周瑟瑟，男，当代诗人、小说家、书画家和纪录片导演。现居北京。百花洲文艺出版社北京诗歌出版中心总监。中国作家协会会员。著有诗集《松树下》《17年：周瑟瑟诗选》《栗山》《暴雨将至》《犀牛》《鱼的身材有多好》《苔藓》《从马尔克斯到聂鲁达》《天外飞仙》等13部，长篇小说《暧昧大街》《苹果》《中关村的乌鸦》等6部，以及三十集电视连续剧《中国兄弟连》（小说创作）等500多万字。作品被译成英、法、西班牙、蒙古、韩等多种文字，曾获得“2009年中国最有影响力十大诗人”、“2014年国际最佳诗人”、“2015年中国杰出诗人”、第五届“中国桂冠诗歌奖”（2016）、《北京文学》“2015－2016年度诗歌奖”、“2017年度十佳诗集”等。主编《卡丘》诗刊，编选有《新世纪中国诗选》《那些年我们读过的诗》《读首好诗，

晚安》《中国诗歌排行榜》《中国当代诗选》（西班牙文版）等多部诗选，创办栗山诗会、栗山诗歌奖与卡丘

沃伦诗歌奖，中国诗人田野调查小组组长。应邀参加第27届哥伦比亚麦德林国际诗歌节、孔子学院拉丁美洲中心“中国作家讲坛”，在聂鲁达基金会、智利圣托马斯大学、哥伦比亚塔德奥大学进行诗歌朗诵与文学讲座。曾提出“诗歌现代性启蒙”、“原诗方言写作”。

作为诗学的可感的哲学

——周瑟瑟诗歌创作32周年学术笔记选

陈亚平

语言既是有，又是无

（2018年2月11日）

我想，心灵的影像中，语言只有一部分代表了心灵的肉身，有一部分代表了心灵的夜幕。心灵夜幕闪烁的群辉，不全都是语言，而是语言交叠的余光投射到心灵的深渊。就算没有语言，照样也有心灵。就像：

夕阳的余晖，这样的场景我曾经拥有

后来我远走他乡，主动放弃了

本该拥有的生活。我一个人坐在

慢慢升起的明月下，四周万赖俱寂

（周瑟瑟：《移山》）

诗在一定环境下高于语言。诗可以独立的凭着可支配语言的天性，清楚地分出语言和心灵的界限，因为心灵就算包含了语言的成分，可语言不见得就能全部包含心灵的演绎。心灵的进深，不是单凭语言就可以全部显示出的。语言只是心灵的表层。相反，心灵恰恰能用心灵自己得道的特殊状态，来表达它还处在寻找中的东西。比如，用一种类似于“以手指月”那种借语传悟的心灵语象。试看：

坐在异乡的寒夜

天边透出亮光

栗山的树站了起来

（周瑟瑟：《寒夜忆父》）

诗的用处，在于引导语言既像一种有，又像一种无，而不是像语言本身。诗为语言划定了语言必去的彼岸，语言也为诗划定了诗必去的异乡。思想如果不能造成思想本身的变易，那就不是思想了。这就是我说的意识让自己再产生出意识的道理。用一首诗来举例：

我会在书房

独自练一会儿吐火罗语

此事正在改变我

我想今年该着手

排演《弥勒会见记》

（周瑟瑟：《吐火罗语》）

素词主义——诗义的生产力

（2018年2月13日）

我要说，可能性的世界，不是凭可能性的神力就能定的，它的生存、延绵、终极，恰恰是它的孪生骨肉——不可能性，在它身上的每一秒呼吸，没一秒屏息。不可能的东西比可能的东西，哪个更可能证明它是可能的呢？只有天知道。

诗编排语言的技艺，可以说是，可能发生的语句就发生在不可能的可能中。诗里凡是有灵魂钥匙的，就能打开语言的枷锁。这把钥匙，必须是流水句群和动宾短语为主的钥匙，它完全看不到一处控词力不足、要么过分修饰一种可能性的痕迹。卓越诗人的选词风格和基本句格的常用方式，向来是用最能代表一种变化的动词，来高于修辞的辅义。动词的非线性动感，可以预见感觉中的所有未来的状态，也能回溯过去发生的状态。从象形中脱胎而来的运动感觉，在动词中还保持着运动被图示化的本质，句子让感官中的动态，被构造成意识的运动，我的意思是：动词借记号在构造运动语象所组成的动态诗。具体看诗的表现：

我生于湘北

这些年止步于长沙

今夜云游至衡山

陌生的夜空

似曾相识

（周瑟瑟：《衡山第一夜》）

复杂的修辞只是纯净智慧的敌人，尽管修辞有一种找出可能性的优点。可是，比起显化的存在本身，修辞带来的思想可能性就是显化必能性的一个环节，思想也包含着它所思想的情况的不可能性。可能性不是显化必能性的全体。同时，我觉得，修辞只是带着可能性所凭附到的一种执念。诗中某种清晰的去掉了复杂修辞的动宾短句，恰恰说明了在存在原身的地方，做出更多揭蔽的纯化。一切解蔽的清晰，总是能够得到一个可直敞的、净空的更大境界。一种有自己对方相辅的匿踪而空的境界。正是有一种简缩的空，才有了能容纳一切的可运行的地方。诗里面清晰的极简修饰的直观句子，常常会让一种少而空的表象，显示出不可能直感但能接近它本质的一条通道。默读这段诗来体会：

万物隐没在黑暗中

寒冷的星空急速旋转

我与父亲守着树林

黄泥后山、看不见的

鸟与星星，我们坚持着

（周瑟瑟：《最后的夜晚》）

预先存在于心灵中的生成形式，决定了对象的后来形式。清晰而极简修饰的语句，

是让灵魂直接过渡到存在者中的一条捷径。最清晰的心灵，常常可以管辖诗句用

语的净化，语言越净化，越能穷探到那种减去了修辞掺杂的思想深度。用诗来比

站在我的床边

我问自己

于是我说

我承认

在中午时分

我拿起七弦琴，说——

虽然它们

那天下午

我们听见她们在唱

没有用

人们闲聊

天上一片和平

当我看见厄洛斯

（古希腊诗人萨福：《你是黄昏的牧人》）

我采山石与树木之气

我采衡山县与衡东县之气

佛道集于一山

我何尝不想佛道一体

（周瑟瑟：《衡山采气》）

我觉得，诗的清晰语句就是以象生象的显现。只有超越了修辞的可能性界限，才可以找到，心灵本我中所产生出来的高于可能性修辞界限的必能性境界。减少修辞的诗句，说明心灵的性格是天然的、净化的，不需要外来的修辞可能性来增加它的必能性，来阻碍心灵的天性增长。净化往往就包含在它自己的混杂里。用诗来论证：

诗，少修辞多枯骨

诗，我自己种下的

古树上的一层青苔

（周瑟瑟：《在衡山写诗》）

每一个影像都是艺术的原存在

（2018年2月14日）

我看，只有创造出不存在的存在，才能让艺术向不可知境界靠近一步，艺术是对存在的不存在的存在。有一种不存在性总是向存在性开放的。

枯萎的树像另一个我

每一张叶片上都有我的眼晴

（周瑟瑟：《世界悄悄爱你》）

佛道并存于一山

可以看到这样的画面

清凉的月光下

（周瑟瑟：《此山》）

风吹进它的肚子

身上一刀又一刀交织的鱼鳞

像波浪簇拥山体

......

木鱼风中开口说话

它说风的自由

正穿肚而过

（周瑟瑟：《木鱼》）

动词为主要成分的句子形式，充满在诗中，形成境和境的实在镜像的运动网。

实际上是让一种虚构的语境和一种想象的语境，做出来回的运动。动词的字面，

带有最大成分的自然原存在的动感性质，它不是可能性的那种修辞，

而是造成了心灵默认的某种内在运动的外在影像。动词为主的诗中那种少修辞的

简化和净化，恰恰是物所有之有。而且，自然性质的动词，更高于生活日用性质

的动词。自然性质的动词是对存在状态的第一亲在，生活日用性质的动词，和第

一自然起始的原在动词保持着间接的关系。诗性的世界，都是在动词的黑暗韵律

中，发出某种起伏颤动的光。我称动词的诗性特征是，有到无的原形变化运动，

产生了推动这一运动向超越这一运动的分割、交叠、反射、倒置、起伏、错落、

升降等变形。看诗中显示的情况：

枯枝划破寺庙一角的天空

......

我走后

古树慢慢恢复阳气

（周瑟瑟：《古树》）

跟着云霞走

如同你发给我的诗

我正在看时消失了

（周瑟瑟：《云霞飞过傍晚》）

诗是神性的形状

（2018年2月23日）

我看，诗的空白的境界，就像心灵自生出的禅一样的空境，有多少心灵的自空在生成，就有多少空超出自己而面向自己的不空。神一样妙化的空境，是心灵反看心灵自己的原始起点。就像暗红色的沙丘虚构了整个情形的重现过程，大风从顶端分割着烁亮的沙砾。水，成为一个风景旁边最流动的部分，在看见它的时候已经离它更加遥远，渺茫。能隐含其中的死亡，并阻止火焰的光芒。

嚓嚓作响的山

停止了响动

我身即佛

寂静如砖镜

（周瑟瑟：《磨镜台》）

诗歌语言中不会有实体的永恒存在，只有一种瞬间的东西作为它的实体存在。因为一个语言实体随便有好多实在，都是有边空的本性限制的。这是和佛境的取义境界相和谐的。试看：

天地万物有灵

栗山继续向长沙方向移动，哪怕移动

一小步，在我看来都是奇迹

更是平常不过的事情

（周瑟瑟：《移山》）

禅境可以独立于诗境，诗境只能接近一种禅境。禅和诗的两体和谐交融，不等于就是两者完全同质。前者是以诗含禅，本质上是诗佛。文学意义上的以禅入诗、以禅喻诗、以禅助诗，都属于诗理包含禅理的禅理诗。如，陶渊明。后者是以诗修禅，本质上属于佛诗。也就是用佛智的偈颂、证悟诗的澄明、直觉、忘言，来修育一种心境，来修持佛的本性。可是，诗佛是以诗境为本，保持诗的三境。佛诗是以佛境为本，保持佛的三境。我凭直觉来说，诗佛也许可以在某种语境条件下，适当地融合佛诗，产生第三种统境。试比较诗句：

树神、幽暗的时间

潮湿的空气中

突然出现的你

（周瑟瑟：《山中有青苔》）

伸手可触的树冠

顺着阳光涌到我的床边

你坐在树下

用一把小斧子砍树

树枝越砍越多

枯树冒出新芽

今晚你睡在树身里

（周瑟瑟：《玩树》）

我说的用诗的形式，来修持禅境的境界，指的是啥子都可以真正说出、啥子都可真正想象出的俗常境界。因为诗的形式自身，不是禅的性态的对象本身，诗和禅两者的修为之间，是一又是二，在质态上完全是不同的通境。诗，不能够完整地对应和平行于禅的那边。诗在语言中得到佛境，而不是用佛来助诗。因为真正的佛境，没有一个被构造好了的实体显化出来，只能凭附在另一个实体中以手指月的转渡。这当中，既不是实体，也不是不是实体。只有暗中的过程是可以求得的实在。我可以说：过程，就是通向类似于佛境的无中的有。过程，就是有空间的不在场，在此的不在此。就像我们要解脱出时间和空间的支配，恰恰就被支配在时间和空间那种内在里面的差别的过程中。看诗句是怎样表现的：

我在它的光芒里

走来走去

（周瑟瑟：《天上的事情》）

其实栗山是远古时候的山

现在没有一座

具体的山叫栗山

这里每一座山丘都是栗山

（周瑟瑟：《我的山》）

叙述哲学——缺席的在场

（2018年2月18日）

我说，叙述是生命肉身的一种音步。叙事的形式是内化的圆形，那些神奇的弧线对称了世界发生的每一个图景，它既可能源自流水，也可能引入峰峦，或草甸，枝叶，甚至沟通，比精神所代表的事情更为真实。说出事情的经历，或许只能提供一些对未来不确切的体验。可未来并没有表明它是过去体验到的某种再现。叙事是天生发生的。

诗的叙事性就是人性中生命演绎的自然性。人的存在形式就是叙述的存在形式，哪怕这个叙述只是在心里默述和默想。人的肉身就像无声的语符，代表着自然性的表达和叙说。自然的发展韵律会内在地包含在任何一个生命体中。自然的发展韵律内含在生命的语言表现的空间里，就是叙事境界。但诗人的叙事从不按自然时序和因果关系来演绎，诗是按心灵的自由韵律展开未知世界的。诗的叙事可以不要任何讲述因果线和讲述在场的事态发生性，诗只对心的不可限制做出自足的讲述，诗可以虚构所有讲述对象的另一个对象。因为我觉得，心灵可以让心灵自己，反观出一个有对立面存在的心灵。用一段诗来论证：

树梢的叶子闪烁银光

村子外面的道路不知通向何方

一群孩子在暮色中玩耍

其中一个男孩双脚离地

他从一口废弃的井里飞上了天

（周瑟瑟：《发光的树与会飞的小孩》）

“其中一个男孩双脚离地/他从一口废弃的井里飞上了天”这种对超现实的现实讲述，只符合诗歌的心灵逻辑所需要的那种虚构空间，只符合心灵境界很特殊的超越空间。不符合眼睛看到的事件性和想象的范围。需要说明的是，这种虚构空间和超越空间，没有让诗在叙事中的语言，发生逻辑变形，但让读者和写作者心里的感觉，发生了变形。这就等于是让诗句，创立了一个新的能在心里直观到的实在。诗里有超现实的仰望天边的顿悟，诗才有未来。思维里只有沿袭必是死的，心灵里没有悟觉必是瞎的。悟的直接性，就显示成某种特殊意识状态的超现实性，因为悟，那种没有任何语言表达出来的范围，要大大超过语言规则的范围。比如：

水渠里的野水哗哗作响

它们有一颗自由的心

从一块粗糙的巨石上翻过

被众多光滑的小石子呑噬

（周瑟瑟：《水渠》）

我从诗句上看，语言没有表达出来的空白范围，总是有，化成心里默行的语言代替物或演绎物在旋绕，这些空的延伸，让复杂的浮饰和虚义的词体，净化到自然性一样的原始境界。我现比较一下复杂的诗句，向极简诗句方向的进化情景。

复杂的诗句：

寓言的大地上，你巨大的耳朵被寂静包围……

沿着闪闪发光的大河你找到了原始的森林

秘密的金子，细小的野花

（周瑟瑟：《犀牛》）

简单的诗句：

直到今天我才明白

正桃的娘就是

楚辞《九歌》中的女神

（周瑟瑟：《哀音》）

从两段诗句语言生成的过程演绎来看，语言的最高境界应该是，尽量少显示一种不可能性的可能性，多显示一种必能的自足性。带着历史脚步的人类语言体，一直是处在和心灵发生错位的进化中的，它必须也要从原始的雏型状态，进化到有机的应变状态，最后又向两者综合在一起的复杂-简略定向进化。

短句的内在世界——无我

（2018年3月14日）

短句出现在一种阅读态和感知态一起都减少的气场中，就是一种无我的形式。短句的无我状态所决定的语形，用不着和其他修辞的图像事态复合在一起。短句子的诗歌语形，通过默读产生的心流的感觉，是一种内视表象的联想区域，它的空间很大。而短句子语形产生的外视表象，只限于外部图像决定的有限视镜，它的空间很小。短句的外视表象的视感空间很小的情形，相当于是一种无我的那种无实体的去掉修辞的境界。短句子总是力求克服长句子靠修辞来延长的辅助，因为，靠自我为中心的想和识的修辞，不可能是一种常存、自足、主宰的实在主体。一旦用短句来体现出最大限度的无我的语言时，就会做到：不在乎自我境界的语言的客观性和可能性的存在。无我的境界，就是物看我，物看物，物不可看我，物不可看物的无和空的那种减缩的短句境界。无我的实存，就是短句减掉修辞配置空间的实存。试看诗句：

脸上留下了瘢痕疙瘩

现在没有人发现

因为他是黑白的

漂亮的

象征主义诗人

（周瑟瑟：《戴望舒》）

短句子中发生的叙述事件容量，本质是事态里减少了我的辅助活动的修辞这一存在物。短句子代表少量语象对象的的组合，短句只能分解成少量的语义空间，而少量的语义空间，更接近无我境界的空间。短句的独立表义形式是一种和无我相关的形式。读减缩修辞句的短句诗，照样能读出故事情景纵向广延出来的可感事态，这正是无我的境界所产生的空而不空的效果。我料定，修辞是一种唯我之境，非修辞是一种非我之境。所以周瑟瑟在诗中做到的有物观我，到无我观物的境界的转换，可以说，就是一种显我向一种隐我的转换，也是一种显修辞向一种隐修辞的转换。我称它是直观美学境界下的一种天然诗或直观诗。试看：

我要产下成百上千的卵

再去死亡

此刻蓝色的天空

云彩涌动

（周瑟瑟：《萤火虫》）

我想，短句减缩修辞的本质，是面向一个无我的言说境界，它是少说和不可说境界的心灵状态，它只能在超验中存在。短句诗的形式就是无我的结构。

2018年3月

周瑟瑟新作

花栗鼠

黑褐色的后背

在夜色里分外漂亮

我双手捧着橡果

我快速进食时

看起来是一个大圆脸

闪电在云层里炸响

照亮了整座森林

暴雨就要来了

雕鸮有一双梦幻的眼睛

它在高处

注视着我的一举一动

它向我俯冲过来

速度救了我的命

我成功逃脱了

速度、距离和时机

必须分毫不差

天亮了

太阳透过树丛

一棵硕果累累的橡树

出现在我面前

亲爱的朋友

我真是一只

幸福的花栗鼠

2018.03.01

狗兄弟

我拉着它

站在台阶上

扮演党卫军

向孩子们训话

后来它得了皮肤病

毛都掉光了

有一天散步到河边

跳到河里淹死了

我的狗兄弟

它死时眼含泪水

我在此记下它

绝望的眼神消失

温柔的眼神重现

2018.03.01

招蛇术

我到湖南安化长乐村

拜李夏初老汉为师

学习招蛇术

师父从神龛里抓起一条蛇

把蛇头贴在耳边

交流片刻

获得了神蛇的允许

才能入山招蛇

白天有一条毒蛇咬伤了村民

正躺在家中奄奄一息

师父杀了一只公鸡

鸡血滴在符咒上

烧了符咒

带领我上山寻找那条毒蛇

师父扯下一根茅草

打一个结

再念咒语锁蛇

丛林幽深如入仙境

杂草齐腰

师父点燃三根香

在地上画个圈

念起咒语

香燃尽时来了一条蛇

师父抓起看了看就扔了

－－不是它咬的

那条毒蛇还会来吗？

－－会来的

果然又嗖嗖爬来一条蛇

师父抓起蛇头，正是它

从蛇牙上取出蛇毒

配以自制的蛇药

涂在伤口

几天之后

频死之人就好了

师父真乃天下奇人

他的招蛇术

我基本学会了

2018.03.06

孤纵横天下三十余年

不相信神鬼之事

大王翻身而起

抽刀砍向帐中烛火

孤……孤……

群雄皆灭，唯有江东孙权

西蜀刘备未曾剿灭

此为孤一大憾事也

今孤病危

有家事相托

长子曹丕

卿等宜辅佐之

孤死之后

建疑冢七十二座

勿令后人知我葬于何处

大王啊

抚摸妻妾脸庞

哭声一片

孤死之后

汝等勤学女工

多造丝缕

汝等居住铜雀台中

每日设祭祀

以令女伎奏乐上食

汉建安二十五年

大王病逝于洛阳

享年65岁

此等遗言

吾抄录如上

温故而知死

2018.03.07

戴望舒

他留下的全是黑白照片

黑白照片的好处是

人看起来很漂亮

他得过天花

脸上留下了瘢痕疙瘩

现在没有人发现

因为他是黑白的

漂亮的

象征主义诗人

2018.03.08

这里的早晨是从遛猪开始的

这里的早晨

是从遛猪开始的

我骑在一头藏香猪背上

缎子一样的猪背

让我飘飘欲仙

它们走起路来

像天外飞猪

我们走在

尖尖的雪山下

蓝宝石的湖面

在不远处诱惑着我

我喜欢它们长长的鬃毛

倾斜的臀部

用鼻子刨食泥土里的虫草

它们住在森林里

每天就这样用心寻找珍宝

并不是每一头藏香猪

都会被杀了吃了

每年总要留下几头

让它们在森林里终老

2018.03.12

牧羊人背着一只怀孕的羊

堆村的男人轮流照顾羊

凌晨四五点钟

就起床背上牛粪灰

去撒在湖面

羊要从结冰的湖面走过

它们排着队

像一群笨拙的孩子

迈着细碎的脚步

小心翼翼到湖对岸吃草

冰面太滑了

母羊摔倒在队伍之外

牧羊人背着一只怀孕的羊

走在最后

让羊顺利度过冬天

藏历新年就要到了

沉甸甸的羊群

排着队回到温暖的家

湖上传来

雷鸣般的冰裂声

2018.03.13

我要给两个女儿

做一支鹰笛

茫茫草原

要找到鹰骨太难了

要用鹰身体中间的骨头

做成一支笛子

鹰如果活到一万年

自然而然浮在空中

我跟随鹰

终于找到了鹰骨

黄丝绸包着

鹰打斗而死的

我今生遇到的

最后一根鹰骨

2018.03.14

我回到乡村做祭司的那一天

我回到乡村做祭司的那一天

夜幕降临，锣鼓声起

祭祀典礼开始了

我跟在老祭司身后

进入停放死者的堂屋

春天刚来不久

卧室内挂着发黄的纹帐

一张木床空了

梁上还挂着

几条腊肉和几条小鲢鱼

在清贫的生活中死去的人

身体单薄，躺在棺材里

劝君共进一杯酒

西出阳关无故人

老祭司反复吟唱这句诗

故乡以哀音为美

轮到我吟唱

我喉头颤抖

劝死者

你呀要再喝下

老祭司这杯酒

2018.03.16

人冻死前为什么脱掉衣服

诗人卧夫在怀柔山中

被发现时

据说衣服放在一边

叠得整整齐齐

为何被冻死的人

脱掉衣服后才被冻死？

到底是什么原因

导致他们死前脱掉衣服？

难道他们不知道这样会被冻死吗？

这一现象叫做“反常脱衣现象”

人被冻死前神经错乱

身体出现热的幻觉

已经感觉不到寒冷

反而会觉得身体很暖和

被冻死的人

安详地死去

不会露出痛苦的表情

甚至还带着微笑

安徒生童话《卖火柴的小女孩》

被冻死的小女孩面带微笑

看来童话都是真的

当你的身体打寒颤

你一定要记住穿更多的衣服

更不要脱掉衣服

2018.03.16

特高课在行动

在小镇电影院

少年神经绷紧

特高课在行动

神秘人物一一登场

博爱医院的花匠

主治医生谭元甫

前任科长是一个废物

课长青木说

我在战前与你们是同行

撒白粉只能对付我的军犬

小野，你喜欢苏州吗？

周医生，天没亮你就起来了

小心着凉

他是特务，我看像

吴嫂，茶泡好了吗？

在教堂的楼上

撕开了伤员的绷带

做弥撒的人真漂亮

滋滋滋的胶片声

在我耳畔摩擦

再也没有听到过

那样激越的音乐了

它让人提心吊胆

黑白片里的每一个人

都能制造出紧张的气氛

银幕上白花点闪烁

骷颅人体标本站在背后

吓了我一跳

突然响起李谷一的歌声

良宵美景

往事如烟

浪涛尽

她娇嫩的气声如烟

2018.03.17

夜明珠

夜明珠

分开是两块

合拢是一个圆球

分开透明无光

合拢时透出一道绿色寒光

夜间百步之内

可照见头发

它的主人死后

把它含在嘴里

孙殿英从她口里抠出来

据他自己交代－－

托雨农代我赠给了蒋夫人

慈禧的心爱之物

现在何处闪光？

2018.03.20

我从药铺

抓回四味中药

龟甲、龙骨、石菖蒲、远志

我早早起床

把它们打磨成粉末

用文火慢慢熬到起泡

倒进蜂蜜

搅拌、搓丸

最难的是熬制蜂蜜

我站在锅旁

细心调整火候

四味药混在一起

太难吃了

尝过之后

我真的佩服古人

特别是爱吃此丹的读书人

我依据孙思邈的《备急千金要方》

还要在栗山炼丹三年五载

如果我成仙了

你们就来学我

2018.03.22

慈禧的生活

1903

慈禧乘火车去易县西陵拜祭

车厢里摆放着一个如意桶

她从铁床上起身

打开床侧一门

坐在如意桶上

滴滴答答方便

如意桶者

便溺器也

底贮黄沙

上注水银

粪落水银中

没入无迹

据知情者说

此宝物乃檀香木雕刻而成

外形是一条大壁虎

四爪落地恰成四腿底座

壁虎头翘着向后微仰

嘴微张一条缝

缝内正好衔着手纸

两眼镶着红宝石

火车一路哐当哐当

慈禧坐在壁虎身上

悠闲自在

欣赏着河北的风景

2018.03.22

彩色的鸟

彩色的鸟横着跳动

绿树枝长满了青苔

喇嘛多嘉在此闭关修行

感受天上的彩虹

土地就像自己的身体

树木就是自己的毛发

雪山还是雪山

湖水倒映彩色的鸟

它不修行

只是鸣叫不停

2018.03.24

圆明园

刚来北京时

我陪谁去过那儿

后来我再也没有去过了

我只是在它的周围转来转去

今天来北大朗润园

此园为

圆明园的附园

至今保存完整

有人抓住我拍照

我一边笑一边回想起

那一年

我行走在圆明园

太阳炽烤得我

满头大汗

全然不知今天

我就在它的隔壁

2018.03.24

那栋楼

那栋楼不在了

被推翻了

无影无踪了

我曾经躺在里面的

某一张床上

长头发搭在枕头上

对门的水房

有博士生赤身祼体

冷水哗哗冲击

夜里三角地灯火通明

我打开窗子

看到童星金铭在跳舞

她还是婉君的模样

十七年前

我陈旧如老楼

我被推翻

冷水哗哗声

响彻天空

2018.03.24

《中国当代诗人档案》继续征稿，2018年3月底结束，凡是长淮诗典公众号推出过的诗人作品（2016.3-2018.2时间段里长淮诗典公众号推介的），均视为《中国当代诗人档案》备选作品，选稿不收入选费，亦不付稿费，订购自愿，详情请咨询组稿编辑。

准备资料：诗歌一首（30行以内）、简介（20字以内）、精评或自己的诗观（100字以内）三项资料制作一个Word文档，再附近照一张。

组稿编辑：安徽刘坤、潘志远；新疆：裴郁平；青海：郭建强；陕西：刘西英；浙江：伊有喜；上海（含海外）：慧子；江苏：陈虞、江浩、平凡人；湖北：刘武忠、卢圣虎；广东：王小波、朱建业；宁夏：导夫；江西：阿开、宇迅。还有沙漠子、杨启运、吕煊、张洁、杨章池、敬笃等。以上组稿编辑均为本书编委会成员，组稿不分区域，作者可以与上述组稿编辑微信联系，或直接联系主编雪鹰微信YL20141017咨询或投稿，请不要发到公众号的专用邮箱。

长淮诗典公众号从2018年3月份开始，将以每周2-3次的频率，不定期推送诗人诗作。依然注重高端与新锐，不分流派、以质取胜，纸质选本依然制作，稿件要求：诗观或评论、随笔皆可（必备），作品10首左右，简介、照片一并发到指定邮箱chSD998@126.com。

版权申明: 本站文章来源于网络或网友自行上传，如果有侵权行为请联系站长及时删除。