作者:佛侍比丘尼

Namotassabhagavatoarahatosammàsambuddhassa.（3次）

禮敬彼世尊、阿拉漢、全自覺者！（3次）

——此文献给有家庭义务，有负担责任的人们

最近一二年来，由于受疫情影响，死亡向人们不眠不休的扑来，人心惶惶，全世界人口经济下滑，失业人口陡增，人均收入下降，人们生活入不敷出，家庭内部矛盾不断恶化，家庭，夫妻之间暴力案例俱增，意外,灾疫横生，整个人类社会处于动荡不安的状态。

为了社会家庭的福址与安宁，为了教化内心无着无安的人们，也为了美化，促进全世界人类社会,生活,环境的团结与稳定，特编辑此文公诸于众

愿诸见者能在举手之间，点击分享，广泛转发正能量，传播爱心给您身边肩负家庭义务,责任的亲朋好友们，让佛陀传授的—【夫妻之道】——有益之语！！！流布四方，流向后代，流芳千古……

给那些生活的负担者们建起一道坚固的精神防线，为现代社会及将来的家庭负担者建立，复制一个个好的形象，为了全人类社会，人与人之间的和谐发展作出积极的贡献。为了人类社会生存环境的安宁与详和，感恩您大力宣传，广发复制，效仿善法，善行，善语，善业……

一般人误解，都以为佛教是消极避世的，都是劝人看破家庭，没有讲如何搞好家庭的。如一位基督教朋友所言：“我很想在佛教道理里找到一些秘诀，但我无法找到。我发现佛教的道理对家庭婚姻问题只字不提。”

佛教真的对家庭婚姻只字不提吗？事实并非如此。

佛教从来都不是消极的，

伟大佛陀一生说法45年，他只是教导人们【八正道——（正见，正思维，正语、正业、正命、正念、正精进、正定）】就凭这一条，只要你原意依教奉行，听佛陀的话，那么无论你是出家，还是在家都能在当生获得最大的利益。

佛教并不是与世隔绝的。虽然佛陀说法教化的主要对象是出家僧尼，说法内容侧重四圣谛，断欲去爱，四念处、证涅槃。

但仍有相当部分是为在家人而演说的，有人统计：佛经中讲述如何居家生活的经典分量，超过了孔子、孟子此类语录的总和。其代表性经典，有《长阿含经?善生经》、《吉祥经》《愚人与智慧者经》

《佛说玉耶女经》、《六方礼经》、《法句经》、《维摩诘所说经》等。

佛陀在讲经说法中，就家庭生活、夫妻之间、亲子之间，应该如何彼此相待，提出明确要求，有的经典还讲到结婚之后，怀孕、生子的事。

最有代表性的经典有《善生经》，在经中佛陀教导如何奉事父母，处理好与妻子、师长

、亲戚、僮仆、出家修道者等六种关系的法则；

《玉耶女经》则阐明了夫妻和和谐之道；《长阿含十六经》明文说：为子求善婚娶是父母的义务；

《中阿含一三五经》亦明言：“夫当以五事，爱敬供给妻子。”“妻子当以十三事善敬顺夫。”并说：“若人慈愍妻子者。必有增益则无衰耗。”

第一节、夫妻和谐之道

夫妇之道是人伦的根本。正确地处理夫妻关系，对促进家庭的稳定、社会的祥和，具有重大的意义。

早在两千多年前，佛陀就对夫妇之道，给予了高度的重视，并提出许多极富指导性的规劝。佛陀在《玉耶女经》中指出：“恩爱亲昵，同心异形，尊奉敬慎，无骄慢情，善事内外，家殷丰盈，待接宾客，称扬善名，最为夫妇之道”。这段话可视为夫妇之道大纲。

一、谈情说爱话婚姻

俗话言∶“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。

男女会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。不然在世间寻寻觅觅，最终怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？此事不仅一般人迷惑，连学佛人也一样迷惑。

为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的三天一小吵，五天一大闹，所谓“不是冤家不聚头”；有的三年五载则分手，有的却能依共同信念，共同顺利度过一生呢？究竟是什么原因和力量，在决定我们是否产生爱情，以至结婚组成家庭呢？

以佛教的观点，爱情本质上是男女双方前世今生的“愿力”和“业力”的结合。

所谓“愿力”，是主动积极的力量，源自内心的“愿”；

所谓“业力”是被动

不自主的力量，也是源自内心，但却是“不愿”，如不少被迫促成的婚姻就是这种类型。

而两者力量都会促使爱情的发生。当然从世间角度看，会有各种理由：如温柔体贴，美丽大方，善解人意，家境富裕等

十几年前，我们这批刚进厂的年青人，对此都觉得很奇怪，车间知情者告诉我们：那人（机修师傅）有傻福，进厂工作一直找不到对象，后来，年龄过三十，连领导、同事都跟着急了。

不久，车间分派来一位年青女车工，人端庄又谦虚，几位热心者看见机会来了，便背着机修师傅为其安排策划，有的在姑娘面前说Z师傅的好话，有的经常把他推到姑娘面前去，以“老师付”的身份指导她工作；

虽然两人始终没说上几句话，但姑娘内心还是对他有了敬畏的好感。

最后，热心者精心安排了一场家宴，把Z师傅打扮得如“王子”一般（衣服、皮鞋皆是别人主动借给的），年青女工被人簇拥着，与他吃了一顿饭，便被好事者宣布，两人已确定了“朋友关系”。

最后在领导、群众的超强的热情关心下，两人不多久便结了婚。周围的人自始至终，都以喜乐心，嘻嘻哈哈地催成此事，看见他俩结了婚，大家方才觉得松了口气，完成了这项没人要求完成的任务。

事后很久，方有人问她：你觉得机修师傅如何？

她笑骂：都是你们设的圈套，把我骗了！

问者：你后悔了？

答：不后悔，他虽然笨，但人老实。再说，生米都煮成熟饭了！……

因缘往往令人不可思议。

这里还有一则外国故事《谁娶了那个女孩？》。

故事概略：从前有个年轻人，深深地爱上邻镇的女孩，他每天都写信向那女孩表达爱意。在写了上百封的信后，他惊讶的发现，女孩嫁给了那位送信的邮差。

幸福的婚姻，来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生），所以一见如故，彼此都有好的感觉；不管是恩情、爱情、亲情、友情，在彼此的意识或潜意识，留有好的记忆。

从这个角度而言，夫妻双方，皆应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，不管今生或来世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，互相都以好的态度相处，这也是“善的循环”。

谈到业、果报的问题，我们常讲的一见钟情就是如此。今天你不是碰到他，就结不了婚，这就是业力，就是你的果报，

所以，中国人讲夫妇结合的两种因素，

一是报恩，一是报仇。

恩爱夫妻是报恩来的，恩尽义绝，下辈子就不会结为夫妻；

要是恩情还未了或愈结愈深，下辈子还是要结为夫妇，跑不掉的，

所以我们不能随便喜欢人、怨恨人，因为我们每时每刻的言行乃至心念，都在为未来创造业报。

今天我们了解业力的力量就知道，夫妻之间反目，一半属于业力，一半属于烦恼。

就是因为你跟他有仇，所以他故意让你跟他结婚，让你爱他爱得很深；让你痛苦。如果夫妇间有这种情形，不要怨对方，从业力立场来看，你今天被报仇了，要知道这是你以前对不起人家，你要甘之如饴的接受，而且反过来要感谢他、珍惜他，不要再结仇了。

今天你跟他做对，他也就跟你做对，仇就结得更深了。他恼害你，你承受下来，我好好对你，将恩情来赎我以前的不好，只有这样，才能把怨仇解掉，否则怨仇没有解掉，下辈子还要再来结仇，何苦呢？

所以今天要了解到，生命的现象确实如此，以前种下恶

因，今天要承受恶果，如果你没有业力的正确观念，就会埋怨，就没办法把恶果解掉。

●从佛法的观点来看感情问题，

在心性的立场上，要净化我们的心灵，来解除烦恼的束缚，而超越对众生的感情；在业果的立场上，要用报恩的心情和行动，来对待我们的怨仇而消除业果。

这样才是面对感情问题，最有智慧的处理方法。

有人问：现实世界是否存在着人们所企盼的“天长地久”般的爱情婚姻？

答：确实存在，但很难得。爱情、婚姻一事，主要由前生的习气和业因所决定，多为既定的业报。如果今生婚姻家庭幸福，这主要是前世的善业所感，但仍不一定下一生俩人还能成为夫妻，

如果俩人还想续接良缘，则必须力行善业，并且思想、信仰、行为方式皆要基本一致，并发愿来世同为夫妻。如果夫妻真能心心相印，那么才有可能来世为夫妻。

如《尊者阿迦曼传》中，尊者阿迦曼与村民关于“前生的爱情”的问答。

问：一对夫妻如果想要在来生相聚，永不被拆开，他们应该怎么做？”

尊者阿迦曼：“一个希望只能做个引导或途径而已。为了它的实现，它必须要有行动或因缘支撑着。

例如人人都希望成为百万富翁，但是有多少人能达到那个目标？大多数人怀着那个希望，却没有能力去实践其因缘，他们依旧贫穷。

一对夫妻之间的爱情也是如此，如果他们希望在未来生生世世彼此幸福地相聚，永远不相分离，他们必须要有相同的知见和行为模式，并且彼此满足于对方，不邪淫，邪淫破坏了配偶心意的安宁，并导致信心的丧失。

如果夫妻都有相同的愿望

，并能够实践上面所提到的因缘，永远同样地忠实可信，那么他们的希望必定会实现，因为那里有着那些因缘的果报。

如果他们只是怀着这样的欲望，但彼此的行为表现不同，这样的愿望，无论如何热切，都不能实现。”

婚姻可以塑造人间地狱或天堂。

对一般人而言，人生最重要的事就是配偶的选择了，他（她）不只是被认为住在一起而已，而且也是一起呼吸，分享着相似的苦乐经验。

任何影响到一个人的事情，不论是善或恶，一定影响到另一个人。有好配偶的人是幸福的，配偶会防止对方陷入歧途，然後引导他或她走上正道。

如果两个人都正直而善良，乐于为他们的发展而努力，那麽他们的房子就成了一个天使在人间的住处。那里没有争吵或挑剔，因为两个人都一样自律着，他们的思想和行为都由正法引导着。

这样由婚姻结合的伴侣，可以说是帮着建造人间的地狱或天堂，分享着彼此的悲哀或幸福，依照着他们是乐于作恶或行善而定，这关系着今生和未来的生生世世。

二、如何当好丈夫

在佛陀时代丈夫的地位崇高无比，妻子称丈夫为主子，而妻子被称为附属者或养育者，只有生小孩及养小孩的地位而已，男人可以多妾，因而女人之间常钩心斗角，敌视互恨，往往造成家庭不幸。

有鉴于此，佛陀不赞成一夫多妻制，主张男人要忠实于妻子，才能使家庭生活圆满。

丈夫怎样待妻？佛陀指出：为人之夫，当以五事“爱敬供给”妻子，即怜爱、不轻慢、供给衣物化妆品、委付家事、“念妻亲亲”（善待妻子的亲属）。

如《善生经》中佛言：“善生，

夫之敬妻亦有五事

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一者相待以礼，

二者威严不阙，

三者衣食随时，

四者庄严以时，

五者委付家内。

善生，夫以此五事敬待于妻。”这五条待妻的原则，包含如下内容：

（1）相待以礼

男女的地位是平等的，夫妻双方应该互相尊重，不论收入的高低，家庭出身是否悬殊，乃至智力上知识上的差异，在人格上都是平等的。丈夫对妻子不可歧视或轻慢。

一对夫妇，由恋爱而结婚，往往到了结婚以后，以为双方的名分已经确定了，夫妇的关系已有保障了；于是过去抑制自己，博取对方欢心的观念就改变了。

一切言行随心所欲，处处随便，以为夫妇间不需要客气了，对自己的缺点不仅不改正，反而大大例例，随时表现，还自以为夫妻之间，不需要掩饰弱点，而不知夫妇间最需要的是客气和尊重。

还有的夫妻一方总想控制对方，以迁就自己。逐渐的把所有的劣处，毫无顾忌的暴露出来了，结果日久生厌，只觉得对方的可憎了。

诚如佛在《玉耶女经》里说：“见夫不欢”。彼此厌憎不欢，于是双方感情转趋破裂。

要防止夫妻间日久生厌，丈夫应该做到以下几点：

丈夫要学会经常关心妻子，对她温存体贴，如当她休息或疾病的时候，你得细心地去照料她；

丈夫要学会经常感谢妻子。当她替你做一些小事，如缝补衣袜之类，你不可认为是她的本分，应该要说声：“谢谢”。

在表面上，她虽然觉得你的话是多余的，但是她的内心，却有非常的快慰。

妻子喜欢丈夫当着别人面前夸奖她。这种称扬使她心里不仅愉快，而且非常感激。

妻子最讨厌当着别人的面前，批评她的短处，使她面子上难堪。

丈夫需要纠正她的时候，应避免被父母儿女或他人听见。

妻子有意见，应当虚心听受，然后和她详细讨论，要尊重对方的意见；对方倘有错误，要纠正时，切忌粗暴口吻；

佛经里说：“常作润泽语，柔软语，闻者喜悦语，善入人心语，风雅典则语”。

不可作“毒害语、蛊犷语，苦他语，令他嗔恨语，如火烧心语。”

(2）威严不亵

威是庄重而不浮躁，严是尊严而能自爱，不亵是不可轻慢。待妻的举止应该庄重礼貌，言语行为不可轻薄放纵。

另外，对于性生活要有节制，否则有伤双方的身体；甚至酿成终身的疾病。因为性欲过度，会导致精神不振、神经衰弱等，于身心均有不良影响，也会引发愤怒，烦躁，忧郁的病态，夫妇感情，就会因而走下坡路。

为保持健康计，同时应视各人年龄的大小，身体的强弱，而节制性的生活。这样可以避免故意放纵的危害，增进家庭的幸福。纵欲是最可畏，应该“严”与防范的。

佛言：“节己莫淫她，自妻生知足，是故妻爱己，不为他人侵”。

（3）衣食随时

女人常欢喜丈夫赠与她心爱的东西。所谓心爱的东西倒并不一定要价值昂贵的，只要你是为她而买的，她心里就感到无限的愉快了。

如衣料食品之类，当她心里想要而还没有开口的时候，你就买来送她，她自然喜出望外，感到你是关心体贴的人。

（4）庄严以时

这“庄严以时”就要给妻子购买衣物装饰，使她能打扮得整洁而适合时代。因为爱美之心，是任何妻子都有的。

但是，做丈夫的也不可使她打扮得过分华丽，竞奇炫异，流于奢侈，一味追求“新潮”，则失了庄严的真意义。

服饰是身的容仪，修养的品位，在选择衣物装饰时，应要顾到这两点。

（5）委付家内

做丈夫的对于家中大小事件，只须主持大体，而不必为微细的琐事，一桩桩亲自去督察管理。

丈夫对家政明察秋毫般地去干预，作求全的责备，是常会使妻子感到不快和没趣，所以，即使妻子处理事务有失当之处，也要“言色相和”、理解宽容，让妻子当家。

要知道如果没有妻治家，那丈夫就有后顾之忧了。

三、如何当好妻子

如何为妻，佛陀教诫甚多。

佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”；“不得轻慢夫婿”；“夫婿远行，整理家中，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣食”等等。

在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力，全经详细说明了该如何当好妻子。

据《玉耶女经》等载：

玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生“豪贵长者家女，端正无双。”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人，加之从小娇生惯养，故养成骄慢性格。

后嫁给舍卫国须达多长者第七子为妻。须达多为波斯匿王大臣，其性仁慈，是当时著名的佛陀在家护法者，因常怜愍贫穷、孤独者，好行布施，故人誉为“给孤独长者”。

须达多长者的家庭非常和睦，六个儿媳不仅温良贤慧，并且都信奉佛法。而玉耶女嫁到夫家后，仍然心气高傲，既对公婆没有孝顺服侍，对丈夫和亲友也缺乏应有的尊重，“骄豪傲慢，不以妇礼承事姑嫜（公婆）夫主。

给孤独家议曰：其妇骄慢，当以何法而教训之？若以杖捶非善法也，若无训教，其罪日增长者。”

由于玉耶不能善尽妇道，没有女子贤淑的德行，令须达多长者非常失望伤心，他想不到本是大家闺秀出生的玉耶，才嫁进夫家，就这么目无尊长，我行我素，搅得家庭的人事不和，是非不断。

须达多曾几次要她同去见佛，希望佛能感化她，但她终是拒绝不肯去。须达多长者知道教化玉耶，除了佛陀以外，谁也没有办法。但玉耶又与家人、媳妇们不同，从不愿去祗园精舍听闻佛陀说法。

不得已，须达多决定请佛陀上门应供（吃饭），以便以佛法教育媳妇。须达长者到祇园精舍求见佛陀，对佛陀禀告道：

“慈悲的佛陀！我今天有一件事情不能不来请佛陀相助，本来家丑不可外

扬，但佛陀是我们众生的慈父，惟有佛陀的威德，才能调伏刚强难化的众生。

“佛陀！弟子一共生有七个儿子，六个儿媳都能孝顺贤慧，唯有第七个儿媳玉耶，长得绝顶聪明美丽，但她骄慢异常，时时出言不逊，轻慢尊长。

“我们本想常带她来请佛陀开示，但愚痴遮盖她的心灵，她非但不信，而且毁谤佛陀。

她以为人生就是享乐第

一，美貌第一，爱情第一，除此她什么都不愿关心。我们没有什么办法可想，只得请求佛陀慈悲，为度化我这顽强的儿媳想个办法。”

佛陀察知须达长者的心，当即说道：

“玉耶既不愿前来，你又对她这么爱护关心，那么，我明天就到你府上去访问一趟吧！”

须达长者听佛陀说要光临他的家里，惊喜感动得老泪横流，当即奔向佛陀座前，顶礼佛足。

第二天，佛陀带领弟子，到达长者家中，长者夫妇，以及七子六媳都出来环绕佛陀三匝，以示欢迎，独有玉耶逃避佛陀，不肯出来。

长者感到非常对不起佛陀。心想讨娶这不贤慧的儿媳，而且辜负到佛陀的慈悲，这是全家的耻辱！

但佛陀却不以为意，反而心生慈愍，以神通力从全身放出万道金光，照得所有的墙壁如透明的玻璃，大家这时都看到玉耶在门后缝里，偷望着佛陀。

玉耶对佛陀虽有抵触，但一见到佛陀的相好光明，过去的反感都一扫而光，且“衣毛为竖，战栗惶怖。”她知道自己的身体已隐藏不住，只得出来站在佛陀的身旁，低着头，不敢仰望佛陀的慈颜。

佛陀心平气和的说道：

“玉耶！女人光是容貌端正姣美，不名为美人，更不值得骄傲，而心行端正，有贞静幽娴的女德，才受人尊敬，方可名为美人。

姿容的秀丽，身材动人，虽然可以诱惑迷醉愚人，但不能够受人尊敬，并不能算做很好的人。

而自恃美貌，看不起他人，行为不检点，

只会为自己的将来带来无穷的苦患。

而生为女人之身，注定她就具有三种缺陷和十种业障。”

佛先说女身有“三种缺陷”和“十种业障”，

导致得女人多苦，因而折伏了玉耶的骄慢心。

女人的三种缺陷是：

一、童年要受父母管束，不如男孩自由；

二、是出嫁要依赖丈夫，自己没有自由；

三、老时遇有不孝的儿媳，还要忍受讥笑和阻碍。

女人的十种业障是：

一、出世时父母有重男轻女的厌恶观念；

二、因女孩不是自家人，不尽心抚育；

三、嫌女大须嫁，为了婚事挂心；

四、女子怕羞，常畏见人，不够大方；

五、长大委身了他姓，自己不能做主；

六、怀妊时大腹便便，行动不便，痛苦异常；

七、生产子女，疼痛难忍；

八、仰赖丈夫，时恐失爱；

九、性好虚荣，打扮费时，身流不净，多于男人；

十、心多猜疑嫉妒，好谈是非，喜怒无常。

那么，还有什么值得骄傲呢？

随后，佛陀为玉耶女说法，批评她自恃美貌、出身豪贵而骄慢夫主，指出外貌美丽不足为美，心灵纯洁、行为端正方为真美，教导她如何做个好的妻子。

玉耶女闻佛陀教诫后，深悔过去的错误，向佛哀求忏悔。

“玉耶流泪，前白佛言：我本愚疑不顺夫尊，自今已后当如婢妇，尽我命寿不敢憍慢。即前长跪，求受十戒三自归命。”

玉耶请求皈依佛门，佛即为其授十戒。她发愿世世生生，作一学佛居士。须达长者的全家，见状欢欣

鼓舞，也都为她祝贺新生。

从此以后，玉耶就成了一个贤良的媳妇，为远近的人们所共称道。

下面，我们就来看看佛陀教导如何做个好的妻子，为女人说了哪些法？

（1）为妻五道：

《玉耶女经》言∶“佛告玉耶。作妇之法。当有七等。何谓为七。

一如母妇。

二如臣妇。

三如妹妇。

四者婢妇。

五者夫妇。六怨妇。七夺命妇

何谓母妇，爱夫如子故。名母妇。

何谓臣妇，事夫如君故。名臣妇。

何谓妹妇，事夫如兄故。名妹妇。

何谓婢妇，事夫如妾故。名婢妇。

何谓夫妇，背亲向疏永离所生。恩爱亲昵何谓怨妇，事夫过错，心怀怨恨故。

何谓夺命妇，与人私通预谋夫命故。

同心异形。尊奉敬慎无憍慢情。善事内外家殷丰盈。待接宾客称扬善名。最为夫妇之道。”

即做人妻室的女人，应要奉行七道：

第一、要作母妇：敬爱丈夫，要有如父母爱护子

女之心；

第二、要做臣妇：要把丈夫当做君王看待，自己犹如臣下；

第三、要做妹妇：视丈夫如同胞的兄长，夫妇要相敬如宾；尊敬丈夫如敬哥，谦虚，以丈夫之喜好自住。此名妹妹般妻子。

第四、要做婢妇：侍奉丈夫，有如婢女侍奉主人，常存恭敬尊重的心；

第五、要做夫妇：和丈夫要永远孝养父母翁姑，和睦亲族。夫妇要有恩爱之情，要有亲爱之实。形体虽异、誓不二心，接待宾客，勤治家事，不谈他人是非，不道人之长短。

什么是怨妇呢？

常看丈夫的缺点，一点小事就心怀怨恨，虽然结为夫妇，心却不安定。懒于梳洗勤于躺卧，没有敬畏也不避讳。既不主动料理家务，也不思生计。表面在抚养教育孩子，可暗里却做着淫荡之事，不觉得羞耻，使亲属邻里也跟着受到毁誉羞辱。这就是怨妇。

什么是夺命妇呢？

移情别恋与人私通，又怕被人发现，花钱雇人想害死丈夫，或者给丈夫下毒，心怀恶毒，这就是夺命妇。

玉耶听完佛陀所列举的7种媳妇后，神情黯然，心思沉重。

佛陀对玉耶说：

“品行端正的女人将会有显赫的名声，同宗、亲属、九族一齐蒙受她的荣耀，天龙鬼神也会拥戴保护她的身体，使她不会遭受意外和灾祸；并且财富与日俱增。

寿终之后，随其心愿感召上升天道，出生的地方自然就有宫殿浴池，与天人一起快乐享受。在天道的寿命尽后，再次出生到人间，也会到王侯富贵家去做子孙，体态端正相貌美丽，被人们恭敬尊重。

那些品行不端的女人将会得到恶名，今生身心不宁，鬼神常来家里捣乱。或者生病或者发生灾祸，只好向神灵祈求保佑，仍不能长寿，神灵哪里能保佑？

自己造的恶自己去受。常做恐怖的梦，所祈求的愿望无法达成。或者经常会碰到灾祸横事。

寿尽之后，恶业使人投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道。在饿鬼道她们的身形矮小，咽喉就像针和钉子一样细。在地狱里，她们的身体躺在铁床上要忍受罪苦千万劫。

罪报受完后投生人间，只能生在作恶的人家，生活穷困，物资贫乏，互相践踏殴打，从出生到死亡，没有丝毫的荣耀显贵。因此，做善事得好报，做恶事自己承当，善恶的果报真实不虚呀！”

（2）奉行五善

《玉耶女经》言∶

“佛告玉耶言：

一者晚眠早起修治家事，所有美膳莫自向口，先进姑嫜（公婆）夫主；

二者看视家物，莫令漏失；

三者慎其口语忍辱少嗔；

四者矜庄诫慎，恒恐不及；

五者一心恭孝姑嫜夫主，使有善名，亲族欢喜为人所誉。是为五善。”

五善就是：

第一、应迟睡早起，不可好吃懒做，应勤劳操持家务，凡事不可推诿别人；

美味饮食当先请公婆、丈夫饮食，不可自己先独自享受；有的妇女好吃懒做，成天沉迷麻将，或是和二三朋友，成天醉心于各种跳舞嬉游的玩乐，弃丈夫孩子的生活起居于不顾，有亏家庭主妇的职责。

第二、负责家务：对家庭

财产，应当心中有数，妥善保管，以防止被盗、遗失。把家务处理得有条不紊，可让丈夫无后顾之忧，安心发展事业，儿女回家有家庭的温暖，受到充分的保护。

现代女性多外出工作，固然可以增加家庭收入，但夫妻双方应调剂配合好。如果夫妻彼此配合不当，便会产生钥匙儿童、问题少年等种种烦恼！

有些女人既不出外工作，分担家计，又好玩好赌，不务家事，徒增许多家庭纠纷，更不可不慎！

第三、忍耐委屈：家家有本难念的经，一个家庭的物质生活，开门七件事缺一不可；

精神生活的妯娌相处，侍奉翁姑等问题，也疏忽不得；

纵然是小家庭，子女的教育也是头痛的课题，这些都需要女性拿出无比的忍耐力，委屈求全，

做药材里的甘草，把苦涩的生活调味起来，化冲突磨擦为平和安详。

要有仁爱心、宽容心、忍耐心。如家中出现矛盾，乃至丈夫斥责，应忍耐慎口，不要火上添油，大吵大闹，也不可怀恨在心。

敬事丈夫：做妻子的应该和丈夫相敬如宾，尊重丈夫的人格，让丈夫在人前很风光、很体面，受到人人的爱敬，妻子无形中也增光不少。

有时看到一些强悍的妇女，在众人面前对丈夫毫不留颜面，做河东狮吼，不但丈夫脸上无光，自己也招人嗤议。

第四、守贞重节，忠贞爱情，慎守道德，作风正派。

男女交往时须谨慎，丈夫远离时，不生邪念。

【佛教的根本五戒中有一条不邪淫戒，意思就是除了正当的夫妻关系外，不能有邪淫的行为。】

女子应该严遵此戒，守贞重节，从一而终，不做出败坏妇德的事情。

当然，男人也应该遵守这条戒律，男女都守戒，社会就会避免不少婚姻悲剧。

不可爱慕虚荣：现代有的女人看到别人比自己美貌，东施效颦，跑到美容院，把

鼻子垫高了，把眼皮刻深了，结果弄巧成拙，徒然增加皮肉之痛。

有的想割双眼皮，术后却变成了“三眼皮”；想要“换肤”，却换来了“花脸”；想做隆胸术，最后造成伤残……

近年来，许多美容机构超范围开展医疗美容服务，使美容成为毁容，引发消费纠纷不断。

据中国消费者协会统计的数据显示:

中国整容整形业兴起的近十年，平均每年因美容毁容的投诉近2万起，十年间，已有20万张脸被毁掉，近30万人受到各种不同程度伤害。

还有的女人看到其它人家比自己富有，就怂恿丈夫铤而走险，作奸犯科，铸下悲剧。

第五、常恭敬公婆、丈夫，团结家人，隐恶扬善；同时要和睦亲友、邻居，与人为善。

和亲朋好友结下良好的人际关系，为丈夫及家庭铺下成功立业的好因好缘，毕竟婚姻不仅仅是两人之间的事，得人者多助，女人是男人事业的贤内助。

（3）戒除三恶

《玉耶女经》言：

“何者三恶：

一者未冥早眠日出不起。夫主诃嗔反见嫌骂。

二者好食自啖。恶食便与姑嫜（公婆）夫主。奸色欺诈，妖邪万端。

三者不念生活，游冶世间。道他好丑，求人长短，斗乱口舌，亲族憎嫉，为人所贱。是为三恶。”

戒除三恶的内容是：

第一、睡眠适当，不可贪睡，早睡晚起，均为不当。对丈夫批评不但不接受，反而讥骂；

第二、美味先尝，恶食与公婆、丈夫。对夫异心，常存风流邪念，慕恋他人；

第三、不料理家事，喜欢游逛玩乐；搜人长短，说人坏事。爱慕虚荣，争奇斗妍，憎恨亲族，贱视他人。

另外，在《尸迦罗越六方礼经》里，佛陀也告诫妻子，对待丈夫有五条伦理准则。

佛言：“妇事夫有五事：

一者、夫从外来，当起迎之；

二者，夫出不在，当炊蒸扫除待之；

三者、不得有淫心于外，夫骂言，不得还骂作色；

四者、当用夫教诫，所有什物不得藏匿；五者、夫休息，盖藏乃得卧”。

以上五点要求，是佛陀针对当时印度社会的妇女而言，

而今天的妇女，大部分都不再是全职家庭主妇，而成了辛苦累心的上班族；故要完全做到上面几点，实有困难，不过教诫的精神，还是应该遵循的。

如：“不得有淫心于外夫，骂言不得还骂作色。”这一条是心身并举，贪嗔兼诚的贞操问题。

这一问题是男女双方都要遵守的。

做妻的犯了邪淫，对于丈夫就是不忠实。做丈夫的，对于别的女子也不应起淫欲心，

家庭必然不和，精神当然痛苦，而未来的恶果，更是苦恼无量。

骂言不得还骂，而且也不应该作怒色相向。这是戒嗔的妙术。

有的人以为以牙还牙，是勇敢的行为，实则对待暴躁的丈夫千万要忍受，应当存着聪明不吃眼前亏的念头，由他骂詈，自己尽可能的以镇静对他，只装作不听见。不还骂，也不扳起面孔怒目相对。

在不得已时或者暂时离开他，让他的渐渐地宁静。

【这就是佛说的：“不以嗔还嗔，嗔心自然息”。嗔恨决不能使嗔恨止息。惟慈能止嗔，永远此定律。】

“当用夫教诫，所有什物不得藏匿。”夫妇两人的见解有时相同，有时不相同。

若是遇

到不相同的时候，不可武断，自作聪明，一定要对方屈从自己的意见。这样自然不会龃龉，夫妇的和谐便可长久。

丈夫倘有过失，以及有其它不愿意使别人知道的事情，妻要绝对严守秘密，切不可向他人宣说。

就是其它一切人的秘事，倘若知道了，也不应对任何人发表。

佛说：“人所惭耻，终不宣说。闻他秘事，不向余说”。

丈夫将家庭的经济权交给妻，是尊重妻的表示。所以妻管理家事，切不可疏忽。

对日常用度要有预算，应视丈夫的收入为度衡。

绝对不可存心作弊。虚报消费的款额，加重丈夫的负担，而从中饱满私囊。

丈夫是终身的伴侣，应该忠诚地对待他，这种舞弊“藏匿”的事情，怎好对他施弄呢？

有些女人以“私蓄可以防后患”的话，来掩饰自己的过错，而不知道这是她的短见呢。

真的恩爱夫妻，在他们中间怎能允许一座金银之墙横隔着呢？“藏匿”倘使被丈夫查察出来，那爱情就要打折扣了。

有一个做生意的朋友，在外辛苦工作，而他的妻子则尽量积私蓄，把得来的钱低利贷放。

有一次私蓄吃了倒账，后来丈夫知道了，夫妇间就起了一条不可磨灭的裂痕。所以要家庭和睦，必须互相信任。

不要以为私囊饱满，可以作为靠山。这是得不偿失，愚蠢的事情啊！

首先作为人都要具备的就是谦虚、勤劳，恭敬丈夫，善待妻子与长辈等美好的品格，这是一个历经千年而不变的真理。

在这个灾疫频发的年代，笔者慈悲恳请，为了社会家庭的稳定团结，无论是谁有缘看到了，请认真对待，并随手转发给您身边，背负着家庭责任的人，也许他们当中会有人效仿学习信乐！

我看了这篇佛陀对在家人的开示经文也深为感动，虽然贫僧身为出家人，无琐事负担者，但仍为佛陀的悲心，慈心，细心所折服。佛陀真是无微不至，把夫妻之道讲的如此细致，透彻，不亚于中国古人“诸子百家”儒家道家们提倡的“仁、义、理、智、信”，“三纲五常”……

佛陀一切知智教导为人妻，为人夫比任何其他古圣贤人都要讲的合乎情理，合乎世俗谛究竟完美，现代社会家庭如果都能按照佛陀的教育标准做人做事，那么社会环境一定会安详，平和，离婚率将大大降低，人与人之间的矛盾将会减少，人的修行素质将会大大提高。

佛陀所有的言论都出自自己的亲身体验，亲身经历，自己证悟的！佛陀教导如实观，教导人们走八正道，可以说你在生活中遇到的所有不如意、烦恼……等等问题，都能在佛陀讲的原始经典里找到答案，找到解决的办法和方法，

所以说为了我们自身和他人的利益，我们应该尊重佛陀，遵循佛教“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”的核心理念。

尤其是这年头，中国人马上又逢春节，许多家庭经济收入减半，许多人失业在家

人的心灵如果没有皈依处，没有正法的引导，行为上很容易走极端，制造事端，人心里的结打不开，得不到疏缓，时间长了是很危险的，

就如佛陀以上说的:心里若种满了善，就不会长草

既然改变不了现状，因疫情，每个人的情绪都不同程度的受到了影响，不如学会如理作意，遇事应朝好的，积极向上的方面想，学会安慰自己，家人，一切都是最好的安排！

在此奉劝大家一定要平心静气，接受现状，知足常乐，多看佛经，多多积累福业，善业;保持自律，随顺觉观，时时保持正念，熏习善法，充实自己，养成独处，内观禅修的习惯，

用正法武装自己的头脑，时时保持清醒觉知的状态……

无论顺递境，大家要齐心协力，同甘共苦，度过难关。要相信;只要人人都弃恶向善，人人都献出一点无我利他之心，如佛陀教导的那样善待一切人，天天坚持向受疫情困扰的人们散发慈爱。

让世界每一个角落都充满和气，温馨和善良，如果世间满满的正能量，那么不久的将来，人类一定能战胜疫情，平息灾难，得到究竟安乐！祝福大家。

愿国泰民安！

正法久住！

一切众生安稳快乐！

愿疫情早日平息！

愿您昼夜六时都吉祥！

愿所有人都能够早日摆脱疫情的困扰！

愿所有见诸法实相的善士都能止息一切苦难！

愿以此法布施之善举成为一切有情止息苦之因

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