“花会”，花会是清末、民国期间非常盛行的一种赌博。宝珠山的花会影响很大，花会类似当今的体育彩票和福利彩票。但比现在买彩票更有文化色彩，更有独特性和趣味性，周围村庄很多人会到宝珠压花会。

戏班除春节演出外，平时有钱人家的婚庆、寿庆或保平安，出钱演戏写“戏榜”，告示某人某日某事，演戏一本，榜出戏名。如当今的歌星演唱会的广告。由于戏班经常开展活动，宝珠村民对戏剧非常熟悉，人人耳熟能详，不仅懂剧情，甚至唱词、道白、台步都懂得，据说宝珠男性成年人绝大多数都穿过戏装，上过戏台，农民参与十分普遍。因此，表演的好坏，演唱技巧的水平，农民都很在行。有一次，外地戏班来宝珠演出，戏中小姐上楼走了七层，下楼只走了六层，农民观众喧哗小姐走错了步；有的演员进门不抬脚，唱词、道白漏了，都逃不过宝珠人的耳目。

清末、民国时期，宝珠戏班出了很有名气的演员，如戏班负责人卢树根，他既是种田能手，又是名演员，演谁像谁。演包公，宏亮嗓音一开腔，整个剧场立刻鸦雀无声，包公的威严形态无人不喝彩；他演老旦，妇人头饰一戴，宽短裙子一扎，踉踉跄跄走向台前，活生生的老太婆形象引人发笑。卢树根台前是演员，台后又是掌鼓的高手，还是一个农民书画家，元宵花灯上的人物花鸟画深受村民的欢迎。农民演员卢智标演《空城计》中的诸葛亮，像个活诸葛，据说他的演技比现在电视上的演员要好得多。

清代科举有规定，演戏的人不能参加科举考试，就是不能参加县学府学考秀才。为了避讳，宝珠戏班不称什么剧团，也不称剧社，以俱乐部的名义开展活动，俱乐部称“集乐轩”。农闲时节各坊的音乐爱好者，常在家中的大厅里举办家庭音乐会，或在月光下拉弹说唱。在山村的静夜，曲声悠扬，展示古代的夜生活。

宝珠村可称书画之乡，教育的发展，也带动了书画艺术的发展，出了很多书画能手。农民书画家卢万康，他一生从事农活，亦农亦艺，对书画和民间工艺都有造诣。他的人物花鸟画栩栩如生，他的书法流传这样的佳话：卢万祯的母亲做大寿，客厅要挂一个“寿”字，村里几位文人挥毫写下“寿”字，正在品赏，卢万康下田收工路过门口被叫住，要他写“寿”字，他挽起带泥的袖子，随手写下一个“寿”字，雄健有力，终被选中，文人之作，反而落选。卢万康不仅是书画家，还是一位工艺美术家，他用瓜子仁、糯米、黄豆、黑豆、红豆、龙眼核、荔枝壳等为材料，装贴成七层宝塔、土库厝、麒麟、狮子等工艺品，造型美观，神态生动，也是宝珠独特的传统民间艺术。

教育带动了文化，也带动了医学的发展，宝珠可称为医学之乡。一个几百户的高山村，却办起了医学蒙馆，今称中医学校。据传宝珠的医学蒙馆，办在卢以耕家里，卢以耕系清末秀才，兄弟十八个，人呼他为十八叔公。他上课时，每教一条中医书《汤头歌诀》，都要求学生做到四会：会念、会背诵、会默写、会讲解。考试时还要摸拟病例，开出摸拟处方，藉以评定学习成绩。因此，学医成了宝珠传统，有文化的人，都兼学中医学，如诗人儒医卢耀履、喉科名医卢贵顺等。当今看病贵、看病难、农村缺医少药，都是人为的，是体制问题。清至民国的宝珠村，“行医济世”之风非常盛行，看病医生比比皆是，基本上做到看病不出村。中医师卢耀谦，自学成才，行医一生，医术高明，药到病除，药费可以赊欠，秋收年终时结账，很受欢迎。王台、来舟、大洋、茂地等地无人不知卢耀谦的精湛医术和良好的医德，峡阳这样的大镇，也常有大户人家，用轿子把他抬到家中看病，成了宝珠村的“华陀”。

宝珠尚有鲜为人知的事情，宝珠的秀才们，多是收藏家，唐代的医书、明代的字画、清代的瓷器。仅明代著名画家唐寅（字伯虎）的四幅画，以当前的拍卖价至少上亿人民币。可惜数以万计的古藉、古字画、古瓷器等文物，在“文革”中全部焚烧、捣碎。仅古代医书就烧了三天三夜，犹为珍贵的唐代孤本医书也片纸不留，收藏者无不落泪。

“文宝珠”确实值得载入史册。宝珠的古文化启示我们：社会主义新农村，必需是文化村，不能只看到楼房、别墅、宝马、奔驰，没有丰厚的文化称不上新农村，没有新“乡绅”也建不好新农村，文化不能靠三下乡和下乡写春联，清、民国时期村庄里的春联都是村里人写的，民国时期延平农村的文化活动丰富精彩，笔者记忆犹新。（

2015

年正月写于延平）

卢万康作品：宝珠桥灯笼上的人物花鸟画

原南平一中校长：卢家璧先生（1930—1932年）

原南平一中校长：卢芹香女士（1932—1933年）

刘光舟、邓秀琴夫妇俩——居家书作本

宁静无为动静乐寿

肖世华

“叮咚、叮咚”清脆的门铃声响了数声,开门的邓阿姨笑容可掬,并拉着我的手来到客厅。

“刘老呢?”

“光舟去买肉了,我们家的宝贝要吃肉。他很快就会回来。”

环顾四周,哪位宝贝要吃肉,纳闷?

邓阿姨看出我的疑惑,领着我到阳台。指着洗衣池旁的小水池说,“宝贝就在里面,你看看。”

黑乎乎的池底依稀可见，趴着一只大鳖,我打开手机的闪光灯,连续拍了几张照片。打开一看惊呆了。这只大鳖干干净净,透亮的鳖裙里隐现的鳖甲条纹根根可数,犹如婴儿的脸盘白里透红,特别康健。

“肖老师,你猜猜它有多重?”

“四斤多?”

“三年前,称了称就五斤多了,现在估计有六斤多。”

“再猜猜它几岁了?”

我往池子里再看看,这次要多猜一些年限,“二十岁!”

她摇摇头说:“它比我的孙子还大三岁,我养了三十一年了。当年,我去菜市场买菜时地上捡来的,只有酒杯大,重约一两多,奄奄一息。这家伙命大福大,很乖,通人性。每年夏天,我俩都带着它去宝珠山住几个月,它一到宝珠山异常兴奋,不停拍打,水花四溅。它也知道宝珠山是风水宝地,山好、水好、空气好。”

来到客厅,她接着说:“今天是好日子,春分节气,白天和晚上一样长，不冷不热真舒服。上一个节气惊蛰,老天爷一打雷,这宝贝就醒了,开始慢慢吃东西。一到冬天就冬眠,它什么也不吃,可乖了。哎呀,说了半天,还没有给你到茶呢。”

瞧着邓阿姨的背影,那“一两多，六斤多，三十一年”话语还在我耳边缭绕。是啊,只有怀揣菩萨心肠的人,才会如此慈悲为怀,柔爱众生。

邓阿姨把家打理的干干净净，紧紧有条。我接过热茶问道：“阿姨，你家面积有多大？”

“我的老宅就在这里，面积有150多平方米，二十年前开发商要开发，原拆原迁。我们选了这套面积130多平方米，开发商还差我们十几平方。光舟说，够住就可以了，那十几平方就送给开发商吧，我就依他了。”

他俩知足、豁达、无争的心态令人钦佩、令人效仿。而如今，屡屡听到开发商与拆迁户，因拆迁而产生摩擦、争吵、钉子户、大动干戈、甚至闹出人命之事不绝于耳，谁对谁错不得而知。

此时，刘老回来了，他微笑地说:“这家伙，最近胃口大开，隔三差五都要吃新鲜肉，我要好生伺候。不好意思，让你久等了。”看着他憨态可掬的神态，真是一位可敬可爱的好老头。

“刘老，稿件我打印好了，你再看看。”

刘老坐在沙发上手捧稿件，坐在身旁的邓阿姨侧身与其一起看稿，我赶紧抓拍他俩的合影。而他们身后墙上那两块镜框里，由刘光舟书写的“宁静无为”、“动静乐寿”八个大字，是他们真实生活的写照。（2015年3月写于南平）

阅读了刘光舟先生的

文化名村宝龟山

的文章，知晓了延平文化底蕴之广博厚重，明白了应该怎样生活

,知道了

人活着的价值之所在

也为延平人民的善良、勤劳、聪慧而感到骄傲。尤其对南平一中的历史有更深的了解，

何为一中？

的命题，答案更加清晰

更加明了。

南平一中流淌着“道南理学”正宗血脉，而宝珠山的乡绅卢家璧、卢芹香（原南平一中的校长），他们把宝珠人

贫而有志，富而有义，苦中有乐，乐中有序。

的精神，在闽北最高学府南平一中落地弘扬，因而造就一批国之栋梁，如文有中国科学院院士

经济学泰斗邓子基先生

半导体材料学专家阙端麟先生

寄生虫学专家唐崇惕女士等

武有军中的将军：林从光少将

高津中将等一中校友。校友刘光舟先生就是延平的新

，他几十年扎根本土，研究延平的历史，传播延平的人文精神，难能可贵，令人钦佩。

下一阶段《话说南平》栏目，将陆续登出刘光舟先生的力作

双剑化龙

柳公权的书法

辛弃疾与双溪楼

纪晓岚闽江行的诗词

等延平故事。为大家了解

何为延平？

延平人民的精神家园在哪里？

一定有帮助。

如果你领悟到“贫而有志，富而有义，苦中有乐，乐中有序。

这十六个字，那就践行吧！并把它告诉你的亲朋好友，与之分享。谢谢！

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